第一篇 召會一的立場與分裂相對
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  • 2015-03-07,
  • 上傳者: 洪國恩,
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大家,弟兄姊妹好!我很高興很高興看見那麼多的弟兄姊妹聚集在這裡。這是我們二〇一五年眾召會第一次的相調。我們一共有七次,這是第一次。上一次我們在這裡相調,是三年以前。我們這個相調的目的:第一,是要一同進到主的話裡;第二,是叫我們在主的身體和主的生命裡面彼此相調。我聽說,這一次有五千多位從海外來的弟兄姊妹。臺北接待了五千多位弟兄姊妹在你們的家裡,我聽說有人在家裡接待八個人、十個人。我謝謝,代表海外的弟兄姊妹,所有在臺北的弟兄姊妹,也謝謝臺島眾弟兄姊妹。

這一次,我們相調有一個主題,就是五篇的資訊。這五篇資訊的主題是“主恢復的主要內容”,換句話說,你可以說就是什麼是主的恢復。什麼是主的恢復?主的恢復究竟是什麼東西?

我們要講這件事,主要是因為四個原因:第一,在我們當中,這些年間,許多的新人加到我們當中來,與我們一同的聚會。我們希望你們知道什麼叫作主的恢復,把這件事向你們解釋明白。這個主的恢復不光是一個基督教的團體,主的恢復是一個見證。這個見證,它的性質是什麼?它的本質是什麼?我們希望藉著這五篇資訊能夠給你有一個鳥瞰。第二,我們為著在座所有已經和我們聚會很久的弟兄姊妹,我們也需要這個資訊,來溫習一下為什麼我們在這裡。我們在這裡,我們存在的本質是什麼?我們在這裡聚會,為主作見證,那個性質是什麼?這是第二個原因。第三個原因,是為著所有我們之外的客人,還有所有不與我們一起聚會的人。我們也希望、盼望他們能夠瞭解什麼叫作主的恢復,叫他們知道主的恢復的特徵是什麼,什麼是定義主的恢復。第四,今天主的恢覆在全球六大洲有各種各樣的人,我們的文化不同,我們的背景不一樣,那究竟什麼是把我們團在一起呢?什麼是我們共同的特點,或者我們共同接受的真理?這個我們必須要常常的提醒自己。為著這四個原因,我們必須要來到看看什麼是主的恢復,或者主恢復裡面主要的內容是什麼。

現在我們來看第一篇的資訊。可能你會覺得奇怪,第一篇的資訊,主題不是講神,不是講基督,它是講“召會一的立場與分裂相對”。在這裡它講到召會的一,而這個一是有一個立場。凡是人群聚集,他們的聚集必須要根據一個立場;如果沒有立場,他們就不能聚集在一起。我們基督徒的聚集也是有我們的理由,我們的立場;這個立場乃是根據聖經的,這個立場就是我們之所以是我們的原因。所以這個“召會的立場”這個字在聖經裡面雖然沒有,但是在我們的實行上,我們必須要有一個確定的立場。那這個立場雖然是我們當中的一個實行,但是卻是根據聖經的。我們作任何一件事,有任何一個實行,我們不願意根據傳統,不願意根據人的意見,我們願意回到聖經。

 

所以當我們提到召會,應該採取一個什麼立場的時候,我們就必須要看見那個基本的問題。這個基本的問題是什麼呢?就是召會的一。召會的一,不是因為我們時髦,不是因為現在時下講這件事,這個召會的一乃是深深地紮根在三一神的裡面。為什麼召會需要一?因為我們所相信的這位三一神—父、子、靈,祂本身就是一。我不用全部的經節和大家弟兄姊妹讀,我只讀第一節,就是約翰福音第十七章第十一節,最後兩句,祂說,使他們成為一,像我們一樣。這個“我們”,就是我們所信的三一神。這裡說,我們信徒的一乃是根據三一神的一。因為父、子、靈,雖然是三個不同的身位,但是卻是絕對不可分,是一而又三,三而又一。這個可以說是宇宙裡面最重要的一,這個一就是信徒的一的根據。

有了這一個瞭解,我們大家一起來看這個綱目裡面第一個大點。

壹 聖經中的一乃是包羅萬有的一,是敬虔的奧祕彰顯神,完成神心頭的渴望;分裂則是無所不包的分裂,是不法的奧祕彰顯撒但,執行撒但陰謀的詭計—約十七11、21、23,提前三15~16上,帖後二3、7~8,約壹三4,參林後二10~11:

這裡說,聖經中的一乃是包羅萬有的一,是敬虔的奧祕彰顯出來,彰顯神,完成神心頭的渴望。這是我們所說的一的根據,乃是一個包羅萬有、敬虔的奧祕彰顯在人間。與這個一相對的,就是在這個宇宙當中另外一個因素,這個就是分裂的因素。分裂是從撒但來的,正如一是從神來的。分裂是無所不包的分裂,是不法的奧祕彰顯撒但,執行撒但陰謀的詭計。一個是完成神心頭的渴望,一個是執行撒但陰謀的詭計。

一 三一神的一,就是基督身體的一,包括基督在神的經綸中並為著神的經綸,之於我們的一切所是;這一的實行,就是同心合意,乃是開啟新約一切福分的萬能鑰匙—詩一三三,弗四1~6,徒一14,林前一9~10,腓一27,二2。

三一神的一,就是基督身體的一,包括基督在神的經綸中並為著神的經綸,之於我們一切的所是。下面,它就說,這個一,不光是一個啟示,不光是一個原則,它是要實行出來。這個一的實行,就是在各地上的同心合意,這個乃是開啟新約一切福分的萬能鑰匙。

二 撒但的分裂,就是大巴比倫的分裂,包括所有消極的事物;這分裂象大樹一樣深深紮根、定居地上,枝條繁茂,撒但的邪靈以及他所推動的惡人、惡事都棲宿其上—太十三31~32、4、19,創十一1~9,啟十七1~6,十八2,約十七15。

這裡就講到與一相對的分裂。宇宙當中總是兩極,有白也有黑,有晝也有夜,有上也有下;有一,所以有反對的,就是分裂。

三 撒但及其世界的主要病徵就是分裂的“惡”(15);三一神同其居所的主要屬性乃是一的“福”(詩一三三3,參創十二2,加三14)。

這是詩篇一百三十三篇給我們看見神所命定的祝福。

四 日復一日,我們必須從自己連同分裂的“惡”裡面遷出,進入神聖的“我們”,就是三一神作為一的福分,並留在祂裡面,作祂團體的彰顯;我們若持續接觸話並讓那靈天天摸著我們,我們就會被聖別,從自己,就是我們老舊的住處遷出,進入三一神,就是我們新的住處—約十七15、17、21,十五5,弗五26。

日復一日,我們必須從自己連同分裂的“惡”裡面遷出,進入神聖的“我們”,就是三一神作為我們一的福分,並留在祂,就是神裡面,作祂團體的彰顯;我們若持續接觸話,就是神的話,並讓那靈天天摸著我們,我們就會被聖別,從自己,從我們老舊的住處遷出,進入三一神,就是我們新的住處。這個就是在聖經裡面那個一的原則,也就是我們今天所說的立場的根據。

下面就講到我們的實行,就是我們的立場。那我開頭的時候已經講過,雖然“立場”這個字在聖經裡面沒有,但是我們在每一個地方,聚集在一起的時候,必須要有我們所聚集的立場。這個立場就說到一件重要的事,就是我們所看見的啟示,需要被實行出來。

是的,在宇宙當中,三一神是一,但是這個一需要在每一個地方被彰顯出來。在所有人群聚居的地方,需要一同來作一個見證。這個見證就是一個見證。這個見證是不容許任何分裂的因素,也不容許任何分裂的理由。只要是神的兒女,只要是有三一神的生命,就在所有居住的地方實行這個一。可以這樣說,弟兄姊妹,從主的恢復有的頭一天,我們就有一個認定,就是我們不光看見有聖徒的合一,我們更看見,需要把這個一實行出來。可以說,我們這九十年的爭戰就是在這個點上。是的,神在宇宙當中需要一,但是這個一需要在地方上實行出來。

那在這一點上,我要從三方面來解釋這個立場的問題。第一方面,我要從真理上給大家看見,在聖經裡面有這件事;第二,我要給弟兄姊妹看見,從歷史方面,在我們當中有這件事;第三,是從實行方面來看今天我們在各地如何來實行我們的合一。我們先來看真理,這是第二個大點。在舊約聖經裡面,神命定祂的子民,需要有一個地方一起聚集。雖然他們生活在不同的地方,但是每年三次,他們需要聚集在一起,在一個地方,就是神所選定的地方來敬拜。他們不能隨他們自己的意思來選他們自己敬拜的地方。在新約裡面,這個就說出,給我們看見一個圖畫,就是神有祂揀選的地方,這個地方就是一個一的立場。

貳 耶路撒冷的獨一立場,就是錫安山上建造那作神居所之聖殿的地方,預表神所選擇的獨一立場,就是一的立場—申十二5,代下六5~6,拉一2~3:

一 古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集;惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方,神子民的一才世世代代得蒙保守—申十二5,十六16。

二 新約中神所命定一的正確立場,乃是一地一會的獨一立場—啟一11:

1 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方;就性質說,召會在神裡面是宇宙性的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方性的,就如“在哥林多神的召會”—林前一2:

a “神的召會”,意思是召會不僅為神所有,也有神為其性質和素質,這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的—2節。

b “在哥林多……的召會”,意指在一個城裡的召會,留在確定的地方,為著事務上的行政,以這地方為其地位、立場和治理的界限,這是物質的、專特的、地方的、暫時的—2節。

2 缺了宇宙的一面,召會就沒有內容;缺了地方的一面,召會就不可能有出現和實行;關於召會在各地的建立,整本新約的記載是一致的—徒八1,十三1,十四23,羅十六1,林前一2,林後八1,加一2,啟一4、11。

在這裡就給我們看見聖經的根據,這個一的立場乃是根據聖經裡的啟示。我開頭說過,這個一的立場是我們當中的一個實行,但是任何一個實行必須是根據聖經的真理。同樣的,當我們說,我們在每一個地方是以地方為立場來實行這個真理的時候,我們乃是根據聖經裡面的真理。

下面我就講,稍微說一點我們當中的歷史。我們當中的歷史是從倪弟兄開始的。從倪弟兄開始,他就看見有這個召會啟示的一面,也有召會實行的一面。所以他寫了書,他釋放了資訊都是以這兩面平衡的。一九三八年,他去了英國,在那裡有一個屬靈的執事。在那裡住了一個月以後,人家問,你有什麼感覺?他說,我們所看見的異象是一致的,但是主給我們的託付,是不光是看見異象,更要在各地把這個異象實行出來。他用一個椅子,坐的椅子,作這個比喻。他說,你們在這裡一直講這個椅子,它的形狀,它的性質,但是這個椅子在哪裡?椅子在哪裡?這句話就說明,主的恢復裡面一個特質,就是我們不光是要看見啟示,我們也需要把這個啟示實行出來。

那現在我再講第二件事,與臺灣是特別的有關係。臺灣的見證是從一九四八年開始,開頭的五年到七年,是滿有主的祝福。然後,就來了剛纔我說的那個屬靈的執事。他提供了屬靈的供應,但是他摸了一件事,就是摸到我們當中的實行。他認為,屬靈是需要的,但是召會的實行是把基督弄小了。因著這個,在我們當中,特別在臺灣的見證,就有八年的大試煉。這八年的大試練,講這個根基的問題是什麼呢?就是他們不要實行。一九五八年,李弟兄到了那個屬靈的執事那裡一同地交通。那個時候,這個屬靈的執事說,我們當中沒有問題,一點問題都沒有,是一致的。李弟兄坦坦白白地跟他講,他說,在原則上,在啟示上,我們是沒有分別;但是在實行上,我們是大有分別。可以說,有十年之久,在我們這裡的爭戰就是這個立場的爭戰。

感謝主,因著前面弟兄們的忠心,今天我們就能夠站在這裡。那我只是稍微地給大家點一點,說我們的歷史是怎麼與這個立場有關。下面,我要用幾句話來講講我們在各地的實行。今天雖然我們都在主的恢復裡面,但是我們實際過召會生活,是在我們所在的地方。在我們所在的地方,我們實行召會生活,不能夠以任何的理由來把我們分開。我們不能因著真理的看法不一樣而分開;我們也不能因著實行上的不一樣而分開;我們也不應該,也不可以因著注重某一些真理、輕視某一些真理而把這個當作我們的根據;甚至我今天下午所講,不能夠因著你跟或者不跟、或者跟得多或者跟得少,來以這個理由,在所有的地方,所在的地方,分開來聚會。這個是不榮耀主,也是不合乎真理的。我們這個立場,這個見證,前面這個點已經講了,是一個包羅萬有的見證。換句話說,無論你的看法是強一點,是弱一點,是在哪一方面,你必須要看見我們都是在這個包羅萬有的一個立場上來作見證。

在聖經裡面,講到召會,惟有一節聖經是講到召會就是國度,就是羅馬書第十四章。在羅馬書第十四章裡面,它上下文乃是講到信徒需要彼此地接納。連那些個真理的看法和實行的作法上有一點差異,如同他們守日,如同他們吃素,這些都是在真理上有問號的,連這些我們也需要接納。簡單來說,如果我們是接受從神來的託付,要作這個一的見證,我們就必須要在三方面來操練:第一,我們必須要接納所有的信徒;第二,我們需要學習所有在身體裡面的豐富;第三,我們要盡我們所能的,盡我們的分,來供應基督的身體,而不輕視任何其他的。

那現在我們從第二個大點就轉到第三個大點。第三個大點就講到,雖然我們的立場是清楚的,但是在這個立場上,我們有一個託付,或者說我們有一個責任、有一個呼召。在新約聖經裡面,四本福音書說出主耶穌來的盡的職事第一個時期;然後使徒行傳和書信,說出主耶穌在地上盡職的第二個時期;然後來到第三,就是啟示錄。在啟示錄裡面,乃是新約的第三個時期。這第三個時期,因為召會的墮落,就需要產生一批的得勝者。這個得勝者是神在墮落的時候,所呼召出來的一批人。今天我是從這個角度,來點出這個得勝者的需要。

今天在主的恢復裡面,我們前面的弟兄們把所有的真理恢復出來,把所有的實行帶進來,可以說今天我們已經進入到加強的時期。在加強的時期所需要的,不是新的東西,乃是在已有的東西裡面持守忠心。感謝主,在主的恢復裡面,我們有真理,我們有實行。在過去,這些都一點一點地被恢復過來。今天我們所需要的,就是在這所有的事上“加強”。弟兄姊妹,二〇一五年是加強的一年!叫我們無論是在追求真理上,或者是實行召會上,或者是任何一件事上,都能夠作一個加強的人。如果我們能夠被加強,我們就是這個時代的得勝者。

在啟示錄第二章到第三章,主對七個召會所說的話,每一個召會裡面,祂都呼召這個得勝者。我今天下午特別給大家點出來,在這些對得勝者的呼召裡面,每一點都是與持守有關。不是去發明新的東西,不是去再找新的亮光,乃是在已有的亮光,已有的實行裡面,不斷地加強。第一個召會,以弗所的召會,主給她的話,說,你要行你起初所行的。換句話說,你開頭的時候是怎麼,你就一定要繼續作什麼。第二,對這個士每拿召會,主的話是:你要至死忠信。不需要作新的事,就是你要至死在你所有的事上忠信。第三,對別迦摩的,祂說,你所要的就是持守主的名,不否認對主的信仰。如果我們要在主的恢復裡面作主的見證,我們就需要持守主的名,不否認主的信仰。第四,對推雅推喇的召會,祂特別講,祂說,我不特別把重擔放在你身上。弟兄姊妹,我們沒有什麼新的重擔。但是已經有的,總要持守,二章二十五節。第五,對撒狄的召會,祂說,你要回想你是怎麼領受的,又要遵守。弟兄姊妹,在新的一年,讓我們大家回想我們是怎麼領受的,並且在這些事上遵守。第六,對非拉鐵非,主的話是:你要持守你所有的,免得奪去你的冠冕,被奪去。然後最後,對老底嘉的召會,主對得勝者的呼召說,你要發熱心,也要悔改。就是說,要回到你當初所作的。

親愛的弟兄姊妹,我今天早上,或者今天下午,我給大家一個挑戰,就是在今年,我們要在主的話上,在主的職事上,在我們所所有接受的話語的實行上,要繼續加強,真正成為加強時期的得勝者。我要講的負擔的話就到這裡。

叄 在一的立場上的召會生活,乃是今日的耶路撒冷;在召會生活裡必須有一班得勝者,這些得勝者乃是今日的錫安—詩四八2、11~12:

在舊約聖經裡面,耶路撒冷是一個城,錫安是這個城裡面的最高的部分。照樣,今天我們不光是在作一個普遍的合一的立場,我們更是在這個立場上站住,被加強作得勝者。在我們所接受的真理和實行上,繼續往前。

一 錫安作為聖城耶路撒冷的高峰和美麗,預表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際—二十2,五三6上,八七2。

哪一位,在座的,想要作你所在的召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際?請你舉手。阿們。

二 得勝者作為錫安,乃是基督身體的實際,並且終極完成眾地方召會中身體的建造,帶進永世裡終極完成的聖城新耶路撒冷,就是作神居所的至聖所—啟二一1~3、16、22。

三 召會生活是你作得勝者正確的地方,但這不是說,只要你在召會生活中,你就是得勝者;在召會生活中是一回事,作得勝者是另一回事—二7、11、17、26~28,三5、12、20~21。

盼望主把這個心願擺在我們每一位裡面,我們都願意在這個加強的時期,作主的得勝者。

第四大點,就是我們這篇資訊裡面最後一個大點,就是得勝者要作什麼事。這個得勝者所要作的就是持守基督。今天在主的恢復裡面,我們只有一箇中心,只有一個內容,就是我們所信、所愛的主耶穌基督,任何其他的事物都是基督的代替。

在啟示錄的七個召會裡面,主除了呼召得勝者以外,也啟示所有在基督以外的事物;要得勝者離開這些基督以外的事物,而轉向基督。對以弗所,他們需要勝過工作,恢復起初的愛,就是對基督的愛。對士每拿,他們要勝過所有的試煉和患難,而對主忠信。親愛的弟兄姊妹,我們要勝過任何沒有主的工作,我們也要勝過所有在我們的生活、我們的工作上任何的試煉。第三,對別迦摩,他們需要勝過任何從鬼魔來的教訓,包括巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓,叫他們持守主的名,享受隱藏的嗎哪。第四,對推雅推喇,他們需要勝過所有的偶像,恢復到對晨星的渴望。今天,在天主教裡面有許多的偶像。在基督教裡面雖然沒有偶像,但是我們很容易有看不見的偶像。我們需要勝過所有偶像,轉向基督,讓基督成為我們的晨星。祂就是要顯現的那一位,在黑暗的夜裡,祂要對得勝者成為晨星。第五,對撒狄,他們要勝過所有名活實死的光景,就是需要勝過所有的死亡。所有的死亡都是基督的代替。我們需要勝過這所有的死亡,來摸著神那有七靈、七燈的那一位,就是今天在加強時期裡面的基督。第六,我們需要勝過撒但的會堂,轉向那手拿鑰匙,就是大衛的鑰匙的那一位。今天,我們不是在撒但的會堂,就是人為的組織裡面,我們需要勝過這一些,轉到那有大衛得勝鑰匙的身上。最後,對老底嘉的召會,我們需要勝過所有不冷不熱的情形。哦,這個許多時候,我們因循,我們就會落到這個不冷不熱裡面,這些都是基督的代替。我們有聚會,我們有所有的宗教的活動,但是我們卻錯過了那個在我們門外叩門的。我們需要把門開啟,祂就進來與我們坐席。這位基督祂是隱藏的嗎哪,祂是生命樹,祂也是我們的筵席。我們在主的恢復裡面,需要從所有基督的代替品,轉向基督,讓基督成為我們一切的一切。

肆 我們要作今日的得勝者,就必須維持一的立場,就是神獨一的選擇,不高擡任何基督以外的事物;在主的恢復中,我們單單高舉基督—西一18下,啟二4,林後四5,十5:

一 以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前,必須徹底毀壞“在高山上,在小山上,在各青翠樹下”(申十二2)異教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名;高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西,青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西—1~3、5節,王上十一7~8,十二26~31,民三三52。

以色列人能對美地的豐富有完全的享受以前,他們必須徹底地毀壞“在高山上,在小山上,在各青翠樹下”異教敬拜的地方、偶像、以及偶像的名。剛纔我說的,七個召會裡面所有消極的事物,就是與這些事物有關。高山與小山表徵高舉所有基督以外的東西,而青翠樹就是表徵一些表面美麗、有吸引力的東西。

二 神子民荒涼和墮落的內在原因,乃是基督沒有被他們高舉;他們沒有在凡事上讓祂居首位—詩八十1、3、7、15~19,七四1。

第二,神子民荒涼和墮落其內在的原因,乃是因為沒有或者基督沒有被他們高舉。今天在主的恢復裡面,我們高舉什麼?我們高舉基督!他們沒有在凡事上讓祂居首位,在主的恢復裡面乃是恢復基督在個人和團體一面居首位。

三 從荒涼得復興的路,就是高舉基督;在一的立場上與神同享基督,惟有藉著神子民正確地珍賞並高舉基督,才得以維持並保守。

最後,第三點,從荒涼得恢復、復興的路,是什麼?就是轉向基督,享受基督,高舉基督。在一的立場上與神同享基督,惟有藉著神子民正確的珍賞並高舉基督,才得以維持並保守。我們不是,今天不是僅僅在外面維持不紛爭,在一個地方作一個見證,並且我們在每一個地方,無論你是在中國大陸,你是在臺灣,你是在南洋,你是在美洲,你是在非洲,我們在每一個地方都是高舉基督。基督是我們的中心,基督是我們的享受,基督是我們的內容。如果我們是這樣作,我們就能夠在加強的時期作得勝者。

願主祝福祂的恢復,願主祝福每一個洲,願主祝福每一個召會。願主祝福你們每一位,在你們的個人生活,或者在召會生活裡面,能夠在二〇一五年作一個高舉基督的人,成為這個時代的得勝者,好迎接主的再來。願主祝福大家,阿們!

 

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發表時間 :
2015-03-07 21:31:42
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洪國恩
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