第六篇 出埃及與過紅海
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  • 2015-01-13,
  • 上傳者: 洪國恩,
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禱告:哦,主耶穌!沒有你,我們甚麼都看不見,也甚麼都不能作。求你向我們開啓出埃及與過紅海的結晶,將我們帶到這個異象和生活裏,使我們與你配合,天天經歷並享受你作我們奇妙的救主,直到我們適合你的建造。哦,主耶穌,我們與你是一,緊聯於你,與你成爲一靈。爲著你和你建造的緣故,我們要看見並進到符合這異象的生活裏。主耶穌,我們愛你,阿們。

本篇信息講到另一個結晶:出埃及與過紅海。基督是我們的逾越節,是我們的節期。逾越節、出埃及和過紅海都是並行的;逾越節是很要緊的基礎和根基,使以色列人能出埃及並過紅海,爲著神的建造。在第五篇信息的綱要說到:『除罪惟一的路,就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。』天天喫基督,就是天天享受祂這無罪的一位,這使我們成爲絕對離開埃及的人,有正確的受浸,絕對與祂聯合爲一,同時也經歷祂審判了撒但和他的系統。所以,除罪惟一的路就是我們要不斷的享受美妙的基督。

林前五章八節第一註說到我們整個基督徒的生活(由七日所表徵),從悔改之日到被提之日,都該是節期,享受基督作我們的筵席,作我們生命豐富的供應。基督徒的日常生活或召會生活都該是節期。主耶穌是我們的節期,也是我們的筵席。我們天天喫基督,祂是逾越節,是筵席,是除酵節。整個基督徒的生活都該是節期。一面,這結晶讀經訓練的確是訓練;另一面,訓練的每一面都是節期。補充本詩歌五百零八首說,『我們合一藉著喫主!我們聖別藉著喫主!我們發光藉著喫主!阿利路亞,喫主耶穌就是路!』

在神救恩的第一階段裏,根基的一面乃是基督作我們的逾越節,使我們能脫開世界,藉著過紅海的浸而絕對與祂是一。一面,我們需要確定的出埃及,就是脫開世界,並需要明確的過紅海,就是有確定的浸;另一面,主要帶我們進入一種以基督作節期的生活。基督是節期;祂是完全、絕對脫開世界的一位,並且祂將一切,包括法老和他的軍兵,都埋葬在紅海裏。我們要持續享受這樣一位基督作我們的筵席、節期,使我們完全蒙拯救,脫離埃及,並得釋放而讚美神,爲著祂的建造;這建造乃是神救恩終極的目標。

在出埃及記生命讀經第二十六篇有以下的話:『過逾越節是一回事,但經歷出埃及是另一回事。我們將要看見,過紅海又是另一件重要的事,它標明神救恩第一階段的完成。神救恩的這個階段包括逾越節、出埃及和過紅海。只有在以色列人過了紅海以後,他們纔完全得救脫離埃及,並得釋放而讚美主。然而,神的救恩所包含的比這個更多。連聖殿的建造也是神完全救恩的一部分。』(三四六至三四七頁。)這正是我們眾人的見證,就像詩歌二百六十五首副歌說,『這是我見證,是我詩歌,讚美我救主,口唱心和!這是我見證,是我詩歌,讚美我救主,終日歡樂!』主要我們在祂救恩的過程中一直往前,爲要建造聖殿,作神救恩的完成。

在我們基督徒的生活中,我們應當一直守節,作一個不斷享受基督的人。在神眼中最邪惡的事,就是不享受基督。(賽五七20註1,參五五7註1。)我們越享受祂,就越與祂是一,而能剛強的脫開世界,在受浸裏與祂聯合,好爲著祂的建造,完成神永遠的定旨。

 

我們要對出埃及的意義有深刻的印象,

就需要舊約中的圖畫以及新約中的話語

我們要對出埃及的意義有深刻的印象,就需要舊約中的圖畫以及新約中的話語。有時我們看見一幅圖畫,但不太懂這幅畫有甚麼意義;若是有一些說明的話,就會幫助我們瞭解這幅圖畫。有時我們不完全明白一段話,但用一幅圖畫就能幫助我們掌握其中的意義。所以,舊約的圖畫和新約的話語是並行、互輔的,使我們認識關於出埃及與過紅海這件事管制並支配的異象。

出埃及記生命讀經說到:『你也許不知道這與我們今天有甚麼關係。我們若還未從世界裏出來,我們就仍然寄居在外邦人之地。我們不是住在我們的美地—基督—裏面。照著神的應許和命定,我們應該住在作爲美地的基督裏面,並且享受祂作那地。然而這需要絕對從埃及出來。作爲神所揀選的人,我們應當住在基督裏。我們從世界裏出來,標明我們寄居在外邦人之地的結束和終止。雖然神揀選且命定我們在基督裏生活並居住,但祂的許多子民卻不住在基督裏。反之,他們仍住在埃及。這表示卽使在我們得救之後,仍然可能寄居在世界中。只有當我們絕對的離開世界,纔終止我們寄居在外邦人之地的時間。』(三四五至三四六頁。)『我們的出埃及必須是如此絕對,使別人願意跟隨我們並加入我們。』(三四四頁。)

在出埃及十二章二十九至四十二節、五十一節,

有許多關於以色列人出埃及的細節

在出埃及十二章二十九至四十二節、五十一節,有許多關於以色列人出埃及的細節。接下來我們要看以色列人出埃及的五個細節;這些細節能幫助我們與主合作,並過一種完全脫開世界的生活。

以色列人從埃及出來,不是自動自發或憑自己的能力;

反之,出埃及是拯救的神所完成的

以色列人從埃及出來,不是自動自發或憑自己的能力;反之,出埃及是拯救的神所完成的。出埃及不是一件簡單的事,不是誰吩咐你要出埃及,你就能出埃及;這需要能力。爲此我們要認識神拯救的大能。前面我們說過基督是我們的逾越節,我們的無酵餅,我們的節期;祂是我們整個基督徒的一生。我們越享受祂作筵席,裏面就越得著加力而能出埃及。不僅如此,當我們享受基督作筵席,與祂是一,祂就釋放祂的能力,使我們無論內在或外在,都能經歷祂拯救的能力。

神是拯救的神。羅馬五章十節說,『因爲我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,旣已和好,就更要在祂的生命裏得救了。』奇妙的基督是我們的筵席、節期,祂要我們享受祂這位加力者、供應者。我們越享受祂並與祂是一,祂就越施展祂大能的手,在外在的一面對付我們的環境和處境,使我們得救。

出埃及需要徹底的征服環境;

首先,神征服法老,就是霸佔以色列人的人,然後祂征服埃及人

出埃及需要徹底的征服環境;首先,神征服法老,就是霸佔以色列人的人,然後祂征服埃及人。(出十二29~33。)藉著由逾越節所表徵之基督的救贖,我們得釋放脫離神的審判。但我們還需要脫離撒但的霸佔,所以需要基督作我們的拯救者。不論是內在的一面或外在的一面,我們都需要基督。

主『用大能的手』將以色列人從埃及領出來;

主的手救他們脫離法老的霸佔

主『用大能的手』將以色列人從埃及領出來;主的手救他們脫離法老的霸佔。(十三3,14。)在行傳五章我們看見主『大能的手』。在那裏彼得和使徒們被議會捉拿,下在監裏。但主的使者,夜裏開了監門,對他們說,『你們去站在殿裏,把這生命的話,都講給百姓聽。』(17~20。)使徒們不僅在裏面得著主的供應,也在外面受主引導,經歷主大能的手爲他們開了監門。行傳十六章也有類似的例子。保羅和西拉被下在監裏,卻從主得著供應,在夜裏禱告唱詩讚美神。『忽然地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,』(26,)至終保羅和西拉也得著釋放,並建立起歐洲第一處召會。主的大能征服了那惡者,也征服了世界。我們都需要主在我們裏面作我們生命的供應,也需要祂用大能的手在我們的環境和處境中作事。腓立比四章十三節,保羅說,『我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』我們越操練享受祂,與祂成爲一靈,就越在裏面得著祂的供應,然後祂也用祂大能的手,在艱難無比的環境中,拯救我們脫離許多的處境,爲著祂的行動。

法老和埃及人被征服到一個地步,他們催趕以色列人離開埃及

法老和埃及人被征服到一個地步,他們催趕以色列人離開埃及。(出十二33,39,十一1。)

以色列人掠奪了埃及人的銀器、金器和衣裳

以色列人掠奪了埃及人的銀器、金器和衣裳。(十二35~36。)這是以色列人出埃及的第二個細節。出埃及記生命讀經第二十六篇說,『在主恢復裏的聖徒不該懶惰。他們該接受良好的教育,然後勤奮的作正當的工作,足以謀生。然而,他們所賺的錢不該只爲他們自己或他們的享受,而該爲著主的見證使用。一面,我們必須在世界裏工作,並藉著我們的工作獲得公平的報酬;但另一面,我們所賺的該用於神的見證。』(三四二頁。)我們在世上要勤奮的工作,但不是爲了自身的福祉,乃是爲著神在地上的見證。

這夜是耶和華守望的夜,因耶和華領他們出了埃及地

『這夜是耶和華守望的夜,因耶和華領他們出了埃及地。』(42。)這是以色列人出埃及的第三個細節。

在逾越節當夜,神守望照護祂的百姓,爲要將他們帶出世界;

他們也藉著與祂一同守望並向祂守望,與祂合作

在逾越節當夜,神守望照護祂的百姓,爲要將他們帶出世界;他們也藉著與祂一同守望並向祂守望,與祂合作。我們要與祂一同守望並向祂守望,與祂合作。從來沒有一個世代像我們現今的世代這樣黑暗。主正在守望,並且祂要我們藉著與祂聯結,和祂一同守望並向祂守望。這是非常寶貴的事。在十六章,當保羅和西拉在監牢裏禱告唱詩讚美神,他們就是在守望。(25。)他們與主一同守望,也向主守望。

希伯來書是一卷寫給過河之人的書。過紅海也就是過河,過河是爲著神的建造。在主給我們看見祂天上職事中許多寶貴的事物後,就在十二章鼓勵我們在這個救恩的過程中竭力前進,與祂配合,爲著祂的見證。二節說,『望斷以及於耶穌。』我們不僅時時刻刻與祂一同守望,也向祂守望。我們乃是與祂、同祂並向祂守望,並且望斷以及於耶穌。我們都應當作守望的人,因爲祂是守望的神。我們越享受祂,越從祂得著筵席的供應,就越能與祂一同守望,否則我們可能會對自身的光景感到麻木。

我們要從世界出來,就該儆醒、警戒並留意

我們要從世界出來,就該儆醒、警戒並留意。(羅十三11~13上,帖前五5~7。)帖前五章說到儆醒、警戒並留意,我們都需要成爲這樣的一班人。帖撒羅尼迦前書主要的負擔,是爲著召會生活過聖別的生活,好爲著神的建造。五章十二至二十二節是關於信徒的合作,就是活出屬靈聖別的生活。其中說到:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因爲這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。不要銷滅那靈。』(16~19。)藉此我們就能與這位守望的神是一。

以弗所五章十四至二十節也相當寶貝:『睡著的人哪,要起來,要從死人中站起來,基督就要光照你了。…不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裏被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠,凡事要在我們主耶穌基督的名裏,時常感謝神與父。』我們不要醉酒,反要一直在靈裏被充滿,就是被這位守望的神充滿。

神的百姓離開埃及,如同列隊出戰的軍隊;

神完整的救贖產生一支軍隊,爲著祂在地上的權益爭戰

神的百姓離開埃及,如同列隊出戰的軍隊;(出十二51,十三18;)神完整的救贖產生一支軍隊,爲著祂在地上的權益爭戰。(參弗六10~20。)這是以色列人出埃及的第四個細節。我們越得著主筵席的供應,享受祂作無酵餅,與祂是一,就越成爲神的軍隊。在以弗所五章,我們在靈裏被充滿的結果,乃是我們作爲基督的身體要成爲新婦。在六章,我們享受基督作筵席,並與祂是一的結果,就使新婦成爲祂的軍隊;這樣,召會作爲新婦,也是神的軍隊。

主不僅要我們防守,以躲避仇敵的攻擊,更要我們作爲軍隊反擊撒但和他詭詐的作爲,使我們能爲著主的見證,並爲著所有在基督身體上的肢體爭戰。我們在這個爭戰裏,的確需要操練我們的靈,好與主是一。在民數記十三章,摩西打發十二個探子窺探迦南地。回來後十二個裏面有十個都說以色列人無法進入美地,因爲那地的人比他們強壯。惟有約書亞和迦勒說,『他們是我們的食物。…不要怕他們。』(十四9。)他們有一個與別人不同的靈,(參24,)他們相信仇敵就是他們的食物。讚美主!如果我們與基督是一,享受基督作筵席,甚至仇敵都要成爲我們的食物。

以色列人出埃及豫表信徒脫開世界

以色列人出埃及豫表信徒脫開世界。(羅十二2,約壹二15~17。)這很清楚的與新約的話相關。我們在出埃及記這卷書裏看到出埃及,新約就用明言說到我們要脫開世界。約壹二章十五節第二註是個非常豐富的註解,幫助我們看見世界的定義:『神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人,就藉著人墮落的性情,在情慾、宴樂、追求,甚至對食衣住行等生活所需的放縱上,用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來,在地上形成一個反對神的世界系統。(見約十二31註1。)這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面。(約壹五19。)不愛這樣的世界,乃是勝過那惡者的立場。稍微愛這樣的世界,就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。』願我們都從這些話得著供應,不愛這屬撒但的世界和系統,反而與得勝的基督是一。基督正在呼召我們作得勝者,我們要聽祂的聲音。

倪弟兄曾對初信的人說,『我們是跟隨羔羊的人,羔羊無論往那裏去,我們都跟隨祂。(啓十四4。)我們與主一同站在這一個地位上。凡不是與主站在一個地位上的,凡是與主的地位相反的,就是世界,就非脫離不可。…甚麼是世界?我們很難一件一件指出來,因爲這是指不完的。但是我們可以抓住一個基本的原則:一切的事,凡能熄滅你在主面前屬靈生命的,那些就是世界。如果有一件事,能彀叫你在神面前禱告不熱心,這就是世界。如果有一件事,能彀叫你沒有興趣去讀神的話,這就是世界。如果有一件事,能彀叫你在人面前開不出口來作見證,這就是世界。如果有一件事,能彀叫你到主面前去覺得有間隔,需要認罪的,這就是世界。世界,就是一個空氣,那一個空氣叫我冷淡,叫我萎縮,叫我愛主思慕主的心冷下去了。所以我們可以得到一個廣泛的原則,凡一切能叫我屬靈的光景在神面前熄掉的,就是世界。那一個,必須棄絕。』(初信造就上册,第五篇,八一至八二頁。)

約壹二章十五節說,『不要愛世界,和世界上的事。』然後五章十九節說,『整個世界都臥在那惡者裏面。』我們仔細觀察就會發現,從來沒有一個時代像現今這樣,人們對這事毫無知覺。李弟兄在約翰壹書生命讀經裏說,『我們可以用外科手術爲例,說明整個世界怎樣臥在那惡者裏面。外科手術進行的時候,病人被動的躺在手術檯上,由外科醫生施行手術。病人完全在外科醫生的控制之下。今天整個世界與撒但的關係就像這樣。』(四二○頁。)所以我們必須明確的出埃及,脫開世界,看見異象,與主配合;祂必拯救我們脫離世界。

有一位聖經學者特安曲(R.C.Trench)在其所著『新約同義字研(Synonyms of the New Testament)』這本書中,曾經這樣定義世界的世代:『世界上當前任何時候所充斥著大量的思想、意念、原理、想像、期待、刺激、目標、渴望,是人所難以掌控並清楚解釋的,卻形成爲極其真切而有力的勢力,就是一種道德或不道德的氣氛,在我們的生活中,無可避免的被我們接受進來或傳達出去。』願主救我們脫開這樣世界的世代。

如果我們天天寶愛並且享受神聖的三一,就會恨惡邪惡的三一,就是世界、魔鬼和肉體。約壹二章十五節第四註指出:『世界抵抗父,魔鬼抵抗子,(三8,)肉體抵抗那靈。(加五17。)』主渴望我們成爲一班脫開世界的人;我們若看見這異象,就能過一種生活,來作祂的見證。

以色列人與埃及斷絕,豫表信徒與世界斷絕

以色列人與埃及斷絕,豫表信徒與世界斷絕。(六14。)加拉太六章十四節說,『就我而論,除了我們主耶穌基督的十字架,別無可誇;藉著祂,就我而論,世界已經釘了十字架;就世界而論,我也已經釘了十字架。』我們要誇主耶穌基督這位釘十字架的,我們也與祂是一。我們必須看見過紅海表徵受浸;我們不僅一次永遠受了浸,更要與主是一,一直活在受浸的實際裏。

以色列人能走祭祀神的路,豫表信徒能跟隨主敬拜神

以色列人能走祭祀神的路,豫表信徒能跟隨主敬拜神。(來十三13~15。)希伯來十三章十五節說,『所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。』我們要常常向神獻上讚美的祭。甚至我們不想要讚美時,也要獻上讚美的祭。啓示錄十四章四節說,『羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。』在十五章有玻璃海,這與出埃及記的經歷非常相像,他們也唱摩西的歌。我們要成爲這樣的一班人,羔羊無論往那裏去,我們都跟隨祂;祂絕不會到世界裏去受法老的轄制。這位得勝的基督不愛世界和世界上的事,更不愛撒但及其系統。跟隨主這位得勝者最好的路,就是愛祂,讚美祂,呼求祂,感謝祂,喫祂的話,默想祂,操練時刻與祂成爲一靈。

以色列人能進入美地,享受其上的豐富,

豫表信徒被擺在基督裏,享受祂一切的豐富

以色列人能進入美地,享受其上的豐富,豫表信徒被擺在基督裏,享受祂一切的豐富。(林前一30,弗三8。)以色列人出埃及的目標是要被帶進美地;美地就是一幅包羅萬有的基督連同祂一切豐富的圖畫。林前一章三十節說,『你們得在基督耶穌裏,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖。』得著這智慧就是被基督自己所浸透;因此,得著公義、聖別、和救贖(或榮耀),也就是被祂自己浸透。主要我們成爲一直享受祂和祂追測不盡之豐富的人,使祂能將我們帶到一種生活中,來爲著祂的建造,就是祂的殿。

以弗所三章八節說,『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人。』讚美主,恩典賜給了我們每一個人;也就是說,主作了我們每一個人的享受。歌羅西二章六至七節說,我們旣接受了主耶穌這位包羅萬有者,就需要在祂裏面行事爲人,享受祂這美地。這樣,祂就會成爲我們的一切,作我們的氣息、公義、喜樂、平安、膽量、安靜。我們何等渴望與祂成爲一。

以上就是與出埃及有關的五個細節。總結的說,出埃及與基督作逾越節和筵席有關;因爲藉著喫這位基督作我們的逾越節和無酵餅,我們就豫嘗其全享。豫嘗全享就是豫嘗美地。當我們爲著祂的建造,一再從祂得著筵席的供應,我們就是在豫嘗全享。我們要一直活在這樣的豫嘗裏,好達到救恩的終極經歷,爲著神的建造。

出埃及十三章一至二十二節裏關於出埃及的要點,

都與屬靈的經歷有關

出埃及十三章一至二十二節裏關於出埃及的要點,都與屬靈的經歷有關;這說出我們需要滿足以下一些條件。

以色列人分別爲聖歸耶和華

以色列人分別爲聖歸耶和華。(2。)

神的子民從世界出來,目的是聖別歸主

神的子民從世界出來,目的是聖別歸主。

聖別是基於救贖

聖別是基於救贖。按照神聖的要求,所有蒙救贖的也必須分別爲聖。

(12~13。)我們雖然因著羔羊的血,蒙了救贖,但我們還需要被聖別,藉著出埃及和過紅海而分別歸主。聖別的意思就是分別歸主,好被祂浸透。我們越分別歸祂,就越被祂浸透,而不被其他事物浸透。因此,聖別是關鍵的因素和條件,使我們能被祂構成。

救贖是爲著神子民的安全,而聖別是爲著完成神的定旨。(羅六19,22。)我們藉著救贖的血,從神的審判之下被贖出來,但我們還需要被聖別,好分別歸神,脫離撒但和世界。這是藉著與祂是一,喫祂作筵席,享受祂,與祂聯結,使我們得以聖別,分別,而被祂浸透。我們越分別歸祂,就越被祂浸透。你若要把東西倒進一個沒有被分別出來的容器裏,就很難倒進去。這個容器越被分別出來,就越容易被所倒進去的內容充滿。所以每一天,我們都要將自己獻給義作奴僕,並將肢體獻給義作兵器,以至於聖別。(19註1。)每天早上我們起牀後,開始呼求主名,愛主,讚美主,其中最大、最寶貴的經歷之一,就是將我們的肢體獻給主,把與我們這一天行事有關的一切都獻給祂,爲著祂的見證,爲著祂的建造。這樣,我們每一天的日子就是有價值的。我們分別歸主的日子,也就是被祂浸透的日子;因爲我們每一天的日子如何,取決於每一天的開始。

以色列人是在亞筆月間出埃及

以色列人是在亞筆月間出埃及。(出十三4。)

亞筆,意,萌芽,發芽;指生命的新開始

亞筆,意,萌芽,發芽;指生命的新開始。保羅在腓立比三章十三至十四節說,『我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求。』他總是過一種有新開始的生活,總是向主敞開,與主是一,爲著讓主的生命萌芽並發芽。他不停留在原地,或在某種方法或死的習慣裏,乃是與主這萌芽、發芽者是一;他每天都有一個新的開始。我們若沒有基督作新的開始,就不能作甚麼。許多時候,甚至在一天當中還需要有另一個新開始。主要我們經歷祂作亞筆,天天享受祂。

神的子民要聖別歸主,讓祂滿足,就需要生命的新開始;

在這個新開始裏必須沒有酵

神的子民要聖別歸主,讓祂滿足,就需要生命的新開始;在這個新開始裏必須沒有酵。(出十三6~7,羅六4~5,19。)出埃及記生命讀經說到,『我們若對神的救恩有正確的經歷,我們將有奇妙的屬靈歷史。過了逾越節以後,我們將藉著接受基督作我們的代替,活在我們裏面,而聖別歸主。然後我們將有生命的新開始,並且所有暴露出來的罪都要被對付。這樣的生活就是記念,追憶。我們過這樣生活的每一天都是記念日。在我們基督徒的生活中,每天都該是這樣的記念日。不蒙記念的日子就是失敗的日子。

『我關心許多基督徒在新耶路撒冷裏將沒有多少可供回想的。但我們若以基督作我們的代替而生活,有生命的新開始,並且對付一切被暴露的罪,我們在永世裏就有許多可回想的。我們天天這樣生活,我們的每一天都是值得記念的日子。我們基督徒生活的每一天都成爲記念日,這是可能的。願主拯救我們不必爲著枉費的光陰而懊悔,就是不必爲著沒有生命的新開始,或沒有徹底對付酵的日子而懊悔。我們藉著基督作我們逾越節的羊羔蒙了拯救之後,需要接受祂作我們的代替,爲著嶄新、無罪生命的開始。然後我們就會有許多可記念的日子。』(三五七至三五八頁。)

以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及

以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及。(出十三19。)這是另一個與我們屬靈經歷有關的要點。

骨頭表徵折不斷的生命,就是在復活裏的生命;

因此,把約瑟的骸骨從埃及帶進美地,乃是表徵復活

骨頭表徵折不斷的生命,就是在復活裏的生命;因此,把約瑟的骸骨從埃及帶進美地,乃是表徵復活。(創二21,約十九33,36。)復活的生命就是那使人能脫離埃及的生命。使我們出埃及、脫離世界的惟一生命,就是這復活的生命。

在神眼中,所有以色列人都死在埃及,並葬在埃及;

因此,從埃及出來,實際上就是復活

在神眼中,所有以色列人都死在埃及,並葬在埃及;(出一6;)因此,從埃及出來,實際上就是復活。這是非常寶貴的點。以色列人在埃及的光景,正如以西結三十七章中枯乾的骸骨。他們乃是枯死離散的骸骨,需要復活並編組成軍。因此,從埃及出來實際上就是所有的枯骨得以復活。沒有復活,神的子民就無法從世界出來。約瑟的骸骨與過紅海都指明復活。我們憑著天然的生命無法從世界出來。我們要出來,就必須是復活的子民。雖然我們是枯骨,但我們是行動的骸骨。我們要像以西結三十七章中的骸骨一樣,被點活,站起來,成爲一,不僅滿了生命,也要成爲軍隊,因爲我們得著了神聖的生命,復活的生命,就是不能折斷的生命。

主說,『我是復活,我是生命;信入我的人,雖然死了,也必復活。』(約十一25。)啓示錄一章十八節說,『我曾死過,看哪,現在又活了,直活到永永遠遠。』死亡和陰間想要折斷這骨頭,但是主進入死、進入陰間,卻仍然活著。陰間和死亡想要折斷祂的生命,但毫無辦法,因爲祂是折不斷的生命。這生命已從埃及出來。願我們都與這永不折斷的復活生命聯結爲一。

從世界出來,眞正的聖別歸主,

以及有新的開始,過無罪的生活,

這些都只能憑復活的生命來完成

從世界出來,真正的聖別歸主,(出十三2,)以及有新的開始,過無罪的生活,(4~7,)這些都只能憑復活的生命來完成。主這奇妙的賜生命之靈現今就在我們的靈裏,所以我們有那折不斷的復活生命在我們靈裏。我們要出埃及,從世界出來,就需要與基督是一,憑祂復活的生命,折不斷的生命。

耶和華在他們前面行,日間在雲柱中領他們的路;

夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走

『耶和華在他們前面行,日間在雲柱中領他們的路;夜間在火柱中光照他們,使他們日夜都可以行走。』(21。)

按豫表,雲表徵那靈;照亮的火表徵神的話;

神所給卽時、活的帶領,乃是藉著靈或話臨到的

按豫表,雲表徵那靈;照亮的火表徵神的話;神所給卽時、活的帶領,乃是藉著靈或話臨到的。(林前十1~2,詩一一九105。)進到主的恢復之後,我纔開始享受基督是奇妙的賜生命之靈,和奇妙的活話。神所給卽時、活的帶領,乃是藉著靈或話臨到的。在六○年代,我跟我的妻子讀到約翰十七章主爲著信徒的一與主的見證的禱告,那時我們在任何別的地方都看不到主這段話語的實際,但是約翰十七章的話就像在巴比倫黑夜裏的火柱,帶領我們讀到『工作的再思』,並使我們接觸到主恢復中的聖徒和這分時代的職事。爲著主奇妙的話作我們夜間的火柱,爲著主的恢復中一次又一次的節期,我們讚美主。我們能彀一直進入主的話語,並時刻享受祂作賜生命的靈。

雲柱和火柱象徵神自己,因爲神是靈也是話,並且話也是靈

雲柱和火柱象徵神自己,因爲神是靈也是話,並且話也是靈。(約四24,一1,六63,弗六17。)所以我們要『藉著各樣的禱告和祈求,接受…那靈的劍,那靈就是神的話』。(17。)

神、話、靈乃是一,日夜不斷的帶領並引導我們神、話、靈乃是一,日夜不斷的帶領並引導我們。

在基督徒的生活中,白晝和黑夜並無兩樣,

因爲火柱所發的光,使黑夜變爲白晝

在基督徒的生活中,白晝和黑夜並無兩樣,因爲火柱所發的光,使黑夜變爲白晝。我們經過的許多日子都像黑夜,但是主的話使這些日子明亮起來,變爲白晝。出埃及記生命讀經第二十六篇說,『在基督徒的生活中,白晝和黑夜應該沒有兩樣。事實上,我們基督徒在與主同在的生活中應該沒有黑夜。反之,我們的黑夜該變爲白晝。若有一個黑夜沒有變爲白晝,我們就失敗了。每當我們在黑暗中沉睡時,我們就在基督徒的生活中經歷黑夜。但我們一呼求主名,我們就蒙光照,黑夜也變爲白晝。』(三六七頁。)

出埃及十四章一至三十一節描述法老最後的掙扎與以色列人過紅海

出埃及十四章一至三十一節描述法老最後的掙扎與以色列人過紅海。

神使用法老榮耀祂自己,並完成對祂所揀選之人所施的拯救

神使用法老榮耀祂自己,並完成對祂所揀選之人所施的拯救。(3~10。)神甚至使用法老這個邪惡的人來成全我們。我們有一首詩歌說,『仇敵伎倆依舊;不過助長水流,我神湧流無止、無休!』(補充本詩歌一四二首。)

法老的反抗製造一種環境,

使逾越節、出埃及、過紅海能以成功

法老的反抗製造一種環境,使逾越節、出埃及、過紅海能以成功。沒有這種環境,逾越節、出埃及、過紅海就不可能成功。羅馬八章二十八節說,『我們曉得萬有都互相効力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。』

同樣的原則,神使用撒但的反抗,

完成對祂子民的拯救

同樣的原則,神使用撒但的反抗,完成對祂子民的拯救。這展示出神萬般的智慧。(弗三10。)神有何等的智慧,竟能從亂堆中作出一個傑作。我們只需要讚美祂,愛祂,享受祂。

以色列人因著信過紅海

以色列人因著信過紅海。(出十四22。)

在神對摩西說話之後,他們自然而然有信心走進海裏

在神對摩西說話之後,(15~16,)他們自然而然有信心走進海裏。(參羅十17。)每天早晨起牀後,我們需要立刻花時間在禱告和話中親近主,使主能新鮮的向我們說話,供應我們,並藉著祂的說話帶領我們。羅馬十章十七節說,『信是由於聽,聽是藉著基督的話。』

初信者受浸時,該受鼓勵運用信心,

相信那位在受浸中運行的神

初信者受浸時,該受鼓勵運用信心,相信那位在受浸中運行的神。(西二12。)人受浸時,乃是『在受浸中與祂一同埋葬,也在受浸中,藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心,與祂一同復活』。(12。)我們在受浸中與基督一同埋葬,乃是藉著信,這樣復活的神就能在我們裏面運行。這是非常寶貴的。詩歌三百三十五首第一節副歌說,『遠遠丟背後,遠遠丟背後,我已越過分別界線,世界已丟在背後。』我們會進一步看見,浸與我們的信很有關係。

法老和他的軍兵被了結並埋葬在紅海裏;

這表徵在受浸中,撒但和世界受審判並被埋葬

法老和他的軍兵被了結並埋葬在紅海裏;這表徵在受浸中,撒但和世界受審判並被埋葬。(出十四28,羅六3~4,約十二31,來二14。)出埃及十四章二十四至二十五節說,『到了晨更的時候,耶和華從雲火柱中向埃及人的營觀看,使埃及人的營混亂了;祂又使他們的車輪偏歪,難以行駛,以致埃及人說,我們從以色列人面前逃跑罷!因耶和華爲他們爭戰,攻擊埃及人了。』這段話給我們很大的鼓勵。每天早上我們晨興,主就要使撒但的車輪偏歪,難以行駛。這真是寶貴。當我們在一天的開始晨興享受基督時,神就使仇敵的車輪脫落。撒但想要反對我們,打岔我們,擄掠我們,壓制我們;但我們越與主是一,主就越能對付撒但,甚至從清晨開始就對付他。

過紅海是受浸的豫表

過紅海是受浸的豫表。(林前十1~2。)保羅論到以色列人過紅海說,『我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過;都在雲裏,也在海裏,受浸歸了摩西。』(1~2。)受浸歸了摩西,豫表我們受浸歸了基督並浸入基督。在雲裏,表徵在那靈裏;在海裏,指在水裏。我們是在那靈裏,並在水裏受浸。我生長在浸信會中,但直到我來到主的恢復,纔看見受浸的真理,並且在召會生活中經歷受浸的實際。

一九八○年代中期,我們實行神命定的路,出外接觸人。在某次夏天的訓練裏,我們一週之內就浸了六、七百人。我還記得,我在臺灣與聖徒一同叩門,在人的家中給人施浸;我非常享受新鮮的靈。我們幫助人呼求著主名受浸。我們給人施浸,是把人浸到三一神裏,浸到基督裏,浸到基督的死裏,浸入基督的身體裏。受浸的實際乃是那靈。

紅海的水被神用來拯救祂的子民,

並把他們與法老和埃及分開

紅海的水被神用來拯救祂的子民,並把他們與法老和埃及分開。(出十四30。)紅海的水回流,淹沒了戰車和馬兵。那些跟著以色列人下海的法老全軍,連一個也沒有剩下。(28。)法老的軍兵都被埋葬了。這是一幅清楚的圖畫,說出受浸時世界及其權勢都被埋葬了。我們可能多年前受浸,但今天我們要活在受浸的實際裏,過受浸的生活。這意思是我們天天要活在那靈裏,在三一神裏,在基督裏,在基督的死裏,在基督的身體裏。我們能徹底、完全的出埃及,而與主有生機的聯結,使我們爲著祂的定旨與祂是一。

以色列人藉著紅海蒙拯救,進入曠野,

就是復活並分別的範圍,

在此他們脫離一切的轄制和奴役,

得以建造帳幕作神在地上的居所,而完成神的定旨

以色列人藉著紅海蒙拯救,進入曠野,就是復活並分別的範圍,在此他們脫離一切的轄制和奴役,得以建造帳幕作神在地上的居所,而完成神的定旨。(十五22。)神完整救恩的目標乃是建造,就是基督自己的擴大和擴展,爲著祂的見證和愛中的滿足。救恩的第一個階段,是享受基督作逾越節,與祂是一而出埃及,並且聯於祂而過紅海,過一種受浸的生活。我們曾經一次永遠的出埃及、過紅海,但主要我們天天都過這樣的生活。每天早晨都出埃及,脫離世界,並過一種與祂聯結而受浸的生活,以完成祂的定旨。

藉著受浸,新約信徒蒙拯救脫離撒但和世界,

進入復活和分別的範圍,

在其中他們得以自由的建造召會作神的居所,而完成神的定旨

藉著受浸,新約信徒蒙拯救脫離撒但和世界,進入復活和分別的範圍,在其中他們得以自由的建造召會作神的居所,而完成神的定旨。(羅六3~5,徒二40~41,弗二21~22。)我們被帶到與主生機的聯結裏,爲著祂的建造:『在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿;你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。』(21~22。)現今我們在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。無論甚麼時候,只要我們在靈裏,我們就被建造,我們就與建造的基督是一,而不再是爲著世界或魔鬼,乃是爲著基督的身體。

神對祂所揀選之人完整的救恩,

包括逾越節、出埃及和過紅海

神對祂所揀選之人完整的救恩,包括逾越節、出埃及和過紅海。

逾越節豫表基督同祂的救贖,

充分的拯救了神子民脫離神公義的審判

逾越節豫表基督同祂的救贖,充分的拯救了神子民脫離神公義的審判。(出十二12~13。)

要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役,

以色列人需要出埃及並過紅海

要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役,以色列人需要出埃及並過紅海。

新約信徒享受基督的救贖,

蒙拯救脫離神的審判之後,還需要離棄世界並受浸

新約信徒享受基督的救贖,蒙拯救脫離神的審判之後,還需要離棄世界並受浸。(可十六16。)爲著主,爲著主的恢復,我們需要出埃及,脫離世界,並過受浸的生活,與祂是一,爲著祂的建造。林前十二章十三節說『我們…都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。』馬可十六章十六節說,『信而受浸的必然得救。』信就足以叫人得著救恩,脫離定罪,但我們還需要受浸,蒙拯救脫離撒但的霸佔。相信是裏面的,受浸是外面的,但這乃是一個見證,見證我們不是爲著世界,乃是與主是一,爲著祂的建造。我們天天都要脫離世界,藉著與釘十字架的基督是一,過受浸的生活,而顧到神的權益和召會的建造。換句話說,我們要一直享受祂作筵席,使我們與祂是一,而脫離世界,過紅海,過一個與祂聯結而受浸的生活。

我要用三個點來總結。第一,我們需要天天過離棄世界並受浸的生活,與三一神聯結,藉著在靈中生活,與三一神、基督、基督的死、以及基督的身體聯結。我們受浸時,藉著呼求主的名,就享受那靈的實際。第二,逾越節、出埃及、和過紅海這三個結晶,乃是神救恩基礎的方面,在舊約是以豫表來描繪,到了新約就實際的得應驗。第三,願我們不從這繼續不斷之救恩的過程中畢業,好讓主將我們帶到美地,不斷享受祂一切的豐富,爲著建造神的家,基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,也就是神救恩終極的目標。

讓我們守節,讓我們一直不斷的享受基督作生命,這救恩要終極完成於神的建造。願我們成爲守節的人,爲著主的見證,過離棄世界並受浸的生活。

在出埃及十五章,以色列人在紅海邊讚美神;(1~20;)在啓示錄十五章,得勝者在玻璃海上讚美神。(2~4。)他們都享受了神的救恩。他們唱詩讚美神,就像補充本詩歌二十五首所說,『所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說:讚美主!所以你們從救恩泉源歡然取水,歡然取水。就在那日,你們說:讚美主!呼求祂的名,將祂所行傳揚在萬民中,題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼!你們錫安的居民哪!因你們中間的以色列的聖者爲至大!』(D. T.)

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2015-01-13 20:07:14
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洪國恩
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