我知道我們都非常的激動，最終我們都激動起來了。我們回到這正確的事上，回歸召會的正統，在非拉鐵非召會的事上得著了應驗。今天早上，主照著身體的交通以及兄弟們的決定，這兩篇信息，就是這一堂和下一堂，是指定由我來交通。你們知道Ron弟兄提到，在第一篇信息的時候，他說，Ed Marks弟兄這次不能來。他原本是要講下一篇，就是老底嘉召會這篇信息。因著他身體的狀況不能來，所以就重新安排，在最後一刻重新安排。希望你們不因此受打岔，也請你們為此禱告。能夠與主站在一起，能夠扶持我們在這裡所擔負的今天早上的這個責任。這是主的主宰。非拉鐵非召會和老底嘉召會，實在就某一面來說，該放在一起講，我們就有一個平衡的觀點。或許在這七封書信裡，說到這兩封書信，也許是最直接的對我們今天在主恢覆在地上的弟兄們所說的話。因此，就像別迦摩、推雅推喇是一對，我要說非拉鐵非和老底嘉也是一種的成對。

所以今天早上，我們這樣的激動。但我們也需要有清明的心思，能夠靜下來，看主要對我們所說的是什麼。我想因著時間的緣故，我沒有辦法，或者任何人都沒有辦法，能充分地說到所有的點。在綱要裡或者在這封書信裡，因為實在太豐富。所以我能作的，就是加強，或者說到某一些的點，照著主的引導，多說一點。事實上，在寫給非拉鐵非召會的書信中，對得勝者最後的話，是應許他們的話。我們今天早上不會講，反而是今天晚上纔會講。

但是，我要再讀啟示錄三章七到十三節這段話。再一次這封書信的內容讀給你們聽，“你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”

在讀經的這段裡還有一節，就是約翰一書三章十四節，“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。”你喜歡這句話麼？我們因為愛弟兄。讓我們，就現在吧，從我們心的深處，向主這樣說。我們是弟兄，是不是呢？我們因為愛弟兄。我們再說一次，我們因為愛弟兄。我們再說一次，我們愛弟兄。願這成為我們的特點，主今日恢復的特點，並且這就是非拉鐵非召會的特點。事實上，這也是她的名字。這段經節的後半說，“不愛弟兄的，仍住在死中。”這不僅是彰顯愛的人性美德而已，這是生死攸關的事。所以，讓我們進到綱目。首先我要這樣說，我在綱要裡面也會這樣提到，讓我們讀綱要，這些點就會提到了。

壹 就表號說，在非拉鐵非的召會預表弟兄相愛的召會，就是從十九世紀初至主第二次顯現，正當召會生活的恢復——啟三7:

這是從十九世紀初至主第二次顯現正當召會生活的恢復。所以，這個召會就像其他六處召會，是表號。啟示錄這卷書滿了表號，有許許多多表號，包括這些召會。這一處召會是表徵、預表弟兄相愛的召會，乃是正當召會生活的恢復。我們要記得這些重要的事。所以這是恢復。我們弟兄稱這個叫作恢復的召會。

每一處召會都有名字。這七處召會，我們說過的這些召會，以弗所召會是初期的召會、起初的召會；士每拿召會是受逼迫的召會或是受苦的召會；別迦摩召會是與世聯婚的召會或屬世的召會；在推雅推喇的召會是背道的召會；在撒狄的召會，就是我們昨天晚上說到的是改革的召會；在此，在非拉鐵非的召會是恢復的召會。這是何等的描述，恢復的召會。這處召會，乃是恢復的召會。你會說，在主眼中，這就是回歸召會，正統的召會。這就是回歸照著神標準之計劃的召會。神的心意，神心頭的渴望，說到召會，在這個世代，恩典時代，召會該如何。在這七處召會當中，只有兩個沒有被主責備，但只有一個是受主稱讚的，那就是非拉鐵非的召會。其實，這是最特別的一處召會。這處召會是在主的心上，是主所要的。但這處召會在起初就有了。說到召會的歷程，在兩千年來，就著召會的歷程來說，隨後召會就經過了許多的階段，一步又一步，才得達到了非拉鐵非這樣的地步。這些的路程，這些的步驟，並不完全是美麗的，事實上是很可憐的。

首先，前三處召會已經不再存在，而後四處是要留到主的再來。所以這四處，推雅推喇，就是羅馬天主教；撒狄，就是改革的召會，從宗教改革開始，直到主的再來；然後，非拉鐵非召會在這裡；然後還有一處召會，就是老底嘉召會；這四個會一直存留。今天我們作為真信徒，只能在這四者當中之一。我們在哪一個裡面呢？這是問題所在。我想，我們真該問自己，不只是一個很籠統的問而已。我要說，我們可能不在推雅推喇這第一處裡面。如果你是，那你就要趕快出來。我也不覺得我們在撒狄這種公會裡面。他們有許多的名稱，按名是活的，其實是死的，也沒有完成。希望我們不在那裡，我相信我們不在那裡。所以有另外兩種可能，一是非拉鐵非，另一個是老底嘉。我想今天早上，這一個最嚴肅的問題就是我們在哪一個裡面？我知道，我們都在今天主的恢復裡。但是我要說，我們可能在主的恢復裡或者所謂恢復的召會裡，但只是外在的在恢復的召會裡。但實際上或者其實呢，我們可能已經墮落失敗，有老底嘉召會的實際了。那是有極大的可能，對我們來說有極大的可能性。

讓我們繼續，這一處召會，就是正當召會生活的恢復，是自從十九世紀初開始，就是從主後一八〇〇年開始。我沒有太多感覺要進到召會歷史，就是弟兄會的運動裡。你可以讀在許多書上所記載的。但是我們知道主的確作了事。在一八二〇年，藉著一小群弟兄們，是從愛爾蘭的都柏林開始，其中有一位是達祕，是最知名的弟兄，還有一些其他的弟兄們。他們放棄了安立甘會或者英國國教（就是他們當初所屬的），也放棄了公會和分裂，放棄他們所有不同的名稱，回到只顧到神單純的話裡面。最終，他們就被稱為弟兄們或者弟兄會運動，這一直直到今天。

一 正如在撒狄的召會所預表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所預表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應——1節，二18。

所以，撒狄召會是一個反應。你可以說是主的反應，對推雅推喇召會的反應。不要忘記推雅推喇召會。推雅推喇召會是召會的偽造品、仿冒品，她其實不是召會。這裡就有一個反應，這個反應就是宗教改革。他們就分道揚鑣，形成撒狄召會。這樣的分開的確只是局部的，甚至只是一點點。這樣的分開，其實他們還是很在意那些在推雅推喇召會裡面的傳統。所以主說你們開始了，沒有完成，幾乎都沒有完成。當然主就繼續在撒狄，今天就是所謂的更正教裡面，主還有工作。但是不久，撒狄召會就不能完成神所要的。她失敗了，她讓神失望了。沒有完成主心中所要的，沒有完全回歸召回的正統。所以，還有另外一次的反應，在神的子民當中，那樣的反應就是非拉鐵非召會，是對不完全、死沉、改革的召會的反應。

二 這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來——三11。

所以這個反應事實上是對天主教，就是推雅推喇召會，也是對撒狄更正教的反應。要一直到主的回來。

 

貳 “非拉鐵非”原文意“弟兄相愛”——7節：

弟兄相愛。弟兄們，這是今天早上我很強的負擔之一。這就是非拉鐵非的名字的意思。我們知道在綱要裡面，就說到這個辭，是一個組合的名詞或名稱，有“愛”和“弟兄”這兩個辭組成，就是愛弟兄，就是弟兄相愛。弟兄們，很有意思的是，這樣的名稱，這個召會的名稱，是說到弟兄相愛，這意思是這是這處召會最顯著的特點。你摸著這個召會，你就摸著愛；你摸著愛，就摸著了弟兄相愛。

這一件事，在新約裡是大大地提到。首先是主自己提到，然後藉著保羅。我不是說這是一個順序，是說到使徒們，主要是保羅。當然，彼得也提到。然後，最終約翰自己也提到。我要讀一些這樣的經節，也許不是很完全，但是我要讀給我們聽，使我們再次有印像，主的教訓，還有使徒的教訓，在這件事上的教訓。那就是我們要如何彼此相愛。

主說，首先是什麼？祂說，不要叫人稱你們作拉比，只有一位是你們的老師，你們都是弟兄。今天早上，我們弟兄們這個辭，是非常香，非常甜，非常特別，我們能夠這樣稱弟兄。稱另外一個人為弟兄，這是很香甜的。你在這個園區裡面行走，你在這個旅館中行走，你碰到人說“弟兄，你好”，弟兄，某某弟兄。你的感覺是什麼呢？我希望弟兄這個辭不是只是稱朋友的另外一個稱呼，或者只是打招呼Hi的另外一種名稱。我希望弟兄這個名稱，是帶著許多我們裡面的情愛。也許我從來沒有遇見過這位弟兄，從另外一個大洲來的，我從來沒見過。也許我們也不會再相見，直到在主面前。但是我遇見了他，我能說，“弟兄啊，弟兄”。跟你身旁的人說一聲，“弟兄”。

我不是在，好像這件事作的只是為著好玩，或者要有什麼效果。不是！我向主禱告，在我們裡面有一個恢復，是有一種很多的感覺和深厚的情愛。當我們這樣說“弟兄”或“我的弟兄”這樣的時候，這不是件小事。弟兄們，這不是件小事。不要叫人“夫子”，不要彼此稱呼“長老”，不要彼此稱呼“同工”，或者某某某，我們只要稱彼此作“弟兄”，然後那就夠好了。事實上，主所要的就是這樣。現在我們都是弟兄，我們都是同一位父的眾子。這說到我們是同一家，我們有弟兄的關係。我在全地，在整個宇宙裡，這件事超過時間，勝過空間，這一切有神生命的人都是我的弟兄。即使這一位是在推雅推喇裡，他還是弟兄。我們厭惡那個系統，但我們愛弟兄。阿們麼？阿們。下一次當我們用這個辭，不要很輕的用，這是很特別的辭。你只能對某些人說這樣的話，而且你必須對這些人說這樣的話，“我的弟兄”。這句話帶著很重的分量，很多的意義。

說到保羅，不是什麼特別的順序。羅馬書十二章十節，要彼此相愛。保羅說到召會生活的時候，我們就在這裡也說到這樣的事。他們說到，還不只是說要彼此相愛，他又說要彼此親熱。愛弟兄要彼此親熱，要帶著溫度，有熱度來愛，有許多的感覺來愛。愛弟兄要彼此親熱，恭敬人要互相爭先。彼此互相。這樣的愛不只是天然的愛，只是擁抱親吻。這樣的愛帶著什麼，你知道麼？是帶著神，因為神就是愛。我們唯有，我們愛只能用那樣的愛。其他的愛都是天然，其他的愛都只是蜜，其他的愛都造成敗壞。只有神的愛，只有神作為愛，能使非拉鐵非弟兄相愛的愛。所以，那種愛傳輸神，供應神，帶著神。事實上，帶著祂的性情，祂內在的元素、所是，那就是神。所以當我們說弟兄，所帶著的是最親密的關係，就是與這一位神同樣親密的關係。這神聖的性情，我們共同擁有的，是這個人位，就是我們都彼此有分並交通於的這個人位。神的愛是我們建立關系所在的實際和範圍。所以我的弟兄們，我的弟兄們。

羅馬書十三章八到十節，要彼此相愛，因為愛人的就完全了律法。要彼此相愛。我們知道在舊約，第一，最大的誡命，就是要愛神，全人愛神；然後要愛鄰舍如同自己。在新約，這裡說到要愛主，全人愛主，並且要彼此相愛，在主裡彼此相愛。那就完全了律法。非拉鐵非完全了律法。弟兄相愛，完全了律法，藉著那真實的愛。你需要愛鄰舍如同自己。愛是不加害於鄰舍的。所以，愛是律法的完滿。你看見麼？在愛裡就沒有邪惡的思想，沒有惡事，沒有邪惡的動機；更不要說，沒有愛惡的行為，在愛裡沒有惡行。因此，愛完全了律法。

然後還有什麼？讓我讀帖前四章九節。對不對？帖前，是的，四章九節，“關於弟兄相愛，”這是保羅的話，“不用我寫信給你們，因為你們自己蒙了神的教導。”這是神所教導的。這是主的誡命。這不是一個盼望，這不是一個……這是一個事實。神的教導是叫你們彼此相愛。這是神的教導。

然後，最後我們來讀希伯來書十三章一節，來到召會生活。第十三章，他提到的第一件事，就是弟兄相愛要持久。幾乎好像其他的事可以不用持久，但是弟兄相愛在你們中間要持久，這樣一切就好了。

讓我們來到彼得。因為時間的關係，我沒有時間讀整個林前十三章。這是很難講的，幾乎是最難講的一章，因為愛是最抽象的事。但是這一整章說到恩賜這件事的時候，保羅說道，最超越的事，最超越的路，那就是愛。有十六個項目，來說到這神聖的愛。帶著這樣的愛，我們就能彼此相愛。最近不是因著這個訓練，乃是因著主摸著了我，我整週都在禱讀林前十三章。愛是不嫉妒。在我的禱讀中花了好多時間，我越禱讀我越被暴露，有太多對弟兄的嫉妒了。有的時候，甚至對較年輕的弟兄我都會嫉妒。你能相信麼？因著這樣的嫉妒，意思是就沒有愛。“因為愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不

合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落。”這裡有太多的東西了，在愛裡面有太多東西了。

所以在彼得的話裡，因著時間，我要往前，彼前二章十七節，在引經裡有。“務要尊敬眾人，愛眾弟兄，敬畏神。”這裡是一個美德。彼得在這裡推動、提倡這樣的事，說到愛，說到弟兄相愛以及愛。甚至敬虔也不是，敬虔要引到弟兄相愛。真正的敬虔的生活，就是彼後一章，是在於我們每日的相愛。每日的敬虔，需要在彼此相愛上得到最終的彰顯。不只是屬靈而已，不只是在這樣的事上像基督一樣，而是有愛的彰顯。彼後一章七節，然後彼前……抱歉，我剛纔讀的是彼後。現在是彼前二章十七節，“務要尊敬眾人，愛眾弟兄，敬畏神，尊敬君王。”什麼是愛眾弟兄，也就是所有弟兄的總和。在時間和空間裡，所有眾弟兄的組合、集合，這是個家庭。你是不是能領會我們是在同一個家庭裡，在弟兄相愛之感覺裡的眾弟兄？我有負擔，所以我有這個感覺，這不是教訓、道理，這是一種弟兄關係的感覺。保羅弟兄，你在這裡。我們每次相見他，就好像Dick Taylor弟兄一樣，會擁抱我，彼此說到我們愛主。我們也沒有說別的，我們就說我們都愛主。是不是這樣就很好了呢？但不僅如此，我們遇到的時候，在這裡相遇的時候，我就說，“弟兄啊，我也愛你。”

給以弗所召會的書信，有愛。這起初的召會裡有愛。然後到末了的這個召會，也有愛。但是在以弗所的愛，主要，（也許我不一定對，我這樣的解釋，）她那個最好的愛，是要留給我們最愛的主。是不是？但是這裡，在末了，這個愛不只是向著主這樣的愛，是向著弟兄們，但其實是同一個愛。我們只能用祂愛我們的愛來彼此相愛，這就是我們能用來愛弟兄的愛。不然，那個愛是會汙染的。愛就定義了主的恢復。然後彼後一章七節，我已經讀過了。我已經讀過了。這是彼後一章七節，我們讀過了。

我們來到約翰，快快地提到約翰。在這裡，有彼前三章八節，都說到我們要心思一致，同情體恤，弟兄相愛，心存慈憐，心思卑微。這裡也是弟兄相愛，真柔細，真是滿了體恤，也真是謙卑。這是講到彼得。

然後說到約翰，我們快快地講到約翰。（約翰福音）十三章三十四、三十五節，“我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，”這是主的話，藉著約翰的著作，祂說，“正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”如果你們彼此相愛，這是主離別前的話，祂要被出賣前所說的話，被殺之前所說的話。這是祂末了的話，這是祂末了的命令。十五章十六、十七節說，“不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求什麼，祂就賜給你們。我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。”在結果子的背景上，祂說到彼此相愛。所以，我們來讀綱目。

一 非拉鐵非，原文由“有情愛為著”和“弟兄”組成；所以是弟兄的情愛，一種以喜悅和快樂為特徵的愛——彼後一7。

這不僅是一種冷淡乾燥的愛、枯乾的愛，而是一種深厚、滿有情愛和感覺的愛。一種以喜悅和快樂為特徵的愛。是不是這樣？讓人快樂，令人喜悅的感覺。我們彼此這樣相愛，就會有這種感覺。

二 在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係（彼前二17，三8，加六10），能對世人作見證（約十三34～35），並能結果子（十五16～17）。

無論我們到哪裡，無論我們到哪個國家或召會去訪問，我們都看見弟兄們，看見我們不認識的弟兄。這種無法形容、真實的感覺在我們裡面，就像你在家裡一樣。你就發現你的弟兄們在那裡。你在那弟兄的關系裡，你就在一樣的地方，就好像回家一樣。你就覺得安全。

三 在非拉鐵非的召會預言性的描繪弟兄相愛的召會，就是正當的召會生活——啟三7：

1 這弟兄相愛的召會，是對死的、改革的召會的反應。

2 弟兄相愛的召會從十九世紀初弟兄們在英國興起，在宗派與分裂的制度以外實行召會生活，直到主回來——11節。

弟兄相愛的召會從十九世紀初弟兄們在英國興起，我已經說過了，在宗派和分裂的制度以外實行召會生活，直到主回來。

四 “我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中”——約壹三14：

這是約翰一書。“不愛弟兄的，仍住在死中。”約翰是說到“住”這件事，住在神裡面。這樣的住裡，他就提起，相當多次地提起愛弟兄。因為在我們住在主裡面的時候，這就是我們愛弟兄的前提條件。你能相信麼？我們住在主裡面，是神住在我們裡面的條件。你可以讀那邊所有的註解，就知道，這樣的一個徵兆，這是一個很強的徵兆，說到我們已經出死入生。所以這是生死攸關的事。因為我們愛弟兄。因為不愛弟兄的人住在死中。住在死中，就回到撒狄的情形。

1 出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生在我們身上的——約三3、5～6，五24。

我們知道我們就進入神的國裡了。我們出死入生是藉著信主、信入主的名。

2 對弟兄的愛（神的愛）是我們已經出死入生有力的證明——約壹三14:

這是個證明。這是可見的證明。這是人看的到的特徵。證明我們得救了，證明我們蒙重生了，已經得救了。

a 相信主是我們出死入生的路，愛弟兄是我們已經出死入生的證明。

你可以說你有信，但是愛在哪裡？

b 信是接受永遠的生命（約三15），愛是憑著我們所接受的永遠生命而活——約壹五13，四7。

向著主信，就是相信祂、接受祂；愛是享受祂。在這裡有另外一個方式來看，信也是接受這個永遠的生命。但愛現在呢？是憑著這信所得的生命而活。藉著彼此相愛，我們就有這些經節，就是約翰福音跟約翰一書。約翰一書四章七節，這一章都講愛。四章七節說，“親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是出於神的；凡愛弟兄的，都是從神生的，並且認識神。”請注意，那些不認識神的就是，如果你不愛神，你就是不認識神。你如果不愛，你就是不認識神。因為神就是愛。四章十一到十二節，因為我們愛，因為神先愛我們，所以我們也需要彼此相愛。如果我們彼此相愛，神就住在我們裡面。所以，我們的愛就是祂內住的條件。然後祂的愛也在我們裡面得了成全，也在我們裡面完成了。那樣的愛就是我們所擁有、所有的那個愛，就得了成全。那個愛怎麼得成全？藉著我們彼此相愛。

c 這種說不出來的愛唯從真正的信而有：

㈠ 這一個愛不是因為別的緣故而愛，只是因為他是弟兄而愛。

請劃下來，不是因為別的緣故而愛，而是因為他是弟兄而愛。不是因為他好，他很可愛，他是跟你同類。不是。就是因為他是弟兄，所以他配得你的愛。

㈡ 我們對彼此有一種說不出來的感覺和味道；這一種感覺和味道，就是我們出死入生的憑據。

甚至這種味道和感覺也是證明，證明我們得救了。

3 不愛弟兄就證明沒有憑著神聖之愛的素質和元素而活，並沒有留在其範圍中——三14下。

那些不愛弟兄的，是住在死中。你纔剛得救，但是你可能就，但是你是已經住在另外一個範圍裡。如果不是的話，你還是住在死裡。那是一種恨的範圍。

4 “主為我們捨命，在此我們就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命”——16節：

a 愛弟兄的心，就是有一種丟掉自己去服事他們的心——加五13。

加拉太書五章十三節，“弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會，倒要憑著愛互相服事。”

b 愛弟兄就是有一種捨棄自己去成全他們的心，甚至於能夠為著弟兄捨去自己的性命。

愛弟兄，最終要求我們要大大的否認己。否認己，來愛弟兄。捨棄自己的生命，為弟兄。這就是主要看見的，祂在非拉鐵非召會得著了。

下一個點不太是我的重點，你可以讀過，然後再自己在信息選讀中來進入。

 

叄 “那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說”——啟三7:

弟兄們，我要說，我還是要說一些話。不要擔心我，我講得完。主的恢復今天是在全球所有的大洲，主的恢復從來沒有這樣擴展過，在這樣一個廣泛的範圍裡。眾召會，眾聖徒，我們都在不同的地方。當然，我們知道，將我們緊緊聯在一起的，我們竭力地，努力地聯在一起的，是那靈的一，就是基督身體的一，也就是三一神的一。那是使我們在一起的一。那是一個事實，那是我們的實際。但是弟兄們，今天早上，我要在其上再加一點，那就是不僅我們有這個真理，或者光是因為這個真理使我們在一起。因為我們都好像守同樣的教訓、道理。我知道所有的弟兄們、所有的聖徒們在主的恢復裡，我們都有一種復興，是能夠愛弟兄的復興。不是因為我們要守住一，而是因為我們有真實弟兄們的關係。我愛所有的弟兄們。這些與我這麼不同的弟兄，在各方面都不同的弟兄，我能愛。這是何等的非拉鐵非，弟兄相愛，非拉鐵非，非拉鐵非。讓我們繼續。

一 對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。

二 對於弟兄相愛的召會，主也是那拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的——7節，賽二二22：

對於這個召會，非拉鐵非召會，弟兄相愛的召會，主得著他們。主有大衛的鑰匙，祂有權柄開關。沒有別的召會有這樣的一個權力。

1 這是神家（由大衛家所預表）之寶庫的鑰匙，為著建造神的國——三九2，撒下七16:

我沒有時間，所以請你們原諒我就是讀過。

a 召會是神的家，也是神的國——提前三15，太十六18～19，羅十四17。

b 大衛的鑰匙是為著儲存神家一切的寶藏，就是基督一切的豐富，作我們的享受——弗三8。

你們知道麼？所有的基督的一切豐富，就是神一切的豐富，最終都歸屬非拉鐵非召會，就是有愛的召會。當真正的愛在那裡，那裡有真正的愛，一切的豐富就爆發。所有的豐富，都是我們的分。甚至我們沒有要求，就有。一個有愛的召會就承受這一切，承受這些豐富。我們的心得著安慰並且聯結在一起，使我們能夠認識，我們就能認識，就是認識神的奧祕就是基督。

2 大衛的鑰匙為神開啟整個宇宙——賽二二22，啟三7：

a 基督比大衛更大，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，祂在其中施行祂完全的權柄以代表神；因此，祂拿著大衛的鑰匙——太一1，十二3～8，十六18～19。

b 基督拿著大衛的鑰匙，這事實表徵祂是神經綸的中心；祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物——西一15～18。

對這個小小的非拉鐵非召會，主乃是這樣一位帶有宇宙權柄的。但我告訴你們的，當英國弟兄們興起的時候，只有一小部分人，經過很多年之後也只有數千人。在整個英國全島，只是少數人，但是那個衝擊是大的，著作是豐富的，但是人數卻是很少。但不是就在於人數。人數不是問題，而是實際。有了實際，那有鑰匙帶著一切豐富和寶庫的那一位，帶著權柄的那一位，帶著權能的那一位，就來了。他們在都柏林第一次擘餅，在一個屋子裡，在一個人的家裡，就是少少的人。主的恢覆在我們中間開始，也就是一九二一、二二年，將近一百年前開始的時候，只有三個人，包括倪柝聲弟兄，在那裡第

一次擘餅，在所謂學生的宿舍裡面。倪弟兄永遠不能忘記那一次。他從前所吃的那個餅，在基督教裡是何等的酸，那個酒是何等的澀。但是他不能忘記他們自己第一次擘餅的時候，天離地是何等的近。那就是主的恢復。

肆 “我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名”——啟三8：

現在我來到我的第二個負擔，我會在時間內講完。

一 主是那拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會“一個敞開的門，是無人能關的”：

在推雅推喇有十二億的人，有全世界人口的百分之十五，但是他們有真正大衛的鑰匙麼？他們有真正敞開的門麼？他們花了好幾個世紀，用刀劍強迫人接受他們的信仰，藉著羅馬帝國。我們不需要那一個。因為我們有敞開的門，是沒有人能關的，如果我們是真實的非拉鐵非的話。

1 多年來，主的恢復一直經歷主是這樣的一位。

2 從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。

3 雖然許多反對者起來敵擋主的恢復，竭盡所能要關閉這門，但基督是有大衛鑰匙的那一位，祂所開的無人能關。

我們寧願要有這樣敞開的門，勝過有其他東西。

二 在非拉鐵非的召會有一個顯著的特徵，就是她遵守主的話——8節：

現在，我來到我負擔所在。

1 按照歷史，沒有別的基督徒像在非拉鐵非的召會，那樣嚴謹的遵守主的話。

自然，這就是他們的情形。因為這樣，真理的光和啟示，神話語的啟示，就傾倒出來，就像瀑布臨到弟兄們。甚至到今天，我們仍然站在他們所看見的那些事物的肩頭上。當然，主藉著我們前面老練的同工們，但是我們還是站在他們的肩頭上，他們看見主所揭示給他們的。弟兄們，我讀完第二中點。

2 在非拉鐵非的召會，就是恢復的召會，不在意傳統，只在意神的話——參太十五6下。

弟兄們，這是我的負擔。我沒有時間了。我的負擔，在這段時間就是……是的，我們都知道，我也知道我們都知道，我們在這裡是要進入神的話。我們中間除了神的話，沒有別的標準。神的話是在我們中間太有權柄，太有權威。我知道我們都懂得。但是在這段期間，我有深處的負擔。也許我們的態度，對主話態度就影響了我們對這個話的……影響，影響我們對這個話的珍賞和對待。我們如何對待這樣的話，在我的感覺裡，都有一點減弱。我們還有這樣的話，在意這樣的話，但沒有到一個程度是我們該有的。所以在一些聖徒當中，有些聖徒非常有負擔說到這件事，就是神的話。

在主的話上，昨天我說到晨星這件事的時候也提到，那裡重點不只是我們要留意申言者更確定的話（說到主的再來），最後那裡不是在那靈所推動申言者的話這樣而已。

最摸著我們的，如果你注意昨天的信息，你就會知道，是我們要留意這個話的這個方式。你留意這個話的方式，是要直到天發亮。要直到天發亮。請聽，要直到，要像留意照在暗處的燈，直到天發亮，直到晨星在你們心裡出現。我的意思是這樣對待主的話。我覺得跟早年相比不是那樣好了。我渴望，我的負擔就是看見許多聖徒，特別年輕一點的聖徒，可能還沒有摸著主的話到這種地步。他們很忠信地進入晨興聖言。是的，他們這樣進入。但是他們沒有經歷晨星，主的同在，隱祕的同在。光沒有照亮、引導他們，在每一天，生活中的每一件事上，引導他們。他們裡面沒有天發亮。

所以，我們對待主的話，我提過四件事：第一，我們必須讀主的話。弟兄們，我們要讀聖經。要讀，當你讀的時候，你要留意，那裡是一個人位。第二，要禱告主的話。你不只要讀還要禱，要咀嚼，要吃下去，要享受，要消化，要吸收。第三，要研讀，以這話為人位。第四，我們需要說，就是我們要講說我們所愛的話。最近，我讀到奧古斯丁的一段話。他是這樣說，現在神的聖經就是神的面。是很短的這樣的一段話。它對我來說，意義非常重大。每當我們來到主話面前，弟兄們，我們是來到祂的面前，意思就是祂的同在前。我們對待神的話，必須要在祂的面前，而不是沒有祂的同在。你查讀聖經，但是你不到我這裡來得生命。

我們需要留意這話。這些弟兄們，他們最終，他們都知道了神的話，他們的確是，纔不用二十五年，他們就彼此爭戰、分裂。他們中間是基於什麼分裂呢？就是教訓，就是道理。他們就彼此攻擊，甚至彼此革除，就是因著這些道理。到底發生了什麼事呢？因為話跟人分開了，話跟人位分開了。因為道理，這只是道理，成為一個運動了。靠著主的憐憫，主給我們的太多了！我們親愛的倪弟兄和李弟兄，直到末了這段年日的高峰真理，我們實在珍賞，我們也為此讚美主。但是弟兄們，讓我們要來到這件事，要到祂面前來，免得這一切雖然還在我們這裡，但卻成為一種教訓和道理的形式而已。到老底嘉的時候，我們就會看到這件事。但是我們需要回到主的話，我們要守住、持守主的話。

三 在非拉鐵非的召會，用她稍微有的一點能力，遵守主的話——啟三8：

我們中間，他們不太懂別的，他們有心，但是有一點點能力，但是他們就能守住主的話。我們一天讀一章聖經好不好呢？早上禱告一節聖經，遵守主的話。

1 我們不該認為在非拉鐵非的召會是剛強、有能、並得勝的；主說她只是“稍微有一點能力”。

我們知道這些弟兄們都不是大有能力的，他們也許傳講、寫作很有能力，但是他們真是只有一點能力，是很微小的。但是主的恢復我們中間總是這樣，經過這一百年都是這樣，甚至經過弟兄會兩百年來也都是這樣。一百年來，我們中間也是這樣。主自己的話，祂說，那些持守我話的，持守我教訓的，都是愛我的。你愛我麼？你就要遵守我的誡命。若有人愛我，他要遵守我的誡命，我的父必愛他。我父必愛他，我要與祂一同安排住處。弟兄們，持守祂的誡命，不能與祂的同在分開，不能與祂的再來分開，不能與祂的巴路西亞（祂的再來）分開。話必須視作，並且因被我們這樣的面對，這樣的來經營，不能夠與祂分開。

約翰一書說，不是，是約翰十七章六節，因為他們持守你的話，他們持守你的話。主是這樣說，主對父說，持守。這不是一件小事。約翰一書，我們持守祂的話。二章五節，凡持守祂話的，在這裡面神的愛就得了成全。這不是五節，這應該是第四章，無論如何，你們去找。（注：此處經節為約翰一書二章五節，“然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裡面實在是得了成全。”）弟兄們，你們看見麼？這樣的話是回到愛那裡。給以弗所書的那第一封書信就是，生命、愛、光和燈臺。我告訴你們，這樣的話是與這四個都有關係的，就是持守主的話。好，讓我們來繼續讀，我已經讀過了第一小點，他只有一點能力。

2 討主喜悅的，不是我們剛強，乃是我們用自己的一點能力，盡我們所能的作。

這是何等安慰的話。

3 雖然我們所領受的恩典度量也許有限，但只要我們取用恩典，盡所能地遵守主的話，祂就必喜悅——羅十二6，弗四7，彼前四10。

我們只能盡力。弟兄們，盡力吧。照著主所給你的盡力。這就是祂所要求的。

四 在啟示錄三章八節，主說在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名：

1 主的話是主的彰顯，而主的名是主自己。

話不能與靈分開。（這就是）為什麼我們在持守主的話，也就不否認祂的名。

2 恢復的召會不僅完全回到主的話，也棄絕一切在主耶穌基督之外的名。

這就是他們的情形，這也是我們的實行。

3 恢復的召會絕對屬於主，與任何公會（任何名稱）無關。

我要這樣說，快快地說，我知道，我們否認主的名，不會帶進其他公會的名。因為我們已經被許配給這一位丈夫了。我們只有一個名字，我們就是耶穌的妻子。但是弟兄們，主觀地說，我的確仰望主要使我們有一個復興，就是呼求主名的復興。我回想我何等渴望在主的恢覆在全地都能夠恢復。不是在召會裡的一種作法而已，而是指明就像初期召會所有的人，這些人就是呼求主名的人。這是一個又活又看得見的記號。因為他們愛主。他們不論到哪裡，他們都呼求祂的名，他們都呼喊祂的名，他們輕輕地呼喊祂的名。這名，就是祂對他們是何等的甜美，對他們是生命，是豐富傾倒出來。我們不要否認祂的名。我們可不可以這樣作呢？哦，主耶穌，主耶穌。哦，主耶穌。弟兄們，弟兄們，弟兄們，不要只是呼求三次、五次而已，好像是一種儀式而已。不，花二十分鐘，什麼都不要作，呼求祂的名，回到幾十年前那個時候，我們呼求再呼求，呼求再呼求。我們呼求再呼求，直到我們進入這個名。被那名充滿，因這個名而沉醉，與這名、這人位是一。我們需要恢復這件事，弟兄們。我們讀到哪裡呢？

五 從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯著的記號——二14～15、20。

第六中點，這是平行的話。

六 從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證——三8。

與你的弟兄有一點禱告。