我們來到，最後一處召會，在老底嘉的召會。就如我早晨所說，非拉鐵非與老底嘉，可以說是一對。這聽起來不是那麼鼓勵人，但是就著人理想的看法來說，我覺得只要有非拉鐵非就可以了，然後主回來了，我們就都阿利路亞。但事情不是這樣，在榮耀的非拉鐵非召會之後，還有一處最後的召會，這處召會也要一直存在，直到主來。我在講非拉鐵非召會的時候忘了提到，那是唯一一處召會，主說“我必快來！”只有對非拉鐵非召會，祂說，“我必快來！”你要持守你所有的。因此，非拉鐵非很顯然是主要回來得著的，那是召會的正統，是在主心上的召會。祂甚至說，我必快來，要回來得著這個召會。你可以說非拉鐵非召會的實際，就是基督的新婦。從這面看來非拉鐵非召會就是基督的新婦，這要帶進主的回來，這是主正在等待的。非拉鐵非召會，恢復的召會，就是主今天在地上所要得著的。

弟兄們，很久以前我讀到，甚至是在我讀高中的時候，我就讀了《教會的正統》的中文書，後來翻譯成英文。當時我是個青年人，我對這些事，有了一些模糊的概念，但我一直有一個問題，就是我們是誰？我的意思是，在主的恢復裡，在地方召會中，我們是誰？倪弟兄說，非拉鐵非召會是英國的弟兄們。在那時候，我在讀的時候是一個世紀以前，但我們到底是誰，這恢復的召會是在英國，是在大英帝國被興起來，但我們呢？我們是這的一部分麼？我不知道你有沒有找到答案，我從來找不到這個預言的話，在倪弟兄有沒有應用在我們自己身上，我不曉得。倪弟兄有沒有在臺上講說，弟兄姊妹，我們就是非拉鐵非，他有沒有這樣預言的講過，或是李弟兄有沒有這樣子講過。所以在我裡頭一直有這個疑問，到底我們是誰？我們不是英國的弟兄們。但是那好像是唯一一個地方，因為我們也不是撒狄，所以我就想說那我們大概就是老底嘉了。因為我們不是英國弟兄們，我們在英國的弟兄們之後只剩一個地方了，就是老底嘉了。我不知道你的答案是什麼？但我現在，我相信不僅英國的弟兄們是歷史上的非拉鐵非召會。所以從倪弟兄的解經，當時就是正確的。但事實上，還有許多的弟兄會，但就著我們來說，對我而言，至少我們可以這樣說，主的恢復就著我們所在的，就著我們所認識的是開始於非拉鐵非的線上。我所說的是起頭於中國的時候，是在非拉鐵非的原則裡的。因此，弟兄們在中國所經歷的，但是在倪弟兄的帶領之下，他們竭力地實行非拉鐵非的召會生活。當然，他們也非常倚靠從弟兄們留下來的，英國弟兄們留下來的這些書籍。

我還記得李弟兄受倪弟兄邀請的時候，李弟兄自己常常講到，當他來到上海的時候，當時他三十多歲。倪弟兄邀請李弟兄加入在上海的工作，在那些日子沒有那麼多工作要作，不像今天，大家都忙碌於各樣的事。當時他們在上海，在倪弟兄的指導成全之下。有一天，李弟兄在他的桌上發現有兩套書，一套是達祕的《聖經略解》，那是達祕弟兄的代表著作；其次，他發現有阿福德的書。藉此你可以知道李弟兄說，李弟兄告訴我們說，達祕的書，實在很難讀。首先他是用英文寫的，其次，他一句話就寫了一頁，你讀了又讀還是不懂他到底在講什麼？但我還記得在這樣的交通中我的重點是說，弟兄們，我們的確，我們中間可以追溯到那一個源頭。

但很有趣的，很特別的是一百年之後，大約百年之後，當弟兄會運動開始，過後一百年。我曾經提到在這個運動開始，在一八四八年，也就是大概二十年之後就又有了一次重大的分裂，那是有達祕所在的，與普利茅斯的弟兄們產生了分裂，那是非常大的非常劇烈的分裂。他們開始有了所謂的“閉關弟兄會”，以及“開放弟兄會”。閉關的就是不包容的，開放是包容的。所以像穆勒弟兄他們是在包容的、開放的弟兄會那邊，達祕是在閉關的弟兄會。這不僅有這兩個弟兄會，之後他們又分而又分，成了各樣的分支。許多的弟兄們認為他們是弟兄會的一部分，但他們有自己的名稱，有自己的信仰與實行。

因此，這是歷史，這並不是重點，但是我的重點就是僅僅二十年，弟兄會，弟兄們就落到這樣的光景。你說什麼樣的光景？我要說那就是，老底嘉的開頭。僅僅二十年就開始了老底嘉的光景。我們快轉到主的恢復，主在我們中間的恢復。

主的恢復大致上開始於弟兄會後的一百年，在中國有倪弟兄興起，主在祂恢復中的行動，如同李弟兄常常對我們講到的是，常常是主被迫所要實行的。因為，祂在歐洲，在西方世界已經沒有路了。恢復的運動，事實上是起源於撒狄，在歐洲大陸上的開始，至終，後來主的行動到了英國，改革的召會成了國家的召會。然後主在十八、十九世紀使用了英國帶進，在祂的主宰底下帶進了這個行動，興起了這個國家，執行祂的行動。在一八〇〇年代，在弟兄們中間的運動是最重大的行動之一。雖然今天在基督教中間，仍然是鮮為人知的，幾乎沒有人知道，沒有人聽過。但是，諸如潘湯這些弟兄們見證的，就著重要性而言，弟兄們中間的運動對於召會的貢獻，遠遠超過改教運動。改教運動不久之後就落到一種非常墮落，非常政治性的運動，但是在英國弟兄們中間的運動，大致上仍然蒙保守，遠離政治的範圍，而一直被保守在屬靈的範圍中。那一個運動開始了非拉鐵非的召會，後來就不復存在。從改革的召會，一直到弟兄會，到了最高點，就著召會的見證來說。英國的弟兄們可以說達到了最高點，但是僅僅二十年，召會就開始墮落了。你能夠相信麼？經過數百年達到了這一個高點，這樣子的非拉鐵非的光景，二十年就開始了墮落。

弟兄們，這是我們的警告，這該對我們一直成為我們的警戒。當我們講到老底嘉的時候，我們需要注意這件事。不僅如此，他們開始墮落之後，今天有數百個，上百個的宗派從弟兄會而出，當然他們持守主的名，棄絕所有公會的名。但不久之後他們就有達祕派、牛頓派、各樣的宗派，非常類似林前的光景，我是屬保羅的，我是屬磯法的，我是屬這一位、那一位的這樣子的光景，就如同林前所描繪的。因此，主沒有路，似乎在歐洲大陸已經沒有路了。然後突然，這完全是人的心思難以領會的。主在中國南方興起了祂的行動，在這個異教，佛教的土地上，興起了新的召會時代。就著召會的歷史來說，這是一個新的時代。

當你有這樣子的眼光，你不僅要驚歎，你更會戰兢恐懼。對於我們今天所處的光景，我們今天所處主的恢復，不是一件小事，這裡有一條線可以追溯，追溯到以前，這不是主所作的。主在中國，我在啟示錄裡沒有明言找到，沒有明言說到中國。但我要說的是我們的源頭這一條線，恢復的線，在中國恢復的線，甚至一直到如今，是根據非拉鐵非召會的線。我們沒有那麼驕傲說，看我們就是非拉鐵非召會，我們沒有這樣子的把握，我沒有這個把握，但我們也不該說我們什麼都不是。我們不屬於聖經中的任何一個召會，

我們不該這樣說。我們該說我們從這一條線而出，我們是照著這個原則而出，靠著主的憐憫，我們要活在這個實際裡。讓主來決定誰是非拉鐵非，但就著我們的責任來說，我們需要看見什麼是非拉鐵非召會。

有一個深深的渴望，主要，主的恢復要持續這個實際，阿們麼？好，即使這樣，我們已經講過已經發生的，在我們弟兄們，在英國的弟兄們中間的歷史了。他們照著，倪弟兄的解經，他們是完完全全的是成了今天的老底嘉。如果你讀《教會的正統》和他其他的著作，這是非常明白的。今天我們又該作什麼？今天我們在哪裡？一方面我們要看見非拉鐵非的所是，因為這是主的目標，那是能讓主滿足的，祂必須得著非拉鐵非召會使祂能夠回來。我們不能停在幾百年前的弟兄們，因為主還沒有回來，主仍然要得著這樣一個非拉鐵非的召會。另一方面，因著弟兄們中間令人遺憾的歷史，同樣的事也可能發生在我們身上。弟兄們，我在這裡不是要決斷任何事，我沒有權利，我也沒有這樣子的眼光。但我要這樣說，老底嘉召會的光景也就是我們待會兒要進入的，就離我們不遠。事實上，老底嘉召會沒有辦法回到撒狄，你要跟上我所說的麼？撒狄召會可能回到她的母親。在啟示錄十七章，大妓女和她的眾女兒，事實上，許多的大妓女的女兒可能回到作為她母親的大妓女那裡。但是非拉鐵非召會不會回到撒狄，而是會墮落到老底嘉的狀況，成為在老底嘉的召會。就實際上來說，他們可能墮落成為老底嘉的召會。弟兄們，這對我們是一個警告，是我們所需要的。

這封書信要警告我們，若是我們不留意，我們會經歷同樣的事。在主的恢復中，我覺得我們可以說已經發生好幾次，我們成了老底嘉的召會。我不會說我們就是老底嘉的召會，就像我不會說我們就是非拉鐵非召會一樣，但我要說，我們可能二者都是，照著我們的光景和情況。所以我覺得這兩篇信息對我們是直接密切相關的，特別就著今天的召會來說，是密切相關的。就著許多的狀況來說，我們無法否認，我們需要悔改，因為我們已經墮落到老底嘉召會的光景了。我們需要禱告：“主啊，把我們帶回到非拉鐵非召會，拯救我們脫離老底嘉的光景，救我們，使我們不成為老底嘉。”我請求你們不要那麼有把握，那麼確信我們不是老底嘉。

我們現在進入綱要，我要讀啟示錄三章十四至二十二節，“你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。”（14~16）主對以弗所召會說，我要挪去你的燈臺。這邊主對老底嘉說，我要從我口中把你吐出去，這是非常嚴肅的話。“因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”（17）五個形容詞，形容這一個召會。“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”（18~22）

綱要很長，所以我只會就著這些重點加一些話。

壹 “老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意見、決斷”——啟三14：

在尼哥拉黨，你也發現同樣的辭，講到平民、平信徒。但這裡是一個複合的名稱，說出平民、平信徒的意見、決斷、偏好、想法，這一班人的意見、決斷、想法、偏好。你知道這裡弟兄消失了，弟兄變成了平民，變成了一班平民。我們是一班人民呢？還是一班弟兄們呢？愛失去了，愛消失了，沒有愛，在這裡沒有弟兄彼此相愛，取而代之的乃是意見，自由發表意見，你的想法，我的想法。平民取代了弟兄，意見取代了相愛，這就是老底嘉。

一 非拉鐵非一墮落，就成為老底嘉；給在非拉鐵非的召會唯一的警告，是他們要持守他們所有的，免得有人奪去他們的冠冕：

非拉鐵非一墮落，就成為老底嘉。因此，老底嘉事實上是墮落的非拉鐵非，老底嘉的源頭就是非拉鐵非。給在非拉鐵非的召會唯一的警告，是他們要持守他們所有的，免得有人奪去他們的冠冕。因此主對非拉鐵非的話是很簡單的：要持守，免得有人奪去你們所有的。他沒有告訴非拉鐵非說，你們要發明一些新事，主沒有這樣說，祂說你們要持守，不要失去了，不要被奪去那已經賜給你們的，這非常的重要。

1 他們不要到一個時候，以為一樣的事作慣了，就把它改一改；不要到一個時候，以為作了這麼多年了，就把它換一換——要遵守主的話，不否認主的名——8、11節。

不需要重新改你自己，重新發明一些新事來實行，或是一些教訓上的更改。這已經賜給你們了，主的話，主的名都賜給你們了。你要持守，你要遵守，不要否認，年復一年不要作慣了，不要疲倦。弟兄們，有時候我們疲乏了，我們想說我們到底要作到什麼時候呢？你想說我們可以作一些別的，但主說不要，要持守你所有的。我們前面的同工，倪弟兄、李弟兄所留下的這一個產業，這一個豐富，這所有的職事。弟兄們，你知道我們該作什麼嗎？我們要持守，我們要持守。持守不是嘴脣上的持守，而是打從心裡的，實行在我們每一天的生活中的。持守，不要否認，不要否認主的人位，你只需要有一點能力就能這樣作。

2 他們所作的是對的，有主的祝福；因此，他們還要再作；他們要持守他們所有的，不要丟掉！

這邊所說的要持守，要堅定持續，跟新約所教導的一樣。在初期的召會，他們是堅定持續在使徒的教訓和交通中擘餅禱告。我們需要實行這些事，一直實行，直到主再來。不要發明任何新東西，只要持守，堅定持續。主後面說到祂忍耐的話，抵擋所有的打岔，所有的反對。在這所有的環境中，你要遵守，你要持守。倪弟兄持守了，倪弟兄持守了，當然，李弟兄持守了，當然主給李弟兄更多的亮光，但是他持守了。明年，李弟兄離世就二十年了，靠著主的憐憫，我想我們都要感謝我們的弟兄。就著某種程度來說，我們持守了弟兄所給予我們的，這一年七次節期，這份職事豐富的說話。弟兄們，不要藐視，不要輕視，有些人說又是老調重彈，只是剪剪貼貼。弟兄們，首先你根本不知道你到底

在說什麼？其次，你的態度完完全全是錯的。弟兄們，我們在這裡是持守主所給我們的，我們需要遵守，我們需要持守，不要丟掉，願地上每一處召會都這樣實行。

二 老底嘉是走了樣的非拉鐵非；弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了：

老底嘉是走了樣的非拉鐵非。不僅是墮落了，更是走了樣的。弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。

有時候，新的召會興起，我們說這個召會裡有一群弟兄們，這一群弟兄裡，誰是那一個領頭的弟兄，十五位在一起配搭，現在可能這個召會就這十五位，但誰是那一個作決定的弟兄呢？誰是那弟兄呢？我們都是起頭人，我們都是創始人，怎麼可以你是長老，我不是長老呢？弟兄們，你知道我在說什麼嗎？弟兄們，我告訴你們，當“弟兄”這個辭除了我今天早上所講的，這一個“弟兄”這辭一失去的時候，這個弟兄實際上就指著身體，身體生活，召會乃是身體。在這個身體裡有權柄，有次序，這裡有聖靈的權柄，有基督的元首權柄，在召會中，有主的代表權柄，這是主行事的方法。但“弟兄”失去了，現今我們就投票了。在美國，十八歲我們就可以投票了，就有投票權了。

1 什麼時候弟兄相愛失去了，身體的關係和感覺就失去了。

當弟兄相愛失去的時候，身體的關係和感覺就失去了。當我們講到召會的時候，我們講的不是一人一票，在這裡有基督的身體，在這個身體中有關係，有彼此的照著神命定的關係，還有一種身體的感覺。這些關係和感覺失去了，失去了之後。

2 生命的交通也失去，所剩下的就是人的意見。

生命的交通也失去，所剩下的就是人的意見。在身體中的迴圈，生命的交通，是身體的交通。一失去，剩下的就是人的意見。召會中滿了討論，誰是長老？誰比誰大？誰比誰高？很遺憾的，我曾經在這樣的召會中。聖經就在長老聚會中是一人一票，在長老聚會中不該是一人一票，只有一票，就是聖靈有唯一的一票，聖靈投哪一票就是那一票。我們需要禱告，降卑自己，在身體的靈中完全在元首之下，尋求祂、尊容祂、也尊容身體，藉著眾肢體說話的交通；並且讀烏陵土明的胸牌。在已過藉著結晶讀經訓練所說的，在這裡不是你投票我投票，就是弟兄們的交通，但是在弟兄們中間有國度的實際，有主的寶座，有主的元首權柄。這些都失去的時候，剩下的就是人表達的意見。在《成全訓練》裡，李弟兄很強的說到人的意見，一章一章的講到這件事，當你看到在老底嘉的召會，你就看見撒但的意見，是多麼的嚴重。事實上，那就是人的意見。沒有弟兄們，召會該是由弟兄們組成的，但召會不該是投票的地方，召會不是講民主的地方，召會是神治的地方，神在祂的身體裡管治一切。

貳 “我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”——15～17節：

一 在主眼中，老底嘉的特點是不冷不熱和屬靈的驕傲：

我要停在這邊，我必須停在這裡，這兩個描述在這裡講得很強，也是我心頭沉重的負擔。請記得這兩個描述，這兩個辭，首先“不冷不熱”，第二“屬靈的驕傲”。這兩件事就足以描述在老底嘉的召會。弟兄們，這一個老底嘉召會的靈，不是起源於什麼異端的教導，外面的反對。不，老底嘉召會的靈是從裡頭發出來的，不冷不熱是內裡的狀態，是從裡頭出來的；屬靈的驕傲，更是從裡頭出來的。弟兄們，我們不要成為在老底嘉的召會，就需要顧到我們在主面前內裡的光景。我們每一個人，特別是我們這些所謂的使者，負責弟兄、領頭弟兄。

1 屬靈的驕傲是從已往的歷史來的；曾有一次他們是富足的，他們就以為今天仍然是富足的；已往的故事他們今天還記得，但是已往的生命失去了。

請聽，曾有一次他們是富足的，這是事實，這不是說謊，他們真的曾經，曾有一次是富足的，甚至某種程度來說，這些東西還在他們手上。

我有一次訪問了一家弟兄會的書店，就像這一個會場一樣，一個一個書櫃的書本，解經，註解，個個弟兄會教師的著作。那裡有一位年長的婦女在放著這些書。你站在那邊，你看著這些書，就說這就是老底嘉，完全描繪出老底嘉的圖畫。我挑戰你們，你從哪裡能夠找著弟兄會這麼多的著作跟解經呢？但今天他們在哪裡呢？剩下什麼呢？這一切豐富剩下什麼呢？他們引以為傲的歷史，這些在書櫃上，在牆上，引以為傲的歷史，他們還記得，他們卻失去了以往的生命。

2 曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，而今天卻失去了那個實際。

曾有一次主憐憫他們，他們記得那個歷史，那是主的憐憫，但今天卻失去了那個實際。這也可能發生在我們身上。

有一次，當我看見關於李常受文集的報告的時候，總共有一百三十六冊。主啊，哇，這些都只會留在我們的倉庫裡麼？我們還是驕傲，驕傲說我們有這樣子的豐富，這樣的傳統，卻失去了這書裡所寫的一切。我們失去了那一個生活的實際，書上所描繪的生活。弟兄們，也許這已經發生在我們中間了。

3 他們還記得他們是富足，發了財，一樣都不缺，但現在他們是貧窮、瞎眼的。

他們說自己是富足，發了財，他們說自己一樣都不缺，實際上他們真正的光景，全然是相反的。

二 我們如果要繼續在非拉鐵非的路上並避免成為老底嘉，就得學習在神面前降卑自己——太五3，十九23～24，賽五七15:

我們如果要繼續在非拉鐵非的路上並避免成為老底嘉，這是對我們說的話。就得學習在神面前降卑自己。弟兄們，我該怎麼講呢？在這些日子我實在滿了負擔，對於主的恢復，我們需要主深深的憐憫，拯救我們，救我們脫離任何一種屬靈的驕傲。若有任何一個人，若有任何團體能夠驕傲，可能就是我們，就著屬靈的豐富來說，還有誰能夠驕傲呢？但是就著這光景來說，這也可能是我們。

主在馬太十九章的話，講說財主進諸天的國是難的，駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易。以賽亞他說，那至高至上、住在永遠、名為聖者的，祂要與心中痛悔，靈裡卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。弟兄們，我實在覺得

我們真是需要這樣的靈。當人來到我們中間，進到主的恢復裡，願他們頭一個感覺就是弟兄相愛。其次，他們會發現，卑微的靈，沒有一個人是驕傲的，沒有一個人誇口。我們可能像推雅推拉有錯誤的教訓，但是今天我們可能，我們中間有的，確是因著驕傲而有的錯誤。主啊，願你拯救我們，賜我們憐憫、恩典，使我們降卑自己。

1 “愛是不自誇，不張狂，……愛是永不敗落”——林前十三4下、8上。

愛是不自誇，不張狂。林前十三章：愛是永不敗落。任何的自誇，所有的張狂都是從知識而來，知識叫人自高自大，唯有愛建造人。我們在這裡是自高自大，還是建造身體。我覺得愛與驕傲是不能並存的，愛與驕傲，確實是不能並存的。

2 要記得，我們沒有一樣不是領受來的——四7，參二12，約三27，彼前四10。

我們仍然貧窮、可憐，我們實在滿了需要。我們沒有任何可以誇口的，因為沒有一樣不是領受來的。林前四章說，使你與人不同的是誰？你有什麼不是領受的？若真是領受的，你為什麼誇口，彷彿不是領受的？請讀這些經節。

3 活在主面前的人，不覺得自己是富足的。

對其他人來說，讓讚美讓推薦留給其他人，但你自己若是這麼覺得你成就了許多事，覺得你完成了許多事，那就成為你的驕傲。我還記得，李弟兄他說，李弟兄說我要提到這個弟兄，但他說，我說之前請他把耳朵閉上，為什麼呢？為什麼要這樣講，為什麼不要他聽呢？因為他要稱讚這個弟兄，但他不想這位弟兄因著驕傲而被敗壞了。我們都喜歡別人說我們的好話，這在我們裡面產生驕傲，我們每個人都一樣。我們最好不知道這件事，我們最好沒有感覺，我們只要對我們在主面前的需要有感覺。

三 老底嘉就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣是熱切的；說起來，樣樣都有，但是沒有一樣是能夠把命拚上的；記得已往時候的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉。

老底嘉就是說起來樣樣都知道，事實上沒有一樣的熱切的；說起來，樣樣都有，但是沒有一樣是能夠把命拚上的；沒有一樣是值得我們把命都給出去的。記得以往生活的光榮，卻忘記了今天在神面前的光景；已過是非拉鐵非，但今天是老底嘉。

四 當人在神面前起首驕傲，離棄生命的路，不重實際，只記得已往的歷史和自己的富足，唯一所剩下的就是大眾的意見：

這就是為什麼意見通常都是來自於年長的人，因為他們有許多以往的歷史。

1 只能大家商量事情，好像是民主，但是不能有身體的關係。

請聽，我在這裡比你的年日久，你的那一票沒有我這一票重要。我們一同進入召會生活，你還記得麼？在那些美好的過往時光裡面，你說你的票纔不會比我大，所以我們來投票吧，唯一能夠突破僵局的方式就是我們來投票吧，看看誰的聲音大。

2 你如果不認識身體的捆綁、身體的權柄和身體的生命，就也不能認識弟兄相愛。

你不能認識弟兄相愛，在這裡有一件事叫作身體的捆綁，有一件事叫身體的權柄，身體的生命和弟兄相愛，你不認識？就不能認識弟兄相愛，反而你只能在平信徒的意見上的光景中。

五 跟從主的人，沒有驕傲；驕傲的人，就從主的口中被吐出去：

神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人，這是不會改變的神聖原則。今天，主所說的還不是擺在一邊，主所說的把驕傲的人吐出去，當然也包括了不冷不熱的人。

1 求主憐憫我們；這是對我們眾人的警告；我們要不說驕傲的話。

2 人要不說驕傲的話，只有一直活在主面前；只有一直活在神面前的，纔不會看見自己是富足，才能不驕傲。

弟兄們，願我們活在主面前，一直活在神面前，纔不會活在天然的生命裡，活在我們的己裡。若是這樣，我們就常常會顯出我們的驕傲。我們需要也許不是外在的，但我們在隱祕的，存有這一切的驕傲。

六 為著主和召會火熱，就是要沸騰；因著不冷不熱而從主的口中被吐出去，乃是被主棄絕，不得再享受主對祂的召會所是之一切。

老底嘉的另外一個問題，另外一個難處就是不冷不熱。我們不覺得不冷不熱這麼糟糕，但主沒有說祂要把冷的吐出去，祂說祂要把不冷不熱的吐出去。這意思是，有一點溫度，有一點東西卻不沸騰卻不熱，主要吐出去。哦，這真是一個警告，主的恢復從中國到現在九十多年，從臺灣六十多年，在洛杉磯開始五十年，我們已經變得不冷不熱了。我們失去了那個火，我們失去了沸騰，我們對主，對屬靈的事物失去了這樣的火熱，但同時我們有的乃是過往，乃是歷史。我什麼都知道，我有，我都學過了，我都聽過了，我不需要參加任何訓練了，卻是在不冷不熱的光景中。

七 在主眼中，恢復後又墮落的召會有以下五個特徵：

在主眼中，恢復後又墮落的召會，這就是老底嘉召會的描述，恢復後又墮落的召會，她有以下五個特徵。

1 她是困苦的，因為她誇口她在道理上虛空知識的豐富，而實際上她在對基督之豐富的經歷上是極其貧窮的。

弟兄們，我真是有負擔，這些真理的豐富，我們所接受這一切豐富的道理，若不能轉成為我們的經歷，很快的，就要成為虛空的知識。啟示若沒有進一步成為我們的經歷就會成為道理和教訓。弟兄們，向主禱告：“主啊，我知道了這些，賜給我經歷。”

2 她是可憐的，因為她是赤身、瞎眼、滿了羞恥和黑暗。

這是可憐的，老底嘉召會是可憐的。

3 她是貧窮的，因為她在經歷基督上並在神經綸的屬靈實際上是貧窮的。

她在知識上不是貧窮的，而是在經歷上，經歷活的基督，經歷神經綸的屬靈實際上是貧窮的。

4 她是瞎眼的，因為她在真實屬靈的事上沒有真實屬靈的內在眼光。

沒有內在的眼光，甚至因著她們屬靈的年日，她們的眼光暗淡了。她們從前有內在的眼光，但現在消逝了，模糊了，內在的眼光已經不復存在了。

5 她是赤身的，因為她沒有憑基督活著，也沒有活出基督作她主觀的義，作第二件衣服，遮蓋她每天的生活行動——詩四五1～2、9、13～14，太二二11～12，腓三8～9，啟十九8。

我沒有時間，講這些細節，但請自己花時間進入這一切的細節。衣服說到我們的行事為人，我們的生活。白衣乃是彰顯主純潔的人性，完美的人性。我們是不是滿了知識，卻是赤身的。大頭腦、身體卻沒有白衣遮蓋，我們是需要知道這些事，認識這些真理越多越好，但我們同時需要白衣來配上。我們需要一種生活與我們所學的這一切相配。

 

叄 “我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改”——三18～19：

我在這裡最重要的負擔就是一個字，“買”。這一個字就是我的負擔，我勸你要買，要買。弟兄們，只有一個方式把我們挖出，救出老底嘉可憐的光景就是買，付代價，再一次出代價，也許甚至我要說更大的代價。我們年輕的時候我們出了一些代價，我們也得著了豐富。但如今這一些我們該據有的豐富，我們現今按著我們的年紀，應該是更大的、更貴重的、更有價值的。因此，需要我們出更重大的代價。主的路徑從來不是便宜的，事實上跟從主是越來越困難的。

一 聖經把我們那運行作工的信（加五6）比喻為金子（彼前一7），並且神聖的性情，就是基督的神性，也是由金子表徵的（出二五11）；我們乃是借信有分於神的性情（彼後一1、4～5）：

1 恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但沒有多少活的信，以有分於基督的神聖元素。

我們對基督有道理的認識，但要質實這一切的豐富，叫我們能得著基督，據有基督。保羅一直付這樣的代價，直到他殉道為止。我們需要買，需要付代價，好有這活的信，如同經過試煉過的金子，只有這樣受苦的經歷，能夠給我們更深的基督，更豐富的基督，這些金子。

2 她需要付代價，經過火煉的試驗，得著金的信，使她能有分於真金，就是基督自己，作祂身體生命的元素。

3 如此她才能成為純金的燈臺（啟一20），好建造金的新耶路撒冷（二一18）。

弟兄們，我們要出代價，我們要想想，我們要覺得自己所有的都是糞土。甚至我們所學得的，所取得的，我不是說那些就是垃圾，我不是這樣說。我的重點是我們要向著標杆竭力追求，我的重點是我們不要滿意於自己所有的，不要自以為滿，是要一直向前，直到我們離世，或是直到主的回來。

二 白衣指蒙主稱許的行為，就是主自己從召會活出來，這是恢復後又墮落的召會所需要的，好遮蓋她的赤身。

我們需要買，需要付代價，來活耶穌，活基督。

三 那擦眼睛所需要的眼藥，必是指膏抹的靈（約壹二27），也就是主自己這賜生命的靈（林前十五45下）；恢復後又墮落的召會需要這種眼藥醫治她的瞎眼（參伯四二5～6）：

曾有一次我們的眼睛被開啟了，藉著膏抹的靈我們的眼睛得開，但是那已經30年前了。但我要說的是，弟兄們，今天你還有沒有新鮮的膏抹，新鮮從主而來的膏油塗抹。現今的看見，新鮮的眼藥，能夠應用在我們的事例上。我們不能用多年前所看見的來往前，我們需要主今天的說話，今天的帶領，今天的膏抹，今天的教導。我們需要再一次的得著眼藥。主啊，醫治我們，遮蓋我們，主啊，使我們富足。

1 按新約的意義說，看見神等於得著神；得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成——參太五8。

說讓我們來得著基督，嘴巴講講是很容易，但弟兄們，我要再說，這要求我們出代價。得著神，就是得著神，接受神，被神構成，這需要我們出代價，讓主有地位，將祂自己建造到我們裡面。

2 看見神使我們變化（林後三16、18，參約壹三2），因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裡面，我們舊的元素也被排除了；這新陳代謝的過程就是變化（羅十二2）。

變化也是需要我們出代價，看見神也需要我們出代價。

3 看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。

4 我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己——伯四二5～6，太十六24，路九23，十四26。

如同約伯：我從前風聞有你。這不需要我們恆切的禱告，但親眼看見你需要經過前面的四十章：“因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”風聞有你是一件事，親眼看見是另一件事，只有我們親眼看見神能夠帶進真實的變化。

四 死的虛空知識和道理的儀式，使恢復後又墮落的召會不冷不熱；她需要為她的不冷不熱悔改而發熱心、沸騰、火燒，藉此重得享受基督的實際。

我知道今天我們還有少數的人曾經在六〇年代，在那時候跳的好高，那麼的活躍，好像跳躍的牛犢。弟兄們，我們不是講到那樣的沸騰火燒，那是屬於那一個年代的，但今天在我們裡面，難道我們不需要更多的火燒，更多沸騰，甚至比青年人更加的火熱麼？

 

肆 “看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席”——啟三20:

一 這裡的門不是個人的心門，乃是召會的門：

1 主是召會的元首，祂站在墮落召會的門外叩門。

2 我們必須認識並抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在——出三三11、14，林後二10，詩二七8，一〇五4。

你可以想說什麼就說什麼？但如果你沒有主的同在，就是大錯特錯。

二 這門是召會的門，但需要個別的信徒開啟：

1 在老底嘉的召會有知識，卻沒有主的同在。

2 主是在對付整個召會，但接受主的對付好享受祂為筵席，必須是個人並主觀的事。

弟兄們，我們永遠不能從個人主觀內裡隱藏的向主敞開的事，在內室裡敞開來畢業。我們需要花時間與主同在！讓祂進來，與我們一同坐席。我們與祂，祂與我們一同坐席，這是這幅圖畫所描繪的。

 

伍 “得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽”——啟三21～22：

我就讀過後面的點。

一 這裡的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來；基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者。

二 在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。

三 我們需要看見，在啟示錄二、三章的七封書信是寫給七個召會的一卷書；這些書信是主分別寫給七個特定的召會（二1、8、12、18，三1、7、14），但這七封書信寄出時，不是七卷書，乃是一卷書。

四 雖然七封書信的內容有所不同，但在每一封書信的末了都有同樣結束的話：“那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽”——二7、11、17、29，三6、13、22：

1 這就是說，每一封書信都是寫給眾召會的，這也指明眾召會在一切主耶穌正面的事上應當是相同的；在主對七個召會所說的話中，正面的事是主所稱讚、加強、鼓勵並推崇，要召會在這些事上洋溢的。

2 七個召會只有在反面的事上是反常不同的，這些事是主所責備、審判、定罪並改正，為要消除的。

五 不冷不熱的召會若忘記所有的死知識，聽活的、焚燒的靈所說的話，就要從墮落的情形裡被拯救出來。

弟兄們，這就是七封書信，寫成一卷書。是那靈向眾召會所說的話，凡有耳的就應當聽，願主憐憫我們。讓我們有點禱告。