讀經：啓二 1 ～ 7
壹 論到七個燈臺所代表的七個召會，我們應當明白三件事：
一 這七個召會是當日實在的召會。
二 這七個召會代表召會的七層歷史。
三 這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。
一 這七個召會是當日實在的召會。
二 這七個召會代表召會的七層歷史。
三 這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。
貳 啓示錄二至三章給我們看見，我們需要回歸召會的正統—甚麼是主真正所喜悅的，甚麼是主所定罪的，以及甚麼是主對於召會所定的道路：
一 一個人若真要走主的道路，就必須要看啓示錄二至三章；今天召會出了問題，啓示錄就告訴我們怎樣作；若不從這兩章裏去尋覓道路，就不知道怎樣作基督徒。
一 一個人若真要走主的道路，就必須要看啓示錄二至三章；今天召會出了問題，啓示錄就告訴我們怎樣作；若不從這兩章裏去尋覓道路，就不知道怎樣作基督徒。
二 寫給七個召會的七封書信都是以主爲起頭，而結束於得勝者的呼召；得勝者是很普通的、平常的人；凡在非常的時候而不反常的人，就是得勝者。
三 今天人墮落失敗，一直往下；但是得勝者卻又重新恢復到神的旨意裏，並回到召會的正統。
叁 在主給以弗所召會的書信中，有四個主要的點—愛、生命、光和燈臺—二 1 ～ 7：
一 我們不該離棄主作我們起初的愛，並且我們必須行起初所行的；『不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去』—4 ～ 5 節：
1 離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。
2 歌羅西書告訴我們，我們的基督在凡事上必須是第一位；祂必須居首位—一 18 下。
3 恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌爲第一；我們若使基督成爲我們生活中的一切，意思就是我們勝過了失去起初的愛—參詩七三 25。
4 勝過失去起初的愛，乃是爲基督的愛所困迫，不僅爲主活著，更向主活著—林後五 9、14 ～ 15：
a 向主活著，就是懷著雄心大志，要討主的喜悅，完全受祂的控制、指引與管理，單單關心祂的目標和目的。
b 向主活著，就是在主的指引和控制之下，達成祂的要求，滿足祂的渴望，完成祂所要作的。
5 以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源（耶二13），而召會的墮落是離棄了起初的愛；事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂爲第一。
6 起初的愛必須是在凡事上—在大事和小事上—讓神、基督、主、我們的主人作第一位；我們必須爲著一切沒有讓主居首位的事求祂赦免我們。
7 『起初所行的』乃是因著『起初的愛』所發出的行爲—啓二 4 ～ 5：
a 當我們站在基督的審判臺前時（林後五 10），主必不因著我們工作有多大或多顯要而稱讚我們；祂所查問的，就是有幾分是因著我們愛祂的緣故作的。
b 惟獨受主愛激勵的工作才是金、銀、寶石（林前三12）；聖徒充滿對主起初的愛時，他們所有的行動舉止都是因著愛主而生，都是『愛心的勞苦』（帖前一 3）。
c 我們可能像以色列人一樣，敬拜並事奉神，卻是哀痛的敬拜並事奉；我們被要求作這些事，一點也不喜樂—瑪三14。
8 主挪去召會的燈臺，並不是說，召會從今以後就無外面的進行和活動了；意思乃是召會不能再作神忠信的見證：
a 我們若離棄對主起初的愛，不悔改，行起初所行的，我們可能仍舊站住地方的立場，卻失去了金燈臺所豫表之三一神的實際與見證。
b 挪去燈臺，意思是召會在神前的地位失去了，召會失去了見證，就是耶穌的見證；召會失去地位，不配再作主見證的召會。
二 我們對主若有起初的愛，就會恨惡尼哥拉黨的行爲，這也是主所恨惡的—啓二 4、6：
1 『尼哥拉黨』一辭，原文由『征服或勝過』以及『平民，俗民，非專行人』二字所組成。
2 『尼哥拉黨』必定是指一班認爲自己高過一般信徒的人；無疑的，這就是天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度；主恨惡尼哥拉黨的工作、行爲，我們也當恨惡主所恨惡的。
3 在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司（一 6，五 10，彼前二 5、9）；因著居間階級破壞神經綸中普徧的祭司職任，所以爲主所恨惡。
1 『尼哥拉黨』一辭，原文由『征服或勝過』以及『平民，俗民，非專行人』二字所組成。
2 『尼哥拉黨』必定是指一班認爲自己高過一般信徒的人；無疑的，這就是天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度；主恨惡尼哥拉黨的工作、行爲，我們也當恨惡主所恨惡的。
3 在正當的召會生活中，不該有聖品階級，也不該有平信徒；所有的信徒都該是神的祭司（一 6，五 10，彼前二 5、9）；因著居間階級破壞神經綸中普徧的祭司職任，所以爲主所恨惡。
三 在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會生活裏，我們需要維持喫基督作生命樹—啓二 7：
1 我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受牠作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒，召會生活要成爲我們的樂園。
2 神原初的心意是要人喫生命樹（創二 9、16）；因著人墮落了，生命樹就向人封閉（三22～24）；藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裏作人生命）的路再次向人打開（來十 19 ～ 20）。
3 然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裏的信徒，使他們不能喫祂這棵生命樹；因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園（新耶路撒冷）中生命樹的果子給他們喫，作爲賞賜；這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。
4 主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裏；主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裏該作的；由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。
5 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事：
a 召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富；我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。
b 我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。
c 愛主、享受主以及成爲主的見證，這三者乃是並行的。
1 我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受牠作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒，召會生活要成爲我們的樂園。
2 神原初的心意是要人喫生命樹（創二 9、16）；因著人墮落了，生命樹就向人封閉（三22～24）；藉著基督的救贖，接觸生命樹（就是神自己在基督裏作人生命）的路再次向人打開（來十 19 ～ 20）。
3 然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷偷進來打岔在基督裏的信徒，使他們不能喫祂這棵生命樹；因此，主應許得勝者，要把祂自己這神樂園（新耶路撒冷）中生命樹的果子給他們喫，作爲賞賜；這是一種激勵，叫他們離開宗教的知識，回來享受主自己。
4 主這個應許，是要照著神的經綸，把召會恢復到神原初的心意裏；主要得勝者作的，就是全召會在神的經綸裏該作的；由於召會墮落了，主就來呼召得勝者，頂替召會完成神的經綸。
5 喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事：
a 召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富；我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。
b 我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。
c 愛主、享受主以及成爲主的見證，這三者乃是並行的。
四 愛與生命有關，生命與光有關；愛、生命和光乃是三而一：
1 我們若使基督在凡事上居首位，就有起初的愛；我們若有這愛，就有生命，就會享受主；我們若有生命，這生命就要成爲我們的光—約一 4，腓二 15 ～ 16。
2 燈臺（召會）的光乃是團體的而非個人的，照耀在召會時代的黑夜裏—參啓二 5 下。
1 我們若使基督在凡事上居首位，就有起初的愛；我們若有這愛，就有生命，就會享受主；我們若有生命，這生命就要成爲我們的光—約一 4，腓二 15 ～ 16。
2 燈臺（召會）的光乃是團體的而非個人的，照耀在召會時代的黑夜裏—參啓二 5 下。
五 我們若享受基督作我們的愛、生命和光，就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證—參十二 17 下。
六 我們必須記得這四個辭—愛、生命、光、燈臺：
1 我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。
2 這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成爲生命之光—約八 12。
3 然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作爲燈臺照耀；否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。
4 如果我們今天在凡事上以基督爲第一，我們就會有愛，就會享受祂作生命，就會將祂如同光照耀出來，也會成爲照耀的燈臺，作耶穌的見證；這至終要成爲我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世；在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。
1 我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。
2 這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成爲生命之光—約八 12。
3 然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作爲燈臺照耀；否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。
4 如果我們今天在凡事上以基督爲第一，我們就會有愛，就會享受祂作生命，就會將祂如同光照耀出來，也會成爲照耀的燈臺，作耶穌的見證；這至終要成爲我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世；在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜。
職事信息摘錄：
勝過離棄起初的愛
主吩咐我們要勝過各種的宗教，並且祂在〔啓示錄二至三章的〕七封書信裏也吩咐我們，要勝過一些其他的事。祂吩咐我們要勝過的第一件事，乃是要勝過離棄、偏離、失去了起初的愛（二 4 ～ 5 上）。許多在天主教裏的人爲著天主教很絕對，卻不愛主或主的聖言。他們不說，『聖經說…』，他們乃是說，『教皇說…』或『教會說…』。他們所說的教會，意思是指天主教。這就是爲甚麼主耶穌在啓示錄二章說，耶洗別自稱是女申言者，教導並引誘祂的奴僕走岔（20）。這指明羅馬天主教乃是自立自封的女申言者，擅裝由神授權爲神說話。那些忠實的天主教徒只尊重教皇所說的，天主教所說的，他們不關心聖經所說的；這指明他們沒有甚麼愛可以給主。我們若愛一個人，我們必定願意聽他的聲音，他的話語。另一面說，我們若不愛一個人，我們就不願意聽他的聲音，他的話語。許多天主教徒向著主就像這樣。他們按名有基督，但在他們裏面，他們向著基督沒有任何個人的情感或愛的成分。在更正教裏沒有得救的稗子也是這樣。他們對主沒有個人愛的成分。
我必須見證我愛主。我在一九二五年…得著主。在這許多年之後，我覺得祂對我仍然是那麼親密，我向著祂仍然那麼親近。我不在意任何宗教。我在意這親愛的、活的一位。每當我題到祂的名，我就快樂。當我們早晨醒來時，我們第一件必須作的事乃是說，『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』最好加上說，『我愛你。』我們該說，『哦，主耶穌，我愛你。哦，主耶穌，我愛你。』這是何等親密、甜美、富有感情！
我們的神，我們的基督，我們的主，不僅是可愛的，也是非常富有感情的。祂滿了感情。神愛上了我們這些蒙祂揀選並救贖的人。你若說，『哦，主耶穌，我愛你』，你立卽就愛上祂。有些事我不肯作，通常不只是因爲這些事不對，或因爲我怕神，乃是因爲我愛祂。我會說，『主耶穌，我愛你，所以我不能作這事。』因著我愛祂，有些事我就不能作。
我們必須勝過失去起初的愛。在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會（啓二 2 ～ 3）。我們當然喜歡這樣的召會，但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛（4）。『起初』這辭和路加十五章二十二節裏譯爲『上好』的辭，在原文裏是同一個字。我們向著主起初的愛，必須是對祂上好的愛。路加十五章裏的浪子回家時，父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這裏的『上好的』，就是起初的。
現在我願意大家來看甚麼是起初的愛。許多基督徒認爲起初的愛就是當我們初得救時愛主耶穌的愛。我不說那是錯的，但那還是不彀的。起初的愛乃是上好的愛，是比這更多的。
起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛（約壹四 8、16）。在整個宇宙中，只有神是愛。主吩咐作丈夫的要愛自己的妻子。但作丈夫的憑自己不可能愛妻子，因爲我們不是愛。只有一個人位，就是神，才是愛。
神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。創世記一章一節說，『起初神…。』這是聖經的開頭。神是起初，神是第一。歌羅西書告訴我們，我們的基督必須是第一位。祂必須居首位（一 18 下）。基督必須是第一。甚麼是恢復起初的愛？恢復起初的愛，就是在凡事上以主爲第一。如果我們在生活上凡事以主爲第一，那意思就是我們勝過了失去起初的愛。
我們必須來看我們的光景。在我們身上基督是否凡事居首位？我們必須勝過的第一項，乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源，而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂爲第一。
基督不僅該在大事上是第一，也該在小事上是第一。當弟兄們買領帶時，他們該給基督首位。如果我結一種屬世花樣的領帶，我就不能盡職爲主說話。甚至爲了我良心的緣故，我不能結某種式樣的領帶。姊妹們在她們的髮型上應當給主首位。如果姊妹們在髮型上讓主居首位，這就是說她們以祂爲起初的愛。有屬世髮型的姊妹們，沒有以基督作她們起初的愛。她們沒有讓主居首位。我們應當在穿衣和髮型的事上讓主居首位。當我們在凡事上讓基督居首位，這就是恢復失去的起初的愛。有些人以爲起初的愛，乃是在我們剛得救開始過基督徒生活時對主的愛。但是當我得救時，雖然我很感激主，我並沒有像今天這樣強的愛主的心。六十七年前〔一九二五年〕我得救了，我也愛主耶穌，但不像我今日愛祂這麼多。因此，起初的愛必須是在凡事上讓神、基督、主、我們的主人作第一位。
有時當我穿衣時，我會對主說，『主阿，你喜歡這件襯衫麼？你喜歡這雙鞋麼？』這樣的談話是非常親密的，是以主爲起初的愛。恢復起初的愛，乃是在大事小事上讓主居首位。作丈夫的應當在對妻子談話的方式上，讓基督居首位。我們必須求主赦免我們在許多事上沒有讓祂居首位。
我們若這樣愛主耶穌，並愛到這樣的地步，我們就絕不會留在三種的『教』〔猶太教、天主教、更正教〕裏。我們絕不會留在任何宗教裏。我們愛所有的基督徒，但我們恨任何的『教』。我們該愛所有的基督徒，但我們該恨他們所在的宗教。因爲主恨這些『教』，我們也應當恨這些『教』。我們該恨主所恨的（參啓二 6）。
主說讓麥子和稗子一齊長，直到收割的時候。然後在祂回來時，祂所作的頭一件事是要打發天使，把稗子捆成捆，丟在火湖裏。國度之子—麥子—構成國度，而惡者之子—稗子—形成了國度外在的外表，就是今天的基督教國。主恨這外在的外表，所以我們必須勝過它。
我們也必須在結甚麼種的領帶，梳甚麼樣的髮型，並一切的小事上得勝。在一切事上，我們都必須讓基督居首位。我們若這樣作，我們基督徒的生活就會不同，我們的感覺也會不同。我們終日會在主裏快樂。當我們在主裏喜樂並同主喜樂時，凡
事令人愉快。另一面，當我們沒有在主裏喜樂，沒有同主喜樂時，凡事就都令人不愉快。只有愛主的人才享受主作恩典（弗六 24）。因此，我們第一件要勝過的事，乃是勝過離棄起初的愛。離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。
主吩咐我們要勝過各種的宗教，並且祂在〔啓示錄二至三章的〕七封書信裏也吩咐我們，要勝過一些其他的事。祂吩咐我們要勝過的第一件事，乃是要勝過離棄、偏離、失去了起初的愛（二 4 ～ 5 上）。許多在天主教裏的人爲著天主教很絕對，卻不愛主或主的聖言。他們不說，『聖經說…』，他們乃是說，『教皇說…』或『教會說…』。他們所說的教會，意思是指天主教。這就是爲甚麼主耶穌在啓示錄二章說，耶洗別自稱是女申言者，教導並引誘祂的奴僕走岔（20）。這指明羅馬天主教乃是自立自封的女申言者，擅裝由神授權爲神說話。那些忠實的天主教徒只尊重教皇所說的，天主教所說的，他們不關心聖經所說的；這指明他們沒有甚麼愛可以給主。我們若愛一個人，我們必定願意聽他的聲音，他的話語。另一面說，我們若不愛一個人，我們就不願意聽他的聲音，他的話語。許多天主教徒向著主就像這樣。他們按名有基督，但在他們裏面，他們向著基督沒有任何個人的情感或愛的成分。在更正教裏沒有得救的稗子也是這樣。他們對主沒有個人愛的成分。
我必須見證我愛主。我在一九二五年…得著主。在這許多年之後，我覺得祂對我仍然是那麼親密，我向著祂仍然那麼親近。我不在意任何宗教。我在意這親愛的、活的一位。每當我題到祂的名，我就快樂。當我們早晨醒來時，我們第一件必須作的事乃是說，『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』最好加上說，『我愛你。』我們該說，『哦，主耶穌，我愛你。哦，主耶穌，我愛你。』這是何等親密、甜美、富有感情！
我們的神，我們的基督，我們的主，不僅是可愛的，也是非常富有感情的。祂滿了感情。神愛上了我們這些蒙祂揀選並救贖的人。你若說，『哦，主耶穌，我愛你』，你立卽就愛上祂。有些事我不肯作，通常不只是因爲這些事不對，或因爲我怕神，乃是因爲我愛祂。我會說，『主耶穌，我愛你，所以我不能作這事。』因著我愛祂，有些事我就不能作。
我們必須勝過失去起初的愛。在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會（啓二 2 ～ 3）。我們當然喜歡這樣的召會，但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛（4）。『起初』這辭和路加十五章二十二節裏譯爲『上好』的辭，在原文裏是同一個字。我們向著主起初的愛，必須是對祂上好的愛。路加十五章裏的浪子回家時，父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這裏的『上好的』，就是起初的。
現在我願意大家來看甚麼是起初的愛。許多基督徒認爲起初的愛就是當我們初得救時愛主耶穌的愛。我不說那是錯的，但那還是不彀的。起初的愛乃是上好的愛，是比這更多的。
起初的愛就是神自己。聖經告訴我們，神是愛（約壹四 8、16）。在整個宇宙中，只有神是愛。主吩咐作丈夫的要愛自己的妻子。但作丈夫的憑自己不可能愛妻子，因爲我們不是愛。只有一個人位，就是神，才是愛。
神不僅是上好的，也是起初的。在整個宇宙裏，神是起初。創世記一章一節說，『起初神…。』這是聖經的開頭。神是起初，神是第一。歌羅西書告訴我們，我們的基督必須是第一位。祂必須居首位（一 18 下）。基督必須是第一。甚麼是恢復起初的愛？恢復起初的愛，就是在凡事上以主爲第一。如果我們在生活上凡事以主爲第一，那意思就是我們勝過了失去起初的愛。
我們必須來看我們的光景。在我們身上基督是否凡事居首位？我們必須勝過的第一項，乃是勝過失去基督作起初、上好、真實的愛。以色列的失敗是他們棄絕了神，就是活水的泉源，而召會的墮落是離棄了起初的愛。事實上，離棄起初的愛就是離棄基督，沒有在凡事上以祂爲第一。
基督不僅該在大事上是第一，也該在小事上是第一。當弟兄們買領帶時，他們該給基督首位。如果我結一種屬世花樣的領帶，我就不能盡職爲主說話。甚至爲了我良心的緣故，我不能結某種式樣的領帶。姊妹們在她們的髮型上應當給主首位。如果姊妹們在髮型上讓主居首位，這就是說她們以祂爲起初的愛。有屬世髮型的姊妹們，沒有以基督作她們起初的愛。她們沒有讓主居首位。我們應當在穿衣和髮型的事上讓主居首位。當我們在凡事上讓基督居首位，這就是恢復失去的起初的愛。有些人以爲起初的愛，乃是在我們剛得救開始過基督徒生活時對主的愛。但是當我得救時，雖然我很感激主，我並沒有像今天這樣強的愛主的心。六十七年前〔一九二五年〕我得救了，我也愛主耶穌，但不像我今日愛祂這麼多。因此，起初的愛必須是在凡事上讓神、基督、主、我們的主人作第一位。
有時當我穿衣時，我會對主說，『主阿，你喜歡這件襯衫麼？你喜歡這雙鞋麼？』這樣的談話是非常親密的，是以主爲起初的愛。恢復起初的愛，乃是在大事小事上讓主居首位。作丈夫的應當在對妻子談話的方式上，讓基督居首位。我們必須求主赦免我們在許多事上沒有讓祂居首位。
我們若這樣愛主耶穌，並愛到這樣的地步，我們就絕不會留在三種的『教』〔猶太教、天主教、更正教〕裏。我們絕不會留在任何宗教裏。我們愛所有的基督徒，但我們恨任何的『教』。我們該愛所有的基督徒，但我們該恨他們所在的宗教。因爲主恨這些『教』，我們也應當恨這些『教』。我們該恨主所恨的（參啓二 6）。
主說讓麥子和稗子一齊長，直到收割的時候。然後在祂回來時，祂所作的頭一件事是要打發天使，把稗子捆成捆，丟在火湖裏。國度之子—麥子—構成國度，而惡者之子—稗子—形成了國度外在的外表，就是今天的基督教國。主恨這外在的外表，所以我們必須勝過它。
我們也必須在結甚麼種的領帶，梳甚麼樣的髮型，並一切的小事上得勝。在一切事上，我們都必須讓基督居首位。我們若這樣作，我們基督徒的生活就會不同，我們的感覺也會不同。我們終日會在主裏快樂。當我們在主裏喜樂並同主喜樂時，凡
事令人愉快。另一面，當我們沒有在主裏喜樂，沒有同主喜樂時，凡事就都令人不愉快。只有愛主的人才享受主作恩典（弗六 24）。因此，我們第一件要勝過的事，乃是勝過離棄起初的愛。離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。
維持喫基督作生命樹
在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會裏，我們必須首先勝過失去起初的愛。我們所需要的第二件事，乃是維持喫基督作生命樹。主是在寫給以弗所人的書信上說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啓二 7）
主耶穌吩咐我們要勝過離棄起初的愛，並維持喫基督作生命樹。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受祂作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒。當我們享受基督作生命樹，我們就有神的樂園。生命樹首先是見於創世記的伊甸園伊甸園那時是神的樂園。今天我們的樂園乃是召會生活。
從一九三二年開始，至今我已經在召會生活裏六十年了，所以我有彀多召會生活的經歷。你如果不讓主居首位，也不享受主，卽使只一個月，召會生活就可能對你成爲不愉快的地方。
當然，你可能不會這麼說，但你在深處會想，召會生活並不怎麼好。這樣，召會對你就完全不再是樂園了。但是當你勝過了失去起初的愛，並維持喫基督，就是維持對主的享受，召會生活立卽要成爲你的樂園。因此，我們對召會的感覺和態度乃在於我們的光景。我們若在凡事上讓主居首位，並終日享受祂作生命樹，不管召會的情形怎樣，召會要立卽成爲我們的樂園。這就是爲甚麼主說，我們必須喫神樂園中的生命樹。
當然，在啓示錄二章七節裏神的樂園，事實上是指千年國裏的新耶路撒冷。我們若在今世享受主，我們就要得賞賜，在千年國作神樂園的新耶路撒冷裏得喫生命樹，就是基督自己。我們必須在當前的召會生活中繼續不斷的享受基督的生命供應，使我們能在千年國，在新耶路撒冷神樂園中得享基督作生命樹。在新耶路撒冷作爲神樂園的鮮新裏，我們要全享作爲經過過程並終極完成之三一神具體化身的基督豐富的生命供應。
在像以弗所這樣好而有次序、正式的召會裏，我們必須首先勝過失去起初的愛。我們所需要的第二件事，乃是維持喫基督作生命樹。主是在寫給以弗所人的書信上說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（啓二 7）
主耶穌吩咐我們要勝過離棄起初的愛，並維持喫基督作生命樹。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受祂作生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒。當我們享受基督作生命樹，我們就有神的樂園。生命樹首先是見於創世記的伊甸園伊甸園那時是神的樂園。今天我們的樂園乃是召會生活。
從一九三二年開始，至今我已經在召會生活裏六十年了，所以我有彀多召會生活的經歷。你如果不讓主居首位，也不享受主，卽使只一個月，召會生活就可能對你成爲不愉快的地方。
當然，你可能不會這麼說，但你在深處會想，召會生活並不怎麼好。這樣，召會對你就完全不再是樂園了。但是當你勝過了失去起初的愛，並維持喫基督，就是維持對主的享受，召會生活立卽要成爲你的樂園。因此，我們對召會的感覺和態度乃在於我們的光景。我們若在凡事上讓主居首位，並終日享受祂作生命樹，不管召會的情形怎樣，召會要立卽成爲我們的樂園。這就是爲甚麼主說，我們必須喫神樂園中的生命樹。
當然，在啓示錄二章七節裏神的樂園，事實上是指千年國裏的新耶路撒冷。我們若在今世享受主，我們就要得賞賜，在千年國作神樂園的新耶路撒冷裏得喫生命樹，就是基督自己。我們必須在當前的召會生活中繼續不斷的享受基督的生命供應，使我們能在千年國，在新耶路撒冷神樂園中得享基督作生命樹。在新耶路撒冷作爲神樂園的鮮新裏，我們要全享作爲經過過程並終極完成之三一神具體化身的基督豐富的生命供應。
作爲燈臺，照耀出神聖的光
我們必須勝過離棄起初的愛，維持喫基督作生命樹，並且作爲燈臺，照耀出神聖的光（參啓二 5 下）。愛與生命有關，生命與光有關。愛、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有愛。你若有這愛，你就有生命，你就會享受主。你若有生命，這生命要成爲你的光。燈臺（召會）的光乃是團體的而非個人的，照耀在召會時代的黑夜裏。
我們必須勝過離棄起初的愛，維持喫基督作生命樹，並且作爲燈臺，照耀出神聖的光（參啓二 5 下）。愛與生命有關，生命與光有關。愛、生命和光乃是三而一。你若使基督在凡事上居首位，你就有愛。你若有這愛，你就有生命，你就會享受主。你若有生命，這生命要成爲你的光。燈臺（召會）的光乃是團體的而非個人的，照耀在召會時代的黑夜裏。
在他們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證
我們若享受基督作我們的愛、生命和光，我們就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證（十二 17 下）。我們見證基督的身位，祂是神也是人。我們也見證基督的爲人生活、釘十字架、復活、升天、降下和第二次的顯現。光的照耀乃是見證。在我們日常生活中的每一面，我們應當照耀基督。這照耀乃是燈臺的照耀。
我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成爲生命之光（約八 12）。我們就會在日常生活中照耀，並團體的作爲燈臺照耀。否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。不然，燈臺就要從他們挪去。我們需要愛、生命、光和燈臺。這樣，我們的所是就要成爲主給我們的賞賜，我們也要在祂裏面活著。
在聖經裏的原則是，我們的賞賜總是我們的所是。我們的所是要成爲我們的賞賜。我們若愛別人，我們對別人的愛就是我們的賞賜。我們若孝敬父母，我們對他們的孝敬就是我們的賞賜。我們在召會生活中若不活基督，不在基督裏行事爲人，我們在召會生活裏就沒有甚麼作我們的賞賜。反而因爲我們不活基督，我們可能對長老，對眾聖徒懷恨。我們若活基督，並在基督裏行事爲人，這種生活和行事爲人，會成爲我們的賞賜。
這樣，我們就會在召會生活中快樂。如果我們今天在凡事上以基督爲第一，我們就會有愛，我們就會享受祂作生命，我們就會將祂如同光照耀出來，我們也會成爲照耀的燈臺，作耶穌的見證。這至終要成爲我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世。在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜（得勝者，三一至四○頁）。
我們若享受基督作我們的愛、生命和光，我們就會在我們所在地方，如同燈臺照耀，持守耶穌的見證（十二 17 下）。我們見證基督的身位，祂是神也是人。我們也見證基督的爲人生活、釘十字架、復活、升天、降下和第二次的顯現。光的照耀乃是見證。在我們日常生活中的每一面，我們應當照耀基督。這照耀乃是燈臺的照耀。
我們必須記得這四個辭：愛、生命、光、燈臺。這四個辭第一個是愛。我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛。這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立卽成爲生命之光（約八 12）。我們就會在日常生活中照耀，並團體的作爲燈臺照耀。否則，燈臺就要在個人一面從我們挪去，並在團體一面從召會挪去。主警告在以弗所的召會要悔改，恢復起初的愛，好享受祂。不然，燈臺就要從他們挪去。我們需要愛、生命、光和燈臺。這樣，我們的所是就要成爲主給我們的賞賜，我們也要在祂裏面活著。
在聖經裏的原則是，我們的賞賜總是我們的所是。我們的所是要成爲我們的賞賜。我們若愛別人，我們對別人的愛就是我們的賞賜。我們若孝敬父母，我們對他們的孝敬就是我們的賞賜。我們在召會生活中若不活基督，不在基督裏行事爲人，我們在召會生活裏就沒有甚麼作我們的賞賜。反而因爲我們不活基督，我們可能對長老，對眾聖徒懷恨。我們若活基督，並在基督裏行事爲人，這種生活和行事爲人，會成爲我們的賞賜。
這樣，我們就會在召會生活中快樂。如果我們今天在凡事上以基督爲第一，我們就會有愛，我們就會享受祂作生命，我們就會將祂如同光照耀出來，我們也會成爲照耀的燈臺，作耶穌的見證。這至終要成爲我們的賞賜，不僅在今世，更是在來世。在千年國裏，我們要在神的樂園裏享受基督作我們的賞賜（得勝者，三一至四○頁）。
