第六篇 成熟的過程
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  • 2014-07-23,
  • 上傳者: 洪國恩,
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本篇信息要交通到“成熟的過程”。當我們說到一件事的過程,意思是指經過一連串的步驟,而達到某種結果。神在人身上有個目標,就是要人在生命上長大成熟,而成熟是有過程的。變化乃是用神聖的生命來改變天然的生命。當這個變化幾乎達到終點,或者到末了階段的時候,這末了的階段就是成熟的過程。這也應當是我們所要達到的目標。在希伯來六章一節保羅說,“我們……當竭力前進,達到完全、成熟。”我們都要被帶到完全成熟,而不只是被帶到變化裏。唯有長成的人,才能完成神的定旨。

 

創世記三十七至四十五章是雅各成熟過程的記載

創世記三十七至四十五章是雅各成熟過程的記載。在本篇信息裏,我們要分兩步來說到雅各。首先是在綱要之外來說;然後要用綱要的點來說到同樣的事,好使你們得着正確的印象。我們需要盡力明白的,乃是雅各內裏的經歷,因爲這個成熟的過程,是非常深刻而內在的。當便雅憫出生,雅各失去拉結之後,不久他又經歷到另外一次喪失,就是失去了約瑟。

雖然雅各已經有相當的變化,但是他的全人,還沒有被神聖的生命所充滿。他已經被神的生命改變了,但還沒有被神的生命充滿;他仍然保有一些偏好。他最主要的偏愛,就是在約瑟身上;其他的兒子們,都知道這件事,也對此滿了感覺。這感覺強烈到一個地步,他們同謀要害死約瑟(三七18~20)。至終,他們把約瑟賣了,然後欺騙他們的父親。我們需要對這事有深刻的印象,並且看雅各後來怎樣對待這件事。雅各的兒子們很殘忍,不僅拿了約瑟的綵衣,還蘸了公山羊的血,然後差人送到他們父親那裏,請他認一認,這是不是他兒子的外衣。雅各立刻就認出來,認定約瑟一定是被惡獸吃了,還被撕碎了。那時他非常震驚,也很傷痛,因爲他所愛的約瑟被殺了(31~35)。我相信雅各那時所經歷的傷痛,是超過人所能形容的。

雅各在這件事以後,似乎過着一種很沉寂的生活。但在他的內裏,可能一直在思想這事,一直沒有結論。人經歷這樣的事,都會想找出答案;但是雅各找不到答案。在那段日子裏,他可能常常告訴自己:“他們沒有找到約瑟的屍體,約瑟也許沒有死,或許我還能看見他。”每當雅各一想起約瑟,我信在他深處就經歷一次扎心的傷痛。他可能思想這事幾千次,直到屬天的管治充滿他全人,並達到他全人的每一部分。這個充滿的過程,就是成熟的過程。

 

雅各裏面許多的感覺,就如對拉結的感覺、對約瑟的感覺,這些感覺都必須被倒空。這些事對雅各來說似乎還沒有結束,還沒有答案,但他深知這是主所安排的,也是神聖主宰所許可的。我們要看見,需要有這樣的事,才能刺入並剖開一個人的深處,直到人裏面再沒有任何的關閉。然後主才能一年過一年,逐漸的充滿這個器皿。

我們繼續來看雅各的成熟;這見於約瑟掌權的一面。那時地上有七年的豐收,接着又有七年的饑荒。約瑟在七個豐年內聚斂一切的糧食,於是在荒年來到時,各地都有饑荒,唯獨埃及全地有糧。雅各爲饑荒所迫,打發衆子去埃及買糧;約瑟認出他的哥哥們,他們卻沒有認出約瑟。約瑟很智慧的對待他的哥哥們,留下其中一個,就是西緬,並把他監禁起來。約瑟對他們作了這樣的要求,就是當他們下一次再來時,要把他們最小的弟弟帶來。然後打發他們回去,並且把各人的銀子歸還在各人的糧袋裏。約瑟的哥哥們看見銀子就提心吊膽,但他們仍沒有認出約瑟來。過了不久,那地的饑荒甚重,從埃及帶來的糧吃盡了。這次,雅各的兒子們必須帶着便雅憫去埃及,才能向約瑟買糧。雅各起先無法接受這個要求,因爲他是那麼緊密的聯於便雅憫(四一53~四三10)。從這事上我們看見,雅各裏面還有一些事物需要被摸着。

一個父親有那麼多孩子,他的心定規系在孩子們身上。主很清楚,所以祂要來摸雅各天然的情感。那時因着饑荒的壓力臨到他們,他們不得不再去埃及買糧。兄弟中的一位猶大說,“我們若沒有耽擱,如今第二次都回來了。”(10)爲了去埃及買糧,他們必須把便雅憫帶去。至終,雅各預備好了;他答應了他們。從雅各和兒子們的對話裏,可以看出他對環境的反應,以及他的說話改變了,這表明他的成熟:“你們就當這樣行:可以取些這地佳美的出產,就是一點香油和一點蜂蜜,香膠和沒藥,榧子和杏仁,收在器皿裏,帶下去送給那人作禮物;又要手裏帶着加倍的銀子,並要將歸還在你們袋口內的銀子帶回去;那或者是錯了。也帶着你們的弟弟,起身回去見那人。但願全足的神在那人面前賜你們憐憫,使他釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。至於我,我若喪了兒子,就喪了吧。”(11~14)雅各至此不再有任何掙扎,乃是完全服從神在環境中的主宰權柄。他的感覺是:“我若喪了兒子,就喪了吧。”(14)他不再信靠自己的機巧和能力;反之,他信靠全足之神的憐憫。

經過一段過程後,到了四十五章,約瑟的弟兄們從埃及回到迦南地,他們的父親雅各那裏,他們帶來的消息是:“約瑟還在,並且作了埃及全地的統治者。”(26)有約瑟打發來接雅各的車輛,證明他們所說的一點沒有錯(27)。這時雅各有什麼反應?他若不是成熟的人,可能會狂喜的讚美主,也可能喜極而泣,或者向他的兒子們大大發怒,質問約瑟是怎麼去埃及的,他們到底向約瑟作了什麼事,怎麼能這樣對待約瑟等等。但雅各都沒有這些反應,他沒有責怪他們。二十六節說,“雅各心裏麻木,因爲不信他們。”他覺得這是不可能的,此時雅各對他的兒子們也不再有天然的感覺,因爲他的情感已經被神浸透了。他雖然心裏麻木,但二十七節下半說,他的“靈就甦醒了”。這指明他的魂和靈已經分開。這是他成熟的另一個表記。

到了四十六章,我們看見一幅美麗的景象,就是雅各和約瑟父子重逢,約瑟伏在父親的頸項上哭了許久(29)。在那時人所看見的是神聖而屬人的情感。一年過一年,雅各這個人成爲非常深的、隱藏的、活在神面前的人,但別人幾乎覺察不到;他也越過越深的向神敞開他每一個思想和意念。每一次他想到約瑟,必定會有傷痛的感覺,但他知道這是神量給他的,使他全人向神敞開。沒有任何人憑自己的意志,能那麼主動而深刻的向神敞開,因我們還不認識我們的深處。但是我們若要經過成熟的過程,我們的深處需要向生命的神敞開。我們要讓祂達到那裏,將裏面任何不是神的東西完全傾倒出來。我們必須將我們深處所偏好的一切完全倒空,讓神能充滿我們這個器皿,甚至到讓神聖生命滿溢出來的地步,以至於最終我們能祝福,並且用祝福來說預言。這就是成熟。

在屬人的生命上,長大達到成熟是正常的;另一面,在神聖的生命上,長大達到成熟也是正常的。無論我們現今在生命的經歷和長大上達到什麼階段,但願那靈把這神聖的渴望放在我們裏面,使我們渴慕達到生命成熟的終點。但願我們再次聽見雅各這名的時候,我們的反應不再一樣,不只是想到拉班、利亞或拉結,或是大腿窩被摸,也不只是想到他把出生的兒子從便俄尼改名爲便雅憫等等。那時,我們想到的乃是一個成熟的神人,他彰顯神,在生命中作王,且是一個完全被神充滿並浸透的人,涌流出祝福,並且是用祝福說預言;這也是神今天在我們身上所渴望要達到的。

 

在創世記二十七章我們看見一個抓奪的人,在三十七章我們看見一個變化的人,在四十五章末了我們看見一個成熟的人

在創世記二十七章我們看見一個抓奪的人,在三十七章我們看見一個變化的人,在四十五章末了我們看見一個成熟的人。

 

變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變;成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿

變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變;成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿(來六1)。我們必須看見,變化和成熟是不同的。我們的渴望,我們的目標需要被提高,不只是渴望變化,更是渴望達到成熟。孩子們在長大的過程中,他們身上會有很多改變,但他們需要一再提高目標,繼續往前達到成熟。成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。所以保羅說,我們當竭力前進,達到完全、成熟(西一28,來六1)。我們都該向主表示這樣的願望,禱告說,“主啊,爲着你經綸的緣故,爲着你在地上權益的緣故,使我達到成熟,在我這一生終了之前,能早早達到成熟,使我對你成爲有用的。”

 

變化的最後階段乃是成熟,就是生命的豐滿

變化的最後階段乃是成熟,就是生命的豐滿。我們親愛的李師母,在她人生末了時期,早已遠遠超過變化的階段,甚至她和李弟兄在幾十年前就已經超過了那個階段。李弟兄在他職事末了,達到生命成熟的地步,是超過使徒時代以來所能看見的。在已過歷世紀裏,很少人能達到那樣成熟的地步,只有他的妻子,李師母,能與他相配。李師母在她一生最末了時還是在爭戰。基督徒的生命能達到成熟,這是正常的。我們不該以爲自己只是在初階,永遠無法達到成熟的階段;那是仇敵的謊言。我們相信,我們中間有一些聖徒,會漸漸的有真正生命的成熟,讓人能看見成熟到底是怎麼一回事。這樣的人不會告訴人自己已經過成熟的過程;他們對此是沒有自覺的。

我們對於聖徒的年齡該有平衡的看法。我們知道未來是屬於年輕人的,因此當我們看見青職聖徒有進步,我們很喜樂。但是青職聖徒應當知道,前面還有很長的路要走;我說這話一面是要鼓勵你們,一面也是要警惕你們。我們要脫離美國文化中輕看年長者的風氣;我們必須知道,沒有人能在年輕時就達到生命成熟的階段。因此,聖徒們有不同的年齡,有不同階段的成熟。然而,當我們看見一些親愛的弟兄姊妹,年歲增長了,生命卻沒有成熟,實在令人傷痛。主必須帶我們更多人往前。李弟兄曾經告訴我們,聖徒最有用的年歲是六十至八十歲之間。所以,盼望我們對這事都有健康的觀點。

神永遠的定旨,只能藉着我們的變化和成熟來完成(創一26,西一28,二19)。成熟乃是我們一再得着神聖的生命分賜到我們裏面,直到我們有了生命的豐滿(約十10)。這事就發生在雅各身上。雅各可能經過二十多年,神在他身上一點一滴的分賜。他在神聖的分賜裏過日常生活,但其中有許多內在的活動。神知道自己在作什麼,雖然祂已揀選雅各,他的定命已經決定,但神不能容他過去。我們若領悟神不能放我們過去,不能讓我們過安逸的日子,我們就有福了。我們需要有些經歷,使我們能被變化,而達到成熟。

 

成熟的問題在於度量的擴充

成熟的問題在於度量的擴充(詩四1)。我們不僅需要被充滿,更需要有度量的擴充。一節說,“我在窘困中,求你使我寬廣”;作詩的人落在一種情形裏,他所受的壓力是無法形容的沉重;正如保羅在林後一章八至九節說,“我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神。”我們可以過一種拯救自己魂生命,延遲成熟過程的生活;但我們必須過一種一直操練長子名分,享受主作祭司,作君王,在愛裏追求主,天天奉獻,向祂敞開的生活。這樣,主必定會量給我們一些經歷。

成熟過程的原則乃是:我們走得越遠,就越長大;我們遇到的環境越艱難,卻也越容易超越。正如雅各一樣,他的損失雖然越過越重,但他也越容易勝過,因爲他不倚靠自己。他有神家的神,有全足的神,有全備的供應。但只有在主耶穌顯現的時候,我們的魂纔會完全得着釋放,脫離痛苦,那時我們的魂就要得拯救,進入主的快樂。

生命成熟是接受聖靈管治的總和(來十二5~11)。人只看見一個人生命成熟,卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治(林後一8~10,創四七7,10)。這是他在暗中所接受的,別人不知道在他身上發生了什麼事。除非我們真正與主是一,否則就不知道該怎樣禱告。我們不能只按照外面的訊息來禱告;如果我們有敏銳的直覺,有在身體裏的感覺,就會有一種奧祕的感覺,使我們能禱告。從一位弟兄或姊妹的禱告中,我們能知道這位弟兄或姊妹,乃是在某一種隱藏的經歷裏。李弟兄在一九七四年說了一段美妙的話。那時他在極度的受苦中,主就告訴他,要爲着能有人爲他禱告而禱告,因爲他是活在身體裏的;如果沒有人爲他禱告,他就沒有供應。因着那是隱密的,他無法向人述說,告訴人他正在經歷成熟的過程。這也是今天在有些人身上所發生的事,甚至他們自己也不知道發生了什麼事。讓我這樣說,主的恢復,特別是在美國,需要有這一種成熟的深度。

 

神要主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切,除去我們先入的一切,使我們的度量增加,好被神充滿

神要主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切,除去我們先入的一切,使我們的度量增加,好被神充滿(路一53,太五6)。一面,失去“拉結”,是客觀的、肉身的;另一面,失去“拉結”乃是說,拉結不再佔有我們內裏的所是,不再在我們裏面頂替神。

 

雅各的一生啓示,我們所遭遇的每件事,都在神的主宰之下,叫我們被變化,得成熟;沒有一件事是偶然的

雅各的一生啓示,我們所遭遇的每件事,都在神的主宰之下,叫我們被變化,得成熟;沒有一件事是偶然的。

 

雅各要成熟,首先必須失去他心頭的寶貝—約瑟

雅各要成熟,首先必須失去他心頭的寶貝—約瑟(創三七31~35)。不久前,有一位姊妹問我,要在生命裏成熟,一定會像雅各一樣遭受那麼大的損失麼?我看出她的害怕。我不能說不,因爲那是撒謊,我不能用謊言或虛假的盼望來安慰人。但同時我也不能立刻說是,因爲我必須讓她領悟,主給我們的供應是爲着當前時刻的,祂乃是逐日供應我們。然而,我們的心思常遊歷到未來,想像很多尚未發生的事。這位姊妹想像她將會遭受某種損失,但是主的供應不是爲着將來,所以她需要從將來回到現今,活在當下。我真誠的告訴她,是的,必定會有那樣的損失,但是當損失發生時,她會預備好,主也會有供應。

如果雅各一直有約瑟在身邊,約瑟也結婚生子,那麼雅各這個老人是否就過着快樂的日子?如果是那樣,神會得着什麼?神還要等多久才能把一個人帶到成熟的地步?所以不要在幻想中爲將來懼怕,請回到當下,主是那偉大的我是。我向你保證,當你必須被破碎的時候,會有供應賜給你。當時候到了,該失去“拉結”時,必會有供應在那裏;當時候到了,你必須進入成熟的過程時,會有供應在那裏。在成熟的過程中會有損失;但沒有失,就不會有得。

 

成熟的信徒學知神是有憐憫的,也是全足的,能在每一種情況中應付他的需要

成熟的信徒學知神是有憐憫的,也是全足的,能在每一種情況中應付他的需要(四三11,13~14,十七1,腓一19~21上,四11~12,參提前六6~8)。

 

他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫,不在於他自己和他的能力

他的信靠和安息完全在於全足之神的憐憫,不在於他自己和他的能力(羅九16)。創世記四十三章十四節雅各說,“但願全足的神……賜你們憐憫。”這裏所含示的非常多。許多時候我們在擘餅聚會中敬拜父,並不願把個人的感覺加諸聚會中,這是因爲我們只盼望爲着父的憐憫敬拜祂;因爲一切都在於祂的憐憫,不在於別的。爲什麼別人離開了,我們還蒙保守留在這裏?當別人不願意走這條路的時候,爲什麼我們還繼續往前走?這是因爲神富有憐憫,這也是因爲祂這位全足之神主宰的憐憫。我們的經歷無法與雅各比較,雅各是信靠全足之神的憐憫而祝福他的孩子們,也是信靠全足之神的憐憫而生活。他似乎說,“兒子們,我不知道如何對付這些事,不知道這些事的答案,我沒辦法解決你的問題,也沒辦法解決我的問題,我沒有任何禱告的方法,我不知道如何作,我只知道信靠全足之神的憐憫。”

在雅歌六章十三節,基督的佳偶經過變化的各階段,在基督生命的成熟裏,成爲書拉密女,就是基督的複製、複本,配得過祂,好與祂成爲婚配

在雅歌六章十三節,基督的佳偶經過變化的各階段,在基督生命的成熟裏,成爲書拉密女,就是基督的複製、複本,配得過祂,好與祂成爲婚配。主裏面最深的渴望,乃是要得着一個配偶,與祂相配。我們若曾經禱告:“主啊,使你心頭的願望成爲我心頭的願望。”我們就會發現,在我們心的深處也會有一個渴望,就是讓我們所愛的主得着祂的新婦,祂的配偶。在雅歌裏,佳偶成熟的過程乃是在她與良人神聖羅曼史的各階段裏。至終,她成爲書拉密女,就是所羅門的複本。到了七章,她成了所羅門的同工,與他是一。她知道所羅門心頭的願望,她似乎也能帶頭。在十一至十二節她說,“我的良人,來吧,你我可以出到田間;你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去,看看葡萄發芽開花沒有,石榴放蕊沒有;我在那裏要將我的愛情給你。”現在,主的心滿了渴望,要得着這樣成熟的配偶。預備好之新婦的特點,就是她已經成熟了,已經建造完成了。

 

“書拉密女”是“所羅門”的女性寫法,指明她在生命上成熟,在生命、性情、彰顯和功用上,已成爲與基督一樣,爲要完成神永遠的經綸

“書拉密女”是“所羅門”的女性寫法,指明她在生命上成熟,在生命、性情、彰顯和功用上,已成爲與基督一樣,爲要完成神永遠的經綸(六13)。

 

在雅歌三章,基督的佳偶達到成熟的階段,已成了華轎,至終主將她視爲耶路撒冷

在雅歌三章,基督的佳偶達到成熟的階段,已成了華轎,至終主將她視爲耶路撒冷(9~10,六4)。

 

她達到這階段乃是藉着天然人的破碎與意志的降服

她達到這階段乃是藉着天然人的破碎與意志的降服(三6,四1,4)。我們最後被變化的部分乃是意志。姊妹們是柔軟的,但在某種情形裏,她們的意志還是很強,所有的人都要向她們降服。我們的意志需要降服,但我們不能憑自己的努力降服,也不能假裝柔順。當我們的意志降服的時候,那是何等的美麗。我們乃是在意志上與我們的良人是一。

 

基督的佳偶藉着在基督的昇天裏生活,在復活裏作新造,就在基督生命的豐富里成熟,使她成爲神的建造,就是成爲神的聖所

基督的佳偶藉着在基督的昇天裏生活,在復活裏作新造,就在基督生命的豐富里成熟,使她成爲神的建造,就是成爲神的聖所(六4)。這一切都在神聖羅曼史裏。當我們在神聖羅曼史裏,就不用擔心自己在什麼階段,我們的良人會給我們提示:“我的佳偶,我將你比作……駿馬。”(一9)“我的佳偶……好像百合花。”(二2)從前佳偶是駿馬,現在是百合花。然後,祂又說,“我的鴿子啊,你在磐石穴中,在陡巖的隱密處,求你讓我得見你的面貌,得聽你的聲音;因爲你的聲音甘甜,你的面貌秀美。”(14)之後經過一段靜默的時間,祂沒有說什麼,但祂並沒有離開,祂仍然愛佳偶。接着祂說佳偶如煙柱、臥榻、華轎、園子、天體(三6~9,四12,六10)。她也是神的聖所—耶路撒冷,這對良人是秀美的,但對仇敵卻是威武的軍隊(4)。這就是良人所要得着的新婦。所以書拉密女不需要擔心,她只要在愛裏享受;良人會知道她在那個階段。同樣的,我們也不需要問我們在那個階段。當我們內顧自己時,祂會躥山越嶺而來(二8),祂會有辦法把我們帶出來。我們只要簡單的享受祂用口與我們親嘴,享受祂的愛情比酒更美(一2)。

 

神聖的種子已經撒在我們裏面,我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展,使我們得以豐富的進入永遠的國

神聖的種子已經撒在我們裏面,我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展,使我們得以豐富的進入永遠的國(彼後一1,4~11)。

 

我們已經分得同樣寶貴的奇妙之信,這信乃是包羅一切的種子

我們已經分得同樣寶貴的奇妙之信,這信乃是包羅一切的種子(1,彼前一23)。我們需要研讀彼後一章四至十一節這段經文,來看生命長大並發展的過程,以達到成熟。

 

一切神聖的豐富都在這種子裏,但我們必須殷勤發展這些豐富;長大成熟就是發展我們所已經接受的

一切神聖的豐富都在這種子裏,但我們必須殷勤發展這些豐富;長大成熟就是發展我們所已經接受的(彼後一1~8,三18)。

 

藉着發展這些美德,我們就在生命里長大,至終我們要達到成熟,滿了基督,夠資格並裝備好,在要來的國裏作王

藉着發展這些美德,我們就在生命里長大,至終我們要達到成熟,滿了基督,夠資格並裝備好,在要來的國裏作王(弗四13~15,彼後一11)。

 

我們需要有完全的發展和成熟,從信的種子,經過美德和知識的根,節制的幹,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相愛以及愛的花和果子

我們需要有完全的發展和成熟,從信的種子,經過美德和知識的根,節制的幹,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相愛以及愛的花和果子(5~7)。因此我們看見,真正的成熟不是外在的神蹟奇事,乃是裏面生命的長大和發展。

 

在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛—agape,阿嘎培,此字在新約中用以指神聖的愛,就是神在祂性情上的所

在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛—agape,阿嘎培,此字在新約中用以指神聖的愛,就是神在祂性情上的所是(7,約壹四8,16)。我們需要讓我們所分得之信的神聖種子得以發展,直到完成於神聖、更高尚的愛(彼後一5~7)。愛是神素質的性質。我們有分於神的性情並在生命里長大達到成熟,就被神這愛充滿,我們就成爲愛的人,甚至就是愛(弗三19)。這就是生命成熟的光景。所以根據神的話,我們將會成爲愛的本身,在神那可傳輸之愛的屬性上成爲與神一樣。我們就愛神,也愛所有的信徒。我們會愛各種的人,並不偏待任何人,甚至會愛我們的仇敵。這就是彼得一生末了的情形,他不再有任何抗拒,他的死榮耀神(約二一18~19)。

 

我們應當殷勤追求神聖生命和性情的長大、發展併成熟,好豐富進入永遠的國

我們應當殷勤追求神聖生命和性情的長大、發展併成熟,好豐富進入永遠的國(彼後一10~11)。五至十一節乃是說到生命的長大、發展以致成熟,使我們最終成爲愛,就能豐富進入我們主的國。所以我們不應當只是盼望要進入國度,乃是要爲着生命的發展,把自己交給主。愛是最高的發展,因爲到了那個地步,己就不存在了。神用祂神聖的性情,充滿了我們的全人,使我們不靠自己的能力愛人。在我們的生命尚未完全發展時,我們只能照着我們的所是,照着我們的本相生活,直到在生命上有了進展,就會有一些長大。這意思是說,我們不要越過我們長大的程度,而有所表現。舉例說,我八歲的孫女,不會來跟我說,“我好害怕,我現在才八歲,我不會成爲一個長成的女子。”她永遠不必擔心自己不會長大。她八歲,就該像個八歲的孩子,不會像她父親那樣成熟。她會長到九歲,然後長到十歲。我們從前豈不也是小孩,然後漸漸長大到成人麼?我們只要向主敞開,讓神聖生命在我們裏面長大並發展。

 

保羅在希伯來書中的負擔,乃是要把信徒從救恩的起初階段帶出來,而達到成熟

保羅在希伯來書中的負擔,乃是要把信徒從救恩的起初階段帶出來,而達到成熟(五11~六5)。

 

帶到成熟就是帶到公義的話,就是關於基督天上的職事,以及關於神經綸法則的話,也就是乾糧的話

帶到成熟就是帶到公義的話,就是關於基督天上的職事,以及關於神經綸法則的話,也就是乾糧的話(五12~14,六1)。

 

寫希伯來書是要把信徒從關於基督在地上職事之美善的話,帶到關於基督在天上職事之公義的話,而把信徒帶到成熟

寫希伯來書是要把信徒從關於基督在地上職事之美善的話,帶到關於基督在天上職事之公義的話,而把信徒帶到成熟(一3,四14~16,六20,七25,八1~2)。

 

公義的話,具體的說出神公正公義的思想,以及祂在行政上對待祂的子民

公義的話,具體的說出神公正公義的思想,以及祂在行政上對待祂的子民(五13)。這是相當重要的一點,說到一個完全不同的方面。彼得前後書生命讀經告訴我們,彼得的書信乃是說到神行政下的基督徒生活。彼得寫書信的時候,他的職事強調這件事。基督徒需要學習認識什麼是神的行政,並在他們的生活裏看見神的行政,且向神的行政有迴應。

一九八七年,我病重,弟兄們送我去醫院檢查。過了幾天,情形更加嚴重,發燒不退,於是他們請來外科醫生。醫生表示我需要作個緊急手術,好找出真正的病因。後來,醫生發現我的膽囊壞疽。我在醫院裏住了好幾天,不能吃,不能喝,又併發胰臟炎。回家之後,有一天我坐在沙發上,問主:“主啊,你在作什麼?”我知道這病乃是出於神行政的手。有一些事,只有神行政的手才能對付。那時,彼得書信裏的話對我非常真實。彼前五章五至六節說,“因爲神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。”這些話讓我領悟,我們的神是怎樣的一位神。一面,神正施行祂的行政,我需要真正的向祂降服,沒有任何的裝假。另一面,當祂行政的手在那裏時,祂的恩典也同時在那裏。

認識神的行政,乃是成熟的表記。這就是爲什麼雅各沒有責備他的兒子們(參創四五28)。這也就是爲什麼約瑟能對他的哥哥們說,“不要因爲你們把我賣到這裏,自憂自恨。這是神差我在你們以先來,爲要保全生命。……差我到這裏來的不是你們,乃是神。”(5,8)又說,“從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使許多人存活,成就今日的光景。”(五十20)只有成熟的人纔能有這樣的反應,因爲他們認識神的行政。所以我們要謙卑,不要敵擋神行政的手。否則,我們就是最愚昧的人,作了最愚昧的事。在行政上幹犯了活神,乃是非常嚴重的。

當神施行祂的行政時,並不是一種懲罰。彼得前後書是彼得寫給分散在各地寄居的猶太信徒的信,他們不是受神懲罰,乃是在神的行政之下。彼前四章十七節說,“審判要從神的家起首。”但是,在西方有些召會中,領頭的弟兄們不認識神的行政。這些弟兄乃是直接敵擋神的行政。他們自居爲王,轄管別人。我們跟李弟兄在一起幾十年,我們能見證他不是那樣的人。如果說有人能代表神的權柄,李弟兄就是那個人,但他從不轄管人,反而極其敬重神的行政。這就是成熟的表記。

 

義是神國的事;義是神在祂的行政裏所帶來的結果,與神的行政和管治有關

義是神國的事;義是神在祂的行政裏所帶來的結果,與神的行政和管治有關(太六33,詩八九14,九七2,賽三二1)。詩篇八十九篇十四節說,“公義和公平,是你寶座的根基。”

 

主要帶領我們往前,達到成熟,但我們必須與祂恩典的工作合作

主要帶領我們往前,達到成熟,但我們必須與祂恩典的工作合作(來六1)。

 

我們需要與基督同享祂所達到的

我們需要與基督同享祂所達到的(一9,三15)。

 

我們需要竭力進入那存留之安息日的安息

我們需要竭力進入那存留之安息日的安息(四9,11)。

 

我們需要來到施恩的寶座前,受憐憫,得恩典

我們需要來到施恩的寶座前,受憐憫,得恩典(16)。

 

我們需要吃乾糧,以享受基督照着麥基洗德的等次作我們的大祭司

我們需要吃乾糧,以享受基督照着麥基洗德的等次作我們的大祭司(五9~10,14)。

 

保羅盡職的目標 ,乃是要將各人在基督裏成熟的獻上,好爲着一個新人

保羅盡職的目標,乃是要將各人在基督裏成熟的獻上,好爲着一個新人(西一28~29,三10~11)。當孩子還小的時候,作父母的總會爲自己孩子的長大而奮鬥。在使徒裏面也有一種奮鬥,就是爲着聖徒的成熟。在主的恢復裏,更需要同工們竭力奮鬥,在他們責任的範圍裏把每一個聖徒成熟的獻上。的確,有些聖徒的情形很難處理。但保羅說,他爲聖徒們再受生產之苦(加四19)。他在那裏勞苦,照着神在他裏面大能的運行,竭力奮鬥(西一29)。保羅這麼作,是因爲他有一個異象,他知道只有成熟的人才能成就神的定旨。只要聖徒們停止長大,撒但就得逞了,因爲他不會被小男孩或少年人擊敗;爲這緣故,神需要得着長成的人。甚至神創造人的時候,也不是創造出一個小男孩,乃是創造一個長成的人。在此,我們不是說某些個別的人有沒有成熟,乃是說我們必須是一個變化、成熟、長成的團體人。

 

歌羅西一章二十八節裏譯爲“成熟”的辭,也可譯爲“完全的”或“完整的”

歌羅西一章二十八節裏譯爲“成熟”的辭,也可譯爲“完全的”或“完整的”。

 

保羅的職事乃是要將基督分賜到人裏面,使他們在基督里長大成熟,得以完全並完整

保羅的職事乃是要將基督分賜到人裏面,使他們在基督里長大成熟,得以完全並完整。

 

爲着一個新人,我們需要勞苦並竭力奮鬥,將衆信徒在基督裏成熟的獻上,將作生命的基督供應給他們,使他們憑祂而活,因祂而長大,以致成熟

爲着一個新人,我們需要勞苦並竭力奮鬥,將衆信徒在基督裏成熟的獻上,將作生命的基督供應給他們,使他們憑祂而活,因祂而長大,以致成熟(三4,二19)。

 

我們向罪人傳福音,並與聖徒交通,其目標乃是將基督供應到他們裏面,使他們在生命裏成熟,而在祂裏面得以成熟的獻上;這是爲着新人的長大

我們向罪人傳福音,並與聖徒交通,其目標乃是將基督供應到他們裏面,使他們在生命裏成熟,而在祂裏面得以成熟的獻上;這是爲着新人的長大(三10~11,弗四13~14)。這乃是新約福音祭司盡職末了的一步,將各人在基督裏成熟的獻上。新約福音祭司的盡職不是僅僅帶許多人得救,那只是初階。接着,還要勞苦、竭力奮鬥。那需要我們付出極大的代價去奮鬥。有時候,我們釋放完一篇需要竭力奮斗的信息之後,我們自己也幾乎耗盡,沒有什麼力氣。一面,不是說我們用天然的力量來釋放信息。另一面,我們不是僅僅在此發表一些談話,我們乃是在勞苦、竭力奮鬥,好使衆人能夠往前。但願每個人裏面的生命,經過這次訓練後,都能比訓練之前更有長大。

 

我們要在實際並實行上成爲一個新人,就需要在一切事上長到基督裏面

我們要在實際並實行上成爲一個新人,就需要在一切事上長到基督裏面(15~16,24)。

 

當我們在一切事上長到基督裏面,我們就不再是不同種的人;反之,我們自然而然以基督爲我們的人位和生命

當我們在一切事上長到基督裏面,我們就不再是不同種的人;反之,我們自然而然以基督爲我們的人位和生命(西三4,10~11,弗三17)。我們不可按照我們的文化,成爲不同種的人。我們的不同只是外在的不同,比如膚色、頭發的顏色、所吃的食物等。但就內在說,我們不應再有任何不同;這就是保羅的異象。在召會裏,沒有人該繼續活在自己的文化裏。不管我們身在何地,都不可帶着自身的文化去到另一地或另一國家。當初李弟兄來美國時,他並沒有帶着中國文化來,也沒有在這裏作美國人。李弟兄真是我們的榜樣。我們需要長大,好達到這種成熟的地步。按內在說,我們只是一種人,就是基督人;我們自然而然就以基督爲我們的人位和生命。

 

當我們在一切事上長到基督裏面,而成爲長成的人,我們就都在基督裏是一;這就是一個宇宙的新人,爲着成就神永遠的定旨

當我們在一切事上長到基督裏面,而成爲長成的人,我們就都在基督裏是一;這就是一個宇宙的新人,爲着成就神永遠的定旨(11,四13~14,24,創一26)。這給我們看見成熟必經的過程。不論我們現在達到何種階段,我們都應當有一種渴慕,而不是害怕,因爲我們至終都會達到成熟。既然遲早都要達到,爲什麼不早一點呢?既然必須有人達到,爲什麼不是我們呢?既然會在某個地方達到,爲什麼不就在這裏呢?但願我們都向主說,我們願意讓祂在我們裏面,作祂所要作的,使我們經過成熟的過程,以達到長成的人,好完成神永遠的定旨(R. K.)

 

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2014-07-23 11:23:01
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洪國恩
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