第四篇 榮耀基督的異象
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  • 2013-12-16,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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好,我想要做的就是,我們先一起讀一些經節,我要讀的經節就是啟示錄一章,十三到十八節,我們先來翻到啟示錄一章,十三到十八節用操練的靈來讀,啟示錄一章十三至十八節,好找到了沒有請一起讀,從十三節開始來操練我們的靈,來讀,燈檯中間有一位好像人子,身穿長袍直垂到腳,胸間束著金帶,祂的頭與發皆白,如白羊毛如雪眼目如同火焰,十五節腳好像在爐中鍛煉過,明亮的銅,聲音如同眾水的聲音,祂右手中拿著七星,從祂口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日中天發光,十七節我一看見,就僕倒在祂腳前像死了一樣,祂用右手按著我說不要懼怕,我是首先的我是末後的,又是那活著的我曾死過,看哪現在又活了,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙,我在這一些經節裡,找出十二個點,我們在綱要裡,會講到這十二個點,但是我要先講到這十二個點,第一個點就是祂好像人子一樣,這是講到祂的人性,第二點祂這裡身穿長袍,直垂到腳,這就指出祂是大祭司,因為這就是大祭司的祭司袍,或者制服,第三個就是講到祂的頭與發,皆白它這裡說到,如白羊毛如雪,第四點就是祂的眼目如同火焰,如果你讀啟示錄四章五章,祂的眼睛就是七靈,七靈也就是七燈,這七眼與七燈就是,為著祂的行動,然後祂的腳好像在爐中,鍛煉過明亮的銅,當然祂的腳是為著祂的行動,但是這個行動已經是,經過鍛煉的是經過,這個銅的審判,第六祂的聲音如同眾水的聲音,這就指出祂聲音的威嚴和顯赫,第七點祂右手中拿著七星,這裡我們有七星,啟示錄並沒有提到地位,而是提到這些是星的人,第八從祂口中出來一把,兩刃的利劍,第九祂的面貌如同,烈日中天發光,然後祂是首先的,是末後的第十點,祂不僅是開啟者祂更是終結者,祂要完成祂所開始的,第十一點祂是那活著的,祂是這有活力的一位,祂現今永世活著,祂這個活著不僅是在,死之前的活而是超過死的活,並且是經過死的活,祂曾死過看哪,現今又活著直活到永永遠遠,今天這一位現今,乃是活的有活力的,直活到永永遠遠,最後一點就是十二點我,手中拿著死亡和陰間的鑰匙,我們在這裡讀的時候,我們可以讀再讀兩處的經節,就是啟示錄一章一節,與二節我們一起來讀,一章一節與二節,耶穌基督的啟示就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事,指示祂的眾奴僕,祂就藉著祂的使者傳達,用表號指示祂的奴僕約翰,約翰便將神的話,和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都見證出來,我要在這裡指出的,就是這卷書乃是由,耶穌基督的啟示開始的,這卷書所講的就是這一個,耶穌基督的啟示,有些人讀的時候他們說,這是耶穌基督所給的啟示,是的是有這一面,當然是的耶穌基督的,可以說這是耶穌基督,所給的啟示是可以這麼說,但這也是耶穌基督自己的啟示,關乎耶穌基督自己的啟示,舉個例子我來說我有一幅照片,我有個照片,我說我有個畢勞生弟兄的照片,這是畢勞生弟兄所有的照片,也可以這是畢勞生,弟兄自己的那一個照片,所以耶穌基督的啟示,也可以是祂所給我們的啟示,其實也就是可以說,就是耶穌基督自己的啟示,這一幅圖畫乃是,這個照片乃是啟示祂的自己,所以這就向我們啟示了,耶穌基督但這個耶穌基督,是與在福音書中的不同,甚至也與在書信中的,耶穌基督不同在這裡說,約翰在這裡說話寫信是要,做這個神的話和,耶穌基督的見證,耶穌基督的見證就是召會,但這不僅是在書信裡的召會,而是在啟示錄裡的召會,雖然這個召會已經墮落了,主在這裡召會中呼召得勝者,這些得勝者就成為,耶穌基督的見證,我們有一整篇信息,就是第六篇信息,就會講到這個點,但是我在這裡,向你們所指出來的,你們或許會在這裡想,我們為什麼要說,耶穌基督的見證,是這卷書的主題呢,在啟示錄十九章第十節,這裡說到這個預言,耶穌的見證乃是預言的靈,所以這預言的靈,這就是講到不是七碗,不是七角不是七王,所以那些都僅僅是背景是道具,在這主要的主角,主要的人物就是,這個得勝者就是耶穌的見證,這乃是預言的靈,所以這卷書是這樣開始的,是以耶穌基督的啟示開始,而引進耶穌基督的見證,就是得勝者,所以以此為開頭我們來到,這個信息的綱要,這裡有三件事或者三個部分,是我要在這篇信息裡,所要交通的,第一件事是關乎,啟示錄的這個時代,並且得勝者的,這是第一個大點,我所要交通的第二件事就是,基督做大祭司的牧養,下一篇信息,我們是專注的來考量,基督在祂的職任上或事奉上,所做的,在這裡我們講到基督是大祭司,在祂所是裡牧養人的一位,這是我所要分享的第二部分,也就是這篇信息的第二大點,那第三大點一直到第十一大點,就是我要分享第三部分是講到,關於榮耀基督的異象,以及這位基督的各個方面,約翰看見這個他說祂好像人子,這就是說出祂還,不完全是他所看見的,祂在這裡看起來好像似乎,類似好像那一位是那一位,他躺在四福音中,胸懷中的那位耶穌,也好像在書信中的耶穌,但是他卻看見了另外一個,乃是這一位基督,祂是那今是昔是永是,並且祂今天是新的,祂是以一個新的方式在這裡,顯現出來李弟兄當他,來到這個國家的時候,我們在這裡講到的這位基督,不是一個不同的基督,而是一個不一樣的基督,所以我不盼望今天早晨,我們能彀看見,這是一位不一樣的基督,好我們現在來到這一篇,綱目來看所有,我所要分享的點第一大點,啟示錄這卷書,乃是使徒約翰所寫的,所有在新約裡這些,美妙的著作裡只有使徒約翰,在新約的三個階段裡,都有所著作你知道新約,是有福音書的這個階段,也有書信的這一段或者階段,也有啟示錄的這個階段,那在這個,基督豐滿職事的三個階段裡,我們稱之為成肉體的階段,總括的階段,並且也就是加強的時期,我們乃是在這個加強的時期,那約翰在成肉體的時期,寫了一卷書也在,總括的時期也寫了幾卷書,但是他乃是這唯一的一位作者,在加強的時期裡,寫了這唯一的一卷書,那啟示錄的時期是什麼呢,啟示錄的時期乃是加強的時期,所以弟兄姊妹,我們乃是在加強的時期現在,在活力排這本書裡面李弟兄,提到了主所作,在加強的時期所作的三件事,第一件事就是要加強,祂生機的救恩,想想看加強這個詞,在書信裡所有需要被,啟示出來的都已經被揭示了,基督作為包羅萬有的一位,作為賜生命的靈,已經被保羅完成的職事所,揭示出來了那召會,作為基督的身體,也被揭示出來了,並且由保羅完成的職事,所啟示出來,所以保羅完成的職事,已經完成了,大部分需要完成的事物,但是在這裡卻需要有個加強,這裡不再需要有任何,添加的就這一方面來說,因為已經啟示的都已經啟示了,但是那已經啟示出來的,卻仍然需要得著加強,因為那靈已經在,書信裡被揭示出來了,在這裡書信講的再清楚不過了,基督在總括的時期乃是那靈,但是我們到底,經歷那靈有多少又是另一件事,在啟示錄同樣的是這同一位靈,但這位靈卻被七倍加強了,你可以說,就著其他的事物也都是一樣,對我們的應用在主的恢復裡,如果我可以這麼說的話就是,我們不僅僅是在成肉體的時期,我去以色列去過好幾次,基督徒去以色列,是相當是受限制於,這個成肉體的時期,他們講到兩千年前,成肉體的基督但是這一份職事,給我們看見基督不僅僅是,局限於成肉體的時期,今天祂已經往前了,在召會的時期祂現今乃是那靈,祂是在建造召會,感謝主在主的恢復裡我們不,在成肉體的時期,也不僅是到所謂的聖地,去看見這些聖地的遺址,今天基督在我們裡面,是有許多美妙的事,奇妙的事是主在這些年間,已經向我們開啟了,但是我要在這裡問這彀不彀呢,是我們在主的恢復裡,我們有所有這些經節在這裡,那當然新約裡所發生的事,就是召會在形成出現,產生之後不久一切都墮落了,有許多的破口漏洞,甚至偏差和偏離出去,那在這裡還有另外一個方面,那就是的確這裡有,許多的真理與啟示,但是卻沒有實際,所以這裡有需要第三個時期,這第三個時期就是加強的時期,在這加強的時期,就著一方面來說,沒有什麼是新的,但一切都需要被帶到一個,有活力的階段,所以一切都需要在被加強的,這個階段,若是沒有加強就沒有終極完成,就著這一面來說,約翰還是在這裡做他,補網的職事,像在Ron弟兄說在第一篇,在約翰修補的職事裡,他不僅僅是要顧到一些恢復,一些破損破壞的東西,在這裡還提到要,使原有的更加有活力,使之活過來並且得著加強,所以生機的救恩已經在,在這個成肉體的時間,啟示出來了,但是他們是在召會中開始實習,如果召會有完全進入這些嗎,並沒有這就是為什麼,我們需要有一個更新的,啟示更新的看見,基督在加強的時期,你可以就著一面的意義來說,今天在主的恢復裡,我們已經超過了成肉體的時期,我們是在總括的時期裡,但是我們卻仍要繼續往前,你知道我們說過了需要得復興,我們每一天都需要得復興,我們也講到新的復興的三個、元素,第一個就是神聖啟示的高峰,但是我們是不是真正的在研讀,神聖啟示的高峰並被其構成呢,我們在這裡也講到,要過神人的生活,我們是非常的確定,也可以談論這件事,但是我們有沒有操練,神人的生活呢,我們講到照著神來牧養,我們對這件事非常清楚,我們知道我們說的是什麼,但是我們有沒有實行呢,這個點就在這裡了,這就是我們為什麼需要從,總括的時期一直進入到,加強的時期所以這一個加強,就著一方面來說,是一種的修補是一種,把我們還沒有達到神,水準的那個標準,達到我們能彀彀得上,達的到神的標準,你就算知道一切關於主的恢復,但你還沒達到神的水準或標準,你所有的就僅僅是知識,所以你就需要有一些的修補,你需要有一些的加強,你需要有一些的活力,需要有一些的加強,惟有藉著我們個人的得著,加強並且團體的得著加強,神才能得著祂的終極完成,也就是使祂的目的經綸,為召會的目的和經綸,得著終極的完成,所以在這個終極完成的時代,祂才能彀終極完成祂的時代,祂的經綸都完全根據於維繫在,依據在我們能不能,能進到這個加強的時期裡,所以在這個加強的時期裡,神在這裡所作的,就是當大部分信徒失敗的時候,祂在這裡呼召少數的得勝者,所以這就講到得勝者的族類,所以當然在整個,人類的歷史有不同的族類,第一個就是被造的族類,這就是神所造亞當的族類,那個族類失敗了,神就帶進了第二個族類,那就是亞伯拉罕的族類,就是神在地上屬地的百姓,那第二個族類,很不幸的在舊約裡我們看見,他們也失敗了,這就帶進了第三個族類,這第三個族類就是召會的族類,這就是屬天的子民,他們應當是來完成神,永遠的定旨然而他們也失敗了,我們可以從新約的,記載裡所看見,所以為要完成神的定旨,神就必須要興起第四個族類,這第四個族類也就是,得勝者的族類,那得勝者不僅僅是一些,跟身體在這裡是隔離,分開分離的,而是更剛強的一部分,是代表大部分,應該所作卻沒有做到的,這些得勝者,應該拿起這樣的職責,來完成這樣的事,所以要應用這些在我們的身上,在主的恢復裡我們所要做的,就著整個基督教而言,整個基督教基本上已經失敗了,主的恢復需要興起來,來彀得上神的標準,神的水準並且被加強,同時我們也認識,在主的恢復裡有很多的聖徒,很多時候還沒有彀得上達到,這個神的需要,這個需要就是需要得勝者,李弟兄說過如果,召會的三分之一能彀有活力,他們就能彀彀得上神的需要,在這個不是在,這個傳統的方式裡神就會有路,在這個時代的末了,主並不是在呼召所有的人,主乃是呼召得勝者,就著得勝者憑著得勝者,祂就能彀完成祂的定旨,我想分享這兩件事給你們,第一件事就是我們是誰呢,弟兄們我們在哪裡,我們乃是在加強的時期,一切都需要被加強,我們生命的長大需要被加強,我們的復興每晨晨的復興,都需要加強,我們對主話的研讀,對職事的研讀也需要得加強,我們對神命定之路的實行,在生在養在教成全,在申言建造人都需要被加強,讓我們來看過這七處召會,在啟示錄二章三章裡所提到的,我要跟你們分享一個點,我所要強調的就是這一個點,在加強的時期,還不是那麼在於有一些,有什麼但是無論你所有的,無論你有的是什麼,都需要被加強,不在於你有什麼而是,你有的需要被加強,好以弗所的召會,你看見從哪裡墮落的要悔改,並且回到起初的工作,這裡沒有新的工作你卻,需要回到那個起初的工作裡,無論在這裡你所有的,你並沒有持守到底,士每拿二章十節在這裡說,你們沒有新的,而是需要忠信到底,所以無論是給你們的是什麼,你需要忠信至死,第三在別迦摩的召會,在二章十三節到十六節,你們需要守著我的名,沒有別的名持守著我的名,只有一個名我所賜給你們的,然而你們卻需要持守,這我所給你們的名,李隆輝弟兄講到,我們需要呼求主名,我們多少人在,持守著加強的持守主的名呢,祂這裡說否認對我的信仰,我們需要悔改也就是要,從尼哥拉党的教訓,這聖品階級的這件事要,這裡所以要悔改,在推雅推喇祂說,我並沒有把這個擔子,沒有別的擔子放在你們身上,你們所有的你們需要持守,直到我來,守住我的工作到底,到底這裡這別迦摩的召會,祂說你要持守我的名,對推雅推喇的召會,他要持守直等到我來,對非拉鐵非的召會,他這裡你要持守所有的,所以沒有人能彀奪取你的冠冕,好我要講完這七處召會,對撒狄的召會,那這個點是非常的清楚的,你按名是活的其實卻是死的,你好像一切都知道了,你一切都有了,但是問題是什麼呢,你們所作的沒有一樣是完全的,剛開始要晨興然後,你之後兩周就停下了,剛開始讀這個生命讀經之後,就停下了開始叩門,之後三周就停下來了,你開始追求主,想要在生命上長大,一段時間之後就忘掉了,所以換句話說,沒有一樣是完全的是完成的,所以對撒狄的話,就是你的行為在我神的面前,沒有一樣是完成的,所以結果是你又不死又不活,按名是活的卻是死的,然後主說我知道你的行為,在這七封書裡面,主說我知道你的行為,我知道你的行為,我知道你的行為,不是我知道你所知道的,我知道你所相信的是,我知道你所承認的,主有四次說到,我知道你的行為你所作的,對以弗所的召會,祂是說我知道你的行為,所以你需要回到那起初的工作,在推雅推喇,祂也說我知道你的行為,對撒狄的召會,同時這裡也說到,我知道你的行為,按名你是活的其實是死的,為著非拉鐵非的召會,我知道你的行為你,遵守我的話沒有否認我的名,對著非拉鐵非的召會祂說你,遵守我的話沒有否認我的名,這說出什麼呢這就是說出,他已經持守他已經所有的,他不需要任何新的東西,只需要持守他所有的,他沒有失去他所有的,祂這裡說你要持守你所有的,所以沒有人能奪取你的冠冕,免得有人奪取你的冠冕,在老底嘉祂說你的行為,我知道你的行為,你也不冷也不熱,老底嘉我知道你的行為,你不冷也不熱,好像你什麼都知道了,好像走中庸之道想要這個中庸,想要走中間路線,但是你卻是不冷也不熱,主在這裡說你要什麼,要新的不是祂是主說,主說你在所作的但是卻要,悔改發熱心也要悔改,所以這裡主說的是要,發熱心也要悔改,我就是把主在這裡,對著七處召會所說的話,給你們點出來,這個重點是什麼呢,神已經把一些東西給了你,不僅是要持守留在那裡,更需要得加強,甚至無論你所有的你所作的,都需要持守並加強,在這七封書信裡面,主說你要記得要記得有幾次,對以弗所說,要記得你從哪裡墮落,對撒狄祂卻說記得,你從所接受的,然後要悔改要有五次的悔改,惟有一次祂不提到悔改的就是,在士每拿和非拉鐵非的召會,沒有說到悔改,其他五處召會都是說要悔改,悔改是什麼意思呢,悔改就是你不需要一些新的,你只需要向著你所原有的,已有的敞開所以說過這些,就是給你們一點的概念,到底這個,主在這裡所說的範圍是什麼。
 
 
壹 啟示錄這卷書乃是「耶穌基督的啟示」,是一卷說到得勝者的書得勝者乃是得著加強得著加力,來做主所要做的
 
一 新耶路撒冷是所有得勝者的總和
第六篇信息會說的更多
 
1 得勝者要成為來世——千年國時代裡的新耶路撒冷,作永世裡之新耶路撒冷的前身
所以得勝者,這七處召會這些得勝者的總和,加上第六章、第十二章,十四章、十五章,的得勝者的總和就成為,新婦這個新婦要成為,新耶路撒冷,我們之後會講的更多
2 在永世的新耶路撒冷裡,所有的信徒都要成為得勝者
 
二 在啟示錄這卷書裡,主所要的並所要建造的,乃是錫安,就是得勝者
這裡在倪柝聲弟兄的著作裡,有很好的一段,在得勝者那本書裡面,他在這裡做了一個對比,就是錫安和耶路撒冷,之間的對比,錫安是較少的部分,是較剛強的部分代表的一部分,他們得勝的,執行這些大部分所要做,卻沒有做成的,那錫安就成為忠信的話,耶路撒冷就得著保守
 
三 我們要成為基督得勝新婦的組成分子,就必須看見啟示錄一章裡榮耀基督的異象
那是下一點我們所要講的
 
1 我們在地上是為著神的話(啟示出來的基督)和耶穌的見證(作見證的召會)
讓我們在前面讀過的這兩件事,你如果讀過所有得勝者的要求,沒有人能達的到得勝者的要求,唯一能彀彀得上這個要求的,就是我們能彀與,這位活的基督有面對面的,摸著與交通,這位在復活裡榮耀的基督,在活的榮耀的基督,能彀加強我們點活我們,使我們能彀彀資格成為得勝者
 
2 我們需要在靈裡,好得著榮耀基督這位在金燈檯中間之人子的異象
我們需要作什麼呢,我們需要在我們的靈裡,如果你不在靈裡,一切都好象可以還可以,還不錯我們自我麻醉自我慶倖,但是當我們轉到靈裡,我們就看見榮耀基督的異象,當我們看見了別的東西,我們就能彀看見,我們需要被加強,當我們就看見我們需要,有終極完成,在書信的每一卷的末了主都說,凡有耳的就應當聽,那靈向眾召會所說的話,所以這裡是說什麼意思呢,那就是說有的人的耳朵啊,不想聽這樣的話,你或許坐在這裡你說,這不能應用在我身上,是這不應用在你身上,因為這只是應用到,那些有耳可聽的人身上,有耳可聽這些說話的人,不管你有沒有耳朵,有耳朵就可以聽見,那靈向眾召會所說的話,願我們都有耳可聽,那靈向眾召會說的話,我們也需要有眼可見,榮耀基督的異象,我們也需要有靈可轉來,為主轉移這個時代,這就是第一大點。
 
貳 人子基督是大祭司,「身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶」(啟一13),在祂的人性裡顧惜眾召會,並在祂的神性裡餵養眾召會
好,我們來到第貳大點,第貳大點說到基督,說到基督是大祭司,大祭司這個詞,在啟示錄一章裡並沒有提到,但是這樣子穿著就清楚的指明,祂在天上盡大祭司的職任,作大祭司是有兩件事的,就是有兩件事,第一與祂的人位有關,祂乃是在祂的人性裡來服事,因為這裡講到人子這個詞,是的祂復活了祂升天了,甚至在祂的復活和升天裡,祂仍是人子,祂沒有丟下拋下祂的人性,就算祂復活了仍是人子,祂今天在祂復活的人性裡,服事眾召會這是第一件事,祂是在祂的人性裡來服事,也是在祂復活的人性裡,來服事眾召會,應用到我們身上,好我先講完這第一部分吧,首先祂是在祂,復活被拔高的人性裡來服事,第二就是祂在這裡,有腰間束著金帶,但金表徵神性,所以今天基督在祂的人位裡,在祂的身位裡面祂是神而人者,是有神性又有人性的,祂乃是以祂的神性,和人性來服事眾召會,但關於這件事,李弟兄在講到活力排的時候,講到許多關於這樣的話,那就是在他1996年末了,非常長一段時間他的說話,當時在全時間訓練裡面,在他釋放活力排,十五十六篇信息裡面,至少我想大概八篇到十篇,他講到顧惜與餵養,顧惜就是用基督的人性來顧惜,餵養是以基督的神性來餵養,當李弟兄講到這些事的時候,他就講到啟示錄第一章,在那裡他就把相當多這一方面,就是基督職事,在加強時期的這個職事的,兩方面向我們開啟,那這就是講到顧惜,與餵養這兩方面,你知道基督如何在這裡,照顧我們牧養我們嗎,第一祂乃是藉著顧惜我們,顧惜在這裡你可以看見,從已過的信息裡就是,使我們舒服快樂,如果基督沒有祂的人性,就不能作這些事你讀讀四福音,你就可以看見,基督是比人更具人性,祂有人性到了一個地步,祂都顧到小孩,祂說讓小孩子到我面前來,所以大家都知道,當你顧惜孩子你就顧惜到父母,基督作為人祂知道這件事,當祂在顧到這些小孩子的時候,所以母親說哎呀主耶穌,顧到我的嬰孩我的孩子,所以很受顧惜這就是基督,在祂牧養裡的顧惜顧惜人,但是在祂的顧惜裡,卻是有神性的元素在裡面,不是亞當的這個顧惜,而是復活的顧惜,因為這是個在復活裡的顧惜,這是另外一個點這就是我們,今天在與基督天上職事合併,裡所需要作的,在上一篇信息講到基督,在祂天上的職事乃是與,地上使徒的職事合併,成為一個職事,那這一個職事是什麼呢,那這一個職事就是從祂升天,一直到祂在天上,為了眾召會作為大祭司,祂是以這兩件事來完成這件事,第一個祂是以祂的人性來盡職,第二是以祂的神性來盡職,第一個基督的人性顧惜我們,有多少人被主所顧惜呢,如果舉手如果你被主顧惜了,阿們,如果沒有主的顧惜啊,我們都不能坐在這裡,但是主怎麼顧惜我們呢,祂乃是一個一個的顧惜我們,你知道,當祂顧到我們的時候,祂是一個案例一個案例,一件事一件事的照顧我們,列王紀下第四章以利亞,他就說我知道我就差僕人去,不管你的家宰你的僕人有多好,是不行的你必須個人去,他必須面對面的,手對手眼對眼,來面對這件事,所以你看他怎麼,叫這小孩子活下來,手對手口對口眼對眼,他是面對面的在這裡顧惜你,掌對掌眼對眼的來顧惜你,這是以利亞叫那個孩子復活,所以這就是主的顧惜並且,我們也需要這樣子與祂,天上的職事合併的一同顧惜,好我稍微分享幾件事,今天我們所需要在召會生活,很大的一件事就是我們需要,很多的牧養,你知道聚會可成就很多事,但是聚會也不能作太多事,很多事是需要一對一的來作的,你知道為什麼今天巨型召會,大型的召會人都慢慢離開了,因為他們只顧到會,不顧到一對一,大部分人離開因為我覺得,感覺我不屬於這地方,你可以說,那總是一種的堆積堆積,主在祂的恢復裡所需要作的,就是要有相當多一對一的牧養,在這裡有許多的關係在其中,主的人性的確是顧惜我們,祂的神性餵養我們但是這是在,一對一的一個基礎上,這也就是主恢復今天,根本的需要,我跟你們稍微分享一些,故事或者見證吧,這裡講到個人的牧養,上個月我跟那邊的弟兄們,交通的時候分享過,我可以提名這個弟兄,弟兄他的名字是,他已經到主那裡去了,因為他已經過世了,他不會在意我分享這件事,他在這裡並不能來聚會,他沒來聚會,我能彀替安那翰很多弟兄們說,很多人都很怕去看他,當我們去看他的時候,因為這個不是很馴服的羊,我們在這裡人通常到他門口,在喫午餐的時候到他這裡,他就立刻在他桌子,桌子的對面在所有大放厥詞,來講到他的意見,但是李弟兄卻親自牧養他,不是給他一篇信息,在信息裡給他一篇信息,李弟兄去訪問弟兄到他的家裡,他有一個藉口,我就需要一個小小的架子,我可不可以看看你的傢俱,怎麼做一個架子,但其實李弟兄不需要,走到弟兄家看他的架子嘛,其實李弟兄的去就是為著,以基督的人性顧惜弟兄,我不知道你們有多少人,被邀請到李弟兄家喫飯,但弟兄我們很多人沒去過,其實弟兄到李弟兄家喫飯,喫過很多次,李弟兄請他喫飯在家裡,並沒有教導他很多的道理,只是在這裡牧養他有一次,跟有一些法律上的糾纏,李弟兄就邀請法律的專家,來到家裡幫助弟兄能彀,解開他這個法律的糾纏,不是任何講到屬靈的事,講到聖經的事,這只是李弟兄個人的顧惜,現在請聽,最終這位弟兄就回來了,你知道當他回來的時候啊,他開始在水流職事站服事,他跟陳弟兄他是一個最安靜,最沒有意見的人,一個那裡你看見最甜美,最沒有意見的人,我們所有的人都知道這不是,而是這裡活著的,是另外一個人了,這就是李弟兄他有訓練,舉辦特會釋放所有這些的信息,他在個人在這裡牧養了這個人,因為別人甚至碰都不敢碰的人,我知道最少還有兩個,這樣的例子,讓我給你另外一個故事,這個故事是講到倪弟兄,他監禁這裡有一個吳弟兄,當時還不是一位弟兄,是個非常野的人,為著他自己所犯的錯,被關了起來,然後他的妻子,他的前妻就訪問他,告訴他所有的這些問題,所以他回到這個監獄裡,他就在那裡哭,那倪柝聲弟兄作了什麼呢,在這個非常艱難的情形裡,當時沒有聚會沒有任何的,這些事情,他只把他的手放在他的肩膀上,安靜,就哭吧儘量的哭儘量的哭哭,跟我講吧有什麼事跟我講,其實那個就是父拔高的人性,他竭力的大哭哭哭完了,倪弟兄說好告訴我,告訴我這些事所以他就,告訴倪弟兄講到他的妻子,他的妻子非常的不幸,因著他的被監禁,有許多的這些艱難聽完之後,倪弟兄也就講到他自己的妻子,他說我的妻子有高血壓,她任何時刻都可能過世,大概是講到這一類的話,從來沒有講過一句關於主耶穌,從來沒有一句講到聖經的話,但這個人卻被摸著了,最終他永遠沒有辦法忘記說,這一個人不一樣,這一個人不一樣啊,他得了牧養,我在給你們另外一個故事,講另外一個故事,講到個人的牧養,一個月前我去了土耳其,我因著班機的關係在那,多停了一天我就,再到以弗所那一個舊的城市,那個時候左右都是清翠的山丘,我突然就記得約翰的故事,我想你們有些人知道這個故事,不是在聖經裡提到的,有些教父們所提過的故事,那就是使徒約翰,修補職事的約翰,在他年紀老邁的時候在以弗所,帶了一個年輕人信主,那個年輕人非常有熱心,也非常的好他就託付,這一個年輕人來照料長老,他去了,去了一段時間之後回來了,當他離開的時候,年輕人就落到邪惡的朋友,山上入夥作了強盜,最後成為強盜頭子,一段時間使徒約翰這個老約翰,回來了就問長老們說,那個年輕人,我交托給你們照顧的,長老說他死了向神是死了,當他聽見的時候他就,把這個衣裳撕裂就,沖到山上去找那個年輕人,他看見那個年輕人的時候,他向神懇求也說年輕人,年輕人啊神的託付在你的身上,你必須回轉到神這裡,首先這個年輕人,看見這個老約翰來的時候,他就逃跑了年輕人就跑了,但是老約翰就追著他跑,這個年輕人就轉成回來,跪在地上大哭並且歸回了召會,我讀過這個故事的時候我說,這真是個人的牧養,約翰寫了所有的這些書信,寫了所有這些的福音書啟示錄,他在這裡作一個個人,用基督的人性來顧惜人,並且用基督的神性來餵養人,這就是我們在主的恢復裡,今天所需要作的,我們所有的人都要作,不僅是長老,彼得前書五章,這裡主講到,牧養的囑咐是對著長老的,那第3第4節,也是對我們眾人都是這樣,不僅是對長老,甚至我們眾人也都應當這樣子,我們在這裡,今天地上使徒的職事需要與,基督天上牧養的職事合作合併,既然講了故事就再講一個吧,我聽到這個很好的故事,有一個弟兄,是高雄來的他告訴我,這個故事講到一個弟兄,那這個弟兄被召會得罪了,所以停止聚會,他說除非啊召會,來訪問我一百次,我就不再回去參加聚會,幾年前是這樣子,他在牆上就掛了一個表,一次來一次就畫一次,那裡有九十九次了有人來,還有一個弟兄,他很有錢裝的很窮,他到處只是騎腳踏車,那腳踏車居然,破腳踏車壞在這個弟兄門口,我知道樓上有個弟兄,我上去就藉個工具吧,他就上去藉工具,當那個弟兄一開門的時候,召會已經,一百次來到我家門口了,所以他就回到聚會裡了,現在是一個召會裡很好的弟兄,很忠信的服事有美好的服事,這就是我們所需要的,在主的恢復,在加強時期所需要的就是這個,阿們好我們來讀第二大點。
 
一 人子是基督在祂的人性裡,金帶表徵祂的神性,胸是愛的表號
1 基督原來是腰間束帶,為著神聖的工作得加力(出二八4,但十5),以產生眾召會,但在啟示錄一章裡祂是胸間束帶,藉著祂的愛照顧祂所產生的眾召會。
基督原來是腰間束帶,平常來說應該是腰間束帶的,這腰間束帶的意思就是,為著神聖的工作得加力,以產生召會,那是在書信裡,但是在啟示錄一章裡,祂不是腰間束帶而是胸間束帶,藉著祂的愛,照顧祂所產生的眾召會。
 
2 金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量,胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的,好餵養眾召會
基督如何,餵養眾召會呢乃是用著祂,神聖的能力來餵養眾召會這個,為著祂工作的神聖能力,現今乃是在祂的愛裡,得以運用並推動,當祂在這裡運用祂神聖的力量,李弟兄說這個叫作什麼大力帶,這基督是在祂加強的時候,帶上的這個大力帶,這個大力帶呢,就表徵什麼,祂有相當大的力量,這是神聖的經歷,因為是金的帶子,那這一個,力量不僅是為著祂行動和工作,今天乃是在祂的胸間,是要來照料眾召會的,這是不是太甜美了,今天基督祂是,操練祂屬天神聖的大能,要在愛裡來照顧我們。
 
二 基督作為人子,在祂的人性裡照顧眾召會,為要顧惜眾召會
1 祂收拾燈檯的燈,使燈正確合宜,就是在顧惜我們使我們快樂、愉快、舒適
下一篇信息會更多講到,這個收拾燈檯,當然一面就是把一些,不好的消極的帶去除去,另外一面呢是積極方面加上金油,所以
 
a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。
a小點主的同在帶來,一種什麼氣氛呢,是一種柔細溫暖的氣氛,顧惜我們的全人,給我們安息安慰,醫治潔淨和鼓勵,這就是我們照顧新人所需要的,叫人得救受浸不彀,還要帶到一種的關係裡面,真正的建造不僅是很大的,一個外面的建築,而是一對一的建造,羅馬書十二章講到真正的,身體生活這個身體的生活是,彼此相愛彼此相顧,彼此照顧照料,這是彼此互相的裡面,我們有一個柔細溫暖的氣氛,就會給我們安息安慰醫治,潔淨和鼓勵。
 
B 我們在召會裡能享受主同在的顧惜氣氛,得著生命的滋養供應
乃是在這一個顧惜的氣氛裡,生命的滋養供應才能得著,分賜出來,例子就是一個嬰孩嬰孩不安,躁動的時候就沒有辦法喫的好,但是他很舒適非常愉快,安息的時候,這個食物就能彀分給他喫。
 
2 祂修剪燈檯的燈芯,把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉
在這裡就是說到,主所修剪的,就是我們的老舊和死亡,我們進到召會生活一段時間,好像油燈,沒有什麼不好就是舊了,舊了有一點,冒煙了就有一點,讓人窒息你需要修剪一下,召會生活裡面我們,總應該是新的,不應該是好像,我所講的就是三十年前,三十年前什麼事,如果就是這樣的話,大概需要有些的修剪,把一些老舊除掉,有的時候,我們到召會生活太久,我知道這個弟兄,我知道那個弟兄,我知道這個說話那個說話,第一句話還沒說完,我就知道他第二句話要說什麼,我知道到底他要講什麼了,我們要把所有這些都剪掉,這沒有什麼錯但只是老舊而已,就是老舊而已老了,我們要把所有的這些老舊,都剪掉直到我們全人,都在主的恢復裡,就好像我們第一天,進來的時候一樣,我們把這個弟兄,好像他看起來總是那麼的新鮮,讚美主,我們都需要像他一樣,每一個聚會都是太好了,太美妙了太享受了,每個弟兄都是太好太可享受了,所以我們需要受修剪。
 
a 燈芯燒焦的部分,燈花,表徵必須剪除的那些不照著神定旨的事物,就如我們的肉體、世界、不是為著神的定旨
死寂和老舊,也不是為著神的定旨,我們所自以為知道的,雖然知道卻不在其中的,我們需要得復興,我們知道我們需要晨興,卻不在其中,我們需要在這裡,生命長大卻不在其中,我們需要進入真理卻沒有在,在其中我們所有這些,我們都知道該怎麼做卻,不照著行的都需要被修剪處理,我們的肉體,天然的人和己和舊造都要除去。
b 祂把眾召會中間一切的不同(過錯、短處、失敗、缺點)修剪掉,使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同
 
三 基督在祂的神性裡,以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會,為要餵養眾召會
1 祂在祂三個時期的豐滿職事中,以祂自己這包羅萬有的基督來餵養我們,使我們在神聖的生命中長大成熟,成為祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸。
祂在祂三個時期的,豐滿職事中以祂自己,這包羅萬有的基督來餵養我們,不僅這裡有第一個時期,這裡有救贖,第二個時期有生機的救恩,在祂第三個時期也就是,在祂生機加強的時期,祂加強祂生機的救恩,使我們在神聖的生命中,長大成熟成為祂的得勝者,以完成祂永遠的經綸,直到今天,主還需要呼召得勝者是的,有許多人,欣賞職事寶貝召會生活,但是卻是在一個,冬眠的情形裡,我們需要怎麼辦呢,有一些人需要答應主的呼召,要勝過所有這些死亡和,不冷不熱的情形乃在這裡,能彀彀得上祂的經綸,彀得上祂的標準,這就是我們今天所需要的,一個修補。
 
2 作為行走的基督,祂知道每一個召會的情形;為說話的靈,祂修剪燈檯並用新油,就是那靈的供應,充滿燈檯
在這裡祂作兩件事,祂不光是在這裡行動,祂也在這裡說話,我們若要真是能彀,顧惜餵養人我們也需要有行動,也需要有說話,你知道人的情形,是藉著他的行事為人,也藉著說話來照顧人的情形,祂是在七個金燈檯中間行走,祂知道他們的情形並且,在這裡對著召會說話,讓他們能彀從他們光景裡面,被拯救出來。
 
3 我們要有分於祂的行動,並享受祂的照顧,就必須在召會裡
第三大點一直到,下面第九大點就講到這位基督,在升天裡不同的方面,好我們來看一看,這些點,希望主能彀,轉我們使我們能彀,看見這位基督被這位基督,所摸著並被祂所傳,我們能被加強,得著活力,甚至像祂一樣的有活力,我們來看見這位是,如何的活並且有活力的,祂是相當的活啊,好。
 
參 主屬天的亙古常在,乃是由祂的頭與發皆白,如白羊毛、如雪所描繪
如果你讀歌中之歌第五章11節,這裡祂說到她的頭發黑如烏鴉,黑髮意思就是祂是,不衰敗永遠存在的力量,如果年輕人有黑髮的意思你是,就是你的力量是常存常在的,但是,白髮的意思就是指你的亙古,不是老態乃是你的亙古,你是常在的,這表明經歷表明榮耀,白在這裡表明是,持久聖別白髮是這個意思,祂說這頭與發皆白如白羊毛,白羊毛的白不是,染白的是生出來就是白的,就是性質上的白,而不是行為上的白,換句話說主祂的亙古常在是,在祂裡面內在的所是,祂的性質這裡說如雪所描繪的,雪是從來而來的,換句話說這樣的一種榮耀經歷,不是地上的,這個亙古常在不是講老資格,而是這裡講到,祂是從天上來的亙古常在,所以這就是講這裡所說的,第二個就是講到眼睛,主的七眼如同火焰,是為著注視鑒察搜尋,藉光照而審判以及灌輸,哦這是有很多的功用啊。
 
肆 主的七眼如同火焰,是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸
一 基督的眼目是為著神在地上的行動與工作,因為七是神行動中完整的數字
我們對主的眼睛,在這裡搜尋光照我們,但是你在這裡,需要把七眼聯與主的七燈,與七靈所以在這裡,講到七眼其實就是神,寶座前的七靈這神的七靈,也就是七盞,在神寶座前的七盞火燈,這裡說到主的七眼,就好像七燈是什麼意思呢,在夜晚開車,把燈打開的時候,這是什麼意思就是說,你預備行動了換句話說,這七眼如同七燈,就是說明這七眼,不僅是為著你個人的聖別,更是為著神的行動,當神行動時祂就是如同七眼,在主的恢復今天有許多的行動,我們需要坐上車,你需要有七眼也就是七燈,你就會有份與神的行動,當然在啟示錄這卷書裡,真正的行動其實整卷,啟示錄這卷書都是滿了行動的,祂在這裡很快速的,在這裡行動著,這不是一個運動不是運動,不是帶著目的帶著一些,一些安排好的一些節目的,這個行動,是要朝哪個方向呢是要,朝著這時代的終結,終結所行動的越來越快,這是主今天在地上所作的,這個七眼的焚燒,就是為著這個目的,這個七眼是為著這個七靈,也是為著這個行動,這個行動是什麼,這個行動就是要終結這個時代,好使我們能彀被加強,帶進這個時代的終結,所以我們需要興起來,為著主的行動,無論我們其他的行動是什麼,都是這個行動的一部分,主在歐洲的行動,主在亞洲的行動,主在這裡的行動,所有福音化真理化召會化,GTCA的行動北美的這行動,都是這個行動之一,我們需要有這七靈,主啊我轉向七靈願你的七眼,在這裡注視我不僅在這裡,搜尋我甚至使我們能彀,有份與祂的行動,好來讀這些小的點,基督的眼目是什麼是為著,神在地上的行動,與工作不僅是為著個人的搜尋,當神看著你的時候,你就要會開始行動了,你不要動就不要,看祂的眼睛就是了,只要避開祂的眼睛,你只要稍微注視一下祂的眼目,你就會有份與祂的行動了,因為這七眼就是七燈,就是這加倍的七靈,主的眼目如同火焰,因為七是神行動中完整的數字,十二是神行政中完整的數字,神行動中完整的數字是七。
 
二 主的眼目如同火焰,主要的是為著祂的審判
我們需要被審判嗎,你說我沒罪啊,我也沒到世界裡我也不吸大麻,但是你卻老舊,你需要受審判,我也一樣,每天我們都需要被神,主的眼目所審判。
 
伍 主的腳好象在爐中煆煉過明亮的銅,表徵祂完全且明亮的行事為人,使祂彀資格施行神聖的審判
腳是為了什麼,腳是為著行走為著行動的,所以基督的行動,就是一個受過鍛煉受過試煉的,行動,為著這樣的行動,祂還需要說話,把我們帶到這同一個行動中,這是藉著祂,所勝過的試驗和試煉,能彀有份資格,有份與祂的行動。
陸 主的聲音如同眾水的聲音,這是一種哄嚷的聲音,乃是全能神的聲音,既嚴肅又莊重
這不是一個很小的微小的,安靜的聲音是一個,大的聲音哄鬧的聲音,如果你在睡覺的時候,這個小的聲音你或許,仍在睡覺但如果是個大的聲音,大聲就會把你吵醒我們都需要,醒過來,講到,我們是在一個睡眠的狀態,我們在這被麻痹的狀態,出來,所以主的恢復,在這一份職事是又大,聲音又大又清楚,要作什麼要呼召得勝者,這是既嚴肅又莊重的事。
 
柒 基督是握著眾召會光明使者的那一位
基督右手中拿著七星,主的說話,不是產生神職人員,在這裡沒有講到長老,在啟示錄裡沒有提到長老,只有提到,個人光明的使者就作為星星的,所以在這個啟示錄這個時代,我們個人都需要向主負責,你不能躲在,召會後面不能躲在長老後面,也不能躲在父母後面,你是一顆星就是一顆星,你不是一顆星你就不是一顆星,我們或許有人曾是星,但現在卻死星,經歷耗盡,只在宇宙中,那裡飄浮卻是死沉的,當然聽說還有漂流的星,到處四處漂流,就是不在他的軌道上,只是單獨行事,我們每一個人都需要向主負責,並且對主說主啊,使我成為一顆發亮的星,我不願意作一個明星,同工不願作明星的,年輕人不願作明星的人,我只願意作一個發亮的,使者光明的使者,我只願意在這裡照亮,在這裡說這些星是在祂的手中,那這裡說這一個,這個地位只是,只是暫時的不是在祂的頭上,無論我們作什麼我們總需要主,保守我們在祂的手中,持續不斷的保守我們,在祂的手中持續的發光,如果你不是的話你可能失去,你的那一個光明,好讓我們來讀下面的小點。
 
一 使者是眾召會中屬靈的人,擔負著耶穌的見證的責任
不要等長老來分配你作,作這個區負責作年輕的服事者,只要去把家打開照顧一些新人,牧養人就是了,讓自己發光就是了,去研讀主的話,去進到生命的信息進到,自己要得復興,復興不是只是展示給別人看,你得復興是要成為發亮的星
 
二 使者象星一樣,有屬天的性質,並在屬天的地位上,他們有從主來新鮮的信息,給祂的子民
我們有沒有新鮮的信息,還是我們的信息,只是三十年前的信息
 
三 領頭的人既然都在祂的右手中,就無須退後;基督的確為著祂的見證擔負責任
是的一方面是在於我們,但是另外一方面,卻是在祂的手中,我們乃是在誰的手中呢,是在基督的手中,基督手中握著我們,基督維護著我們基督保守我們,使我們是活著的
捌 從基督口中出來一把兩刃的利劍,就是祂那辨明、審判、擊殺的話,為著對付消極的人事物
哪些是消極的人事物呢,不是在主的恢復之外,這消極的人事物就是我們自己,每次主話的劍臨到我們,就是要來擊殺什麼,主要的就是意見我們的觀念,我們裡面的觀念,有兩位弟兄他們彼此爭辯,他錯我對他這件事他對我錯,其實兩個都是在他們,觀念和這個意見裡面所以,兩個意見來了,他殺了你也殺了他,這就是兩刃兩邊都殺了,兩個都宰了,所有的意見都不見了,我們就是在這裡,接受主的話就是了,那從基督的口中,這是雷瑪的話,出來了就殺掉我們所有的意見,並且使我們閉口。
 
玖 基督的面貌如同烈日中天發光,為著審判的光照以帶進國度
雅歌五章,1314節祂臉面,是美麗的是為著我們的享受,有些年輕人說,不要跟我說這些話我,只要講到主是我的可愛的啊,就彀了是的,主是可愛的祂也是可享受的,這是歌中之歌,但是雅歌祂呢,祂的面貌如同烈日中天發光,我們對主的經歷和欣賞,應該需要增長從雅歌,進到啟示錄的經歷,在這個書信裡主是晨星,你越來越欣賞祂寶貝祂,直到這個光越照越亮直到,烈日中天,我們願不願意這樣子呢,我們願不願意在這裡經歷,基督的面貌如同烈日中天發光,在這裡沒有日落,是從照亮直到照亮。
 
拾 基督是首先的,也是末後的,這向我們保證,祂永不會叫祂的工作半途而廢;基督也是那活著的,使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的
所以為著這個開始,我們每個人都有個起始,都有個起頭讚美主祂不僅是那,在我們裡面開頭,也是這完成的這位,祂必定會,必定會完成,祂必定會,完成祂在我們裡面所開始祂,必定會終極完成使我,成為這加強的一位,也成為終極完成的一些人。
 
拾壹 基督拿著死亡和陰間的鑰匙
在這個之前祂為什麼能彀,有死亡和陰間的鑰匙因為祂,乃是那一位活著的那活的,基督今天不是這死了的一位,祂今天乃是這活著的一位,如果在靈裡摸祂聽那靈的聲音,祂就是對我們來說,是活著的一位,祂死過經過死超越過死,祂也不能被死所拘禁,我們有多少人在個人的生活裡,有死亡的情形在召會生活裡,有死亡的情形我知道我們都有,但是請聽啊這裡有一位,祂在這裡不被死所拘禁,所有撒旦的混亂,所有死亡的情形都不能,拘禁祂祂從死衝破,衝破過死看哪祂是活著,永永遠遠的活著祂是有活力的,所以你在這裡,顧到基督的生活,怎麼過基督徒生活怎麼,顧到召會的工作,怎麼樣顧到主的權益,祂是在這裡因著祂活著,就永永遠遠的活著,因著祂這位祂手中是,拿著死亡和陰間的鑰匙,死和陰間乃是一些情形,我們有多少人有,覺得不能為自己有低潮,覺得無能為力幫不上忙,得不到幫助,這是什麼這都是死亡,死亡最終極的地方就是陰間,死亡是籃子,籃子就丟到這個垃圾桶,這個垃圾桶就是陰間,所以基督就把這一些,都勝過這些情形,祂勝過我們的低潮勝過我們的,無能為力勝過我們的,舉足不前祂都能勝過一些。
 
一 死是聚攏者,陰間是守留者,但基督在十字架上已經廢掉了死,又在復活裡勝過了陰間
二 只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命,而讓主有地位、機會和通路,在我們中間運行並作工,死亡和陰間就會在祂的
控制之下,是有許多,末了的時代在啟示錄這個時代,是有許許多多消極的事物,但是讓我們把我們的注意力,轉向這位榮耀基督的異象,當你看見這一位,祂是這活的一位,祂就會照料我們所有的情形,也會把我們帶進到一個又活,又被加強的又被終極完成的,過程裡面好使我們能彀成為,得勝者來彀得上祂的要求,這就是今天約翰,在這裡修補我們到了一個地步,使我們能彀達到祂的水準,應付祂的要求願主祝福我們,願主祝福祂的恢復,讓主的恢復能彀成為,今天在祂的經綸,與行動中的恢復,阿們。
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發表時間 :
2013-12-16 22:37:09
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發表人 :
Kuann Hung
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