第三篇 基督的牧養使召會成為一群,並成為父的家
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  • 2013-12-16,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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哦主,晚上我們禱告,願全人向你敞開,主晚上因為這篇信息的篇題,如果裡面的感覺,我們願意說,耶和華是我們的牧者,主啊在你裡面,與你在一起我們一無缺乏,你乃是對我們成為一切的一位,你乃是三一神,你是終極完成的那靈,你是是靈的基督,哦在你裡面我們一無所缺,主今晚,當我們來看過這些信息,使我們躺臥,在裡面能彀躺臥,在你的青草地上,在你這裡喫你,以你作我們的生命,為我們的飽足,主耶穌我們愛你,主從裡面牧養我們,以生機的方式牧養我們,牧養全球的眾召會,牧養每一位弟兄姊妹,你所有的子民,主啊恩惠慈愛,一生一世隨著我們,直到我們住在耶和華的殿中,願你的牧養是一個目標,你的牧養是一個目的地,那就是使我們能彀在神的家中,神的殿中,就是你今天在地上的居所,不僅我們滿足,我們在這裡安息,你也在這裡得著安息,得著永遠的滿足與安息,主願我們一生一世,我們要與你在一起,你也與我們在一起,你與我們我們與你,在這個奇妙神聖,神安息的合併裡,在這裡直到永永遠遠,作你永遠的彰顯與擴大,主耶穌在這裡帶領我們,當我們在說話的時候,在我們裡面牧養我們,無論是說的聽的,我們都仰望你,哦主阿們,讓我們一起來呼求主,五次好不好,主耶穌哦主耶穌……,雖然我們有這首詩歌,是講到二百一十首,是從早上李隆輝弟兄講到這裡,李是說到,我們要繼續不斷的呼吸,不要停止呼吸,你知道這一首詩歌,我們剛剛所唱過的,這個榮耀的召會生活,我唱過了超過了四十年了,自從寫出來之後,還是在這個最高的排行榜上,召會生活這裡說到,非常親密的這個詩歌,李弟兄親愛的李弟兄,也經常唱這首詩歌,所以我們晚上也唱了,在四十多年這一段漫長的時間,在這個地方,我要問你們一個問題,好像的確,你們有很多的灰心失望,有些的創傷有一些的創可貼,貼在你們身上,但是召會生活還是榮耀嗎,我不是問你們,我是問我自己啊,答案總是一樣,就是一個滿了迴響的,絕對是榮耀的,我要說召會生活是更榮耀了,比四十年前更加榮耀阿們,為什麼呢,因為這位牧人仍與我同在,這位牧人仍然在我的裡面,這位牧人仍然是在眾召會中,在主恢復裡,一直不斷的牧養我們,祂是以這樣甜美,和激勵我們的方式,盼望今天晚上我們,再看過這樣的信息,我們能彀再一次,經歷他甜美的牧養,我們現在還是在講約翰福音,之後我們會從明天早上,開始有一個轉,來講到啟示錄,當然我們必須要看過啟示錄,才能彀對這個主題,也就是約翰的修補職事,有一個完整的看待,所以今天晚上呢,我們仍然要留在約翰福音這裡,其實約翰福音,是在最末了才寫的,你以為是啟示錄,其實是約翰福音,是他所寫的最末了的書,好讓我開始吧,基督的牧養,好一起來讀好不好,基督的牧養使召會成為一群,並成為父的家,我要讀這個讀經的這些經節,因為時間的緣故,我來讀你們跟著我來看就是了,這裡約翰福音十章,今晚兩處一處是約翰福音十章,一處是約翰十四章,約翰福音十章十節,賊來了無非是偷竊殺害毀壞,我來了是要叫羊人得生命,並且得的更豐盛,這是非常有名的一節,除了約翰福音三章十六節之外,這也是,人所最為熟悉的一節聖經,十章十一節我是好牧人,好牧人為羊捨命,立刻就講到,這裡有兩個生命,一個是奏厄的生命,還有樸宿克的,這也就是十一節的這個生命,我們之後會看見,這兩個生命是有關的,一個就是舍了這個生命,另外一個,就是好叫人能彀得著生命,十章十五節正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命,這一些,在這一章起初的這些經節,主在裡說到主為我捨命捨命,祂是舍了祂的魂生命,為了祂的羊,這應該摸著我們,深深的摸著我們,十六節,我另外有羊不是屬於這團的,我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要成為一群,歸一個牧人了,所以我父愛我因我將命舍去,好再取回來,這就是約翰十章,這些引用的經節,然後約翰福音十四章,有兩處的經節,當然這兩處的經節,其實需要整章,甚至要整卷約翰福音,甚至需要整本聖經,才能彀解釋這兩處的經節,約翰十四章二節,在我父的家裡有許多住處,若是沒有我早已告訴你們了,我去是為你們預備地方,我若去為你們預備了地方,就再來接你們到我那裡,我在哪裡你們也在那裡,這兩處的經節我要這麼說,也是很受人歡迎的經節,但是卻被誤解,甚至是完全錯誤的來領會,那當然我指的錯誤的領會,是講到父的家,有許多基督徒他們相信,這只是有一個在三層天上,一個華廈,甚至可能是太空的一個殖民地,有的人甚至說是新耶路撒冷,是有珍珠門精金街道,所有他們的想像的,他們都是以物質的方式,錯誤的領會甚至解釋的,但今天晚上,我們要再一次看見,這並不是這樣,如果我們很有清明的心思來讀,以經解經的來看的話,我們就會看見,我們必須認識這些,是神聖奧秘的範圍裡的領會,異像並不是按著物質的方式,來領會解釋,應該是奧秘的屬靈的,在這裡領會這些事,其實我在這裡也是說,也要是個人的來領會,甚至是一個人位的領會,因為這一個地方,就是一個人位,就是三一神的自己,也就是父,好我讀過這些經節,現在就開始晚上的交通,約翰福音,甚至整本聖經是一本生命的書,這一個生命,早晨非常清楚的看見過,簡單而言之的,就是三一神的自己,在約翰十章十節,祂說基督說,我來了是要叫人得生命,並且得的更豐盛,所以這是再清楚不過了,基督來的目的,是要我們能得著更豐盛的生命,這生命就是三一神,你可以說,我們能彀得神得的更豐盛,就是我們能彀更多得著三一神,得的更豐盛,藉著祂的死與復活,祂釋放了這一個生命,在十字架上,祂人性的驅殼被破碎,然後這一個神的生命,被釋放出來,並且分賜到祂所揀選的人裡面,今天弟兄姊妹,我們裡面有這樣的生命是不是,這就是說,我們有三一神活在我們裡面,今天晚上,我們要更進一步的來看見,這一個生命,就是我們所接受的生命,是有一個結局一個結果的,甚至這樣豐盛給我們的生命,之所以給了我們,並不是沒有目的的,這一個生命的運行,這一個生命,如此滿了恩慈,憐憫的賜給了我們,是有一個目的,就是要產生出一個結果,這一個結果是什麼,我們在這裡讀第壹大點,也是今天晚上所說的點,這一個結果就是召會,生命是有一個目標的,這一個目標就是建造,基督有一個心意就是祂的召會,三一神有一個目的,那就是要得著這一個召會,今天晚上我們其實是講到,召會這一個題目,當然我們會講到基督的牧養,但是請大家清楚,這一個牧養,不僅是使你脫離麻煩,使你有食物喫有安息滿足,這是很好的,甚至這裡還要使我們魂得蘇醒,在詩篇二十三篇,我們都可以看得到這些點,然而這卻有一個目的地,有一個目標有一個目的地,那就是召會,哦召會,今晚我不知道你們如何,我盼望我們能彀,甚至對召會這個辭,有一個新的胃口,一個新的嘗到就是召會,我今天跟一個弟兄,一個同工談了一下,他就問我要我分享一些話,對一些年輕的同工說一些話,我說我想想看吧,那我的確說了一些話,我說在我裡面,已經這個迴圈泡制了,醞釀了一段時間就是召會,我們都是同工,都是很容易,我們就是以工作為中心,其實對我們來說很自然而然的,就是以工作為中心,我不是說這是錯的,但是要以召會感哪,要有召會感,卻是不一樣不是那麼容易,我要這麼說,我們今天需要,有召會感比工作感更為重,作為一個工人的這一個生活,我們的工作只有一個目標,就是要建造神的召會,今晚我盼望這一個目標,能彀在我們眼前,成為非常清楚的,那今天晚上的信息,就是講到召會是講到召會的。
 
 
壹 按照約翰福音,三一神作生命產生了召會;雖然約翰福音裡沒有用到「召會」這辭,卻有許多經節含示召會
第壹大點,按照約翰福音,三一神作生命產生了召會,雖然約翰福音裡,沒有用到召會這辭,在希臘原文艾克利西亞,也就是蒙召之人的會眾,並沒有在約翰福音,這卷書裡用到,但是卻有許多經節含示到召會,這都是在第二章第三章十章,十一章十二章十四章等等,都說到了召會,卻沒有用召會這個辭,我要很快的,為著我們有一些在我們中間,是比較聽得懂的,很快的看過這些經節,我這裡所提到所引用的,所列舉的這些經節,在第壹大點,這個綱要這裡所提的,最少涵蓋了七八個表號,是講到召會,如果你仔細的研讀,這幾處的經節,特別是以職事書報的幫助,你會發現這是非常強烈的,很清楚的在這裡指給我們看見,在這裡講到召會是神的家,二章十六節,二章十九節,你三日拆毀這殿,三日內要將它建立起來,這裡所指的不僅是祂身體,肉身的身體說的,最終這裡講到的,乃是祂在復活裡,那一個奧秘的身體,其實這是我們之後,來到第十四章要看見的,召會乃是在基督的復活所產生,作為神的家的,在第三章你看見在這裡有新婦,娶新婦的就是新郎,這裡講到施浸者約翰,他只是朋友,我不是這一個新郎,新郎來了你看,那就是耶穌,祂是新郎要跟隨祂,這是羔羊新郎你要跟隨祂,凡娶新婦的就是新郎,所以到了約翰三章,主在尼哥底母跟他對話的時候,就把重生這件事,再一次的強調給他聽,你需要再重新出生或重生,我們原是悖逆之子,原是撒但那說謊者的後裔,但是藉著重生,神聖的生命,就放到了我們的裡面,我們藉著基督的復活得了重生,在那復活裡,我們都成為神的眾子,那新婦是什麼呢,新婦簡單的來說,就是兒子名分的總和,新婦乃是被神的眾子所構成的,所以啟示錄二十一章你就看見,第一,這個新婦是為著丈夫裝飾整齊,你也看見了主,或者說神在這裡,呼召祂的得勝者就是祂的眾子,你們乃是神的兒子,你對我來說是兒子,我們又再一次看見,所有神的眾子,就構成了基督的新婦,也就是基督的配偶,協力廠商面就是在約翰福音十章,你就看見這群一群,這一個群,其實也就是所有羊的總和,作為神的兒女神的子民,我們的確是像羊一樣,主在這一章裡所說的,就是祂要什麼,祂要帶領羊出羊圈,並且還要把其它的要帶來,使它們成為一群歸一個牧人,這就是召會的一幅圖畫,第四方面,在約翰福音第十一章,我們看見神的兒女聚集歸一,十一章五十二節,所以神四散的兒女,藉著主的死,祂要把所有四散的兒女,都聚集歸一,也就是召會的一個表號,來到約翰十二章主在這裡說,祂是那一粒麥子落在地裡死了,結出許多子粒來,這些子粒當他們被調和在一起,就要形成一個奧秘的面團一團,這一個面團是由這個餅,主日所擘的餅所表徵的,這一個餅或這一團,其實就是召會-基督的身體,所以我們,甚至就在這一處的經節裡,約翰十二章二十四節,就給我們看見了召會,也在這裡含示了召會,然後我們在約翰福音十四章,二節三節我們之後要再進入,這裡說到,在父的家裡有許多住處,在父的家裡就是召會裡,這一個召會,是由許多住處所構成的,這些住處就是祂身體上的肢體,也就是你與我,當然這一些住處,最後成為相互的居所,也就是三一神住在我們裡面,我們也住在祂的裡面,我們每一個人都是一個住處,這所有住處在一起,就成為父的家也就是召會,約翰十五章這裡說到,葡萄樹的枝子,我們這裡有一個宇宙的生機體,就是這個葡萄樹,它所有的枝子就形成了召會,所以這一個葡萄樹,也就是這些所有的枝子,枝子就是葡萄樹的延伸,葡萄樹的擴大,這就是召會,最後在約翰十七章,這幾處的經節裡,我們就看見一的這件事,一這個一乃是在三一神裡面,所以這一個一,是我們在被成全的過程,才成為一的,這個一就是召會,召會就是那一,內在的來說,召會就是三一神的一的彰顯,所以我們有這些事都在這裡,我盼望你們到目前都被說服了,雖然召會在這裡,並沒有被直接的提到,但是在約翰福音裡,卻滿了召會這個事實。
 
貳 基督是好牧人,為羊捨命,使羊在神聖的生命裡成為一群
歸一個牧人,再幫助我們都能彀來到,這個同一個認識的水準上,我要提到五件事,在這裡需要記住的,就是五件關鍵的事,所有在這個寓意的裡面,在這一些的預表裡面你要看見,但是我不會進到細節,但是你們需要認識,第一個就是這個羊圈,這一個圈就是神所頌布的律法,不僅是律法而已,更是這一個,因著這個律法所形成,環繞形成的宗教,因為這就是這個宗教,所以這個羊圈就成為一個地方,在這裡有一些特別的照料,在其中的羊,當然也是拘禁把他們圈在裡面,拘禁在裡面,你如果加拉太書,第三章二十六二十七節,你看見這個羊圈,其實也就是,神在舊約裡看管祂百姓的地方,這裡最終要有一個目的,就是要使他們,能彀歸回到基督自己這裡,你必須要清楚,這個就是羊圈的意義,第二你就是有羊,羊就是所有神的選民,這裡你有一群羊,就是那一些,有一些是在這個羊圈裡的,就是猶太人,也就是在猶太的宗教裡面,那就是在,主要舊約裡給我們看見,其實是有個目標的,有一天基督要作為牧人,把他們藉著門帶到草場這裡,也就是要把這些人,帶到新約的裡面,你還有其它的羊,這其它的羊是誰呢,也就是外邦人是也得救的,不僅是猶太人與外邦人,他們都要成為一群,所以你看見就成為這個一群了,第三你又看見門,這個門就再指明是基督,當然基督是門,這門是為著進入出來的,甚至在舊約裡面,這一個門是為著舊約的聖徒,能彀進入能彀得蒙保守,是暫時的看管,直到基督的來臨,但是直到新約的裡面的時候,那個門就成為可以出去的,就是要這一些人,就是相信的猶太人,就以基督從這個門出來,來到基督這個草場裡面,也就是來到神新約的經綸這裡,我講的是不是太快了呢,所有的在這裡,有像大衛以賽亞耶利米,所有這些人都要藉著基督,進到這一個羊群裡,也還有這些人在起初,彼得雅各約翰保羅,和所有這些都離開這個羊圈,這個舊約是進到羊圈,新約是出到羊圈來到草場,所以我們這是有這樣的經歷,第四你就有牧人,這就是再講到這位基督,祂按名認識羊,因為祂的羊認識牧人的聲音,也會跟隨牧人,祂就要把這些羊,藉著門來到草場這裡,就是來到這一群的裡面,祂是好牧人是不是,祂真是好牧人,還有第五方面你有草場,草場又再次指明,基督乃是為著羊,能彀喫食物的地方,能彀得餵養的地方,羊圈只是短暫過渡的,但是草場是一些永遠的,固定的永久的,所以那一些在羊圈裡的,只能稍微留一會,直等到基督來了,他們就應該離開羊圈,當基督來的時候,我們就離開羊圈離開律法,我們應該說律法謝謝你,保守我在這裡,謝謝你照顧過我,現在主耶穌來了,我必須要跟隨祂,來進到祂自己作為草場裡面,盼望你們裡面,有這樣的認識看見,我們之後,就可以讀過這第貳大點,基督是好牧人,主耶穌來了,是要人得生命並且得的更豐盛。
 
一 主耶穌是好牧人,來使我們得生命,並且得的更豐盛
二 好牧人舍了祂屬人的生命,為祂的羊成功救贖,使他們能有分祂神聖的生命
我提過第十節舍了祂的生命,這個十五節,你也有這個魂生命,或者樸宿克的生命,也就是主的魂生命,當主死了的時候,捨棄了祂的魂生命,好使祂能彀完成救贖,因為在這裡有一個很大的障礙,其實有許許多多的障礙,就是在神和祂子民之間,有許多的障礙,所以主耶穌甚至在十字架的死,完成了所有神的要求,除了神與人之間一切的障礙,使人與神和好回歸與神,並且開了門,讓人能進到神的裡面,來接受祂神聖的生命,也就是這永遠的生命,所以這裡,主耶穌一方面放下祂的魂生命,另一面祂分賜,首先祂釋放,之後祂把這神聖的生命,分賜到我們裡面,祂死好使我能活,祂捨命好使我能接受祂的生命,祂神聖的生命。
 
三主作好牧人,以祂自己並在祂自己這草場上餵養我們,藉此牧養我們好牧人藉著餵養來牧養我們。
1 牧養的工作就是餵養的工作
2 草場象徵基督是羊得餵養的地方
牧養,弟兄姊妹啊,包含餵養,但這裡卻說,其實牧養的工作就是餵養,當主來到地上,要執行祂地上的職事,行走在以色列人中看著他們,主甚至就看見各處,人被鬼附疾病遍地,無論舉目觀看都是羊在這裡,如同沒有牧人困苦流離,這個被錯待,有這個壞的牧人所錯待虐待,基督這個饑渴饑餓,那主是如何來顧到他們呢,主對他們的照料,不僅是恢復他們,最終祂是怎麼樣來照料他們呢,乃是餵養他們,耶和華是我的牧者,我一無所缺,這就是含示了餵養,我在這裡是講到羊,或許可以花一些時間講講羊,但是我不是牧人,我也不是,從這個牧羊的地方出生的,所以我所講的都是聽來的,如果講錯,如果有真是作牧人的請原諒,我知道有件事,就是羊的這個智慧,是比豬更差更低,我不知道豬有多聰明,但是羊其實比豬更笨,大概跟牛是差不多的智力,我不知道牛是有多聰明,但我想牛大概不會太聰明,它們根本沒有辦法防衛自己,但是有一件事啊,它們是專家的就是喫,我聽到你知道羊啊,如果羊你把它擺到好的草場上,它們在這裡喫草啊,是從早喫到晚,我告訴你如果是我,我從早喫到晚真會累啊,有的時候我一天喫三餐,都覺得太多了花太多時間了,但是羊呢,你說羊啊羊啊你說,羊會跟你說不要吵我我要喫,要不然就低頭喫著草,在喫草這個咀嚼,就算抬了頭也還在站這裡喫,在這裡咀嚼,因為它們所喫的之後進到胃裡,胃它就會反芻,不斷的在這裡咀嚼,然後能彀更多的消化,這就是我為什麼喜歡羊,主用這個鴿子用羊,來說到祂的百姓,我們的確不是非常的聰明,我們的確甚至也很難保護自己,但是最少有一件事,我們被造的時候,是造了一個很大的胃,人告訴我,羊的胃就是五到十加侖那麼大,你的胃口大嗎你的胃很大嗎,羊兒們你們的胃大嗎,因為我們被造,是有這樣的一個胃,是為了什麼是為著要喫,這就是主來帶領我們,到草場這裡,因為祂自己就是這個草場,使我們能彀在草場上,終日之久在這裡喫草,我最近在這件事上,非常的有負擔,那就是眾召會的所有的聖徒,都需要知道如何餵養自己,不僅是用湯匙被人餵食,而不僅僅是在這裡作寄生蟲,喫別人的,而是你要在這裡餵養你的自己,使自己得著餵養,我告訴你,要從主得著餵養最好的路,就是要默想主的話,我們就稱之為或禱讀主的話,我這個向弟兄姊妹推薦禱讀,是不會太過的,我要推薦再推薦,讓我們在這裡在主面前默想,在主面前咀嚼,在這裡終日咀嚼主的話,可不可以是終日之久呢,從早到晚,不僅有晨興聖言晨晨復興,甚至要晚上復興,因為我們從早到晚,都在這裡從主得著餵養,主乃是藉著這樣餵養,來牧養我們,越在這裡得著餵養,就越得著祂的牧養阿們,喬治穆勒這位弟兄,他有一個小小的單張,講到先餵養魂,其中有他自己的見證,說到多年來他所謂的,守晨更的時間就是禱告,當然這很好,但是為著這個為著那個,為著這個禱告,所有等等為著需要禱告,但是他說他越禱告他枯乾,直到有一天他發現了,沒有別的路了,那就是他找到了一條路,就是使他的魂得著滋養,或者使我們的靈得餵養,你知道那路是什麼嗎,那簡單的就是要默想主的話,今天我們就稱之為禱讀,你知道默想是一種的敬拜,是一種的對自己的說話,有一些深深的,在禱告的一種情形裡,來思想一些話,弟兄姊妹,我們的確需要恢復禱讀,需要恢復這一種的禱讀,在這裡的其中真是得著餵養,你不是做晨興,你乃是在基督作為草場上,得滋養得餵養。
 
a 今天我們的草場就是復活的基督這位賜生命的靈
我們今天早晨看見,這位終極完成的靈,是靈的基督終極的靈,今天乃是我們的牧場,何等的草場,無止無境的草場,這裡也說這些羊啊,這一群羊它們知道它們的草場,不是走到這走到那,它們知道它們的草場,並且留在草場上,它們在這裡有不斷迴圈的來喫,所以我們需要認識,什麼是我們的草場,你認識你的草場,你知道你的草場在哪裡,你找得到你的草場,你知道怎麼樣在這草場上喫嗎,這一個草場就是那靈,這位終極完成的靈,現今在我們的靈裡,讓我們在這裡找著主,讓我們在這裡找著草場,由祂得餵養。
 
b 在我們日常的基督徒生活當中,我們應該體認,我們是在草場上享受基督作為豐富的生命供應
我們怎麼做呢,就是從早到晚,從這個日初到日落,我告訴你,你雖然說我要做很多事,卻還是有路的,若是不可能的話,主就不會要我們做,我這裡說到,我們要有一個很好的餵養,我們要喫這位扎實扎實的基督,作為主的話作為這個靈的話,能彀進到我們的胃裡,我們知道是哪一個胃,這牛有四個胃,所以羊也是四個胃,所以你基本上晨興,不是你去讀一些話,對一些點有領會而已,我不是說這是錯的,但卻不是首要的事,因為生命在祂裡面,這生命就是人的光,不要先來到光這裡找光,乃是先要來到生命這裡,所以早晨是我們在這裡得餵養,要一個極深的,這一個咀嚼極深的,對主話的默想,甚至一句話一個經節,雖然數量不多,但是這樣餵養是這樣的強烈,這樣的透徹,這裡把祂喫到你的胃裡,你知道在這一天裡面,你不在聖經面前,你沒有讀這個職事的書報,但是我告訴你,那一個就是在你裡面,得著了反芻,藉著這一天裡面,你在這裡就享受了,早晨所喫下來的喫進來的,一天之久都在這裡享受,這就是基督徒的生活,來享受這一個豐富基督的供應,這是終日之久所要做的。
 
四 主作好牧人,一直在神聖的生命裡帶領我們、引導我們並指引我們
這是祂牧養的另外一個方面,這裡有一種內在的帶領,引導並指引,請你們必須要注意這四句話,這是在神聖的生命裡的,不是基督在我們的外面,帶領我們引導我們,或者外在的聲音,或者一些外在的環境,我不是說,主不用環境來對我們說話,但是我在這裡卻要說,這一位好牧人主要的牧養,乃是在生命裡所作的,乃是在你裡面所作的,其實祂在我們裡面,祂活在我們裡面,也就是祂對我們的帶領,也就是祂對我們的指導,也就是祂對我們的指引,一面來說你不需要禱告,主帶領我,因為只要你讓祂在你裡面活著,祂的活就是祂的帶領,其實我們有的時候,浪費了很多的時間,要求主帶領我們啊指領我們,我們卻沒有花足彀的時間,讓基督在我們裡面活,也活在祂的裡面,其實我們只要顧到住在祂裡面,並且祂住在我們裡面,這一個指導和帶領,其實是自動的。
 
1 主在生命裡從裡面牧養我們
弟兄姊妹,是從裡面牧養我們。
 
a 我們裡面有祂作我們的牧人,就是生命的牧人並在生命裡的牧人
我要再一次強調這一個點,就是主不是以一種外在的方式,或活動牧養我們,乃是內在內裡的,用生命的方式來牧養我們,藉著祂在我們裡面作生命,我們就經歷到祂的牧養,祂活在我們裡面的時候,請聽因為祂是一個人位,這個生命不是一件東西,不是一個包裹,這生命是一個活的人位,在我們的裡面,就是在我們的靈裡,這一個人位,很明顯的是有許多的感覺,有許多的意識,有許多的渴望,有許多的願望,有許多的喜好,有許多的選擇與個性,到底主的帶領是什麼呢,主的帶領基本上就是,我們要活祂這個人位,活祂的這個個性,活祂的決擇活祂的喜好,這就是祂的帶領,這不是一個客觀的地圖,你在這裡,跟著這個衛星定衛系統,0.3裡右轉多少裡左轉,我們喜歡這樣的帶領,但是很抱歉,這並不是這一個牧人,所給我們的帶領,你知道祂如何帶領我們呢,乃是藉著開車,祂不在這裡看地圖,祂不是我們在這裡的導航者,也不是在我們旁邊的,這一個同伴,祂乃是在我們裡面來開車,這就是祂在我們裡面的帶領。
 
b 活的基督是我們的牧者,不僅賜我們生命,祂就是我們的生命
 
2 基督牧養我們,是藉著作我們的生命並活在我們裡面;祂活在我們裡面,實際上就是祂的牧養。
小二,基督牧養我們,是藉著作我們的生命,並活在我們裡面,我很喜歡這樣的發表,祂乃是藉著作我們的生命,活在我們裡面,祂活在我們裡面,實際上就是祂的牧養,祂復活是為了牧養我,祂受死為拯救我,祂復活就為著牧養我,讓我們讓祂活吧,讓我們與祂同活,並活在祂的裡面,因為我們憑祂而活,我再說我們要這麼做的路,就是必須要得著餵養,因為這裡說,人若喫我也要因我活著。
 
五「成為一群,歸一個牧人」,乃是在基督這好牧人的牧養之下成就的
我們來到這個點,就講到目標或目標,基督的牧養,就產生一群和一個牧人。
 
1 「一群」表徵一個召會,基督的一個身體,就是主藉著祂的死,把祂永遠、神聖的生命分賜到眾肢體裡面所產生的
以弗所書二章三章的經節,必須回去稍作研究,你就看見原初外邦人,首先是猶太人,猶太人是神所揀選的人,是在舊約裡面,猶太人並沒有有分於應許,也並不能有分於新約,不能有分於這些應許,他們是無分無關,在與神的國是無分無關,是沒有盼望的,因為沒有神,他們在基督之外是在世界裡的,這就是外邦人,然而在十字架上,我們的主廢掉了那律法上,規條的那一道牆,就是照著誡命所有律法的規條,所以因著在祂自己裡面,創造了一個新人,這一個新人,現今不僅包括了猶太人,信主的猶太人,這一個新人,現今當然也包括外邦人,就是現今,外邦人與猶太人能彀同作後嗣,同作肢體,一同有分於所有這些祝福,我們乃是身體上的肢體,我們乃是這個同蒙祝福的人,也是同承受應許產業的人,我們今天都有分於這一個新約,所以這裡我們所有的就是一群,一個羊群,基督是藉著祂的死,和復活所產生的,這乃是藉著,祂把永遠神聖的生命,分賜到眾肢體裡面所產生的。
 
2 主已使猶太信徒和外邦信徒在祂的牧養下合為一群
一個召會,就是基督的身體,你在這裡就認識到了,甚至當基督經過死,與復活的時候,祂其實乃是在這裡,作牧養的工作,祂其實是在這裡牧養了,帶領羊出羊圈,甚至在祂屬地的職事,就開始做這件事了,但是更進一步的,藉著祂的死與復活,今天弟兄姊妹,其實在天上,祂仍然是我們的大牧人,祂是我們的牧長,仍在牧養我們,把這些舊約新約,猶太外邦的信徒,藉著祂自己作為門來合為一群,使我們能在這草場上,這一個草場就是召會,這個一群一群就是召會。
 
3 主的羊已經得著神聖的生命,藉此得以生活在一起成為一群
什麼是召會生活的秘訣,我怎麼可能還留在這裡,在這裡還有能三十四十多年呢,我們怎麼可能呢,一地一地與許多,跟我們截然不同的人在一處,而成為一群呢,只有一條路,那就是藉著神聖的生命,我們沒有辦法,今天在同心合意裡面實行一,唯一的路就是藉著神聖的生命,我們越享受這神聖的生命,我們就越能成為這一群,在這一個牧人,歸於這個牧人之下。
 
4 主作好牧人,使我們合為一群
這就是主所作成的工作,那就是使我們合為一群,不僅是一一拯救我們,一一帶領我們,其實祂牧養的工作,是要使我們合為一群成為一群,這一個羊群,並不是一個宗教的組織,我們並不在這裡組織這個羊群,我們只是在這裡牧養群羊,我們並不是一個組織的宗教,弟兄姊妹,我們乃是神的羊群,這一個羊群是生機的,是一群是活的,其實這一個羊群一群,是產生出來的,這一群乃是蒙保守的,這一群乃是得以維持的,所有以上所說的,都是憑著藉著神聖的生命,弟兄姊妹在召會生活裡,到底什麼能彀把我們,維繫在一起啊,有一些的規條規章,有一些強人強的個性的人,到底什麼,使我們能彀維繫在一起呢,乃是生命,毫無疑問的,因為我在這個生命裡,你也在這個生命裡面,我們就成為一群,也合為一群了,所以這裡有幾處的經節,我願意作為負擔來說,看過這裡所引用的經節,我講到這引用的經節,約翰福音十章十六節,路加福音在這裡,十二章三十二節,主說你們這小群不要懼怕,你們這小群不要懼怕,因為你們的父,樂意把國賜給你們,早年在中國大陸,因為我們有這一個詩歌,就稱為小群詩歌,所以人就以為我的名字,稱為小群,當在中國大陸,有人說這個你是小群的,就是講你是召會的,我覺得這其實也還不差嗎,當然我們沒有這樣的正式名稱,我們彼此是說,只有我們就是這一個小群了,但是主的確在這裡這麼說,你們這小群,小的意思,就是與整個世界今天的人口,與今天地上的人數,我們的確是微小微乎其微,但是雖小卻是祂的群,無論我們能彀帶進多少人,救多少人能帶進召會生活,有多少,但是相對來說,我們仍然是小的微小的,但是我們雖小,願意國度卻是我們的,這是我的禱告,在使徒行傳二十章二十八節,對著長老所說的一段話,這裡說,要牧養神的群羊,我再對這個帶領的弟兄,負責的弟兄說句話,請記得這件事,作為一個監督的職責,不是轄管聖徒,乃是要牧養,要有柔細全備的照料,因為這一個羊群,就是神用祂自己的血所買的,為全群謹慎牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的,如果啊我們反而為之的話,是一個羞恥,有的時候這一個所謂的轄管,並不是那麼顯而易見的,是好像隱藏的,有的時候並不是有意的,是無意的,無論如何卻是一種的轄管,卻不是一種的牧養,我們蒙召,是有榮耀的冠冕為獎勵的,這裡我是講到,這裡是什麼,有冠冕是要牧養神的群羊,我們怎麼可能牧養呢,就會像彼得說,我們只有能照著神才能牧養,這是什麼意思呢,這就是說我們的牧養,應當像祂的牧養一樣,所以這個帶領的弟兄,應當研讀研究怎麼樣牧養群羊,主如何牧養,我們也應當學習,有同樣對群羊的牧養,我對這件事,非常非常有負擔弟兄們,好但是我們必須看下去。
 
六 約翰二十一章說到牧養,是約翰福音的完成和總結;牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙
你聽過這件事嗎,牧養是這一卷書的鑰匙。
 
1 如果我們不認識牧養是什麼,整卷約翰福音對我們是空洞的;唯有我們牧養別人時,我們就才能內在的認識約翰福音
若是這卷書沒有第二十一章,就沒有結局,因為這約翰二十一章,乃是講到牧養,如果我們牧養人的話,就能彀內在的認識約翰福音,其實所有約翰福音的九個事例,生命的醫治生命的恢復,視力的恢復生命的赦免,罪得赦免,生命能彀叫死人復活,真是生命能彀做這,許許多多的事,都因著牧養,主來了就是要牧養。
 
2 約翰福音這卷書論到基督藉著顧惜並牧養我們,來作我們的生命;顧惜人是使人快樂、愉快、舒適,餵養人是以包羅萬有的基督供應人
請注意這裡需要顧惜與牧養,這裡所引用的經節,講到主如何與罪人,和稅吏一同坐席,與他們在一起顧惜他們,同時他也在這裡囑咐我們,要餵養他的家人,他要按時分糧給他們,那就要餵養。
 
3 主在復活之後把使徒的職事與祂天上的職事合併,以照顧神的群羊就是召會,結果帶進基督的身體
在祂死與復活之後,我們可能會對彼得說,說了話之後,祂之後就把使徒的職事,與祂天上的職事合併,就是在祂復活升天之後,合併這個職事以照顧神的羊群,這個職事,一個是在地上使徒的職事,一個是在祂天上所執行的職事,然而卻在我們的靈裡得以聯結,另外一個是藉著人,在這個地上,也就是祂的新約的眾執事,這些人,這兩個職事,天上的職事與使徒的職事,乃是合併成為一個,他們不可能被分開,他們在這裡所作的,乃是同樣的一件事,就是要照料召會神的家,產生基督的身體,餘下的時間十五分鐘左右。
 
參 主耶穌在生命裡牧養我們乃是為著父的家——經過過程並終極完成之三一神與祂所救贖、重生、變化之選民神人二性的合併
我們要來看第三大點,我們現在要來看父的家,主耶穌在生命裡牧養我們,乃是為著父的家,經過過程並終極完成之三一神,與祂所救贖重生,變化之選民神人二性的合併,我在這裡我總是對我們中間,新來的人有負擔,就像我之前所做的,在這篇信息開頭的時候,我必須很快的給你們幾個點,好使你們知道,我們如何能彀講到父的家,是這樣的講到父的家,其實照著約翰福音十四章,第二第三節,這裡背景是這樣的,大部分的基督徒都認為,這一個父的家有許多的住處,也就是主去預備的那個地方,就是一個所謂的天堂,今天祂正在建造的,兩千年都在蓋那個天堂,有一天當祂再來的時候,要歡迎我們進到那個地方去,我不知道,是不是我們死的地時候,也是去那個地方天堂,那其實,如果我們那時候去的時候,那個建築物還沒有蓋好咧,我不知道,我願意這樣的告訴你們,弟兄姊妹,剛剛所說的是一個迷信的思想,甚至起源於佛教的這個根源,到一個時候上天堂,到一個物質的地方,不是這樣的並不是這樣,所以背景是這樣子,我要很快的告訴你們,我們應該怎麼樣來解釋這一個,這一個父的家,就著我們的領會來說,總是藉著這職事的幫助,給我們看見,不是一個物質的地方,不是在這宇宙中物質的地方,這裡乃是一個合併,就是神人二性的合併,就是神與人的合併,合併的意思,它們就是相互內住,當然這就含示了調合,含示了聯結,這一個合併,你可以在這兩章裡找到,特別在約翰十四章,你可以找到我們在祂裡面,祂也在我們裡面,當父...等等做了這些事,就給我們看見,這一個地方是一個人位,不是一個物質的地方,這乃是一個人位啊,也就是這個合併的人位,就是神與人這個合併的人位,就是這位經過過程,並終極完成之三一神,與祂所救贖重生,變化之選民神人二性的合併,但在這裡,我們所要注意到的就是,第一我們必須已經解經,所謂的就是解經的原則,以聖經來解釋聖經,我到底講的是什麼意思呢,好我們現在就來看十四章二節,你要領會約翰福音十四章二節,你必須到約翰福音二章十六節,主耶穌在這裡講到殿,也就是講到祂的身體,也就是祂的身體,我們在新約裡,在許多處的地方,都可以找到也看到,這一個殿就是這個身體,不僅僅是基督肉身的身體,更是這一個基督,奧秘擴大的身體,這個身體,乃是今天這個奧秘的殿,也就是神的家也就是召會,這裡有許多處的經節,提摩太前書三章十六節,提摩太前書三章十六節,以弗所書二章二十一二十二節,所有這些經節你都可以看見,這一個殿就是今天父的家,也就是召會,這一個相互神與人的居所,也就是這神人二性的合併,還有另外一個點,你需要注意到的就是神是一,祂在宇宙中的工作也是一,因此在這個宇宙中,祂只有一個工作,為著產生一個建造,如果我們這麼說,基督有兩個三個四個五個建造,是錯誤的,基督只有一個建造的計畫,在這整個宇宙當中,那就是什麼呢,要建造什麼呢,馬太福音十六章,這裡說我要建造什麼,我的召會,所以召會乃是這一個建造,祂在這裡祂的去與祂的來,都是為我們預備,這樣的一個地方,這樣的一個建築,這一個建造,這樣的一個家,你知道要蓋金字塔要花五十年,紫禁城花十五年才蓋成,聖彼德堡,這一百二十年才蓋這一個,梵提綱的聖彼得大教堂,但是這一個建造啊,已經建造了兩千年,這要成為何等的建築,何等的建造,我想有一天,很多人會大大的失望,因為這裡並不是講到這個,物質的華廈天堂等著他們,我們來在這裡看,十四章二節,在我父的家裡有許多住處,你必須研究這個住處,你要研究這個住處,你就必須到那一章的二十三節,十四章二十三節就說到,但那些愛祂並遵守祂話的人,父也必愛祂,並且我們要回到祂那裡,與祂安排住處,你必須已經解經,把這些經節擺在一起,這麼讀你就看見,這個住處並不是公寓,也不是大華廈,也不是聯動屋,這一個相互的居所這一個住處,就是基督與祂信徒的住處,也就是三一神與祂重生之人,重生子民的相互的居所,所有這一些住處,也就是我們基督身體上的肢體,也就是父家裡的這一些住處,最後你要正確的領會這些,你就看見主在這裡講到,祂要去的時候,並不是說祂要去到天上,祂的來這下處的經節這個來,並不是指到祂是多年之後,在祂的第二次降臨的時候的來,這一個來去,乃是指著祂要上十字架上死,祂的來乃是祂復活裡來,去是在十字架上去,藉著祂的去與祂的來,在少於三天的這個時間,在這麼多小時裡面,祂也就去了並來了,祂就為我們預備了住處,這個住處是什麼呢,這不是一個物質的地方,乃是一個在三一神裡的地方,藉著去祂死了祂死而去,這個幔子裂開,為我們開了一條又新又活的路,藉著祂的肉體被裂開,就使我們能彀進到至聖所,也就是神所在的地方,也藉著除去所有的障礙,所有神與人之間的阻隔,也藉著滿足神公義的要求,現今神就有一條路,能彀進到我們裡面,那現今祂的去與祂的來,就帶下一個結果,就是神在人裡並且人在神裡,人居住在神裡神也居住在人裡,神與人今天乃是合併了,但這個合併,在這裡得著擴展擴大,就是召會今天神的家,我盼望藉著這一些很短的話,你就可以很清楚的看見,這裡所說的,我必須要讀以下的綱要。
 
一 我們需要看見約翰福音中所啟示的生命與建造
1 生命是為建造,建造是本於生命
生命是為著建造,那建造是本於生命,這個建造並不是物質的,這個建造乃是屬於生命的。
2 約翰福音啟示,三一神正將祂自己作為生命分賜到信徒裡面,及信徒由於這分賜的結果,成為神的建造,就是祂的擴展、擴大和團體的彰顯
 
二 主耶穌在祂的復活裡更大的重建神的殿,使其成為團體的殿,就是基督奧秘的身體
在三天,祂需要重新建造,祂說這個殿建造需要四十九年,三天的意思,三日之久,就是在復活裡,祂要蓋一個更大的殿,這是一個團體的殿,也就是召會。
 
1 在十字架上被拆毀的耶穌身體就是殿,微小且軟弱;但在復活裡,基督的身體廣大且有能
 
2 自從祂復活那一天,主耶穌一直在復活的生命裡擴大祂的身體;祂仍然在復活的過程下,為著建造祂的身體作工
我在這裡默想,約翰十七章的這段話,父啊使他們被成全成為一,就是今天下午,成全他們使他們成為一,主啊到底這是什麼意思,然後我裡面,就有這樣的一個體驗,如果這一個一其實就是內在的,也就是召會所應當是的,這個內在的這個一,那這一個成全呢,就必須是這一個建造的工作,要使他們被成全成為一,也就是說,要把他們建造成為召會,這一個週末,我們看見這一個成全的工作,乃是約翰這一個補網職事,修補職事很大的一部分,弟兄姊妹,我們今天需要約翰的職事,修補的職事,使我們被成全成為一,也就是把我們建造成為召會,祂的身體,我們需要這一個,約翰生命修補的職事,來作成這一件事。
 
3 基督是復活,是生命,祂變死亡為生命,使神的家得著建造;我們基督徒的生活乃是變死亡為生命的生活,使基督奧秘的身體得著建造
整卷約翰福音,在約翰福音二章,所立下那一個表號的原則,變死亡為生命的這個基本原則,就給我們看見,今天這個原則,仍然晝夜在我們的生活裡,不斷的得以應用,使我們不僅靈更是魂與身體,使我們從死亡變為生命,這個改變越過越多,我們就越可能被建造,成為祂奧秘的身體。父的家乃是在於三一神經過成為肉體、釘十字架和復活,將祂自己作到信徒裡面,好與他們完全調和,使祂能把他們建造成一個生機體,作祂的居所和彰顯
 
叁 父的家乃在於三一神經過成爲肉體、釘十字架和復活,將祂自己作到信徒裏面,好與他們完全調和,使祂能把他們建造成一個生機體,作祂的居所和彰顯—十四2〜3,23:
我們需要向祂的成全,向祂的工作向祂的修補,向祂的這個成全,裝備,預備等等敞開,祂在這裡使我們和諧,把祂自己作到我們裡面敞開,使我們在這裡與祂調合,並且被建造在一起。
 
1 主的來,將神帶到人裡面;祂的去,將人帶到神裡面;藉著這樣的來和去,祂將神建造到人裡面,並將人建造到神裡面,藉此建造神的家
2 神的兒子主耶穌基督,憑著那靈並藉著祂的死與復活,正在建造一個生機體,召會就是祂的身體和父的家,是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調合而產生的
3 父的家分為三個階段:神成肉體的階段;基督與祂的信徒一同復活,建造成為召會的階段;以及終極完成的階段,就是新耶路撒冷
 
好,我要這樣子結束,我想我的時間還把握的不錯,在詩篇二十三篇,當我們在這裡講到,這一個牧養的目標是在這裡,我一生一世,必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠,這裡的註解是如此說的,在這第五個階段,在這詩篇在這裡講到,在基督牧養的第五階段,乃是在耶和華的殿中,一生享受神聖的恩惠和慈愛,在是靈的基督生機的牧養下,我們一生一世指今世,必有恩惠慈愛隨著我們,所以在現今這個世代,指今世祂是在這裡牧養我們,恩惠指基督的恩,慈愛指父的愛,隨著含著那靈的交通,所以三一神是在這裡,在這裡有恩惠有慈愛和隨著,就看見了三一神,至終這樣對經過過程,並終極完成之三一神的享受,將我們引到神的殿,就是基督召會與新耶路撒冷中,對神的享受,我們要住在神的殿中,直到永世,這就是指明今世來世和永世,在啟示錄羔羊仍是我們的牧者,要牧養我們,來到生命水的泉源那裡,並且要擦乾我們一切的眼淚,弟兄姊妹今晚站在這裡,我願意對你們作見證,我感覺到祂的牧養,我感覺到祂今天晚上的牧養,是與我們同在,不管你感覺得到感覺得不到,這一位好牧人正在牧養我們,藉著祂修補的職事,祂修補的工作,今天要把我們牧養到祂的家裡,祂的殿裡,使我們牧養成一群合為一群,今天這個修補的職事,就是在這裡建造我們,這一個修補的職事,是以天上牧長為源頭,和祂的職事為源頭,並且與我們地上的職事,合併成為一,在作同一個工作,那個工作就是要建造召會,作祂的身體,弟兄姊妹,就是主今天在祂恢復,今日所作的,我如此深深的感謝主阿們,五年前我們在這裡,五年之後我們又再來到這裡,為著祂在中西部的行動感謝主,祂是不是在這裡牧養我們呢,祂仍然在牧養我們所有的人,我想我們或許跟著之前所作的,我們有幾分鐘,跟坐在旁邊的禱告,之後我們會有兩位弟兄,先有見證,之後你們可以都上來能彀見證,我們一直到九點半。
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2013-12-16 22:29:16
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Kuann Hung
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