第七篇 完全與神和好並且心寬宏,好在神的經綸裏正確地代表神
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  • 05-06,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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神渴望在地上得着一個範圍,使祂能彰顯祂的榮耀,並且讓祂的旨意能夠通行,祂君尊的權柄能以施行。爲此,祂創造人有祂的形象以彰顯祂,也有祂的管治權以代表祂,因此就能夠治服這地。這就是神創造保羅所說第一個人的目的。但是撒但反對神,反對神的旨意,就把他自己作爲罪注射

現在爲着翻譯者,我要提一提,請你們翻開你們的恢複本聖經,我要念一個非常美妙滿有亮光的註解,林前十五章四十七節的註解。“頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。”弟兄們,早上我唸的時候,好像是第一次念這個註解一樣。倪弟兄說,他每次讀聖經的時候,都是第一次讀,這對他都是全新的。所以請你們現在聽我讀之後你們再去研讀。林前十五章四十七節的第二個注,“基督不僅是末後的亞當,也是第二個人。頭一個亞當是人類的開始;末後的亞當是人類的終結。亞當是頭一個人,是舊造的元首,在創造中代表舊造。基督是第二個人,是新造的元首,在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人:頭一個人亞當,包括他所有的子孫;第二個人基督,包括祂所有的信徒。我們這些信徒,因着出生,包括在頭一個人裏面;又藉着重生,成爲第二個人的一部分……”弟兄們,我們是第二個人的一部分。讚美主,爲着第二個人讚美主!我愛耶穌這第二個人。我們都在祂的裏面,現在我們是祂的一部分。“……我們的信,把我們從頭一個人遷出,遷入第二個人裏面。就着我們是頭一個人的一部分說,我們的來源是地,性質是屬土的。就着我們是第二個人的一部分說,我們的來源是神,性質是屬天的。”

所以,我們繼續有負擔爲着這個新人。這個新人乃是第二個人的擴大和複製,正如第二個人本身一樣,是彰顯神並且代表神的。這個第二個人的擴大就是一個新人,也要成就創世記一章二十六節,就是彰顯神並代表神。我要指出一件非常明顯的事,在創世記一章二十六節,是先提到形像,然後再說到管治權。這個順序是重要的。因爲當我們來看這篇信息“完全與神和好並且心寬宏,好在神的經綸裏正確地代表神”,我們需要領悟我們能夠代表神有多少,乃是照着我們彰顯神到什麼地步。我們若不是彰顯在基督裏的神,在任何情形裏,我們就不是代表神。事實上,等下我們會看見,我們可能是不正確的、錯誤的代表了祂。主耶穌,第二個人,第一個神人,乃是一個彰顯神的人,祂活在父的權柄之下,因而代表父。現在祂作爲賜生命的靈,就在我們的靈裏,祂要我們接受祂作我們的人位。第二個人,就是這位彰顯神的耶穌,代表神的耶穌,我們要讓祂安家在我們的心裏。這就是以祂爲我們的人位。一位弟兄簡短的交通,不到一個小時之前,他的交通光照了我,給我幫助。這位弟兄指出,聯結、調和、合併。李弟兄根據聖經教導我們,聯結是生命的事,調和是性情的事,合併、互相內住是人位的事。所以當我們住在基督裏,基督也住在我們裏面,我們就是接受祂作我們的人位並活祂。

這是一個訓練,是爲着長老和負責弟兄們的訓練。我們到底是負責任呢?當然很多方面。但我相信,沒有一個責任比這個更重,就是正確地代表神,向衆聖徒、向着恢復正確地代表神。個人的失敗在我們的人生中,那是一回事,我們也並不輕看。但是在行政上失敗,向神的子民錯誤地代表神,甚至向不信者錯誤地代表神,使他們對神有一種扭曲的印象,我們不知道有什麼比這個更嚴重。祂的名在全地被褻瀆,主的禱告是願父的名被尊爲聖。在這裏需要有一種的彰顯和代表,是神的彰顯和代表。

基督作爲第二個人,如今作爲那靈乃是新人的人位。我們在這裏是祂的門徒,正在學習我們爲什麼需要以祂爲我們的人位,如何以祂爲我們的人位,學習照着調和的靈而行來活祂。弟兄們,只要你有時間,請你們進入第三篇的綱要那裏面一切的細節。所以主正在變化我們,成爲與祂同樣的形像。這是林後三章十八節。所以我們能夠彰顯祂,祂也需要作一個特別的工作,就是我們這篇所要說的,使我們能夠代表祂。保羅能夠說到他自己是基督的大使,他是基督自己正式的代表。他說這話是有一個背景。

現在我們要來看哥林多後書第五章,他說到有和好的職事。這件事有兩方面,或者兩個步驟。現在我簡單地說說,等下我們再來讀綱要。首先,基督爲我們的罪死了,叫世人與祂自己和好。所以我們已經得以和好了,我們在祂的生命裏得救。但是保羅是寫信給一個召會,給一班的信徒。所以他指出我們信徒需要進一步的和好,進一步的與神和好。基督爲我們的罪死了,叫世人,就是那些不信者與自己和好。基督爲我們這個人死了,使我們這些人能夠與神和好。我沒有辦法說我完全明白這件事,就是與神和好,我還在,和你們一樣還在這個過程中。但是我能夠照着我目前的一點領會分享給你們。這意思就是說,我們要完美地與神成爲一。我們這個人裏面有任何的成分是違背祂的,這都了結了。基督作到我們的裏面,使我們與祂成爲一,這樣我們才能夠按着神牧養。我們乃是盡功用的神,我們乃是與神是一。當我們跟這位親愛的聖徒在一起的時候,我們就是在這裏與神是一。與神和好,我們相信意思也是指我們完全被徵服了。不是被擊敗,像一個國家打仗,因爲另外一個國家軍隊比較強,武器比較多,就被擊敗。但是他們還沒有被征服,因爲他們心裏還是不服,還等待機會報復。但是,當我們說我們被征服,意思就是我們裏面沒有再有任何的抗拒。所以我們怎麼能夠代表神呢?如果我們與祂不是一的話;如果我們的想法跟祂不一樣;如果我們的看法、我們的感覺是我們自己的,而不是祂的,我們怎麼能夠代表祂呢?

所以我們要先看第一大點

 

壹 我們要在神的經綸裏代表神,就需要完全與神和好——林後五20:

爲着提摩太前書一章十六節,我感謝主,保羅承認他也是罪人中的罪魁,然而他蒙了憐憫,作後來信祂的人作榜樣。我們知道他原來是要殺害信徒,逼迫召會的。如果這樣的一個人也能夠完全與神和好,難到我們不能麼?所以我們豈不都有活的盼望麼?這在保羅有生之年就發生了,那難道不能夠在不久的將來爲着召會的緣故,也成就在我們的身上麼?

一 和好的職事將我們完全、徹底、完滿並圓滿地帶迴歸神——18節:

1 和好的職事不僅將罪人帶迴歸神,更將信徒絕對地帶進神裏面——19~20節。

2 我們一直不斷需要和好的職事,直到我們完全與主是一,完全在祂裏面,並讓祂絕對地在我們裏面。

當我讀這些話,與你分享的時候,我裏面的感覺是我需要和好的職事,使我們能夠絕對地帶進神裏面。我們現在還沒有,但是我們應該說,現在跟五年前不一樣了。這裏有一個過程正在進行,有一個叫人受鼓勵的過程在進行。

二 我們與神完全的和好有兩步——19~20節:

這就是爲什麼保羅說,我們求你們。不是我們命令你們,乃是我們替基督求你們要與神和好。你看到這個代表麼?主會說這就是我。保羅就是在彰顯我,代表我。這就是我要說的,我求你們,哥林多召會啊,同作信徒的,我求你們要與神和好。一些附註的解釋:只要他們中間有任何人跟這位大使有任何的不和諧,他們就跟神有問題了。像舊約裏面大衛要安慰一個國家的王,打發一些馬兵到他們那裏去,他是要安慰他們。但是他們想說他們不是要來安慰他們,所以他們就羞辱了大衛所打發的人。事實上,這些人是代表大衛的。所以大衛就決定要作一些事。所以保羅他在這裏求。我很摸着這個“求”這個字。他不是堅持什麼,他知道他自己裏面沒有權柄,他乃是代表那有天上地上所有權柄的一位,是替基督求你們,要與神和好。

1 林後五章十九節是叫世人與神和好,二十節是叫已經與神和好的信徒,進一步與神和好。

2 和好的第一步是罪人脫離罪與神和好——19節:

a 爲這目的,基督爲我們的罪死了,使我們的罪蒙神赦免——林前十五3,路二四46~47,約壹二12。

b 這是基督的死客觀的一面;在這一面,祂在十字架上擔當我們的罪,替我們受了神的審判——彼前二24,賽五三11~12,來九28,西一22,羅八3。

3 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好——林後五20:

這個肉體不僅是粗鄙的,犯罪的肉體,更是舊人在任何一面的活出。

a 爲這目的,基督替我們這個“人”死了,使我們能在復活的生命裏向祂活着——14~15節。

保羅能夠說他是愛我,爲我舍了自己。需要我們新鮮地摸着這一句話:基督是爲你死了,祂爲我死了。你讀哥林多後書的時候,你要看見,使我們不再向自己活,乃向那替我們死而復活者活。使我們不再向自己活,乃向那替我們死而復活者活。所以當我們以基督爲我們的人位,我們照着靈而行,來活祂的時候,我們接受祂這個人位,藉着互相的內住接受祂作我們的人位。這樣我們就能代表祂,我們與祂是一。這裏是說到人的問題。並且是向祂活,不僅僅是爲祂作什麼事,乃是要讓祂定方向。我們是向着祂活,我們全人是向着祂。李弟兄在長老訓練其中一冊有一篇信息說到,全時間真正的意義就是向主活。今天晚上你們就要回家了,因爲你們明天早上要回去上班,但是你在上班的時候還可以作一個全時間者,因爲在你的裏面,你是向神活着的。

b 因着我們仍然與神隔開,我們並非完全與神是一,全然與祂和諧,所以需要和好的第二步。

在我們在主面前的生活中,我們從這件事上得着光照。在聚會裏,在交通裏,我們需要蒙光照看見我們仍然與神隔開,我沒有完全與你是一,我沒有全然與你和諧。我的見證乃是:我若沒有弟兄們,我沒有辦法讓這些事過去,我需要與他們有交通,行在光中。讓交通的靈在這裏不受攔阻地流通,一再一再地就會有調整、調節、調和。在這個交通裏,我就蒙了光照,我就看見在這件事上,我偏離了,我沒有與你是一。現在當我向着弟兄們的交通的靈敞開,與他們是一的時候,我就能夠與你和諧。因爲我與那些代表身體的人和諧,所以我就與你和諧了。我們看見我們的需要,這是神的憐憫。弟兄們,我們需要更多的和好。

c 基督主觀的死需要應用到我們的情況裏,應用到我們天然的生命上——羅六6,八13,加五24,太十六24:

有時候這些的情況好象沒完沒了。我們需要應用基督主觀的死,還要應用到我們天然的生命上。我們應當在我們牧養人的時候,我們應當能夠向他們作見證,這是你所學過的功課。這是一個真實的經歷。

㈠ 爲了使我們完全與神和好,父暴露我們天然的生命,並向我們揭示我們真實的情況——約壹一5、7:

⑴ 結果,我們就定罪自己天然的所是,並且主觀地應用十字架,這種應用基督的死,就釘死我們天然的生命。

沒有人能夠代替你作這件事,你也沒有辦法代替你的妻子作。我知道你希望你的妻子經歷這個,但是你要自己先經歷,她就會受影響。這個纔是那個順序。

⑵ 當我們天然的人被除去時,我們就經歷和好的第二步;在這一步,我們天然人的幔子裂開了,使我們能活在神的同在中。

㈡ 和好的第二步不是一次永遠的,乃是繼續不斷的。

4 藉着祂死的這兩面,基督就使神所揀選的人完全與神和好了——羅五10,林後五19~20。

我再回到剛纔的小點,就是我們天然人的幔子就裂開了。這兩步的和好,李弟兄把它比作會幕裏的兩層的幔子。在那裏,出埃及生命讀經裏面有一些非常重的話,第一百篇。爲什麼我會記得這個數字呢?因爲那篇信息對我的影響力。所以外面的幔子,就是門簾,掛在柱子上。柱子表徵那些完全對福音有負擔的人。李弟兄說,他們是瘋狂的目的,他們有負擔帶人得救。藉着他們那個門簾,那個幔子就裂開了,人就可以進到聖所,這是和好的第一方面。他們的罪得着赦免,現在藉着耶穌的血,你能夠吃這個餅,能夠有光,也能夠禱告。有一段的時間,這個是很好。但是我們裏面有一種的領悟,還有更多擺在我們的前面,還有第二層的幔子,也是掛在柱子上,那表徵聖殿裏的幔子。當基督釘死的時候,裂爲兩半。希伯來書告訴我們說,那個幔子代表,表徵肉體。所以第二層的幔子乃是一種的阻隔,就是我們的肉體,我們天然的人,我們在自己裏的所是作爲一種的阻隔。出埃及生命讀經第一百篇這一段很摸着我。李弟兄說,在很多召會裏,領頭弟兄們肉體的幔子還沒有裂開、沒有破碎,結果他們的所是就成了阻隔,使聖徒不能夠活在至聖所裏。李弟兄繼續說,你們可以去讀一讀,你們去查查看,看我記得對不對呢。你們可以自己去讀那篇信息,李弟兄說。所以在很多召會裏,那些聖徒們都堆積在聖所裏,那些領頭的人,他們越活躍,他們就越成爲攔阻。我也只是概括性地來說這件事,不是指任何人。有些弟兄們,他們的所是破碎了、打開了,你去和他們交通的時候,他們就成爲供應的管道。這聽起來很奇怪。但是我告訴你,這是對的。藉着與他們交通,你就通過他們進到神裏面,他們把你帶到神裏面。這就是因着他們的這個人,因着他們的生活,因着他們與神和好,就把你們帶到神的裏面,這個就是職事。

在這裏有一個普遍的需要,主遮蓋我這樣說。十二個晚上以前,在英語的禱告聚會裏,在安那翰,我要說那個禱告的確是頂尖的,那個負擔完全是爲着這個訓練。那裏有人禱告,我們這許多的子粒,我們也唱一百五十四首。現在這許多子粒的外殼需要破裂,來釋放生命的元素,爲着相調能夠成爲一個餅。我告訴你們,我要向主負責,我向你們說,在祂的面前這樣說:全地上有一個普遍的需要,爲着召會的緣故,甚至爲着召會作爲基督的身體,作爲新人、新婦和國度,我們必須與神有這第二階段的和好。我們需要敞開,甚至求主,“主啊,求你賜給我,我所需要的經歷,使我完全與神和好,爲着召會的緣故。這不是爲着我們自己的屬靈,主要的不是我能夠進入國度。”我們都希望我們能進入國度,但那不會是主要的。基督身體的實際乃是我們所要的。產生一個新人,有生命的成熟,彰顯神並代表神,預備新婦,這個就是我們所要的。衆地方召會乃是手續。藉着這個手續,主就能達到祂的目標,就是基督身體的實際,一個新人的顯出,以及預備好的新婦。但願我們不在自己裏面太主觀,我們現在就在我們裏面來轉向主,“主啊,爲着身體、新婦、新人的緣故,使我完全與神和好。”

好,我們有短短地一段,說到心寬宏。這不是重複前一段信息那美妙的一段,但這裏有一個特別的應用。

貳 與神完全和好,使我們的心寬宏——20節,六11~13:

保羅說,我的心是寬宏的,但你們是狹窄的。保羅沒有定罪他們,這是他的鑑別。聖徒的心是狹窄的,所以他們需要和好。他乃是一個和好的使者。這一段話是接在和好的職事之後。這個順序給我們看見,寬宏的心乃是與神和好自然而有的結果。你看雅各約翰,他原來是很狹窄,他的母親也支持他有野心,他們都想要在主耶穌的右邊。他們也很暴躁,要叫天上降下火來。我看有些人在你的名裏趕鬼,但是他們不跟從我們。現在我制止了他們,你是不是要給我一顆星啊?主需要給他一些的成全。你需要用火當鹽來醃。不抵擋我們的,就是與我們在一起的。至終,他能夠寫出這樣的話,神愛世人。所以主能夠得着這樣一個暴躁、狹窄、有野心的約翰,他當然也能夠得着我們。

一 我們的心有多寬宏,在於我們與神和好的程度。

二 心狹窄是很強的標示,我們只是部分與神和好,我們得拯救的百分比還很低——2節,羅五10。

三 我們應當嚴以待己,而不是對人;爲此,我們需要寬宏;那些非常梗直的人,通常也是狹窄的;他們需要心寬宏——林後六12~13。

有些弟兄們,他們的確對自己很嚴格,但是他們也對別人也很嚴格。他說我作得到,我這樣作,你們也必須這樣作。你們不是爲着主的恢復麼?你們的絕對在哪裏啊?不得了,如果你在主日早晨聽到這樣的話,你主日下午不會很高興。但是,我們是嚴以待己,而不是對人,所以我們需要寬宏。那些非常梗直的人,通常也是狹窄的;他們需要心寬宏。

四 智慧和廣大的心是一件事的兩面;智慧的祕訣乃是在於心地寬大——王上四20、29。

好,我們來到這篇信息真正負擔的所在。在前面所說的,都是爲引到這點。

叄 當我們完全與神和好並且心寬宏時,就能在神的經綸裏正確地代表祂——林後五20,十8,十二15,十三4、10:

在第一篇信息我提到,我收到很多的電子郵件,是出於關切和交通,我沒有迴應。兩個原因或者三個原因:第一,主沒有引導我這麼作;第二,這也不是我的那一分;第三,這報告是可靠的,但還不是全部的圖畫。每一個事情,就是我剛纔所說的,他們都有一個對的靈,對於領頭的人有正確的尊重。但是我該怎麼說呢?當有人在主日上午的聚會,發出一個短訊。當一位弟兄在講話的時候,他說我覺得好像一個小男孩被父親在那裏責罵一樣。還有另外的情形,年輕的弟兄,他們在靈裏也很有鑑別力。他們說,我們怎麼辦,弟兄們是那樣的生氣,幾乎要發脾氣。另外一個,這個人說,他的臉是那樣的兇,他的話也是那樣兇,叫人害怕。等下我們會看見,這是很嚴肅的。

我說一點,一九七三年,我在底特律跟聖徒們在一起,那個時候,我到主恢復還不到七年。大概三十四歲,我知道什麼呢?李弟兄要我去那裏,主也同意。他沒有設立任何的長老。他說你和另外兩位弟兄帶頭。一次聚會,因着聖徒很被動,我很不高興。我沒有發脾氣,但是我很強。那是四十五年前,我還很記得,我還爲着那一次很傷痛,我知道,那樣的錯誤是怎麼一回事。我也接受了主對我任何的對付。這個主宰的神要量給我的任何的對付,我只是謙卑服在祂的手下。我寶貝彼得的話,“你們要謙卑服在神大能的手下,因爲神抵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。”我發現,主啊,如果我謙卑服在你大能的手下,接受你行政的對付,求你賜給我恩典。哦,你是何等的神,我這樣服了,你就賜給我恩典。至終在行政上,祂鬆開祂的手,這就是政治的赦免,行政的赦免。所以我相信,你們的良心,你們的靈能夠作見證,我不是向你們說教,我雖然要站着講臺上,求主遮蓋我,我的確是這樣的意思,事實上我比你們更低,我洗你們的腳。這個是洗腳的話。我何等感謝主的憐憫和祂的對付,祂的管教,祂的行政。

現在我們到了另外一個層次,我們在這裏受訓練,主要訓練我們代表祂,祂要成就這事,祂要在全地得着祂的代表。我相信主會能夠向空中的仇敵說話:看看這個地方,看看那個地方,你看見什麼?我看見我自己再一次活出來。你想,在約伯記的那些對話,也許到我們見主的時候,主會讓我們知道爲什麼倪柝聲在那個二十年的監禁裏面,那個就是耶穌再一次活在地上。我們必須面對這種情形,但是我們是在主的面光之中。知道我們現在在這個聚會裏面,祂就爲我們代求,祂把天供應到我們的裏面,現在祂就在牧養我們,祂是爲着我們的。但是我們知道,我們需要受訓練。

一 因着使徒保羅已經完全與神和好並且心寬宏,他就夠資格作基督的大使代表神——五20:

1 基督的大使代表神這宇宙中最高的權柄:

a 神已將天上地上所有的權柄,都賜給了基督——太二八18。

所以你有什麼權柄,我有什麼權柄呢?零,沒有!我們以爲我們有權柄、有地位,那就是黑暗的。我們可以代表權柄,權柄可以象新耶路撒冷那個明亮如水晶的水流流過我們一樣。但是你不知道,你只是享受那個流通的河,從寶座流出來,你不覺得自己有權柄。

b 耶穌乃是基督——萬有的主、萬王之王、萬主之主——最高的權柄——徒二36,十36,提前六15,啓十七14,十九16。

c 主需要一些夠資格在地上代表祂的大使——太二八19。

我們不是代表我們自己。主啊,爲着完成你的經綸,使我按照你所量給我的度量,至少作一個小小的大使,作你的代表。向着不信的人,我能夠給他們看見又真又活的神;向着衆聖徒,我能夠幫助他們認識神到底是如何。

d 新約的執事是經授權得着屬天權柄的人,代表最高的權柄——林後三6,五20:

所以這不僅僅是工作,不僅僅是召會裏的領頭,這個乃是職事的問題。我們從民數記看見,這裏有一個客觀的試驗,十二根杖放在神的面前過夜。然後你去看看,十一根都一樣,只有一根發芽。這個鐵杖是爲着列國的,轄管列國,不是爲着聖徒;但是爲着召會,需要發芽的杖。你沒有感覺,但是身體會感覺到,聖徒會感覺到,這裏有權柄在這裏開花,有結出熟杏來滋養我。

㈠ 使徒受到託付,代表基督完成神的定旨——太十40,約十三20,加四14下。

請聽。

㈡ 基督身體上所有的肢體都是頭的代表,就是祂的大使——徒九6、10~17,二二12~16。

保羅遇見主的時候,問祂兩個問題,“主啊,你是誰?”還有,“你要我作什麼?”主告訴他,你到城裏去,必有人告訴你,你所當作的事。因爲主要保羅立刻就遇見了這個團體的基督,那個“我”就是團體的“我”,並且要把他帶到身體的裏面。主打發誰呢?不是耶路撒冷的頭號使徒,只是一個弟兄,亞拿尼亞。亞拿尼亞的反應也是可原諒的。你要我去見他麼?他是來殺我們的。主說,他是蒙揀選的器皿,要在外邦人面前宣揚我的名,我要指示他爲我的名必須受許多的苦難。我們可以比較行傳二十二章的描述。那裏說到,他說,掃羅弟兄,主打發我到你這裏,你要起來,呼求着祂的名受浸。我們把你浸到水裏,拉你上來的時候,你要呼求。他給他看見,我們祖宗的神,預先選定了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且聽祂口中所出的聲音。主沒有直接啓示給保羅,乃是身體裏的一個代表給他看見的。所以我們應當尊重身體上的每一個肢體。最近在訓練和特會裏,我有負擔向衆聖徒說一件事。在釋放信息之後有分享的時間,你有一個點要分享,別人分享了,那你就說,爲什麼我要在這裏。我的點是,也許你們分享同樣的點,但是只有你有那一份的基督,是別人所沒有。你是不可少的,無可頂替的,只有你有那特別的一份。我相信,弟兄們,如果我們真正認識身體,任何一個的肢體都能夠向我們代表神。我們不應該想,哦,是李弟兄才能夠代表神,他現在不在,所以沒有人能夠代表神。那你就是不認識身體。基督身體上所有的肢體都是頭的代表,就是祂的大使。

2 保羅是基督的大使,乃是“代理的神”——林後一3~4、12、15~16,二10,十1,十一2:

這裏有一個註解,歷代志上四章,說到以利沙是代理的神,說有的信徒也能夠是這樣。

a 保羅與基督是一,作爲代理的神,安慰信徒——一3~4。

我們經歷了這一切,使我們用我們所受的安慰,安慰你們。弟兄們,在你的召會裏有一個弟兄失去了她所愛的妻子,他怎麼能夠得安慰呢?必須是有另外一個人跟他有同樣經歷才能夠安慰他。所以我們經歷種種的事,使我們能夠經歷賜諸般安慰的神,使我們能夠安慰那些在同樣患難中的人。弟兄們,有人會被得罪,有些問題,然後,他們去找另外一些地方的弟兄交通,你就不高興,你就限制了他們。我一再地覺得,有人要跟我交通一些事,我覺得我沒有那一份。我在安那翰,我是一個弟兄,我不是長老,有人來問我,我說,這個是長老的事,我沒有辦法摸這個事。

b 保羅憑着神的單純行事爲人,因爲他效法神的單純,並且活神——12節。

c 保羅來到哥林多人那裏,乃是作恩典之神的來到——15~16節。

d 保羅在基督的人位裏饒恕一件特殊的事——二10。

就是在基督眼睛的標示裏。他一直要看着基督的人位,祂眼睛的標示。他說,這個撒但是很狡猾的,我們並非不知道他的詭計。我求主遮蓋我,當我講下一件事的時候,關於屬靈的爭戰。我們幾乎在這件事上是完全的無知,沒有經歷的。我們需要認識,我們並非不知道他的詭計,不知道他的陰謀。保羅知道怎樣,因當照着基督的饒恕來饒恕,但是他也知道仇敵會找機會佔便宜。所以當我們在外面恢復這弟兄的時候,我們要捆綁仇敵。

e 保羅藉着基督的溫柔與和藹勸信徒——十1。

f 保羅以神的妒忌,妒忌聖徒——十一2。

現在我們來到一件嚴肅的、很重的事。我不願這是很重的,很沉重的,但是我相信我們有恩典,能夠經過這一個點。

二 我們需要從摩西一次沒有代表神學嚴肅的功課——民二十2~13:

我們知道,摩西在埃及人一切的智慧上受了教育,他棄絕了那一切,揀選與神的百姓同受苦害,他也成了一個拯救者;但是他也殺了人。他去叫兩個弟兄和好,結果他們說,你也要來管我們麼?所以,主就把他帶到曠野的全時間訓練。到了他八十歲,他說“人的一生是七十歲,強壯可以到八十歲”。他想說,他只能在這裏牧放這些羊,山羊。他可能說,再見了這些羊,明年我可能就不在了。但是神進來說,我要使你對法老作神。他是代理的神。當那些人困在紅海和法老的馬車之間,摩西向神呼求。神說,你爲什麼跟我說,你有杖啊。在出埃及十八章,有國度的預表。他接受他岳父的建議。如果你的岳父是一個神人,照着靈而行,你最好聽他。他的岳父說這樣子你擔受不了了,你應當揀選一些別人,你去處理那些難斷的案件。他被稱爲世上最謙和的人。但是他有一次的失敗,這一次的失敗對他來說是非常的致命。

1 摩西擊打磐石兩下,又稱百姓是背叛的人,就是沒有在以色列人眼前尊神爲聖——10~12節:

那些百姓發怨言,神吩咐摩西向磐石說活,吩咐磐石,因爲磐石已經被擊打了。但是,他稱百姓作背叛的人,而且他擊打磐石兩下。我想你們很多人在這件事上更認識李弟兄。但是,我從來沒有看過他一次對人生氣,叫他們作背叛的人。那些背叛的人,他有沒有把他們請到他的家裏,說你們這背叛的人呢?但是你去讀聖經,那裏說,摩西說,你們這些背叛的人哪。這個最謙和的人,這個時候生氣了。神就進來說,“你沒有尊我爲聖,你把我代表成爲一個凡俗的異教的神。摩西,當你這樣作的時候,是你背叛了我。你再次用杖擊打磐石,稱百姓作背叛的人,你錯誤地代表我了,你不能夠進入美地。你會在國度裏。”我們知道他在那裏,但是立刻會有行政的對付。摩西到一百二十歲的時候。他眼睛沒有昏花,不像我,需要雙重的鏡片,他的力量也沒有衰敗。神說,你可以到山上來,你可以看美地,但是你不能進去。就是爲着這一件事,爲着這一次的失敗,你就不能進入美地,是約書亞要帶百姓進去。摩西聽了主的話就死了。這個就是神的行政。這裏也有一個人接受神的行政。現在我們來看這些小點。

a 尊神爲聖,就是使祂成爲聖別的,也就是使祂從一切假神分別出來;沒有尊神爲聖,就是使祂成爲凡俗的——12節。

b 摩西向百姓動怒,又錯誤地擊打磐石兩下,就是沒有尊神爲聖——10~11節。

他沒有代表神。

c 神沒有動怒,摩西卻動怒,沒有在神聖別的性情上正確代表神;他擊打磐石兩下,沒有遵守神在祂經綸裏的話——10~12節。

如果神真的動怒了,我們就應該能夠在祂的怒氣上代表祂。保羅說到召會生活,以弗所書四章說到新人實際的生活,他說“生氣缺不可犯罪,不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。”當我們自己裏面有怒氣的時候,我們就給魔鬼留了地步。我曾經有一次這樣的經歷,我也學了功課。我看見了真理,得着真理的異象,但是我犯了一個錯誤,我就學習了功課。我的點是這樣,神的話是絕對的。但是我跟你們講這點,我是在神的憐憫之下,和你們一同作學習者。我是在職事上有一點的責任。當神沒有感覺,而你有感覺的時候。在積極一面,你看保羅在林前七章,他說與主成爲一靈。說到關於婚姻的問題,首先,他說我有主的話;第二次說的時候,我沒有主的話,但我必須迴應,所以我把我的意見告訴你們。作爲一個從主受了憐憫,作忠信的人,他給了他的意見。但是我們敢說,他的意見就是神的意見。然後,他這樣說,(但是我們不能一定跟他這樣說),他說,我想,我也有神的靈了。這就是與神在神的觀點上是一。所以你看見,我們爲什麼需要與神和好,我們沒有別的揀選。如果你是個父親,你要代表神;如果你是身體的肢體,你要代表神;如果你是一個同工,你是一個盡話語職事的人,你就要代表神。你爲此蒙救贖,所以你要爲此學習,你也沒有辦法逃避。

d 摩西違犯了神的聖別性情和祂神聖的經綸;他定罪百姓是背叛的人,但他纔是違背神話的人——10、24節,二七14。

所以,我再想到我剛纔提到的這些,有人來問我這些事情,我也不能去摸。那些弟兄在那裏責罵聖徒,我要問,主的感覺怎麼樣呢?我只能問主,主啊,你的感覺如何呢?求你照着你的行政來照料這一種情形。如果你以爲你能夠作什麼來對付那個情形,你自己就更落在那個情形裏面,就像摩西一樣。我這個人向主呼喊,求主憐憫:“主啊,永遠不要讓我再次錯誤地代表你。不是爲着我的屬靈的前途,能不能進入國度,乃是爲着聖徒的緣故,爲着召會的緣故。”

2 在我們所說並所作一切關於神子民的事上,我們的態度必須按照神聖別的性情,我們的行動必須按照祂神聖的經綸。

這就是按着神牧養。我們的行動必須按照祂神聖的經綸。

3 我們若在態度和行動上不尊神爲聖,就是背叛祂並得罪祂。

所以只有主知道,現在所照耀的是何等的光。但是我相信你們很多人會跟我有同樣的禱告。當我們在人子的審判座前,我們要說,“主啊,憐憫我,如果有什麼你在那個時候要對付的,請你不要等到那個時候,求你在現在。我完全向你敞開,求你現在就來對付,在我這個人身上,我所作的任何事。如果你到了你的審判臺必須對付的話,我求你現在就來對付。”一位比我年長的弟兄,幫助過我,他說了這樣的見證。主是爲着我們的,主不是故意要隱藏這些事,等到那天纔來責備我們。如果我們謙卑尋求祂的憐憫,祂會作的,祂會赦免我們,祂會醫治我們,祂也會將祂的憐憫和醫治施行到我們所得罪、所傷害的人身上。

下面這十二點是《權柄與順服》這本書的後半,就是如果作神代表的權柄。有人很喜歡用《權柄與順服》前面的這部分來使自己作神代表的權柄。但是我們更要注意這一段信息的後半部分,就是如何作神的代表權柄。我要讀這十二點給你們聽,加一點點的解釋,然後兩三分鐘的總結,我們會有超過二十五分鐘可以迴應。

三 正確代表神的人必須有以下的資格:

1 他必須服權柄——太八8~9。

2 他必須認識他自己並沒有權柄——二八18,林後十8,十三10。

我的希臘文的學習是很有限,我不是學者。但是這個權柄,希臘文是exousia,exousia是出於你的所是。所以權柄是出於你的所是。我沒有出於我自己的權柄,只有神有。所有天上地上的權柄都已經賜給了這位復活的主。這裏說,所有的權柄,就是所有的權柄。這意思是說,我們沒有權柄,甚至你說你是代表權柄。你要小心,如果你是怎樣,你不能夠帶一個名牌,就說我是代表權柄。你不過是個帶名牌的人。我們必須要有這樣的領悟。讓我憑着主的憐憫見證,我有這樣的領悟。我在自己裏面沒有權柄,基督得着所有的權柄。我們只能活祂,以祂爲我們的人位,讓祂出來,讓聖徒碰着祂這第二個人作爲賜生命的靈。

3 他必須認識神和神的旨意——弗一9,五17。

4 他必須是否認己的人——太十六24。

5 他必須與主是一,時刻活在與祂親密的交通裏——林前六17,一9,約壹一3。

神面對面向摩西說話,他是神的朋友。但是在那次,他在自己裏面。當我們要在神的子民面前代表神的時候,我們要學習關於運用靈。什麼時候我被動,我就一定有難處。如果我被動,不運用我們的靈,我們就有難處。我們必須運用我的靈,時時刻刻運用我們的靈。

6 他必須不主觀,不照着自己的感覺行事——林後三5。

從前這位背叛的弟兄JI,他很主觀。他說,我有不同的感覺。他說,我感覺主的恢覆在性質上改變了,所以我感覺主向我說話,要我出到營外。所以,他覺得他有平安。他在安那翰另外一條街設立一個桌子,這完全是自欺,是着迷。我跟李弟兄合作,要寫一個駁正的話。還有MR,MR是一個撒謊的人,JI是一個着迷的人。這就是爲什麼我需要弟兄們。我要真誠地告訴弟兄們我的感覺,問他們感覺如何。我願意在任何的事上被調整。我真誠地告訴你們,這就是我的所是,但是我不信靠我的所是。

7 他必須對人親切、有恩典——路六35,參羅五15~16,林前二12。

這就是基督。

8 他必須是在復活裏的人,活在基督復活的生命裏——林後一9,四14,民十七1~10。

這就是基督,活在基督復活的生命裏。

9 他在神面前必須站在卑微的地位上——十四5,十六3~4、22、45,太十一29,羅十二16,路十四7~11,彼前五5~6。

10 他必須是受得起頂撞的——出十六7,民十四2、5、9、27,太六14~15,林前四6~13。

如果你覺得我是長老,我是同工,我是個代表,我怎樣怎樣。你知道麼?你碰着了權柄。李弟兄受到了怎樣的對待呢?他有一次告訴我們,那些代表他的人,他們的話就是把一些垃圾倒給你。在林前四章,我們成了世界上的渣滓,我們被列在末後,我們應當能夠受得起這一切種種的事,我們要能夠受得起,在這樣的事上。這就是叫你有機會經歷基督作燔祭。但是對於這些製造這些環境的人,當然這些事都要在主面前交賬的。所以我們不是要在這裏尋求表白。

11 他必須自己覺得不行,自以爲不配——出三11,四6~7、10,林後三5,林前十五10。

如果我們裏面真的有自信,那些有真正的辨別力的人,他們裏面會有感覺。爲什麼你每次講話,都是站在一個地位上,以爲自己是專家,把自己當作是執行長。當你說到工作上的這些事,你爲什麼給人家一種味道,你是很驕傲的,而不是叫人覺得,你是自覺不行,自以爲不配。當然,保羅從前,他要殺害聖徒。所以他就說,我是罪人中的罪魁,我什麼都不配,但神憐憫了我。

12 他必須是正確代表神的人——出三二11~12,林後五18、20,弗六20。

弟兄們,我這樣的交通是出於一個純潔的靈,並且是原則性的來說。要正確地代表主,像保羅一樣,我們實在需要在基督身體的實際裏,在身體的實際和交通裏生活和事奉。我對任何的弟兄有這樣真正的關切,或是在召會中,或是在工作裏,或是在職事裏,如果他留在一個地方很久,卻是單獨的,他就是這個地方的一個同工,大家都知道。他在一切的事上都是第一的,不是他自己要這樣,但是結果,一面主祝福這箇中心的工作,但是另一面,因爲缺少調整、調和,你如果是單獨,就會發展出另外的情形。所以,怎麼辦呢?有一個事奉者,正確的靈寫信給我,我沒有辦法回答。他說,Ron弟兄,一個弟兄在召會裏,在工作上,在職事上帶頭,但是他不知道自己真正的狀況,那該怎麼辦呢?我們要正確地代表神,我們需要藉着內住的基督把這些的資格作到我們裏面。我們也必須知道我們乃是在身體裏,同着身體,藉着身體,並且爲着身體。甚至你到一個地方去,也許你在肉身上是單獨地去,但是在實際上,是我們同去,是身體去。我們所供應的,就是身體所供應的。這樣,我們就能正確地代表神,以基督爲我們的人位。基督活在我們裏面,我們也正確地代表身體,在基督作頭之下的感覺。

禱告:“主耶穌,我們將我們的心轉向你,你在這裏,你是爲着我們。我們第一個禱告乃是,主啊,憐憫我們,憐憫我們衆人,爲着我們所愛,所服事的衆召會。求你一天過一天訓練我們來接受你作我們真實的人位,讓你安家在我們心裏。願我們住在你的裏面,你也住在我們裏面,訓練我們藉着照着靈而行來活你。主啊,求你繼續爲我們禱告,拯救我們,在我們身上施行你的行政,直到你在全地的衆召會裏看見你自己的複製,你這第二個人的複製,你看見團體的一個新人彰顯你並代表你。主,求你儘快地把這樣的一個彰顯,在地上產生出來。就在這個時代,求你成就這事,爲着神的榮耀並且使仇敵震驚,使仇敵蒙羞,毀壞他一切的工作,榮耀你的自己,使你自己得着代表。願你的國來臨,願你的旨意能夠施行。主,感謝你,感謝你沒有放棄我們,感謝你這樣寬容我們。爲着你的恩慈和恩待感謝你。我們敞開自己,求你再要來的年日,給我們所需要的一切的經歷,使我們完全與你和好。使我們的心寬宏,使我們能夠正確地代表你,爲着你的緣故,爲着身體的緣故,爲着衆召會的緣故,並爲着衆聖徒的緣故。主啊,主啊,謝謝你聽我們的禱告,垂聽我們的禱告。我們敬拜你,讚美你,你得着天上地上所有的權柄,我們新鮮地呼求你,主,耶穌!主,耶穌!”

 

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    發表人 :
    Kuann Hung
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