第三篇 生命的結果——召會生活作為筵宴之家,為著神的建造
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  • 2017-12-13,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,今天晚上,我們要在約翰福音的好消息裡,為著約翰福音的好消息感謝主!今天晚上我們要從這個標題看見,就是:生命的結果——召會生活作為筵宴之家,為著神的建造。

我非常有負擔,我們要稍微慢慢的來,我簡直沒有辦法等待,希望把這篇資訊趕快釋放出來,我們為彼此禱告,希望我們看見一點,看到有個真正的景象,看到召會生活。在約翰福音的最後一節是說到,還有許多主耶穌所作的,“耶穌所行的,還有許多別的事,若是一一都寫出來,我想所寫的書,就是世界也容不下了。”所以這就表示主作了多少。在約翰福音有一個特別的目的,因為耶穌所作的,整個世界也容不下,但是這裡就是主要讓我們看到,祂的見證乃是生命與建造。生命是神的內容,建造是神團體的彰顯,我們的目標乃是為著神的建造,我們要神團體的彰顯,借著經歷基督是生命。在約翰第二章,我們有生命的原則或者是……。生命的原則在迦拿的婚宴,有把這個水變酒。然後講到,我們有時候滿了死亡,主就進來,把我們所有的死亡變成奏厄,就是永遠的、神聖的、神非受造的生命,就是基督自己。然後在約翰第二章,有看到生命的目的就是建造神的家。在約翰第二章,猶太人問祂說,要顯什麼神跡給我們看?你作這些事。耶穌回答說:“你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來。”然後他們又說:“這個殿是四十六年才造成的,你三日內就將它建立起來嗎?”他們以為祂講的是這個物質的殿,但是耶穌是以祂的身體為殿說的。所以,當祂從死人中復活以後,祂的門徒就想起祂說過這話,便信了聖經和耶穌所說的話。所以,生命的目的是建造神的家。在復活裡,祂物質的身體借著釘死被死掉了,然後祂釋放了生命。在復活的時候祂乃是一個賜生命的復活,所以基督奧秘的身體產生了。我們現在要建造起來成為基督的身體,是在實際裡的。

聖徒們,然後在約翰三章到十一章,這裡所有的乃是,等一下你們可以自己再去看我們約翰福音的綱目,這實在是一個傑作,李弟兄為我們預備的。我們在 Even 聚會,有一次掰餅聚會之後他要我們一同來讀約翰福音的綱目,我們就一位一位地來讀這個綱目。你可以看到,他真是愛這個綱目,非常的愛這個綱目。約翰福音三章到十一章就講到,生命應付人各種情況的需要。不論你是什麼樣的情況,我不知道你的情況,但是我知道生命能夠應付你的需要,生命應付人各種情況的需要,結果每一個應付人各種情況的需要,就是召會生活成為筵宴之家,為著神的建造。
 

在我講這個之前,我願意把經節讀給你們聽,約翰福音十二章一到十一節,你看到召會生活是作為筵宴之家,為著神的建造,乃是讓我們看到生命應付人各種情況的需要。在我們當中有許多的人也許對這些經節不夠熟悉,所以我願意讀給你們聽。約翰福音十二章一節,“逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是祂從死人中所復活的拉撒路所在的地方。有人在那裡為耶穌預備晚宴,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。”你看拉撒路一句話都不用講,你看他,你就得救了,因為他是從死人中復活的。所以許多人就看看拉撒路就相信耶穌了。等一下我們還會講這個。“那時,馬利亞就拿著一磅至貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦祂的腳,屋裡就滿了膏的香氣。祂門徒中的一個,就是那將要出賣耶穌的加略人猶大說,這香膏為什麼不賣三百銀幣分給窮人?他說這話,不是因他顧念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。耶穌就說,由她吧,她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人與你們同在,只是你們不常有我。有一大群猶太人知道耶穌在那裡,就都來了,不但是為耶穌的緣故,也是要看祂從死人中所復活的拉撒路。但祭司長商議,連拉撒路也要殺了,”你可以想像嗎?主把拉撒路從死裡復活,但是他們想要把拉撒路再放回死裡。太可怕了。“因為有好些猶太人,為拉撒路的緣故,離去並信入了耶穌。”讚美主,這是太美妙了。

聖徒們,我要指出的,就是對我來講新看到的一個情景,就是生命的結果,就是這裡有個家,生命的結果,祂在這裡應付了各種人情況的需要,但是結果就是奏厄,就是神聖的、神永遠、非受造的生命,基督就是神永遠、非受造的生命,來應付我們一切的需要,結果,我要這樣說,結果就是一個活力排的聚會。讚美主!在這個活力排的聚會裡,在這個家裡,你有生機的原則,是在西門,這個患麻風的西門家裡,他表徵我們是罪人,我們都是患麻風的人,得潔淨的患麻風的人。然後,這裡有馬大,她在那裡服事。不要小看,不要輕看馬大,我們需要服事的姊妹,是嗎?讚美主!馬大在服事。我們如果今天晚上沒有人幫我們排椅子,我們會在哪裡啊?我們需要一些很實際的事奉。所以,我們需要拉撒路的見證,主復活的生命從死人中復活;我們也需要馬利亞,把她所有的一切都澆在主身上,而且愛主到極致。你也許說,我們等一下還會再講到這裡。你也許說:哦,我是拉撒路,我就坐在那裡,別人就相信耶穌了。

但是我們要看看在這個綱要的最後,我們的名字都應該是馬大、拉撒路、馬利亞。我們需要這三位:馬大、拉撒路、馬利亞。我們是一班必須實際服事主的,我們也需要一班認識基督復活的大能的人,我們也需要我們的全人愛主,愛祂到極致,我們把我們一切都澆灌在祂身上。所以為什麼這個週末我們在這裡?因為我們願意把我們所有的愛都澆在祂身上,甚至今天晚上的聚會裡也是這樣。

我願意在李弟兄最末後的時候,他的負擔講到召會生活的實行,他說:活力排是召會生活裡面主要的召會生活的主要的生命和事奉,召會生活裡面主要的生命和事奉就是活力排。我們要活力排,我們不是只是要在家裡,我們乃是要活力排,這表徵他們是活的、活躍的,來事奉、見證、愛主,與這些罪人在一起,我們需要一個活力排的召會生活,我們也需要禱告,眾召會,我們都有一個活力排的召會生活,每個召會都有這樣的召會生活。當然我們需要大的聚會,需要職事的聚會,我們需要會所,我們需要在會所裡面有大型的聚會。我們需要各種的聚會。但是我們也需要在家裡聚集。

在使徒行傳第二章說到,四十六節就說,他們是挨家挨戶,他們是挨家挨戶地聚集。這裡的注解乃是說到,在家裡的聚會乃是基督徒聚集的作法,符合神新約的經綸。

所以,在家裡的聚會是基督徒聚集的作法,符合神新約的經綸,這是與猶太人在會堂裡聚集的作法不同。這成了眾召會中持續且普遍的實行。

所以,你到使徒行傳二十章二十節,使徒保羅他在以弗所三年,然後他在那裡與他們在公眾面前,就是他有召會聚會,有職事的聚會,有大的召會的聚會,他是在公眾面前教導,他也挨家挨戶他也教導。他來這裡拜訪了所有的小排的聚會,活力排的聚會。三十一節,“……他晝夜不住的流淚勸戒……”所以他一方面是公眾的在教導,然後他也在挨家挨戶,就是一對一的教導。我們在第五篇資訊會看到。與聖徒們一對一的,這個比十篇資訊更重要。這是從第五篇資訊,會有這樣的,說到這個。這是我們盼望可以進入的。所以,召會生活裡面的主要的生活就是活力排的聚會。

我願意給你們一個見證。當我們在安那翰開始有活力排的時候,我在一個活力排裡與 Peter Will 弟兄,Peter 在嗎?哦,Peter 在那裡,你坐得太後面了,弟兄啊,Peter弟兄,我們兩家來在一起,他的孩子 David Will 那時六歲大,Lisa Will 是四歲大,然後我們還有另外弟兄姊妹們,Armer Kagen,還有另外的弟兄姊妹。李弟兄愛這兩位弟兄,他們都是全新的。他說,這兩個弟兄乃是整個安那翰召會的果子。當你結果的時候,你不要說,這是我的。這是安那翰召會的果子。是,也許是你結了果子,但是是整個葡萄樹的果子。我在那個活力排裡,從那個活力排我們產生了三個全時間者,還有兩個安那翰全時間訓練者。Armer Kagen,現在是全時間了,Robert 弟兄也是全時間,Peter Will 也是全時間服事的。當我們小排服事的時候,他不是全時間者。然後 David 跟 Lisa,他們的孩子現在都在安那翰全時間訓練。本來是四歲、六歲,是啊,我是這麼老了,那時候是四歲、六歲,但是現在他們是全時間訓練學員了。太好了。

我也不知道哪一年我去了紐約,那時候有一個暴風桑迪在紐約。那時候我在那邊釋放資訊,特會之後,那個桑迪就來了,為什麼那時候我們就不能夠從紐約的飛機場飛回來。我那時候讚美主,那時候 Ricky Kasa 弟兄,他就請我們到他家去,住在他家,留在那裡。我躺在床上,真的好像有人在那邊把那個房子在那邊搖動那個房子,震動那個房子。我真的很高興那個房子很結實,就是這樣在搖它。但是真好,在晚上Ricky 弟兄把聖徒們帶來,暴風之後他就請了弟兄姊妹們來,然後我們在那裡就有小排聚會。我們那個時候用蠟燭,因為那個時候沒有電了。我們有一個小小的活力排聚會,對我來講,我在那裡釋放特會,但是我覺得最好的一段時間,就是在 Ricky 弟兄家裡。我也在紐約,最近在紐約看到一位弟兄,他就是在那個聚會裡面。哦,我說,哦這是我的暴風弟兄。好,我們需要挨家挨戶的聚集,聖徒們。好,現在來到綱要。

壹 生命應付人各種情況的需要,以建造神的家——約二 18~22:
一 道德人的需要是生命的重生——三 3、6、14~16、29~30、34。

生命的重生。這裡有許多對約翰三章三節到十一節不太熟悉,我願意分享一下。

在約翰三章有一個人,名字叫作尼哥底母,他是一個道德人,他是一個有哲學的人,他是對舊約聖經有熟悉的人,但是尼哥底母沒有神聖的生命,他沒有神聖的生命,雖然他是個好人,但是他卻不是神人。所以主告訴他,說:我實實在在你,尼哥底母,人若不重生,就不能見神的國。換句話說,尼哥底母,你需要重生,你要重生,你才能夠見神的國。你可以進到另外一個國度。你要進到一個動物的國度,我要進到老虎的國度,我必須生來是老虎,我要進到神的國度,我必須從神生。所以,你必須要重生,你要從神生。從肉體生的就是肉體,從靈生的才是靈,就是你調和的靈與神的生命,作他的生命。然後祂告訴尼哥底母說,這裡很多講到祂跟尼哥底母說,然後祂說,就像“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信入祂的都得永遠的生命。”祂乃是講到民數記二十一章。在那裡,以色列人他們背叛摩西和亞倫,反對主,他們就被這個火蛇咬。所以,主告訴摩西要造一個銅蛇,把這個銅蛇掛在柱子上。凡是看了那個銅蛇的,就能夠活。那個銅蛇就是基督在十字架上的一幅圖畫。

羅馬八章三節說,祂來了,是在罪的樣式來的,就像銅蛇一樣,有蛇的樣子,但是沒有蛇的毒性。基督是像罪的樣式來,但是祂卻沒有肉體的罪在祂的裡面,祂只是像罪的肉體一樣,祂到了十字架是這樣去。所以,當我們看祂的時候,就能夠活。今天晚上我們在看祂,而且活著。

然後在約翰三章,在三章,最後祂不是跟尼哥底母講了。施浸約翰說,“娶新婦的,就是新郎;新郎的朋友站著聽祂,因著新郎的聲音就歡喜快樂;所以我這喜樂滿足了。祂必擴增,我必衰減。”所以,新婦乃是基督的擴增,我們要看基督的新婦產生。怎麼樣產生呢?乃是借著許多人重生了,在生命裡面長大。

然後第二中點,就是剛好相反的。

二 不道德人的需要是生命的滿足——四 4~7、10、13~18、24、28~29、34。

生命的滿足。讓我再回頭一下,關於這個活力排。有一次在安那翰的長老,我們到山上去,整天在主面前禱告交通。李弟兄那時候身體很不好,所以我們要 Andrew弟兄問問李弟兄,你對安那翰的長老們有什麼交通,跟我們分享。我們在那邊禱告,然後 Andrew,余弟兄進來了,我們就想要問他,李弟兄是交通什麼?是神聖啟示的高峰嗎?余弟兄告訴我們說:李弟兄要我告訴你們,長老要彼此相愛,你們的妻子要彼此相愛,而且你們要愛彼此的兒女。聖徒們,那個是活力排,我們需要彼此相愛,因為主是我們的愛。我們的妻子要彼此相愛,我們也要愛彼此的兒女。這是真正的活力排。所以,我也可以作見證,當你在活力排的時候,希伯來書十章二十四、二十五節說到,你要彼此考量、激勵大家作善事,你要看到這日子邪惡,你要彼此在這裡考量。

你在這個排裡面就沒有辦法躲了,你就要彼此想到。我想到 Tom 的情形,他也要彼此相顧。在我來剛剛特會之前,我們有個同工聚會。我就在想到 Les 弟兄,我很關切他,我就想問 Les 的情形怎麼樣?結果 Les 就站在我的前面。當我進門的時候就看到他,他好像拉撒路一樣對我來講,我就說:“哦,感謝主!” Les 弟兄在那裡,因為他前段時間身體不好,我真是喜樂他與我們在一起,彼此相顧。

好,我們現在來回到:生命應付人各種情況的需要。對不起,我這樣子岔出去。

同工們,我相信我們都是在要成為活力排的路途上,這是愛在這裡,這是有衝擊力。

這個就是非拉鐵非,這個就是主的祝福所在。

好,第二中點,不道德的人是需要生命的滿足。我們都知道主經過撒瑪利亞,祂經過一個城叫敘加,祂繞路到那裡去。聖徒們,主要得著我們,祂乃是一個繞道的救主,我們都可以作見證,祂繞了很大的路來得著我們,祂就是這樣得著我。祂繞了很大的路,本來是這樣走,結果祂繞路。所以,我們要跟隨祂來繞路來得著人。祂所得著的一個人,我們也許會把她擺在後面,我們說,我為什麼要繞道、繞路去找她?如果我是神的話,我就說,哦,就是當他在井旁的時候,我才去跟她碰頭。但是主在那裡等在那個井邊,這就是告訴我們,給我們一個例子,你應該在那邊等人。祂等在那裡。然後這個女人有五個丈夫,她現在生活在一起還不是她的丈夫。你覺得她是為著真正召會生活的好材料嗎?其實她是為著真正召會生活最好的材料。然後祂說,真是很驚訝,主就是來使我們的觀念改變,祂說,“你若知道……和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。”然後她說,給我這個水,我就不用再來這裡打水了。結果“耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴,”凡喝這水的還有再渴,祂是講什麼呢?祂乃是講到我們在這裡享受物質的事情,這些娛樂,世界的娛樂。凡喝這水的,還要再渴。

我寫了一些事情,讓我講完。祂說,但是,“人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。”所以這裡的水,你這個水跟湧流的三一神來相比,父是泉源、子是流出、靈就流到永遠的生命裡。在希臘文裡就是要成為永遠生命的總和。所以三一神現在就在我們裡面湧流,浸透我們的全人,在我們裡面湧流,經過我們,而且從我們裡面流出來,使我們和別人成為祂永遠生命的總和,就是新耶路撒冷。

但這裡的問題乃是,我們又回到這個水,每一個人喝這水的還要再渴。所以倪弟兄說:我們為什麼不滿足,還是滿了渴望?為什麼仍然還有憂患、要求、自憐?因為我們看到約翰四章十四節的應驗,但是卻忘了十三節的教導。凡喝這水的還要再渴。

這水乃是講到我們在尋找在主之外,是活水之外想要得滿足的。其實在這個聚會裡面,你如果在那裡尋找主之外的來得著滿足的話,你就是在那裡找錯的水,只有一種的水在這個聚會裡面,就是湧流的三一神。他說:為什麼基督徒是饑渴的,因為我們又轉回去喝這十三節的水,我們又開始,我們就心碎了,我們就覺得不安,因為我們是用這些短暫的事情來滿足我們自己。

以賽亞書五十三章講到我們的主是從幹地出來的根,所以祂不在那裡各種環境,整個環境就是枯乾的地,但是祂不在那裡尋找任何的東西可以讓祂滿足,祂乃是生根於神,神是祂的獨一的源頭、獨一的滿足,獨一的渴望、獨一的幫助、獨一的力量和獨一的一切。祂不仰望祂環境裡面任何事情來滿足祂,父神乃是祂獨一的滿足、鼓勵、扶持和舒適、安慰。好,我們不要喝這個水,我們要喝湧流的三一神。

而且我們知道,這個女人如果是我們的話,如果是我的話,我是神成了人,我就會在那個樹上面廣告,掛個廣告:到這裡來看神,祂要給你一篇資訊,你就可以來喝這個活水。但是祂沒有這樣作,祂乃是找到了這個婦人,說:“去,找你的丈夫來。”然後她說:“我沒有丈夫。”祂說:“你說的沒有錯,你有五個丈夫,而且你現在有的,還不是你的丈夫,”結果她馬上說:“哦,我看你是先知。”所以這裡有個進展,最終她就把她的水丟在那裡,就表示她把她的霸佔留下來,她就跑到城裡去了。因為她聽見了。她把她的水罐子放下,然後她往城裡去,對眾人說:你們來看,有一個人將我素來所行的一切事,都給我說出來了,這豈不就是基督嗎?祂不再只是先知了,祂是基督。所以整個城的眾人就出城往耶穌那裡去,他們都來喝基督是活水。這是真正的復興。

三 垂死人的需要是生命的醫治——46~47、50~53 節。
這裡有一個大臣,他的兒子要死了,他就叫耶穌下去。然後,“耶穌對他說,去吧,你的兒子活了。那人信耶穌對他所說的話,就去了。”他下去的時候,回到家的時候,他的病,燒已經退了。當主說,你的孩子病好的時候,燒就退了。所以垂死人的需要是生命的醫治。

四 軟弱人的需要是生命的點活——五 2~3、5~9、17、19、25~26、30、39~40。

在這裡,約翰五章的經節告訴,有一個軟弱的人,一個瘸子,他在靠近羊門有一個池子,希伯來話叫作畢士大,旁邊有五個廊子。裡面躺著許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的,等候水動。因為天使有的時候會下去攪動那個水,第一個進去的,就是他有什麼病,他就能夠得著醫治。但是在那裡有一個人病了三十八年,病了三十八年。他跟主說,我在這裡三十八年了,水動的時候我沒有辦法到池子裡去。就好像大家跑到麥克風前,我到不了,在特會的時候他沒有辦法跑到麥克風前,每一個人都比我先去了。總有人比我先下去。然後,“耶穌對他說,起來,拿你的褥子走吧。”那人,這個軟弱的人他所需要的是生命的點活,他就痊癒了。

五 饑餓人的需要是生命的餵養——六 5~13、32~33、35、48~51、57、63。

你今天晚上饑餓嗎?我們都需要生命的餵養。那裡有五千人,還不包括婦人和孩子,祂看到這些人都到祂面前來。看到大批群眾向祂走來,祂就對腓力說,我們從哪裡買餅給這些人吃呢?祂說這話,是要試驗腓力,祂自己原知道要怎樣行。腓力回答說,就是二百銀幣的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的。結果有一個門徒,西門彼得的兄弟就說,這裡有一個孩童,他有五個大麥餅、兩條魚。所以祂叫眾人坐下,有五千人。祂拿起餅來,祝謝了,結果那五千人都吃飽了,就是那五個大麥餅和兩條魚都吃飽了。這就表徵饑餓人的需要是生命的餵養。麥餅是講到基督的生命,生產的生命;魚乃是講到基督復活的生命。基督重生的生命是作我們的救贖,然後我們也需要這個魚的生命。然後祂說:我實實在在的告訴你們,我是從天上來的糧,我是父生命的糧,我也是活的糧,我也是真的糧。“活的父怎樣差我來,我又因父活著,”這是約翰福音六章五十七節。“照樣,那吃我的人,也要因我活著。”

聖徒們,我們要吃主,祂是我們屬靈的事物,如果你是新人,這個話對你來講很難的話,不要擔心。這些門徒們也覺得很困難。當我一來到主的恢復的時候,聖徒們在那邊唱詩歌,講吃耶穌,在我裡面我就覺得,對我來講很難唱那樣的詩歌。我的喉嚨裡面就有一個結,我說:“主啊,我知道這些人愛你,但是這個太過分了。”特別是有首詩歌,我們要大嚼耶穌,我們要大嚼耶穌。那個詩歌,但是一,吃,約翰六章五十七節的吃,意思就是你把這個食物在這裡大嚼;然後如果你有大的後面的臼齒,你要細嚼,把它變成一起就可以來消化,你就可以把食物消化、吸收。所以在這裡事實上就是這樣講:我要成為你屬靈的食物,你們要這樣的來吃我,你們要因我而活著,我要成為你們生活的因素、源頭。

六 乾渴人的需要是生命的解渴——七 37~39。
七章三十七節,節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來想?不是的!祂怎麼說?可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。祂乃是指著那靈說的,那時還沒有那靈。但是現在我們有賜生命的靈了,所以祂是可以喝的。我們可以飲於祂,可以把祂湧流,給彼此,給別人解渴。

七 為罪奴役之人的需要是生命的釋放:
我喜歡這個故事,所以我下面有好多的點。這些都是,這裡有一個女人,她在那裡犯姦淫的,她在行淫的時候被人家抓住。這裡主耶穌在這裡教導主的話,結果有人就在祂在教導的時候,把她帶來。祂在教訓他們的時候說:“摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死,這樣,你怎麼說?”我們說,哦,這個很合乎聖經的。但是祂沒有這樣說,祂就彎下腰來,用指頭在地上寫字。說,你們中間誰是沒有罪的,誰就先拿石頭打她。誰是沒有罪的?唯一手中沒有石頭的,乃是這位沒有罪的這一位。

是嗎?真是太美妙了!祂沒有罪,而且祂手中也沒有石頭,手中沒有石頭。所以祂是沒有罪的。然後他們就一個一個的出去了,丟下那個石頭,從老的開始,年輕的人比較喜歡抓住他的石頭,但是老的很快就把石頭放下了,祂看到他們真是罪人。好。

1 誰是沒有罪的——八 1~9?
2 誰能定人的罪並赦免人的罪——10~11 節?
只有主耶穌能夠赦罪,所以十節說,“耶穌就直起腰來,對她說,婦人,那些人在哪裡?沒有人定你的罪麼?她說,主啊,沒有。耶穌說,我也不定你的罪;去吧,從今以後不要再犯罪了。”祂不是把她留在那裡。

3 誰能使人從罪得自由——12、24、28~30、32、36 節?
約翰八章十二節,耶穌是世上的光,祂能夠使我們從罪得自由。約翰八章二十四節祂說,我是這個偉大的“我是”。我們需要什麼祂就是,就好像一個空白支票,祂是“我是”,你就那裡填,你要什麼祂就是什麼。祂這個偉大的“我是”,能夠釋放我們,從罪得自由。八章二十八節到三十節,祂是人子,被舉起在十字架,能夠釋放我們。

4 誰是罪的源頭?誰是罪的繁衍——37~44 節?
誰是罪的源頭?你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。所以,神的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。所以兒子是自由。第四小點,誰是罪的源頭?誰是罪的繁衍?罪的源頭乃是魔鬼,罪的繁衍乃是魔鬼的兒女,他告訴那些反對的法利賽人說,你們就是出於你們的父魔鬼,你們願意行他所要行的。這裡話很強。

5 耶穌是誰——45~46、57~58 節?
耶穌乃是無罪的一位;第二,祂是偉大的“我是”。祂是無罪的,祂也是偉大的“我是”。

現在我們來到第八中點。

八 宗教中瞎眼人的需要是生命的視力與生命的牧養——九 1、6~7、24~25、35~41,十 9~16、27~30。8
祂經過的時候看見一個生來瞎眼的人,祂所作的祂就是吐唾沫是地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,對他說,你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗,回來的時候,就看見了。所以,主的唾沫就是主的話,生命是靈。那裡的泥講到人性。所以,你所有的就是主的話與我們的人性調和,就給我們眼光,給我們看見,我們留在主的話裡,在我們人性裡就給我們生命的看見,視力。然後,法利賽人就說,一再的問他們說,把那個人,從前瞎眼的人說,對他說,你當將榮耀歸與神,我們知道這人是個罪人。

那人回答說,祂是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是瞎眼的,現在看見了。我很喜歡他的答案。然後,耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:你信入神的兒子嗎?他回答說,主啊,誰是神的兒子,叫我信入祂?耶穌說,你已經看見祂,這和你說話的就是祂。他說,主啊,我信,就拜耶穌。這是不是太美妙了?當然約翰十章九節到十六節,祂是好牧人,好牧人要把這些羊從圈裡面帶到草場上。

九 死人的需要是生命的復活——十一 1~6、8~16、21~28、32~33、38~44。

拉撒路死了,這是第九個事例,拉撒路死了。這裡,攔阻生命的使他不能在召會生活運行的,就是我們的意見,我們的意見。你看看,這裡有門徒的意見。我沒有時間來讀這些經節,你們回去讀。我們有門徒的意見,有馬大的意見,有門徒的意見。

主說,我們的朋友拉撒路死了,祂說,我要把祂叫醒。門徒說,如果他睡著了,他會醒來的。但是主乃是說,他死了,所以祂就明明的跟他們說,拉撒路死了,我為你們歡喜,我不在那裡,好叫你們信,現在我們往他那裡去吧。“那稱為低土馬的多馬,就對同作門徒的說,我們也去和祂同死吧。”這是門徒們的觀念,他們還有很多的觀念,這是其中之一。然後馬大的意見真是驚人。主對她說,你的兄弟必然復活。馬大說,她說,我知道,我知道。我們來到聚會的時候永遠不要說我知道,不要說,哦我知道那個,我知道那個。我知道在末日復活的時候,他必復活。耶穌祂不是在講末日的時候,祂對她說我是復活,我是生命,信入我的人雖然死了,也必復活。凡活著信入我的人,必永遠不死。你信這話嗎?馬大對祂說,主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要來到世界的。然後又跑去叫馬利亞說,夫子來了,叫你。其實夫子完全沒有講這個事。然後馬利亞也有意見,她說,哦主啊,你若早在這裡,我兄弟就不會死。然後還有猶太人的意見。到處都有意見,唯一沒有意見的就是那個死的人,拉撒路。然後主說,我要你把這個石頭挪開。馬大又有意見,她說,“主啊,他已經臭了,因為這是第四天了。”“耶穌說,我不是對你說過,你若信,就必看見神的榮耀麼?“他們就把石頭挪開,耶穌舉目向上說,父啊,我感謝你,因為你已經聽我。

我也知道你常聽我,但我說這話,是為周圍站著的群眾,叫他們信是你差了我來。說了這話,就大聲喊著說,拉撒路,出來!那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。”注意聽,“耶穌對他們說,解開,讓他走。”
有的時候,我們從死裡面起來了,但是我們還有這些手巾,這個布,這個屍體包的布,我們還有這些東西在我們身上,所以我們需要弟兄姊妹把這些所包裹著的布打開來,解開,讓我們能夠從完全地從死裡得釋放。
 
貳 生命的結果是召會生活作為筵宴之家——十二 1~11:約翰十二章一節到十一節,我們讀過了。

一 這筵宴之家乃是由復活的生命所產生;召會是這復活生命的產物——十一43~44,西二 13,弗一 19~23。

以弗所書一章十九到二十三節,保羅要我們看到什麼是神超越的能力。向著我們這信的人,就是復活的能力、升天的能力、主治的能力、以及將萬有歸於一個元首的能力,一切都是向著召會,祂現在就是復活的能力、升天的能力、主治的能力、而且使萬有歸於一的能力。

這個筵宴之家乃是借著復活的生命,召會是這復活的產物。

二 這筵宴之家乃是在宗教之外,在伯大尼患麻風的西門家——約十二 1,可十四 3,參約十一 53、57,十二 10~11:
患麻風的西門家。好,患麻風的西門表徵罪人是能得潔淨的罪人;伯大尼乃是講到一個困苦之家。外表來講,召會是困苦之家,但是內裡呢,我們有主的美麗的同在,我們可以在這裡吃喝享受。

1 主若憐憫我們,祂的靈若開我們的眼睛,我們就會看見,神在宇宙中所作的,並不是僅僅使人敬拜祂或事奉祂;在這世代中,神的願望和心意乃是在子裡,憑著祂的靈,並借著祂的話,進到人裡面,作人的生命,使人可以憑祂活著。

我們不是只是憑祂活著,也是因祂活著,就表示祂是我們的源頭,祂是我們的元素,祂是我們基本的生活的因素。

2 這與宗教和宗教的觀念迥然不同;宗教連同其道理、形式、儀文和規條沒有基督的同在,並且是生命的仇敵。

三 在伯大尼有一個家,主能住宿、安息、筵宴並得著滿足;在猶太教棄絕了祂之後,祂總是離開耶路撒冷,到伯大尼去住宿——1~2 節,太二一 17~18。

在伯大尼有一個家,在這地上每一個城都應該有個家,至少有一個家,應該有成千的家是嗎?在伯大尼有一個家,主能住宿、安息、筵宴並得著滿足。

弟兄姊妹們,每個召會的聚會應該都是個筵宴的家。不論我們有什麼樣的聚會,召會生活就是個筵宴的家,為著建造。特別是我們看這個上下文,這是在家裡,這是在家裡的。所以,你可以看到這個原則,活力排聚會的原則。在伯大尼有一個家,主能住宿、安息、筵宴並得著滿足。在猶太教棄絕了祂之後,祂總是離開耶路撒冷到伯大尼去住宿。太美妙,太好了,太好了。

我記得當我在休斯頓來到召會生活的時候,我到一個聖徒的家,我們都在那裡聚集,是一個小排的聚集。我們那時候沒有這個名稱講到活力排,事實上我們就是活力排。姊妹們在那裡彈琴,在那裡彈詩歌。每個人的詩歌都打開在那邊唱,我說我在哪裡啊。因為我以前要唱詩歌都是在那個教堂裡面有長板凳的地方,你們知道在教堂裡面。有個弟兄是我照顧他的,以前我有個詩歌,後來我說弟兄我們一同來唱這首詩歌,結果反對的人有很多,有些反對的人給他很多錯誤的觀念,他就以為我拿著那個詩歌是從教堂裡面偷來的,因為以前他們在教堂裡面都是在那長板凳後面才有詩歌。但是現在這位弟兄是在召會生活裡面的帶頭的了。讚美主。他們在那裡唱詩、享受主、見證。那我跟他一起去的一位弟兄,他也是新人。當我從那個家裡出來的時候,我說,George,我們剛剛就是在使徒行傳,我們就活在使徒行傳當中,今天晚上,對我來講真是非常的寶貝。

再回到第二小點,這與宗教和宗教的觀念迥然不同;宗教連同其道理、形式、儀文和規條沒有基督的同在,並且是生命的仇敵。我們今天晚上所寶貝的乃是主的同在,主的人位,祂的笑容。

四 召會是由患麻風的西門所代表之蒙潔淨的罪人所組成的;他必定得了主的醫治——可十四 3,太二六 6:
1 他感激主、愛主,便在家中為主和祂的門徒擺設筵席,以享受祂的同在;得救的罪人總會這樣作。

我記得在一些聚會之後,我的妻子她會在那裡不高興,因為她說,我們邀請五位,結果我們有十個人,她說,我們該怎麼辦?我說,沒有問題的,只要去買炸雞就好了,沒有問題的。聖徒們在那邊,當然他們在是要吃,但他們不是為著你的美食,他們是為著交通。當我跟我的姊妹結婚的時候,她不會烹調,但是她現在是召會生活裡面最會作飯的姊妹之一,因為她就是弟兄姊妹到家裡來,然後她學習。有一次她要作一個菜,叫作 cheese chicken,就是米飯加上 cheese 跟雞搞在一起,結果後來我看她作的菜裡面沒有雞肉,我說,哦主耶穌啊。但是聖徒們都沒有講話,我們就在那邊享受那個米加上 cheese,享受主,雖然沒有雞肉在裡面。

得救的罪人總是會把他的家打開,因為你得救了,你就非常地高興主的同在,你就要聖徒們到你家裡來,你就希望人到你家來,你也願意到他們家去。

馬太九章九節到十節,當馬太一得救,主一呼召他,馬太就把他的家打開了,而且他所有的稅吏朋友都請來,他所有的稅吏朋友都請來了。馬太九章九節到十節,你不知道那是馬太的家,因為馬太的謙卑。你要到路加五章二十五節才看到那是馬太的家,他打開他的家,他把他的家打開了,把他所有的稅吏的朋友都請來。當然法利賽人說,哦,他把這些罪人帶來,然後跟他們一起吃飯,這是不是太好啦?這個人歡迎罪人到他家裡,然後跟他們吃飯。主說,我來不是召義人,乃是召罪人。

2 主已經使我們從死人中復活,也潔淨了我們的罪;現今我們所在之處成了召會聚會的地方。

所以我們在家裡的時候,他們在他們的活力排,這個是召會生活和事奉的主要的地方。當我們在聚會的時候,你在福音書裡面看到主遇見人是在各種的地方,在海邊,在山上。我們在約翰十二章裡,我們要看到我們的活力排。有一次我在醫院裡的時候,很多聖徒們來訪問我,我就覺得我們就在醫院裡面有聚會。而且他們在那裡給我注射抗生素,我看看那個機器,那機器上面說在傳輸、注入。我就說哦讚美主。後來有一個鈴響了,就說注入完成了。那我說,哦這應該是我們早上的晨興,我們的注入完成。

當然我們只有被提的時候注入才會完成。

五 從外表看,召會也許是貧窮的、困苦的;然而,從裡面看,召會裡樣樣都是寶貴、甘甜又可愛的,因為我們對主同在的享受是豐富的;我們與主同在,主也與我們同在——參一 23,結四八 35 下。

六 從裡面看,召會生活是在主的同在中與主同筵的生活——約十二 2,詩十六 11,徒三 19 下:
詩篇十六篇十一節,大衛說,他是講到主,我們與祂合一。他說,你必將生命的道路指示我。我們都可以作見證,我們在祂面前有滿足的喜樂。我們只有在祂面前才有滿足的喜樂。而且使徒行傳三章二十節,他說到,那舒爽的時期從主面前來到。

1 在召會生活中,我們所需要的第一件事就是主的同在;沒有主的同在,召會生活就是虛空的——詩二七 4。

所以主的同在乃是最需要,先決條件,我們才會有召會生活與事奉。所以,詩篇二十七篇四節,大衛說,有一件事我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中(包括今天),瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。我們今天晚上在這裡乃是瞻仰耶和華的榮美。你看看這裡的講到的榮美就是祂的可愛,祂的美善,我們在這裡要來瞻仰祂的榮美、祂的可愛、祂的生命,還有耶和華的美麗。我們要被那個榮美來傳輸、注入。

2 乃是在召會中,我們和主才有安息、享受和滿足;在這裡,一直有筵席為主和祂的子民預備。

3 召會是主能與祂的子民一同享受的地方,也是祂子民能享受祂同在的地方;召會是主和祂的子民聚在一起,彼此一同坐席,也彼此享受的所在。

七 原則上,在活的召會中,姊妹比弟兄多——約十二 2~3。

所以,在召會生活中姊妹比弟兄多,你不要受攪擾,這是很合乎聖經的。

八 在召會生活中有不同的功用:服事,作見證與愛主:
1 服事的功用是由馬大所代表(2);我們都必須改變我們對馬大的觀念,而不輕看她:
a 我們必須有一些在主裡殷勤、能幹、主動、活的並實際的馬大。

彼得在使徒行傳九章三十六節被帶到一個家裡,九章三十六節說到有一位她作了許多的好事,就是多加,她廣行善事,多施周濟。然後三十九節,彼得,她們就拿多加與她們同在時所作的裡衣外衣給他看,她們給彼得看看這個多加為我們所作的裡衣外衣,所以彼得就跪下禱告,而且就使她從死裡復活了。主借著彼得從死裡復活。如果你要從死裡復活,要成為實際的服事者。

b 在召會事奉中,首要的功用是照料一些實際的事務。

2 作見證的功用是由拉撒路所代表——2、9~11 節:
再說,拉撒路很驚人,因為拉撒路,許多的猶太人就因著拉撒路就相信了耶穌。

a 拉撒路是主復活生命之大能活的見證和見證人。

b 這見證使人感受到復活的大能,復活生命的顯出,以及對主這生命的享受。

3 愛主的功用是由馬利亞所代表(2~3);她代表那些愛主到極點的人,將他們所持有最寶貴的東西傾倒在主身上:

a 在她的估價裡,主比任何東西都更有價值、更可愛。

b 用我們上好的愛來膏主,乃是召會生活主要的彰顯、方面和特徵。

李弟兄得救乃是借著一位姊妹,她就是汪佩珍姊妹,她那個時候二十九歲,李弟兄十九歲。她跟許多的人在中國跟他們講道。哦,她是二十五歲。那時候就從來沒聽過一個二十五歲的年輕女子向那麼多人傳道。所以他就去,幾乎是好奇而去的。他說他從來沒有一生聽過這樣有能力的資訊,她為什麼這麼多的權柄、這麼大的能力?乃是因為她愛主到極致。所以,我們如果要過一個申言的生活,我們要跟主說,主啊,把我作成一個愛你到極致的人。我們的愛主是我們有能力的基本的元素,使我們能夠,因著我們愛主,就給我們有能力、有資格來為主說話,把主說到彼此的裡面。
c “屋裡就滿了膏的香氣”(3 下);召會在這裡被比喻為屋子,香膏倒在主耶穌身上,屋裡就滿了寶貴、甘甜、悅人的香氣——參王下四 9,林後二 15,利一13。

所以,聖徒們,眾召會都要滿了膏的香氣,就是人愛主到極致。

王下四章九節,我引用了這個經節,因為這裡講到以利沙,他說,以利沙有一次經過一個地方,那裡有一個婦人就請他吃飯,所以他不論經過的時候,他就要在那裡跟她吃飯。然後婦人就對丈夫說,我看出那常從我們這裡經過的,是聖別的神人。她怎麼知道呢?她怎麼知道他是聖別的神人呢?他什麼話都沒有講。但是她知道他是聖別的神人。這裡注解講到,他是聖別的神人,他就是象一個神的代表,他就是象代表的神、代理的神在地上。新約的信徒也該如此。所以她說,讓我們為他安排,給他蓋一間小樓房,在其中安放床榻、桌子、椅子和燈,他來到我們這裡,就可以進去歇息。

所以如果有個同工與你住在一起,他們所需要的就是一個房間、床榻、桌子、椅子和燈就夠了,他們就很好了。他們需要燈來研讀主的話。

林後保羅說,我們是獻給神的基督馨香之氣。

利未記一章十三節說到燔祭,我們要以基督天天作我們的燔祭,我們要來的訓練會看見,基督是燔祭,祂是絕對的為著神的,祂也是完全絕對為著神的滿足。當那個燔祭升到主那裡去的時候,是一個宜爽香氣的火祭。所以,我們要向主說:“主啊,讓我的生活和事奉對你是一個宜爽的香氣,我要以你作我的絕對,我也要完全以你作我的絕對,為著神。”

d 猶大和其他門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費——太二六 8~13,約十二 4~6:
是枉費。他們沒有正確的價值觀。

1) 已過二十世紀以來,千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途,都曾“枉費”在主耶穌身上。

聖徒們,我們也許以為我們把我們黃金的前途犧牲了,但是我們在主的恢復裡有一個黃金的前途。我記得,李弟兄在一九八八年在一個聚會裡面想要恢復一些背叛的人。李弟兄站起來說,弟兄們,我願意你們都寶貝你們在主恢復裡面的黃金的歷史。

讚美主,我們在祂的恢復裡有這樣黃金的歷史,我們要寶貝。
2) 對這些愛主的人,祂是全然可愛,配得他們獻上一切。

3) 他們澆在主身上的不是枉費,乃是馨香的見證,見證祂的甘甜。

e 在基督裡的信徒,該有價值觀的改變;基督自己在信祂的人是寶貴的——彼前二7,腓三 8~9,太二三 16~26,撒上十六 7,路十六 15,九 54~56,彼前三 4:
祂在信祂的人是寶貴的。我們要寶貝祂是寶貴的。在那不信的人卻是匠人所棄的石頭,因為匠人棄絕這個石頭,但是對我們,祂已經成了房角的頭塊石頭。祂是寶貴的,是可愛的,祂是寶貴的房角的神的建造的頭塊石頭。

腓利比書三章八節,他將萬事看作虧損,為要得著基督,要贏得基督,而且被人看見他是在祂裡面。馬太二十三章,主對法利賽人說,說到他們的價值觀。說說你們是金子還是叫金子成聖的殿,哪個是更大的;還是指著壇上禮物的,是禮物呢?還是禮物成聖的壇?所以,因為你們將這一切十分之一獻上,結果卻把正義、憐憫、信實都認為不重要。你們所需要的就是兩方面都要有。說假冒為善的經學家和法利賽人,你們有禍了!因為你潔淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的法利賽人,你先潔淨杯盤的裡面,好叫外面也乾淨了。撒母耳記上十六章,當撒母耳去膏這些王的時候,他說,這位王說,一定是他,一定是膏這個膏那個,他有七個兒子,結果耶和華對撒母耳說,不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為要緊的不是人怎樣看,人是看外貌,耶和華是看內心。耶和華是看內心。

4) 信徒正確的價值觀,可見於他們對基督和祂完滿救恩以下各方面的估計和評價:
⑴ 對於主耶穌的估價——詩一一八 22,彼前二 7。

祂是成為房角的頭塊石頭。對信的,祂是寶貝的。

⑵ 對於十字架之話的估價——林前一 18,彼前二 24,三 18。

對那正在滅亡的人為愚拙,但是對我們正在得救的人卻看十字架的話為神的大能。

⑶ 對於神的國和神的義與人日用所需之間的估價——太六 32~33,彼後一 1、11,二 5,三 13。

主說,你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。外邦人所急切尋求的,他們要在那邊擔心他們吃什麼、穿什麼、他們的房子怎麼樣,但是你們不要這樣,你們先尋求祂的國和祂的義。

⑷ 對於主耶穌與他們親人之間的估價——太十 37~38,路十八 26~30,彼前一 1、17,二 11 上。

主是非常強的。祂說你們任何愛父母過於愛我的,配不過我;愛兒女過於愛我的,配不過我;不背起他的十字架並跟從我的,也配不過我。所以,聖徒們,我們要愛每一件事,人、事、物,我們要愛主超過所有的人、事、物。如果我們愛一個人超過主,我們就把那個人作成偶像了,我們就把他作成偶像。我們所,任何事情我們愛超過主的,就成為偶像。

我的父親,我的肉身的父親,他本來不信主,他年紀大了。有位 Tom 弟兄,還有Ron 弟兄也見過他,他們都認識他,知道他。弟兄們把他請到弟兄之家去,我那個時候好擔心,弟兄們會對我的爸爸作什麼啊,他們會不會去把他,他們會用那個水管在那邊澆水,他就會跑掉了。但是他們非常有耶穌的人性,他們非常的耶穌的人性在那裡顧惜他,餵養他。當他離開那個家的時候,這是一位弟兄的家,你們有些人也許認識這位弟兄。他跟我的母親說:“Dorothy,我從來沒有看見這樣的人,他們是發光的。”我跟我父親中間有一點的情形,因為我成為基督徒了,然後我父親說你怎麼回事啊,我都沒有辦法跟你談話了,你只是讀聖經。我說,唉呀,這很不錯,我還不曉得我有這麼多的讀聖經。但是我非常愛我的父親。當你接受了主,其實你更愛人。有一個福音聚會,我們這個收割聚會。弟兄要我交通,我交通了。結果我父親問我說,你今天晚上作什麼?我說我今天晚上要去聚會,要交通一點福音真理。然後我爸爸問我說,誰講啊?我說我講。爸爸就說我來,我要來。我說,哦主耶穌啊,我就開始分享交通。當我在交通的時候,我不是故意這樣作。我就有膏油塗抹交通一點很短的福音,結果我看見我的父親眼中有眼淚。第二天,Ron 弟兄跟我,我們兩個人在那裡工作,我們對坐,結果 Ron 弟兄跟我說,我相信今天是你父親要接受主的。意思就是說,表示我要這樣作。他的意思就是說,你需要這樣作了。所以,我就跟我父親說,給他看看《人生的奧秘》。我就跟他說,那個聚會很好吧,結果他說哦真的是很好。我很驚訝,然後給他看《人生的奧秘》,給他看一個鑰匙,他禱告了,他就接受了主。這是不是太美妙了?所以,我們需要寶貝我們的主超過所有的人,主會祝福我們。

⑸ 對於人的魂與全世界之間的估價——太十六 26,四 8~11,啟十八 13,彼前四19。

全世界都不值得我們的魂生命,不配得我們的魂生命。我需要快一點,我希望你們都來讀這些經節。

⑹ 對於他們身體與罪的嚴重及結局之間的估價——太十八 8~9,彼後三 10~13。

罪是一個很可怕的事情,非常可怕。主說,若是你的手或手的腳絆跌你,把它砍下來扔掉。你如果進到永遠生命裡面,只有殘廢或瘸腿是比較好。祂不是講實際這樣作,乃是告訴你這個罪何等的嚴重。罪是非常嚴重的事情。但讚美主,我們有我們的基督是我們的贖罪祭、贖愆祭,我們應該享受主,天天享受主,祂就會把我們所有罪的這些就除去。

⑺ 對於宗教階級地位與作主奴僕並彼此作奴僕之間的估價——太二十 25~27,彼前二 16,彼後一 1。

在召會生活沒有階級地位,我們要作彼此的奴僕。

⑻ 對於基督為義的珍寶與屬地珍寶之間的估價——伯二二 23~28,太十二 18~21,賽四二 1~4,彼前一 18~20。

聽聽這個,這真是太驚人了。約伯記二十二章二十三節到二十八節,“你若歸向全能者,就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚,將你的金塊丟在塵土裡,將俄斐的金子丟在溪河石頭之間,全能者就必作你的金塊,作你的寶銀。那時你要以全能者為喜樂,向神仰起臉來。你禱告祂,祂就聽你;你也要還你的願。你定意作何事,必然給你成就;亮光也必照耀你的路。”你願不願意全能者作你的金塊啊?讚美主,這是太好了,太好了。好,還要快一點。

⑼ 對於罪的享受與看不見的賞賜之間的估價——來十一 24~27,彼前一 8~12,彼後一 8~11,二 20~22。

看不見的賞賜。摩西,他拒絕成為法老女兒之子,寧可選擇和神的百姓同受苦害,也不願意有罪的短暫享受。這是希伯來書十一章。他算為基督受的淩辱,比埃及的財物更寶貴,因他望斷以及那賞賜。他因著信離開埃及,不怕王怒,因他堅定不移,如同看見那不能看見的主。聖徒們,我們現在乃是看見那不能看見的主,我們在信心的靈裡,我們望斷以及於耶穌,我們乃是從所有其他的事情不注視,然後我們的全心來專注於我們的主,還要在我們靈裡的主。

彼得前書一章八節,你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂。真是神跡。我們雖然沒有見過祂,卻是愛祂到極致。祂比所有的人、事、物都更真實。

⑽ 對於基督的認識與萬事之間的估價——腓三 7~8,彼前一 8,彼後一 2~3、8,二 20,三 18。

這是腓利比書三章七節、八節,保羅說到,以認識我主基督耶穌為至寶,因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督。

㈡ 我們需要求主給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變,使我們不斷地揀選基督並祂一切的所是,作我們絕佳的分——可九 7~8,林後二 10,四 7,彼前一 8。

我們需要求主給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變。不要把這個放過去,向主求,給我一個價值觀徹底的改變,使我們不斷的揀選基督並祂一切的所是,作我們絕佳的分。

然後,主對耶利米說,㈢ “你若將寶貴的從低賤的分別出來,你就可以作我的口” ——耶十五 19,參 16節:
⑴ 我們必須看重主的話,過於派定給我們的飲食,在主的話裡品嘗主作湧流著滋養的奶和新蜜之美地的實際,使我們將其分賜給神的子民,為著他們完滿的救恩——伯二三 12,彼前二 2~5,詩一一九 103,出三 8,申八 8,歌四 11 上。

雅歌四章十一節,這個美地是尋求者她的嘴唇滴下新蜜,舌下有蜜有奶,在這裡供應所有需要的人。奶是從油來的,是動物的生命,講到基督法理的救贖,然後新蜜講到祂生機的救恩。所以,美地是滿了神完整的救恩,表示我們有神完整的救恩,就在我們的舌下,可以隨時說出去。當然奶是從動物來的,然後從花裡面得著蜜,也是講到我們法理的救贖。這是流奶與蜜之地。好。

⑵ 我們必須看重主的話,過於一切地上的財富,使我們能講神的諭言,分賜基督那追測不盡的豐富,作為神諸般的恩典——詩一一九 72、9~16,弗三 8,林後六10,彼前四 10~11。

最後:
4 我們都必須作召會中三個角色的肢體——“馬大——拉撒路——馬利亞” ;
這是我們眾人當有的名字:
我們都必須作召會中三個角色的肢體。我們要禱告:“主啊,把我作成召會中三個角色的肢體——馬大、拉撒路、馬利亞,這是我們眾人當有的名字。

a 在召會生活中,必須有對主殷勤的服事、主復活生命活的見證以及傾倒在主身上絕對的愛。

b 在真實的召會生活中,該擺上對主的服事,給人看見主的見證,並傾倒出對主的愛;這是主身體真正的彰顯,這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

所以,這是生命的結果,召會生活作為筵宴之家,為著神的建造。我們有很多的時間來分享。聖徒們,如果你已經來過麥克風前一次了就不要再上來,哦,對不起,如果你來過麥克風前兩次,就不要再上來。如果你來過一次,也許還可以再來一次。
如果你從來沒有上來過,請你們上來,到麥克風前。哦,還有我們的 Tom 弟兄他隨時都可以上來。

好,讚美主。好,我們與我們的旁邊的弟兄姊妹有一分鐘的禱告,然後我們有一點的見證。
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    發表時間 :
    2017-12-13 22:51:39
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    發表人 :
    Kuann Hung
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