這第三堂聚會總是很有挑戰性，因為大家都吃飽了，又累了。但是我感謝主，給我們這麼一篇特別的資訊，會非常享受，很叫我們新鮮、滋養，滿了味道和滿了香氣，也非常甜美的資訊。我希望今天下午，你們都能清醒，不要錯過這一餐，好嗎？好的！

 

我要說，今天下午第六篇資訊可以說是繼續說到召會生活的恢復這篇資訊。詩篇一百三十三篇和一百三十四篇，在引經的這一段，你們可以看見，事實上是在描繪召會生活，是在用不同的方式來描繪。所以，我們說到在第五篇資訊裡，那是非常美妙的也非常內在的一篇，它的眼光就是說到召會是什麼。

今天下午我們要講詩篇，詩篇不是道理，不是教訓或者要點，詩篇就是詩，是感覺，是一種情感，作者經歷並享受的，借此他就被神感動來寫下這些詩。不僅如此，第一百三十三篇和一百三十四篇乃是所謂上行之詩的最後兩篇，這是一百二十到一百三十四篇這一段詩篇，叫作上行之詩，意思就是，是以色列人每年三次照著耶和華所要求的來到神所揀選的地方時要唱的。那裡神將祂的名放在那裡，立祂的名在那裡，叫祂的民敬拜祂，祂也與他們相會，並且使他們得以飽足。他們要上錫安山時，他們要唱這一批的詩篇，要像在聚會中唱。

 

從前我們如何，但是我們失落了，這裡也說到召會生活。我是不是全地眾召會都能夠有一個新的實行，就是我們能夠唱著詩來去聚會？這樣好不好？你可能說我從來沒有這樣作過，你作看看。不要說太難了，不要說很奇怪，我要說，所有的實行都借著操練而來。這不是很難操練的事。如果在全地，今天成千上萬的召會，不論大小，弟兄姊妹都實行，這樣，當他們上車，當他們穿鞋，當他們走去聚會，在停車場時，他們都有這樣的實行，這成為他們的習慣，就是唱詩。這樣好不好？我們看看這會如何衝擊這個聚會，這一定會造成改變。我們是不是都這樣作呢？好，我們要象上錫安一樣去聚會。弟兄們，讓我們上錫安去吧，讓我們一同唱詩。也許你們在騎著腳踏車，你們也在唱詩。

 

他們在上行。這些詩篇是上行之詩，其中有這三篇：一三二篇、一三三篇和一三四篇，我要說一點事，也許不是太在綱要裡。在一百三十二篇這一篇是基礎；在這個基礎上，我們才有一百三十三篇；然後以一百三十四篇為結論。李弟兄這樣說，一百三十二篇，事實上是詩人在描述召會生活，他甚至有在預表上說到召會生活。借著這篇詩，一百三十二篇，他在這裡有一個區別，Mark 弟兄剛才說到，他把兩個字放在一起，是非常相似的。在這個，李弟兄這樣說，一百三十二篇是召會生活，而一百三十三篇是召會的生命。不知道一百三十四篇是什麼？我可以說，也許是召會的祝福，就是主從錫安祝福你。所以，一百三十二篇是召會生活，因為這裡說到大衛，他裡面有一種心為著要建造神的殿，“我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。”我們有沒有一首詩歌講這個呢？直等我為耶和華尋得安居之所。補充本六百〇三首，我們就要這樣唱著去聚會。在你的心中有什麼，都從你裡面流出來，你就這樣唱著去。所以，不容我的眼睛睡覺，不容我的眼皮打盹，直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。所以，在這裡，神得著居所，神得著了家，人才得著一個家，因為這個殿、這個家乃是神與祂子民相互的居所。耶路撒冷就是被稱為神的帳幕在人間。新耶路撒冷，人住在神裡面，神也住在人裡面，這是何等喜樂的地方，召會生活是何等喜樂的地方。所以十三節說，“因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說，這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要豐厚地賜福與其中的糧，使其中的窮人飽得食物。我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔誠人大聲歡呼。”

 

所以，我裡面是有這樣的感覺，讓我們也能夠唱一唱這樣的詩。補充本五百〇四首：我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，使聖民大聲讚美歡呼。我們再唱一次，補充本五百〇四首：

 

 

所以，這裡也有另外一個建議，讓我們全地一同操練。不只是在你聚會的路上唱，我們也需要恢復大聲歡呼：“阿利路亞！”請聽，這不是小小的說聲阿利路亞，那不是一種大聲歡呼，讓我們一同試試大聲歡呼：“阿利路亞！阿利路亞！”在這裡，這是一個足球很風行的國家。他們在運動場上，在那裡舉手，象波浪一樣。不管它是什麼，我想我們也需要有一種，以屬靈的方式有這樣的一種歡呼。在靈裡，我們要有一波一波的波浪，一波一波的甘露，一波一波的膏油。不要覺得疲倦、平淡或者極近死沉的聚會。讓我們改變，能夠大聲歡呼，用喜樂的聲音唱詩、讚美、歡呼。李弟兄推動這事。我們也這樣學習。這是我們在艾爾登會所聚會的時候，李弟兄推動我們要作的事。幾十年之後，我們仍然回味。他說，我們無法忘記這個事，就是人們都唱著來聚會，歡呼著來聚會。這不只是一個機械性的呼喊，這是喜樂。這裡是讓我們快樂的時候，這裡有一些讓我們快樂的事。讚美主。如果召會生活這麼美妙，為什麼我們這麼憂愁？我們應該有笑臉，喜樂，讚美，是不是？弟兄，阿利路亞，阿利路亞，阿利路亞！這就是召會生活，這就是耶和華所命定的福臨到在一裡同居的弟兄們。

 

我還是要這樣說，我能夠大部分把這個綱要讀完。這篇綱要很美好，但是我的時間很有限。我要告訴你們，有一位弟兄，陳弟兄，他告訴我，週一我來到這裡的時候，他說，有一次李弟兄跟他在一起，告訴他，不要忘記兩件事：一，內裡生命的線；另外，是召會生活的線。這是李弟兄告訴他的。然後他說，不要忘記一個內在生命的線是從這些人開始的。這是蓋恩夫人，還有之前的多馬坎培士，還有勞威廉等等這些人開始的；然後從他們，最後就有慕安德列繼續這條內裡生命的線；然後，內裡生命這條線就在中國被我們延續了。他說，你不要忘記這是內裡生命的線如何臨到我們。然後他說，還有召會生活的線，召會生活的線是開始於摩爾維亞弟兄們，摩爾維亞弟兄們他們是最初的人；然後普利毛斯的弟兄們，英國的弟兄們；然後也來到我們這裡，在中國。他那時，這是與李弟兄有很多次的長談。李弟兄先進到主的恢復之後，他全時間之後，在一九三○年左右，他在上海有四個月之久，沒有別的事可以作，周周有三到四次坐著聽倪弟兄一再地說，一再地說，李弟兄記得一切的事。所以，他說，這一切關於召會歷史的事，不是他自己研究來的。這是李弟兄說，都是從倪弟兄來的。當然，這也很清楚，如果你讀我推薦你讀的書，說到《召會和地方召會的歷史》，也讀這些《關於召會的歷程》這些書。李弟兄自己也深入了這個歷史，也得著許多，也就是肯定了、確定了倪弟兄所告訴他關於召會歷史的事。

 

在這一切的研究當中，很清楚的，主的恢復，事實上，這最重要的事，主恢復中最重要的事就是大體基督教沒有看見的，我們中間可能也沒有太深入，就是摩爾維亞的弟兄們。

 

我要這樣說，我在這裡不是在這裡要講到什麼關於路德的事情，但是我要這樣說，我昨天在資訊裡也講過，路德之所以這麼出名，並不是因為“因信稱義”，而是因為整個在歐洲時代的政治環境改變。

 

他與羅馬教的決裂，並與德國的一些王侯聯合，同時也有印刷術的發明，借著使用印刷術，就能夠大量發送單張，他的著作就加強了宣傳宗教改革這件事。然後他就成為這樣的有名。當然，這不是說，我們要否定這位偉大的改教家。但是就著“因信稱義”這件事來說，這是很好的，這是一件重大偉大的信仰，這是一個神救恩的基石，一個房角石，說到法理的一面。但是，事實上，就著召會這面來說，他反而把事情弄得更糟。你懂我說什麼嗎？是的，他與羅馬教決裂是一件大事，但那個決裂並不徹底，所以，結果產生的是什麼？是許多的女兒，許多這個大妓女的女兒。起初是國教，最後還有很多較小的私立教會，就成為今天的各公會。順便，我要這樣說，當我們說到這些事，我們不是反對在基督教裡的弟兄姊妹，我愛所有作為神兒女的弟兄姊妹，請不要誤會我們在講臺上所講的。我們是說到我們反對那個系統，就是基督教國的系統。那對神是可憎的。我們需要從那裡出來。但是路德事實上犯了個錯，他在那件事上並不是很乾淨，他產生了國教。你知道，那個國教今天是非常與羅馬教有非常密切的關係，也非常的相近。他們也有階級制度和系統，他們也有牧師的制度，也有階級之分，也有人為的組織。所有的儀式，這一切的事物，這些儀式都是從羅馬教來的。所以，就著召會這面來說，就著召會生活來說，並沒有恢復。我們甚至能說沒有恢復。真理上是有，但不是，在召會生活中沒有。

 

所以，結果就是有許多在歐洲的分裂產生了，有路德派，有改革派，有十六世紀、十七世紀的更正教，有浸信會，有長老會等等。事實上，那些就是摩爾維亞的開始。因為他們有許多共同的事物，但是他們有一個共同的心，就是他們在歐洲都被逼迫，所以他們為了生存，他們要繼續生存，他們就來在一起。這就是為什麼他們來到新生鐸夫伯爵那裡，他有一個大的產業，他們能到那裡去，他們遷居到他那裡去，在那裡建立起一個群聚，使他們能夠存活，那就是“主護村”，那摩爾維亞最初的一個聚集。新生鐸夫伯爵原來不在那裡，他是一個敬虔派的來源，他有一個敬虔派的源頭。他愛主，但最初他不在那裡，不久之後，他才加到那個團體裡，有負擔與他們是一。這就是為什麼他幫助他們。有一次的協議，四十二項的條件，一七二七年左右，五月左右，據說在八月，那年的八月，因為他的幫助，因為主的運行，他們這些人，他們本來是彼此爭論，也不能夠彼此容忍。在這個族群，在這個群聚裡面，在這一群人裡面，他們同意來在一起簽署這樣的一個協議，最終他們就往前了。他們開始向彼此認罪，彼此相愛，並且相聯成為一。那一件事就帶進聖靈的降臨。根據記載，有些人說，就象五旬節，使徒行傳五旬節那樣的經歷。有些書就講到這件事。

 

弟兄們，我要說，是要強調召會生活的這一面。所以，這個摩爾維亞運動是非常被宗教改革所概括了，因為宗教改革太有名了，是歷史的一部分。但是摩爾維亞弟兄們不是那麼出名，可能只是個注解而已。但是，就著召會生活這一面來說，許多他們的經歷成為我們今天所能夠站立的肩膀。當然，你們都知道衛斯理，衛斯理約翰得從摩爾維亞弟兄們得著許多幫助，有許多的故事講到這個。他如何看到他們的信心，還有彼此相愛，最終他拜訪他們，到這裡來拜訪他們。他的確得救了。他希望他，真希望能夠永遠留在這裡。神若不是呼召我到英國，我真希望永遠留在這裡，他說。他說，這個基督教，這些基督徒，充滿全地就象水充滿洋海一樣。他真希望這樣的基督徒，這樣的基督教能夠佔據整個全世界。他也在一篇信裡面說到，引用了詩篇一百三十三篇，他說，這就是何等的善，何等的美，弟兄在一裡同居。

 

好，當然，英國的弟兄們在一百年之後他們也經歷了類似的事。就著他們來在一起同心合意，離開所有的分裂，離開所有的公會，這一切的事，所有的系統，來到一起作弟兄，棄絕所有的階級制度，所有人為組織，都作弟兄，都作祭司，彼此盡功用服事，就有主自己傾倒下來，把真理傾倒給他們。我們都知道這事。然後，主就臨到我們。

 

在那件事一百年之後，在中國這塊處女地上，祂繼續作往前的工作。但原則上，這就是延續主在召會生活恢復的延續。今天我要說，看看我們今天早上的綱目，我們今天對召會生活的看見是何等的，是頂尖的。相較於今天早上的綱要，相較於摩爾維亞的四十二點，我們還有很多的不同。他們還是說你不可以，你不可以，你不可以，所以你要簽名，你要作這，要作那，但是那內在的實際就是召會生活，我們今天早上所看到的召會生活。

親愛的弟兄們，我告訴你們，我需要再一次的對我自己說，我們何等的喜樂，我們能夠活在這個時代，讚美主！阿們嗎？阿們。我意思是，我們看見我們所有的真理，這不只是真理，它是可應用的真理。

所以，我們能夠過召會生活。事實上，我們所應用的真理就是召會生活，我們所經歷的生命就是召會生活，是團體的召會生活。所以，這不是件小事。弟兄們，這些實實在在是關鍵的時刻，是一個關鍵的時代，你我就活在這裡，此時，我們在這時代的職事之下，我們所看見不是只關於生命和真理，也是關於召會生活。

現在我們來到這一篇資訊。請記得，照著李弟兄的交通，這裡是說到召會生活。這召會的生命不是一個靜態的，而是天天、時時在進行的生活。在這個召會生活裡，是耶和華所命定的福。我在這裡，主的恢復裡已經五十年，到這一年已經五十年了。我能告訴你，借著所有的上上下下、起起伏伏，我告訴你們，這五十年，我必須見證，只要我留在這裡，就有耶和華所命定的福。所以順帶一提，不要離開召會。因為這地是弟兄在一裡同居之地。看哪，我們已經唱了一百三十三篇，不一定要再讀。我們快快的進入綱目。我們一起讀。

 

壹 那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上，耶路撒冷的獨一立場預表神所選擇的獨一立場，就是一的立場——申十二 5，代下六 5〜6，拉一 2〜3：
如果你要研讀一，在舊約裡有兩處，新約有兩處，舊約是在申命記十二章和詩篇一百三十三篇，在新約是以弗所第四章，約翰十七章的禱告以及以弗所第四章。但是在此，我們開始先講申命記十二章。

 

在申命記十二章最初，以色列人受神的吩咐進到美地，說到，你要摧毀所有佔據美地的那些人，打壞他們的巨像和偶像，你們能夠打碎所有的柱像，燒毀他們的神，你們要毀壞，從那地除去他們的名。但是在耶和華所命定的，從你們各支派中所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要到那裡去。所以你有一個黑暗的背景，就是這些異邦的地，滿了偶像，滿了邪惡。每次你轉回來，就是要砍壞它，毀壞它，甚至他們的名，他們的眾神、神像、偶像，在你們中間都不可以聽見。但是正面來說，這裡有一個地方，是耶和華你們的神，從你們各支派中所選擇出來的。這是我立我名的地方。

這個名就是我這個人，就是祂的同在。這意思就是祂生活的地方，你們當尋求這地，你們要往那地去，這是唯一的地。你們要立祭壇，要在這裡要將一切十分之一之物，你們出產的上好十分之一帶來，來這裡獻上為燔祭。這是唯一的地方，你可以將你們真正的敬拜向我傾倒。這是你們守節的地方，這個地方就是耶路撒冷。這是唯一的地方，我立為我名的地方。這從你們各支派中所選擇出來的地，不在於你方便不方便，就是一個地方，你必須去。因為在一裡，眾支派裡面，這個一就得以蒙保守。這就含示，弟兄們，這含示原先這些充滿偶像和樹的這些地方，還有所有神明的地方，是一個分裂的地方。所以，你能夠看見巴比倫的原則在這裡運行，非常地清楚。巴比倫是拜偶像的原則，是混雜、是可憎，是不潔的地方。神憎惡，神要毀壞、要除滅，從那地除滅。那個地方是分裂的地方。但是從這個地方，神要找到一個居住之地，神要與祂的子民相會，這裡卻是一。

你看見嗎？這裡是一的地。所以，弟兄們，在一裡同居，弟兄們在一裡同居是一件大事，是一件大事。說到召會的恢復第一件事，甚至是從摩爾維亞開始，然後英國的弟兄們，然後到我們。是從一的立場開始，這就是開始的地方，這也是結束的地方。沒有這一的立場，就沒有召會生活，就沒有召會的恢復，實在說是這樣。

 

所以，耶路撒冷獨立的立場，建造的立場，建造神居所的地方在錫安山上，是表徵神在祂的選擇裡獨一的地方。這是獨一的地方，也就是唯一的地方。只有一個地方，只有一個立場，神只選擇這一個立場，而這個立場要蒙保守，保守我們的一。所以，當我們說“一地一會”，召會的界線，召會的立場，這是一個非常特別的發表。我們所講的特別的發表。基督教不講這個，他們只講基礎，不講立場。但是我們寶貝立場，寶貝基礎，就是基督。我們也寶貝什麼？就是召會的立場，就是一個場地，讓聖殿能夠建造，這個場地，召會能建造。這就是一。我們會看見這個一，不是一個普世運動合一的一，不是組織上的和諧，這個一是三一神自己的一。當我們與三一神調和，當我們聯於三一神，我們與三一神合併，就有這一。不是在神格裡，這個一是在三一神裡的一，事實上，一就是三一神自己。我們要往前了，因為時間有限。

 

一 古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；唯有借著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一才世世代代得蒙保守——申十二 5，十六 16。
我必須承認我的軟弱。有時，我們是不是真的需要一年七次呢？這是對我的健康好象不太好，因為我要到處飛。但是，神會說，神不管，神沒有這個身體不好的問題，一才重要，相調才重要，來在一起才重要。是不是？來在一起敬拜神，相調著敬拜，作為一個身體，這才重要。在李弟兄過去的二十年之內，如果我們沒有這年年的聚集，我們是不是能夠有今天這樣的一呢？我們還沒有被成全成為一。今天我們的一實在是美好。你是不是很同意呢？是的，太好了。一千九百多位弟兄，上百處召會，六大洲，而我們是一。阿們嗎？阿們。我們在三一神裡是一。這一是因為我們來在一起，我們出了代價。所以，很重要的是我們要繼續實行我們中間的這項傳統。我們繼續。

 

二 新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場——啟一 11：
所以這是舊約的證明。我們實行一地一會，這是神極大的智慧，保守祂子民的一，而不至於分散、分裂。

 

1 召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方；就性質說，召會在神裡面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召會” ——林前一 2：
所以，我沒有時間來發揮這些，我推薦你們進入另外一本書，那就是，只有一章，那本書是在一九九○年六月釋放的《真正的召會》。當時有一個厲害的背叛，李弟兄就釋放這篇不得了的資訊，說到真正的召會。他用保羅的話，保羅的問安，問哥林多人的安，他說，我覺得那個召會非常不象真正的召會，但是保羅在那裡說到那是一個真正的召會，那是一個神的召會在一個地方。不管她的情形如何。請你們要讀。

 

a “神的召會”，意思是召會不僅為神所有，也有神為其性質和素質，這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的——2 節。

 

b “在哥林多……的召會”，意指在一個城裡的召會，留在確定的地方，為著事務上的行政，以這地方為其地位、立場和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫時的——2 節。
在第二節這一節裡，你就有極大的真理說到召會。一次講到性質，一次講立場，一次講素質，另外一次講立場。說得非常清楚。

 

2 缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行；關於召會在各地的建立，整本新約的記載是一致的——徒八 1，十三 1，十四 23，羅十六 1，林前一 2，林後八 1，加一 2，啟一 4、11。
沒有一地一會這個教訓，但是模型有。在新約裡，這是無可辯駁的，這是一致的，這個榜樣，這個模型，就是一地一會，是非常清楚的。一路直到啟示錄都是如此。

來到第二大點：

 

貳 詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裡同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是“永遠的生命” ，一道豐滿、暢通、無止息的生命流：
詩篇一百三十篇是一位聖民上錫安時，我們一同讀這一大點，詩篇一百三十篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裡同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是“永遠的生命”，一道豐滿、暢通、無止息的生命流。

在回頭讀摩爾維亞的歷史，你就會看見那裡確實發生這樣的事。那裡沒有別的，而有樂意把自己的背景、不同放下，而成為只作弟兄的一班人。在一裡而帶進那靈的澆灌，充滿大能的見證，滿有能力的召會生活的見證。或許在一千五六百或者一千七百多年前，自從初期召會之後，都沒有看過這樣的事。

 

一 弟兄在一裡同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山——1〜3 節：
這是何等美好的形容詞，其善無法估計，其美無法計算。

 

1 作為亞倫所預表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系——弗二 15，彼前二 5。
所以，在這裡你看見兩件事。你來到這裡描繪弟兄在一裡同居的事。第一是由一個人所預表，在這裡就是大祭司亞倫；另一個是由一個地方所預表，那就是錫安這個地方。這兩者就是預表一個人、一個地，預表召會的一。所以，首先亞倫他是表徵什麼？一個新人，這是個人。一個新人，表徵一個新人，宇宙的新人，包括頭，就是那一位基督自己，還有身體，一起就是團體的基督。所以，亞倫是團體的基督，就是基督與召會，也是個團體的祭司體系。他是大祭司，我們也是眾祭司。然後，

 

2 作為錫安所預表的地方，召會乃是神的居所——申十二 5〜7、11、14、18、21、26，弗二 21〜22，啟二一 3、22。
好，所以，這不只是耶路撒冷，還有上面的許多山，錫安是在耶路撒冷的眾山上之一。

 

現在我們來到第二：

 

二 真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裡，漸漸得以建造：
現在請告訴我，你怎麼能夠找到這樣的發表呢？你怎麼能找到這樣的發表呢？說到詩篇一百三十三篇，這就是我們所看見的。在這個蒙福的職事裡，弟兄們有太多看見了，這是真正的一，這是很重要的。

 

讓我來讀，這是個構成。真正的一是由流淌的膏油（不只是膏油，是流淌的膏油，是在運行的膏油，是在行動的膏油）還有降下的甘露（不是靜止的，而是降下的），使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裡漸漸得以建造。這是一個過程。就好象我們正在被建造成為一，這是一個過程。漸漸得以建造，是在神聖三一的分賜裡，流淌的膏油和降下的甘露，這二者都是神聖分賜，神聖三一的神聖分賜。

 

1 詩篇一百三十三篇相當於以弗所四章；當我們在身體裡，竭力保守那靈的一時，我們就有那靈的膏抹（3〜6）；塗抹的膏油是複合的膏油，預表經過過程的三一神，包羅萬有複合的靈（出三十 23〜25）：
這裡有太多可說。我們的弟兄說到這樣的事。但是請記得，這樣的膏抹，膏抹的靈是一個預表，預表包羅萬有複合的靈，不只是創世記裡神的靈，而是一個經過過程的靈。三一神經過過程，最終成為一個終極完成的那靈，是包羅萬有、複合的靈，就象膏油由一欣橄欖油和四種香料，這些都表徵基督的死和復活，等等。我沒有時間講。這些都複合成為這包羅萬有的靈，而這靈今天應用到我們身上。我們都聯於這受膏者，我們也就受了膏，被神所膏。作為基督的身體，我們也受膏。所以，這裡就是複合的靈，膏油臨到我們，達到我們，甚至流淌到我們全人，全身，逐漸地流到我們全身。這就是今天的召會生活。

 

這就是維持我們真正有一的路。

 

在世上，他們的一就是你容忍我，我容忍你，那不是這樣，你忍不了那麼多。真正的一是三一神。

祂今天是那靈，加給了我們，浸透我們，取代了我們，充滿我們。唯有那個一的因素，才是真的。借著祂的分賜，祂一切神聖的屬性，人性的美德，包括恒忍、謙卑。今天我們所需要的一切，使我們能夠竭力保守那靈之一的因素都在靈裡成為我們的分。

 

a 複合的靈乃是經過過程之三一神的終極完成，帶有神聖的屬性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的復活和復活的大能——腓一 19。
所以，我已經說過了。

 

b 我們是在一裡面，這一就是經過過程的三一神膏抹或“油漆”到我們全人裡面——林後一 21〜22，約壹二 20、27。
這樣的辭“膏抹”，在希伯來文的意思就是，就像是流下來，流淌下來，就是散佈，也就是展開、鋪展的意思。不是固定的，甚至不是快速的流動。膏油不象水流下來，不是，這是膏油，不是流，快速的流下去。甚至好象固體一樣，它是在表面散佈、鋪展。所以，李弟兄用了油漆這個圖畫。是不是？你知道油漆不是水流下來，這是黏在牆上的。所以，一再地漆，一再地漆，那個油漆就黏在牆上，成為牆的一部分。所以，這個三一神，經過過程的三一神作為膏油，包羅萬有的靈，已經塗到我們全人裡面。

一天又一天，這個神聖的分賜，就將這個膏油鋪展到我們這個人裡面。這個因素就是我們一的因素。這是無法估計的善。一，我們所享受的一。

 

c 一天過一天，在召會生活中，神聖、奧秘之複合膏油的一切成分不斷地作到我們裡面；借著把這些成分應用到我們裡面，我們自然就在一裡——弗四 3〜4。
一天又一天，是一天又一天，在召會生活中神聖奧秘之複合膏油的一切成分不斷地作到我們裡面。

借著這一切成分應用到我們裡面，我們自然就在一裡。弟兄們，下次你們無法跟你們的妻子沒有一，先不管弟兄們。當你的容忍用盡了，你的耐心用盡了，你的忍耐用盡了，我是不是能夠建議你這位包羅萬有的靈呢？但是，希望那靈不要作我們最後的選擇，那靈需要作我們第一選擇。讓我們呼求祂的名，阿們，讓我們有分這奇妙的靈。哦，祂是裡面奇妙的靈，使我們能夠應用。祂已經準備好塗在我們裡面，充滿我們全人。

 

d 一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上；這複合、包羅萬有、 賜生命之靈的塗抹乃是我們一的元素——4 節，參約四 24：
那靈，我要再說，那靈就是我們的一。當我們說那靈的一，意思的確是那靈就是我們的一。經過過程的三一神作為那靈，是我們的一。祂是我們一的元素。我們需要的是更多的神，使我們是一，那是我們需要的唯一元素，使我們能是一。如果新生鐸夫在這裡，我想這就是我們可以對他說的。你可以丟掉那四十二條了，你不需要簽署什麼合約了，你只需要呼求主名，飲於，一直地飲於那靈，就能夠得著這膏抹並享受真正的一。

 

1) 我們若離開我們靈裡的那靈行事，我們就是分裂的，並失去了一——弗四 3，參林前一 10，二 14〜15，三 1。
所以，這裡有兩條路，我們越享受祂那靈，我們就越有一。這是（一）小點。

 

2) 我們若留在賜生命的靈裡，就保守了那靈的一——參約四 24，林前六 17。

 

e 複合的靈不是為著那些個人主義者，乃是在身體裡，為著身體，並為著建造身體之祭司的事奉——詩一三三 2，出三十 26〜31，腓一 19，羅十五 16，彼前二 5、9。
如果我們留在這個裡，我們就留在身體裡，留在亞倫裡，這個人位裡。不要離開身體，要跟身體在一起，你就有地位來享受那靈。那靈是為了身體，那靈不是為了任何外面的義務。那靈是為了身體，那靈是給身體用的。所以要享受那靈，我們已經被浸入了一位靈裡，成為一個身體，所以我們得以在身體裡喝那靈，成為身體。所以，不要有個人主義，不要自己作什麼，而要留在召會身體裡，享受這神聖的分賜。

 

f 我們接受那靈的供應，就是身體的供應，乃是借著肢體的代求和交通：
保羅得著耶穌基督之靈全備的供應，是借著身體的代求。他是在監牢中，但是他是在身體的實際裡，這樣，他就能夠得著身體的供應，借著弟兄姊妹的代求和交通得著供應。所以，那靈全備的供應只能為著在身體裡的人，就是那些在召會裡站住的人。我們不能沒有供應而離開，我們需要一直在身體的交通裡。如果有人要看見光，他需要進入召會，就是聖所裡。

從我個人的經歷來說，在我的服事，我越來越發現作事的時候，許多時候我疲倦，我下沉，我枯乾，在屬靈上或者心理上，或者身體上疲倦，常常我都感覺有一種拔高在裡面拔高我，是我無法描述的。我不是迷信，但是這是很真實的。使我被拔高的就是身體，使我的魂得加力，並且加強我的靈。在這種無法述說的情形裡，甚至我沒有為此禱告，我只能把這件事歸功於身體的供應。弟兄們，留在身體裡，三一神的供應就要臨到你，借著肢體臨到你。

 

1) 當我們覺得枯乾、碰壁的時候，需要別的弟兄姊妹為我們代求，那種情形才可以過去——腓一 19，帖前五 25，伯四二 8〜10。

 

2) 我們不能沒有身體的供應而活，因此，我們必須一直應用身體的交通——帖前三 8，林前十 16 下，約壹一 3。

 

3) 人要看見光就需要進入召會，就是聖所——詩七三 16〜17，太五 14，啟一 20。

 

2 從黑門降在錫安山上的甘露，表徵那降下、新鮮、滋潤、浸透之生命的恩典（彼前三 7），就是三一神作我們生命的供應，給我們享受（林後十三 14）：
現在我們來到這個地方，就是錫安山。黑門表徵諸天，是神寶座的地方。那裡有露逐漸降下，以一種最新鮮的方式降下，最滋潤的方式，最溫和的方式。那不是暴風，而是甘露，是甘露，就這樣流下、降下，也就是三一神作我們生命的供應，給我們享受。這就是生命的恩典，哦，生命之恩。

 

a 在預表上，黑門表徵諸天，宇宙中的最高處——參弗一 3，太十七 1〜2。
從那以來，每一個屬靈的祝福在基督裡臨到我們都從這裡而來。

 

b 錫安眾山預表眾地方召會；錫安只有一個，就是作為一個身體的一個召會，但有許多山頭，就是許多地方召會——啟一 11〜12。
所以，實在說，若有基督徒要有分這甘露，要從這甘露得益處，就必須在這裡，在真正的地方召會裡，就是錫安的眾山頭。我看到許多親愛的弟兄姊妹，我就有一種心中的呼喊：哦，你要來錫安，你需要在那裡，恩典就要流到你。

 

c 恩典乃是神在基督裡作為那靈，被我們經歷、接受、享受並得著——約一 16〜17，林前十五 10，加二 20，羅五 2、17、21。
我想我們都知道這事，這是何等美好的定義，定義什麼？恩典不是一種物質的事物，不是我們不勞而獲的恩，乃是神在基督裡作為那靈，被我們得著。

 

d 我們留在召會生活裡，就蒙保守在主的恩典中——徒四 33，十一 23。讓我們都留在召會生活裡，我們就能蒙保守，在主的恩典中。

 

e 借著在錫安山上所接受的恩典，我們就能過一種世人無法過的生活——二十 32，林後十二 7〜9。
我看看許多弟兄姊妹，最近我拜訪一些聖徒，他們因為癌症極其病痛、痛苦。就人一面來說，我非常的憂傷，這是一個很難的處境，只能流淚，只能憂傷。但是在那裡，因為我們是人，我們不是天使，但是就在其中，你還是感覺恩典在流淌，恩典在那裡托住，恩典在那裡擔就，恩典在使我們行事為人過一種生活是世人無法過的生活。你可以試試。你不能作假，那是恩典托住，給你一種“上浮”的力量，就在那一種充滿挑戰的光景和處境裡，不是別的，而是恩典。我看見，我感覺得到，甚至恩典可以被你目睹，可以在這種場合被你看到。

 

f 基督徒的生活必須是恩典的生活，就是恩典的經歷——9 節，提後四 22：
保羅完全在一種刺的受苦裡，但是恩典是夠用。但是我的能力在人的軟弱上顯得完全。

 

（一），我們有信和愛。我可能不能讀每一個點。這裡每一個點都是說到恩典。我們沒有時間解開每一個點，我就讀過。我要請你們在每一個點上說一個歡樂的“阿們”。所以，我們能夠一起來經過這些點。

 

1) 我們借著主格外增多的恩典，得有信和愛——提前一 14。9
阿們。

 

2) 我們靠著恩典得著在基督的復活與升天裡之生命的救恩——弗二 5〜8。
阿們。

 

3) 我們得進入並站在神洋溢的恩典中——羅五 2。
阿們。

 

4) 我們在這恩典中享受神永遠的安慰和美好的盼望——帖後二 16。
阿們。

 

5) 我們能坦然無懼地來到施恩的寶座前，得恩典，作應時的幫助——來四 16。
阿們。

 

6) 我們能從神得著各樣恩典洋溢的加給——林後九 8。
阿們。

 

7) 我們能時常享受神繁增的恩典——彼前一 2 下，彼後一 2，啟二二 21。
阿們。

 

8) 我們能借著謙卑，得享神更大的恩典——雅四 6，彼前五 5。
阿們。

 

9) 我們對神經綸中之恩典的經歷，就是享受主在我們靈裡的同在——提後四 22，參路一 28、30。
阿們。

 

10) 我們需要憑神的恩典活出基督作神的義——加二 20〜21。
我們需要憑神的恩典活出，這裡說到恩典與你同在，意思就是主就是恩典自己。然後（十），我們需要憑神的恩典活出基督作神的義。阿們。

 

11) 我們需要經歷主夠用的恩典，就是基督覆庇的能力，在我們的軟弱上顯得完全——林後十二 9。
阿們。

 

12) 我們憑恩典能勝過短暫無定之財富的霸佔，慷慨地供給缺乏的聖徒——八 1〜2。
阿們。

 

13) 我們經過受苦，蒙全般恩典的神來成全我們，堅固我們，加強我們，並給我們立定根基——彼前五 10。
阿們。

 

14) 我們需要作神諸般恩典的好管家——四 10，弗三 2。
阿們。

 

15) 我們的話應當將基督作為恩典分給人——四 29〜30。10
阿們。

 

16) 我們需要經歷基督作恩典，作超凡的人，並為主格外勞苦——林前十五 10。
阿們。

 

17) 我們需要受洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王——羅五 17、21。
這是最後一點，我們需要受洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。阿們。
有一件事，非常獨特，就是當你說到恩典，在新約中的資格，就是祂一直用許多夠用、豐富、夠用這些辭，這就是恩上加恩，一波又一波的恩典，就是甘露降下，是豐滿的、豐富的，是遠遠超過我們的所需。

 

g 在召會墮落之黑暗時期中那賜給眾地方召會的恩典，乃是為著那些尋求答應主呼召，要作主得勝者的信徒——啟一 4。
最終，弟兄們，這恩典要使我們得勝，成為得勝者。我想，當我們說到得勝時，我們不知道，我都覺得我不知道該怎麼辦，是，我們真不知道該怎麼辦，只有主知道。但是，如果我們要作得勝者，我們就沒有什麼可誇的，除了誇恩典。哦，恩典，要構成我們，使我們成為得勝者。

 

h 主耶穌基督那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，終極完成於新耶路撒冷，作神之喜悅的終極完成，就是神使祂自己與人聯結調和，作祂的擴大和永遠的彰顯——二二 21。
三小點，我就快讀完了。

 

3 在召會生活中，我們天天被塗抹，蒙恩典；那靈的膏抹和恩典的供應，使我們能在一裡生活——弗一 13、6。

 

4 我們越經歷基督這賜生命的靈，我們天然的構成和個性就越減少；由於我們經歷三一神和祂神聖的屬性，使這些構成和個性減少，我們就被成全成為一——約十七 23，弗四 1〜3。

第三大點，我們一同宣讀：

 

三 詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美：
一 一百三十四篇指明最高的子民，就是那些在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人——1〜2 節，參創四七 10，四八 20，四九 28。
最終，這最高的人，是在召會生活中的人，他們過召會生活，實行召會生活，但是，不僅如此，最終這些人也是得勝者，是主的得勝者。在錫安山上，這些人能祝福並教導每一個人。

 

二 祝福來自錫安，來自最高峰，來自達到了頂點、達到了得勝者地位的人；在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會——詩一三四 3，參啟二 7。
摩爾維亞弟兄們，是在那裡的錫安山上，是在第十八世紀，然後他們成為神子民、所有子民的祝福，這個祝福就是從錫安而來。一八○○年，在英國的弟兄們，也在那高峰上，借著他們，祝福也流到這裡。

 

今天，許多基要的教訓都是弟兄們，基於弟兄們所看見的，而祝福也借著並從他們而來。但今天，弟兄們，我們不是在一七○○年或一八○○年了，我們是在一個新的一千年裡，是在二十一世紀，在二○一11七年，主的恢復是在一百多年前，將近一百年前開始於中國。靠主憐憫，我們要禱告：“主，為著你定旨的緣故，為著你經綸的緣故，將我們構成你今日的得勝者。那些活在錫安山上的人，成為那些能達到那個地位的人，所以，在這個時代，在這個我們生活的時代，在這個我們所生活的世紀，你的祝福能臨到你所有的兒女，全地所有的兒女，因為我們而臨到他們。”

 

詩篇一百三十四篇，“耶和華的眾僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當頌贊耶和華。你們當在聖所舉手，頌贊耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。”

 

我們有一點禱告。