第十一篇 聖地上的聖殿和聖城
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  • 2017-07-14,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讀經:結四七13~20,四八8~20、31~35,啟二一12~13
壹 聖地預表基督,聖地的結果乃是聖殿與聖城,聖殿與聖城預表召會(結四七13,林前三16~17);召會是享受基督豐富的結果(弗三8):
一 當神所揀選的人有分於並享受基督的豐富時,這些豐富就把他們構成召會;藉著召會,諸天界裡執政和掌權的天使,就得知神萬般的智慧;因此,召會是基督一切所是的智慧展示——10節。
 
二 美地是流奶與蜜之地,奶與蜜預表基督的豐富;奶與蜜都是兩種生命——動物生命和植物生命——結合而成的產品——出三8,參歌四11:
1 奶產自吃草的牛,蜜由蜜蜂採花蜜而成。
2 奶與蜜表徵基督的豐富來自祂生命的兩方面——動物生命所預表祂為著法理救贖之救贖的生命(約一29),以及植物生命所預表祂為著生機拯救之生產的生命(十二24)。
3 因此,美地是寬闊之地,就是包羅萬有的基督在祂完滿的救恩裡,包括祂法理的救贖與生機的拯救——參羅五10。
 
三 地的恢復,表徵對基督豐富之享受的恢復;基督自己是不會喪失的,但我們在經歷中,卻會喪失基督(加五2~4)。
 
四 地一旦被恢復,殿和城就能在其上建造起來;迦南美地是包羅萬有的基督完滿、完整、終結的預表;基督乃是三一神的具體化身(西二9),實化為包羅萬有賜生命的靈(林前十五45下,林後三17),作神子民分得的產業,成為他們的享受(西一12,二6~7,加三14,參申八7~9)。
 
五 以色列人藉著享受那地的豐富,就能建造聖殿作神在地上的居所,並建造耶路撒冷城,將神的國建立在地上;照樣,在基督裡的信徒藉著享受基督那追測不盡的豐富,被建造為基督的身體,召會,就是基督的豐滿,祂的彰顯(弗一22~23),也是神的居所(二21~22,提前三15)與神的國(太十六18~19,羅十四17)。
 
六 聖所,就是殿,乃是神的家,為著祂的安息;城是神的國,為著祂的權柄;二者都預表召會作神的家和神的國,要終極完成於永遠裡的新耶路撒冷,為著成就神永遠的經綸——結四八8、15,提前三15,羅十四17,啟二一2~3、22,二二1、3、5。
 
 
貳 美地位於西面的地中海(結四七15),與東面的死海和約但河(18)之間:
一 迦南地這塊高地(二十40~42,三四13~14,三七22,申三二13)被水圍繞,指明美地是被死圍繞;因此,美地預表復活的基督,祂從死人中復起、被高舉;這也指明對基督的享受與祂的死極有關係——必須是在祂死的範圍、境界裡(參腓三7~11)。
 
二 美地的北面沒有河為界,乃有黑門山;黑門山是一座高山,表徵諸天,神恩典之甘露從其降在預表眾地方召會的錫安山(詩一三三3);高起的美地和黑門山,表徵復活的基督,祂已升到諸天之上。
 
叄 分地(結四八1~35)所描繪的這幅圖畫顯示,在復興的時候,從北邊的但(1),到南邊的迦得(27),所有的以色列人都要享受基督,但他們與基督相距的遠近是不同的:32
一 眾支派與基督相距的遠近,由他們的重要性所決定;最重要的人是祭司,他們與基督最親近,並且他們維持百姓與主之間的交通;利未人與主的遠近居次,他們維持向主的事奉。
 
二 然後是為城作工的人,是第三等親近主的人,他們維持神的行政;此外,還有王室和君王,以及君王的職分。
 
三 祭司的交通、利未人的事奉、維持神行政的工作以及君王的職分,都是出於地的豐富;按照屬靈的意義,這意思是說,在召會中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、為主的權柄和君王的職分,都是出自對基督豐富的享受。
 
四 我們越享受基督,就越與祂親近;我們越與祂親近,我們在祂的定旨上就越重要。
 
五 最重要的是祭司和君王;按照新約的啟示,所有新約的信徒都該操練作祭司和君王——彼前二5、9,羅十五16,腓三3,啟一6,五10,二十6,二二3下~5。
 
肆 城有十二個門(結四八31~34,參啟二一12~13),其上有以色列十二支派的名字,這城必是耶路撒冷;這城將是千年國的屬地部分,作復興的以色列與神的居所;作為這樣的住處,這城預表召會中的得勝者,並舊約中得勝的聖民,他們要成為新耶路撒冷,在千年國的屬天部分,也就是諸天之國的實現裡,作神與得勝者相互的住處(參三12):
一 門的數字是十二,由三乘四所組成,表徵神的聖城新耶路撒冷,是三一神(三)與祂所造之人(四)的調和。
 
二 十二這數字也表徵神行政上的絕對完全和永遠完整;這指明新耶路撒冷不僅是神、人二性永遠的調和,也是出於這調和而有的完全行政;這城要為著神在永世裡完整的行政管理,施行完滿的權柄——二二1、3、5。
 
伍 以色列的歷史是召會歷史完滿的預表:
一 以色列的歷史,開始於以色列在出埃及時團體的經歷逾越節(出十二),並要繼續直到主的第二次來,那時以色列要得復興,並要建造屬地的耶路撒冷,有十二個門。
 
二 召會的歷史也開始於逾越節,就是那被殺獻祭的基督(林前五7),並要繼續直到千年國,那時得勝的聖徒要成為屬天的耶路撒冷,就是新耶路撒冷,有十二個門。
 
三 在一千年以後,屬天的耶路撒冷要擴大,成為新天新地裡的新耶路撒冷,包括一切來自以色列和召會的贖民,作神的彰顯,並神和祂贖民在將來永遠裡相互的居所(參但十二1注3)。
 
陸 在以西結書末了,神在聖地上得著聖殿(四十~四四)和聖城(四七~四八):
一 神住在殿內,也住在城中;在殿內,神與祂的百姓交通;在城中,神在祂百姓中間掌權;這指明在殿裡並在城裡,神已經從天降下,與人同住。
 
二 殿和城預表召會在今世作與神交通併為神掌權的中心——林前三16~17,來十二22~23:
1 召會作為殿和城,是在基督這美地裡;在作為殿和城的召會中,神得著祂的彰顯,神和祂的子民也彼此享受,相互滿足。
2 召會作神的殿和神的城,要終極完成於新耶路撒冷,直到永遠——啟二一3、22。
 
柒 “從那日起,這城的名字必稱為耶和華的所在” (原文,耶和華沙瑪) ——結四八35:
一 新約的經綸開始於耶穌,耶和華救主以及神與我們同在(太一21、23),並結束於新耶路撒冷,“耶和華的所在”以及“耶和華的城”,就是那偉大的我是的城(結四八35,賽六十14)。
 
二 耶和華是個人位,“所在”也是個人位;“耶和華的所在”意即耶和華在祂所救贖、重生、變化並榮化的三部分人裡面,並且他們也在祂裡面——啟二一3、22。
 
三 因著是耶和華的“所在”,所以當人看見耶和華,就看見我們,並且人看見我們,就看見耶和華。
 
四 “耶和華的所在”,事實上就是耶和華自己的同在,與祂所救贖、重生、變化並榮化之三部分人聯結、調和併合並在一起,成為一個實體,就是偉大的團體神人;這團體的神人乃是神與人相互的住處,就是神在人裡,人在神裡的居所——3、22節。
 
五 藉著享受祂作恩典,作我們所享受的一切,宇宙中每一樣正面的事物,都要為神在我們身上所作成的,使祂與我們成為一個實體——新耶路撒冷這榮耀的城——而稱贊神——弗一6,啟二一10~11:
1 那時整個宇宙都要充滿對“亞”(耶和華之縮寫)的頌讚;祂為著自己的心愛美意,對我們所是的一切、在我們身上正在作的一切以及將要為我們作的一切,為這些我們要向祂感恩並敬拜而宣告說,“阿利路——亞,讚美亞,讚美耶和華!”(十九1注1)
2 我們必須與作詩的人一同呼喊:
a “凡有氣息的,都要讚美耶和華。阿利路亞!”——詩一五〇6
b “耶和華以色列的神,從亙古直到永遠,是當受頌讚的。願眾民都說,阿們。阿利路亞”——一〇六48。
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2017-07-14 22:09:28
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Kuann Hung
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