第六篇 爲著基督身體的實際與建造, 在基督獨一的元首權柄之下 活在基督復活的生命裏, 並在一切事上長到元首基督裏面
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  • 2017-06-15,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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當我們的弟兄亞拿尼亞由主所差遣,在那裏接觸大數的掃羅,亞拿尼亞順服了並且往前去。照著在使徒行傳二十二章的記載,亞拿尼亞就對他新的弟兄掃羅說道,『我們祖先的神豫先豫定了你,叫你認識祂的旨意,又得見那義者,且得聽祂口中所出的聲音。』(14)這是很清楚的指明這位蒙揀選的器皿,直接從身體的頭—升天的基督—接受了話,他要得見祂—那義者的面,且聽祂口中所出的聲音。

在他職事的末了,當他在對以弗所聖徒寫書信的時候,他釋放了其中一些的話。一章九節,這裏說神使我們知道祂意願的奧祕,然後這裏也說到神心頭的喜悅。神的喜悅,就是祂心頭的願望。神的旨意,是祂所要的。神心頭的意願,就是要帶進祂永遠的喜悅。神的定旨,就是祂的計畫。祂的意願,要完成祂的定旨,並完成祂裏面深處的渴望。這篇信息乃是從神的心頭裏產生出來的,乃是我們神心頭的願望,要得著一班人,祂揀選他們成爲聖別,豫定得兒子的名分,他們在這裏蒙了救贖,得了重生。神要祂的子民成爲一個榮耀、生機、團體的實體,就是召會作基督的身體,在這裏彰顯祂,與代表祂。這不僅是神的旨意,這更是神心頭的願望。

這篇信息的篇題是相當的豐滿。我不爲這個篇題作任何的道歉。爲著基督身體的實際與建造,在基督獨一的元首權柄之下,活在基督復活的生命裏,並在一切事上長到元首基督裏面。我願意鼓勵我們眾人,若是需要,也願意安慰你們,讓你們知道神的話會在你所在的情形臨到你。主由話成肉體的原則裏是這樣的性質臨到我們。我們在這裏,這一班會眾是代表主恢復裏的聖徒,就像在一個大家庭裏面有不同的,有祖父,有父母,有孫子孫兒,所以聖靈知道我們在不同的程度。我的確相信,這樣的話最少同時在四個層次裏會被接受。我們在這裏不是彼此爭競,彼此妒忌,或羨慕,也不是在這裏掙扎要作些甚麼。若是主臨到你,就是要服事你,把生命供應給你。主要最少要光照你那麼一點點,給你看見一些事,教導一些你從來沒有看見過、聽見過的。所以,這四個層次或許對我們有幫助,能彀題到哪四個層次。

第一個,我們都是從最基本,聖經裏客觀的真理。我們需要知道基督的身體是在羅馬書十二章題到,林前十二章題到,以弗所書一章、四章,歌羅西書一章、二章、三章題到身體。那在這裏,你就開始聽到,開始明白一些基本的真理。不要找這些層次人的錯、毛病或錯誤,因爲這就是在那個層次。

第二方面,就是主的光光照在這些客觀的真理上面,就成爲在我們裏面實際的真理。帕子除去,光照耀。基督的身體這個題目不僅是個名詞,更使你摸著了實際。雖然還沒有構成到你的裏面,但是請有耐心。美國人,我們不是在用微波爐的這個產品,很快的就能彀成就的。但是你現在知道你摸著了一些不僅是知識、資訊而已的東西。

 

然後,再一個層次,就是當異象來了,因著所有這不斷揭示的累積而有了異象。這異象就是一個特殊的看見,特殊的景象。當異象臨到的時候,通常是逐漸的,當然大數的掃羅是一個特殊的例子。這個異象就成爲管治的因素,就使你下寶座,就在這裏支配你、推動你、加力給你。

第四個層次,就是認識身體。藉著生命的經歷,特別是在生命經歷的第四層裏來認識身體。我們都會在這裏長大成熟,達到這裏。因爲以弗所書第四章的話必要成就,我們眾人都要達到那些在前面的。不要忘記在別的層次裏的、別的階段裏的弟兄姊妹。我們在這裏講到對基督身體的話,是有幫助的。那就是我們重生所得著的生命就是基督的自己,也就是基督作爲身體的生命,所以這個生命是在我們重生的靈裏。這個生命認識身體,感覺得到身體,對身體有感覺、有知覺。

但是在早期的階段裏,我們都是一樣的。在我們的靈裏這個身體的生命是一層又一層被包裹著,有肉,有己、天然的生命及其構成。所以,我們需要經過生命的經歷起初的階段,要清理舊生活;奉獻,對付罪、世界、良心,開始認識膏油塗抹的教導;然後我們就進到第三個重要的階段,就是十字架的階段。十字架一點一點的被應用,就摸著那一層一層的帕子:首先是對付肉體,就是舊人的生活;也摸著己、魂生命和撒但的元素摻雜在一起由意見所發表;然後,十字架也對付天然的構成;然後在十字架,就是聖靈的管教之下,外面的人的確在這裏被破碎。現今基督作爲身體的生命,也就是對身體的認識和知覺、感覺就逐漸的在向我們揭示,我們就開始認識身體,身體就是一個實際了。這個時候,我們就到了另外一個宇宙,另外一個範圍。我們就知道我不能沒有身體而活,我不能沒有身體而禱告,我不能沒有身體而作一個基督徒,甚至不能作一個人,作一個弟兄,我不能服事,我不能單獨了。的確,聖靈知道我們在不同的層次。

所以,在這裏要說的一段話,就是我在這裏住在祂裏面,安息在祂裏面,讓實際的靈溫柔的引導你們。不管你的情形如何,現在是適合你的。我相信到末了,我們在不同層次的,都會接受生命活水的供應,也接受生命的光的照耀。

好,在開頭的話,我知道這話是必要的,我也知道量給我的時間有多少。我還願意題到三件其他的事能彀幫助我們打開這篇信息。三項的第一項,乃是講到地方召會與基督身體之間的關係。我昨晚題到神的目標,就是要建造基督生機的身體。地方召會是神所命定的憑藉,以及所有其他各面的實行,都是憑藉。這裏的重點就是身體乃是召會內在的意義,身體是召會的內涵或意義。你們有些人或許會稍微驚愕一下。我要這麼說,在身體之外召會是沒有意義,毫無意義的。

所以在早年,我們年輕時,那些年輕的應該就是作年輕人。我們這些不年輕的,不要輕看他們,不要壓抑他們,不要說,就是讓這些年輕人長大就是了。六○年代,我們也像這些年輕人一樣,所看見的只是立場、外在的事情,我們站在這裏直到耶穌再來,站在地方立場。不,不,不,我們絕不再回頭。李弟兄那時在紐約已經盡職講到身體。但最終,我們會逐漸不滿足只有那種的召會生活,因爲那靈在這裏飢渴,要得著基督的身體作爲你地方召會生活的實際。

所以要下來的這個點就講到認識主,這是主觀的、經歷上的認識祂。我們需要認識祂是身體的頭,我們有一個點要講到這裏。我們需要認識祂首先是身體的生命。身體的生命不是一件事情。我的弟兄姊妹,這不僅是元素和素質,更是一個人位。這是一個人位。我們也需要認識我們的主,特別的,是一個非常親密的認識祂。保羅認識祂,是這樣的認識。所以保羅能彀在以弗所書五章二十二節,主是身體的救主。這聽起來是不是令我們歡愉呢?祂是身體的救主。作爲身體的頭,主有所有的權柄。頭是權柄的事,主作身體的救主呢?乃是一件愛的事。

我們在這裏不是情緒化,也不是在這裏要挑動你們的情緒、情感。我說要讓主來愛你罷。很容易相信,神愛世人,我們不知道是在這多少億人口中間的一個,我只是其中的一個。我們說到基督愛召會,我是召會的一部分。所以不管怎麼樣,我們也被包括在其中了。但是我們需要跟隨保羅的榜樣:我與基督同釘十字架;現在活著的不再是我,乃是基督活在我的裏面;我現今在肉身裏所活的生命,是因著神兒子的信而活,因爲祂愛我,爲我捨了自己(加二20)。身體的救主愛身體。祂把自己捨了,給了祂的自己,給了召會。我們原先是與祂無分無關,是仇敵,是罪人的。我們相信在十字架上,祂輕看羞辱,因著擺在祂前面的喜樂。就是這裏,祂救贖釋放生命的死,是有一個結果的。祂是身體的救主,我們愛祂。

最後一點講完之後,我們就要來到綱要這裏。第三點,就是要看見一個關係,就是基督身體的建造,實際的建造,與這個時代的終極,與主的再來之間那個關係。我們知道主的來有兩方面。公開的一面,大災難結束的時候,祂要象公義的日頭,帶著榮耀與大能者,就是得勝者而來,全地都要知道。但是在這之前,三年半之前,大約是這麼久之前,得勝他們要儆醒,要看見祂如同晨星出現的來到,祂就要隱密的來臨,像新郎一樣。新郎要來了,爲了誰來呢?爲著新婦而來的。得勝者在眾召會中,他們構成新婦,在災難之前就要被提。

在這裏有個重要的次序,我們來考量一下我們眾人都知道的一幅圖畫。那人獨居不好。我對這個話說阿們。我要爲他造一個配偶來幫助他。所以神就是從亞當的肋旁取了一根肋骨,祂就從亞當的元素裏建造了一個女人。這是一個人,這是從基督所出來的。從基督所出來所被建造的,就是基督的身體。當夏娃帶著她的人的身體呈現給亞當的時候,她就成爲亞當的妻子。這同一個人,同一個生機的實體,卻有兩個階段。所以倪弟兄清楚的在《榮耀的召會》(《聖潔沒有瑕疵》)這本書裏告訴我們說,基督的身體純粹是基督的產品,完完全全是出於基督的,才是祂的身體。今天身體之所以存在並得以建造,乃是在於基督。主回來不是爲著身體,祂回來是爲著祂的新婦。身體的建造也就是新婦的豫備。建造好的身體呈現給新郎的時候,就是祂的新婦。這就是主現在所渴望要得著的。你能彀感覺得到主在祂的心裏要得著這一個。就像一個年輕人應該有這樣的渴望,要有人能彀配合他,成爲他的補滿。這就是一幅圖畫。你知道在主心裏那個不可言喻的說不出的那個渴望。實在是大的不得了。我很喜歡詩歌裏的一首詩歌,何等甜美之日,新郎與新婦相遇。

請聽,當身體在基督的眼中,在眾地方召會足彀的被建造起來的時候,祂就會宣告說,這一個世代,奧祕的時期,召會的時期要過去了,祂就要提取新婦。因爲這是向呈現給祂那個建造起來的身體,在三年半的時間,最大時代的轉變,是世上從所未見的,就要開始了。身體被建造起來了,這個新婦已經呈現給新郎,這個得勝者被提取了,大災難就開始了。逐漸的,就有主在隱密中,隱藏的巴路西亞的來到。然後主就會指明說…我相信我如果稍微說點話,這個是討主的喜悅。祂會說,親愛的,好不好,我們去旅行一下罷。我們去哪啊?我們要去哈米吉頓。我們要在那裏作甚麼啊?我們要在那裏要打最後一場仗。那我該穿甚麼啊?去哈米吉頓要穿甚麼呢?祂說,親愛的,你難道不知道你的新娘的衣裳,嫁衣,就是你的戰衣啊。你現在不僅是我的新婦,你是我的新婦戰士。這就是我爲甚麼與你結婚,成爲婚配。因爲你是滿了能力,滿了技能的。所以現在身體作爲新婦軍隊,現在在這裏對付了敵基督。當這件事發生之後,然後新婦軍隊與主就成爲團體砸人的石頭,砸在大人像的腳指上,了結人類一切的政權。然後,這一塊這個石頭就成爲一座大山充滿全地。這個大山就是國度。在三年半的期間,弟兄姊妹們,主就要來到身體,新婦要成爲軍隊,而軍隊就成爲石頭,石頭就成爲大山。你在這裏可以往後追溯,要有軍隊、有大山的話,就必須有石頭;要有石頭的話,就必須有軍隊;軍隊的存在就需要有新婦;那新婦也就是被建造起來的身體,是呈明給新郎的。你看見了麼?你能看得見麼?乃是這裏面,我裏面的感覺是超過發表和言語的。一切,一切都在於基督身體的建造,這是在地方召會裏進行的。

我們非常寶愛那個標語的詩歌。當我們講到雅歌第七、第八篇的那個標語詩歌,我們的禱告是,主阿,願你快來。哦,主阿,願你快來。主耶穌,我願你來。祂寶貝我們唱這首詩歌。但是,有誰知道我們到底有沒有一個領會,祂來是要得著新婦的呢?這對我們來說,我們在意這件事麼?新婦的豫備要求身體被建造起來,這對我們來說,我們在意麼?願主遮蓋我,我願意見證,因著祂的憐憫和恩典,在這個時代職事之下,也在聖靈的管教超過五十年以上,我乃是爲著身體而活,我乃是爲著身體而呼吸。這個就是目標。是的,我們需要作許多事,是不可缺少的:傳福音,向列邦要傳國度的福音,建造召會,建立召會,設立召會,牧養聖徒,舉辦訓練。我們或許拯救千萬的人,但是新郎卻仍然回不來。我們可能可以設立五萬地方召會,但新郎卻回不來。甚麼時候祂能回來呢?就是當新婦豫備好了。那新婦的豫備在於這一篇的信息。

所以,當這件事,我們逐漸領悟的時候,就會影響到我們裏面的人,也會影響到我們人生的每一個方面。我們所作的每一個決定,不論你生命經歷的階段在那裏,都要以此爲目標,以此爲觀點。我爲著基督身體的緣故,照顧我的身體,不是因著我愛我的魂生命。主豫備了一個配偶,是爲著新婦,爲著身體的。這就是在神裏的目標,這逐漸的也要成爲我們裏面的目標。如果現在還不是目標,不要擊打自己,責怪自己,直到你到下一個階段,在你這個階段就彀了。主現在臨到你,你知道主現在是來到你這裏,來供應你,來愛你,來顧惜你,來把祂自己分賜到你的裏面,好使我們都能彀從一個階段長到另外一個階段,直到我們都達到了。

好,現在在一個小時之內,在十一點半之前,我要停下我的交通。讓我們來看過綱要。這裏有五個大點。最後,到第五個大點,就是終極的完成。

壹 召會作爲基督的身體,乃是完全在基督復活生命裏的生機體—西一18,約十一25,徒二24,啓一18,二8,腓三10:

這就是性質,身體的性質。

一 復活的原則乃是天然的生命被殺死,神聖的生命代之而起—林後一9。

我們不是在這裏沉重的擔子壓在眾人身上,這乃是身體的定律。你來到召會裏,你奉獻給主。你在這裏奉獻的時候,很多事就發生了。你就不知道爲甚麼,爲何,甚麼緣故,不知道發生甚麼事。我們就歡迎你進到一個復活的過程裏。在這裏是沒有例外的,只要你是身體的肢體,就必須在你身上完成這個事,你不是單獨一個。別人也在你前面經過,甚至在人性上他們照顧你,爲你禱告,牧養你,爲你爭戰,但是我們卻不可憐你。同情是一件事,但是可憐是另外一件事。可憐自己是完全在自己裏面的。我們會幫助你要經過這個循環,死而復活,死而復活的,一個,一個,又一個的循環。

當然,我要一些補充的話。你們有些人會有一個榮耀的發現,在雅歌八章六節裏面,會對你來說成爲一個寶貝的經節。這裏講到愛比死堅強。在這裏說道,『因爲愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍。』『眾水不能熄滅,洪水也不能淹沒(7)。』所以,主的愛能彀征服一切。你需要認識這個。召會不僅是一個地方,我們在魂裏享受的快樂地。有人以爲召會生活就是這樣魂享受的快樂地。不是的,我們乃是在復活的原則裏面。

二 在我們天然的生命和舊造裏,我們不是身體;在那藉著基督的復活所帶進新生起頭的新造裏,我們才是身體—弗一19~23。

我們可以具體的在地方召會裏,卻並不是那麼在復活裏。門口的招待,但並沒有一個測量器,復活測量器。早晨進門,有沒有在復活裏,不在復活裏不可以進來。沒有。但是這卻是身體的定律:身體不容天然生命的存在。這只是一首我們所唱的詩歌麼?不是,身體有個防豫系統,拒絕任何天然的東西。不要以爲這是你個人的事,是講你,沒有任何一個天然的人是在身體裏是容許的。

三 在復活裏,意思就是我們天然的生命被釘死,我們那由神所創造並救贖的所是被拔高,在復活裏與基督成爲一—羅六4、6,八2、11,加二20。

這是非常精準的一段話,講到在這裏發生的事,就是我們舊人與基督同釘十字架。我們在同一時間都被釘死了。然而,但是藉著那個復活,我們神所造的這個人蒙救贖了,墮落的部分被了結,另一部分被救贖。根據這個救贖,我們由神所創造並救贖的所是的那一部分,要被拔高,在復活裏與基督成爲一。所以,永遠不會在這裏輕看神創造我們的那一部分所是。以前,在一千六百分,大學滿分,進到麻省理工學院最高學府。你在這裏從來都是滿分的,然後你就有個學位。來到這個安那翰訓練,在我的課堂裏我就對你說,我對你以前的智商根本…有千萬人像你一樣,歡迎來到墳墓裏,在這墳墓裏有棺材爲著你。但是我向你確定,你不會留在那裏,你所是的一切都要經過死而從復活裏出來。身體卻不能彀接受任何你天然才幹的彰顯或顯示。

你讀《生命的經歷》講到對付天然的所是、構成這部分,李弟兄在這裏有個對比,講到復活的才幹與天然的才幹。你說,我不願意在召會生活裏面,我不要在召會生活裏經過這個。可以阿,主之後會帶你經過這個過程。祂只會再加一天,那一天很久。主說,那一天就是一千年而已。因爲這就是新耶路撒冷的目標。新耶路撒冷是一座復活的城,整座城都是復活的城,所以你避免不了,你躲不掉,你只能遲點,延遲祂。所以,爲甚麼現在就在你在這裏說,就像唱那首詩歌,我把自己交在祂智慧的手裏,爲甚麼不現在就交給祂?詩歌六百○六首,在這裏講到讓主現在就得著你,不要延遲,好使餘下的數十年,你能彀成爲生命的管道,成爲別人的祝福。所以,當你看見主的時候,主會對你微笑說,作得好,忠信的僕人,進到我主人的快樂裏面。

四 當我們不憑天然的生命,而憑我們裏面神聖的生命而活,我們就在復活裏;這事的結果就是基督的身體—羅六6,八11,十二4~5:

我們要不斷的在這裏是活的。活的是不斷的。行動是一些討人喜悅,或達到標準的一些舉止,那叫作;但是活是自動的,是一個構成的,是被構成的東西的活出。我們不憑天然的生命,而憑我們裏面神聖的生命而活,我們就在復活裏。這事的結果就是基督的身體。你知道麼?主在紐約已經所有的是甚麼麼?在紐約要增加的是甚麼麼?主要得著一班人在紐約市這裏,活在基督復活的生命裏。這不是理論。好些人已經在這裏了,這個會增加,也會更深的在這裏活出。

1 神子民中間的領導必須是基督自己作復活的生命,這生命發芽、開花並結杏果—民十七8。

Ed弟兄昨天晚上交通到發芽的杖,原則就在這裏,這也是關鍵的。摩西是被稱爲世上最溫和的人。但是曾有一次,人發怨言的時候,神就告訴摩西說,這個磐石已經被擊打過一次了,只要對磐石說話,水就會流出來。摩西在這裏不受那靈的控制,然後拿著杖擊打磐石第二次。民數記第二章就稱他們爲背叛的人。然後神就進來了,來對付摩西說,你沒有在我的百姓面前聖別我,也沒有代表我,你給百姓的時候,我對他們發了怒。然後祂兩次就說,其實摩西阿,是你,你背叛。你稱他們爲背叛的人,其實是你背叛了。我們很容易用背叛這個字用在別人的身上。

因爲在這裏,主在這裏湧流出來,主所代表的領導必須是在復活裏。這個鐵杖是爲著萬國的,列國的,但是復活的、發芽的杖才是爲著神的百姓的。聖徒們知道這中間的不同啊。你如果對他們說話,用鐵杖來說,他們知道。我告訴你這是何等的嚴肅。有一位聖徒,在一次主日早上的聚會的時候,當一個弟兄在說話的時候,就收了一個電子郵件。我覺得好像一個小孩子被一個憤怒的父親怒喊,怒吼著。這是聖徒們的感覺。對摩西來說,這個罪就致於死,他就不能進到美地去。所以,帶領是極大的責任。我們需要帶頭是在復活裏。我們不需要爲自己申辯甚麼。如果有復活的杖,聖靈會認得,身體也會認得。我們甚麼人都不是,不是任何人,只是餧養人,有些東西就會流出來。像這首詩歌說,這活水的湧流,帶著權柄而流出。我們不是在這裏運用權柄,而是在復活的生命裏這權柄流出來。結語就是—

2 在召會生活這基督身體的彰顯裏,凡我們所說、所作和所是的都必須在復活裏。

所以,基督的身體必須是在復活裏。不要想要明天就在復活裏,也不要答應主說,我要在復活裏。只要把你自己呈交給祂,就像保羅一樣,禱告說,我願意認識你,也認識你復活的大能,我願意有你那傑出的復活。

貳 基督是團體身體(召會)獨一的頭,也是所有個別信徒的頭;祂是我們各人直接的頭—西一18,林前十一3:

我不知道物理、生物學,也不知道解剖學,但是我想這樣說是準確的。所有的中樞神經系統都是直接接受頭的支配。所以大腦說右手舉起來,所以這十指要稍微動一動。這個手臂跟身體是有交通的,但是卻是直接在頭的支配之下。所以我們每一個人都是直接在基督元首權柄,在身體裏的支配之下。頭所作的是直接出於祂,但我們實行的是在、憑著、藉著身體而作。

一 頭是權柄的事;基督作頭,就是祂在身體上有一切的權柄—西一18,太二八18:

神是神,神總是有權柄的。我不是在這裏作希臘學者,甚至我也不是學希臘文的學生,因爲那個希臘文我只學了一點。但是這裏是『exousia,』,『ousia』就是所是,『ex』就是出來。所以,權柄就是從你所是的,只有從你所是的流出來。只有神才有權柄,才是權柄。當基督在祂的人性裏被標出爲神的長子的時候,成爲復活的人子的時候,祂特別在馬太福音二十八章十八節就說道,天上地上所有的權柄都已經賜給我了。你知道這是甚麼意思麼?這就是說一切的權柄,在天上地上所有的權柄都賜給祂了。所以給了你甚麼?甚麼都沒有。給了我甚麼?甚麼也沒有給我。我甚麼權柄都沒有啊。或許這樣說,甚麼權柄都沒有。所以這個權柄可能從我們裏面流出來,我們可能是作代表的權柄,但我們沒有權柄,一切所有的權柄都在於頭身上。

1 服在基督的作頭之下,就是絕對服在祂的權柄下—弗四15。

2 身體及其眾肢體動作的權柄是操之於頭。

所以我們需要學習,我們不控制任何人,不支配任何人。我們只是有個誠懇的交通,但那不是指示人作甚麼事,也不是你必定照我的話作,只是一種的交通。

二 我們是不是服在元首的權柄之下,就可以證明我們有沒有認識身體的生命—林前十一3,弗四15~16,西一18,三4:

如果我們不認識元首的權柄,不尊重元首,怎麼可能過認識身體的生活呢。

1 身體只能有一個頭,只能服從一個頭—一18。

沒有階級、沒有教皇、樞機主教、主教、神父、平信徒。那整個系統都是從大樹來的。我們只是肢體,只有基督是頭。我們需要這麼認識,也如此生活。

2 惟有基督是獨一的元首,我們必須服從祂,尊榮並見證基督獨一的元首權柄—弗一22~23,太二三8~12。

我們尊榮祂。我知道的很清楚,你也知道的很清楚,保羅是如何的教導,丈夫和妻子之間。我們知道保羅的話講到女人,你看見女人的頭是男人。所有女性,女權主義者就是說,甚麼?一個男人要作我們女人的頭,不可能的。讓世界照他們所作的。但是男人的頭,每一個男人的頭是基督。那我作爲丈夫如何作頭呢?我需要帶頭活在基督的元首權柄之下,不僅尊重我的妻子作爲基督身體上的一個肢體,我們也一起在這個頭的權柄之下,一同生活,在愛裏生活。

我對婚姻的定義,之前有一個結婚聚會,我說過這個,我在這裏只是作爲輔助的話,在這裏講到婚姻生活,就是一個親密、相互在愛裏的生活,並在基督元首的權柄之下。所以我們的婚姻就是這樣子,就是一個彼此親密,親密的交通,彼此互相的在愛裏的生活。在這裏丈夫是頭。當然基督還有基督的頭,就是神。在這裏我們乃是嫁給了這位救贖的主,就是這位羔羊基督。我們的頭就是羔羊基督。

好,第三小點,給我們看見這個頭與身體之間的關係。

3 身體上的肢體是因持定元首而能聯絡得合式,並活出身體的生命;我們與別的肢體的關係,在於我們與頭的關係—弗四15~16,林前十二18、27。

很珍賞昨晚Ed弟兄的交通,非常清楚又實際。我們與別的肢體的關係在於我們與頭的關係,這是甚麼意思?在家庭生活裏,在社會生活、人類生活裏,是有直接關係的。你或許不喜歡某個人,或許跟那個人覺得不需要有關係,所以能形成小組,小圈圈,小團體。然而在基督的身體裏面,在肢體之中是沒有直接的關係的。任何直接的關係,不在頭和身體的交通之下的。所有的交通、所有的關係都必須經過頭。所以,關係就是頭支配我的手臂和手指。在這裏,手指要搔頭皮的癢。我右手的手指並不是跟我頭頂的頭皮戀愛。然後就說,哎呀,我們真親密,我們真有關係。然後我左手就嫉妒了,妒忌了:我也要與我右邊的這個手肘有一個特別的關係。這就是扭曲的一件事,怪異的一件事。

弟兄們,Ed跟我在一個特別的方式,目前是這樣的一同服事、配搭,我們目前有我們目前的功用,我們一同工作,在同靈同魂裏同工。我從來沒去過他家,我們也沒有一起去星巴克,他也沒來過我家,我從來沒看過他家的狗。你想在這個聖殿裏面皂莢木不是木碰木,都是包著金。金乃是這個聯繫的元素。所以我們一直在這裏有關係。是的,我們跟別人關係都是在頭之下,在頭裏面沒有特別的偏愛。保羅說,願我們對眾肢體都有相同的愛。我們對這件事要有敏銳的感覺。不管我們的個性怎麼樣,你的種族,你的國籍,你的社會階級,你的教育程度,你皮膚的膚色,我們都必須認識,我們要用同樣的愛彼此相愛。這就是身體的律。

三 基督身體的實際乃是神所救贖、由神作成神人的一班人,他們不憑自己,乃憑另一個生命而活,這生命就是經過過程並終極完成的三一神—加二20,腓一19~21上,三10:

這裏的重點就是講到基督身體的實際。一九九四年五月份,李弟兄親手寫下以下的一段話,我手中有一本副本。他說,我生病之後,我就問主,我的職事所著重的應當是甚麼?然後他寫下了兩個點:一,基督的身體以及基督的生命或生活。第二點,基督身體的實際。幾週之後,他寫下這段話後,就有國殤節特會,那是二十三年前,講到關於相調的實行。那負擔就是給我們看見,相調能彀把我們帶進基督身體的實際裏。李弟兄說,他也這麼見證,他在主面前這麼說。李弟兄當時知道在全球各地有多少處的召會,主在這裏問他說,這就是我所要的麼?就是這些地方召會麼?李弟兄認識了,主所渴望的,就是要得著基督身體的實際。請聽李弟兄怎麼告訴我們,二十三年前,他說,我並沒有看見基督身體的實際在全球任何地方看得見。今天在遙遠的地方,或許我們知道我們弟兄的度量,我很盼望我們的弟兄能在這裏能彀,雖然他不在了,盼望他知道我們到底在那裏。我不在這裏僭越的說我知道甚麼,我們不知道我們是在甚麼樣的情形裏。我只能說,主阿,你知道,你渴望這個實際。

所有這些小點都是很寶貝的,不需要許多的話,主會藉著這些點說更多的話。如果我說得少,祂會說話的。

一 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程並終極完成之三一神的生命而活;祂的屬性藉著他們的美德彰顯出來—一19~21上。

所有這些定義的源頭都出自於李弟兄的職事,只有他屬靈的領會和估量。我們不是在這裏輕率的寫出來,這些已經成爲我們內裏的所是,有多少的構成,也作爲實際在這裏寫出來。在這裏有一班被成全之團體的神人所過的團體生活。我親愛的弟兄姊妹、同工、長老、帶領、負責弟兄們,到底我們是在甚麼樣的程度呢?到底我們在這個專一,在以弗所書第四章裏的成全有多少的實際,有多少的程度?一年七次只是一般性的,但是我們卻需要使徒專特的成全,我們也需要申言者、傳福音者、牧人和教師專特的成全。這就使我們能彀作他們所作的。恩賜是爲了要成全聖徒,以致於職事的工作,建造基督的身體。神人不僅是活在調和的靈裏,他們在這裏被成全了。

二 基督身體的實際乃是所有神人藉著人性調神性,神性調人性,而與神聯結、調和並構成在一起所過的生活—約十四20。

最終,主要給我們一個很簡單的禱告,說,『主阿,今天求你與我相調和,以爲著你的身體。主阿,今天求你在我裏面長大,願你屬性藉我美德得以彰顯,好使我能成爲基督身體實際的那個團體神人的生活。』很明顯的,我所講的這些點,要不會發生在我們身上,要不就不會發生在我們身上。若是在我們身上這些事不發生,主就必須要等待了。主就必須要等找到別人,能彀讓所有這些事作成在他們身上。關鍵的是我們要把自己奉獻給祂,讓祂在心裏所要作的成就、成全,作成在我們身上,所以好使我們能彀與祂相調和。因爲這是召會的性質。

我們在這裏看見甚麼是基督身體的實際,乃是與神調和之人所過的生活。

三 基督身體的實際乃是藉著基督復活的大能而模成基督之死的團體生活—腓三10。

保羅是這榜樣。提摩太前書一章十六節說,願主憐憫我,使我成爲那些相信主之人的榜樣。要認識一個爲著身體所過之人的榜樣麼?你在這裏看見,信靠祂。所以他在這裏渴望認識基督,並且認識祂復活的大能,也使他能藉著主復活的大能,能模成基督的死。基督身體的實際乃是這個模成基督之死的團體生活。主或許在這團體生活裏有進展一步,那就是在一處地方召會裏的得著一些聖徒。但有的時候,這整個召會團體的都有過這樣的經歷。

多年前,幾乎使我很難描繪出在三藩市召會有一些的受苦。我們因著這個弟兄過世,那個弟兄過世所受的苦,這很令人難以置信的。但在這裏卻有復活的大能運行在三藩市的召會。經過了那個階段,現在在另外一個階段。主現在在三藩市所作的,也同樣在東岸作了,就是有一個團體模成基督之死的團體生活。你願意作這一個的一部分麼?不要竭力想要作成這事,要應許說我必作成這事,簡單的,那是人的努力,只要簡簡單單的說,『我把自己交在你的手裏,我願意你作成這件事,我願意你今天就能彀得著基督身體的實際。』

四 因著基督的身體是在調和的靈裏,所以在基督身體的實際裏,就是在調和的靈裏,並活在調和的靈裏—羅八4,十二4~5,林前六17,十二12~13、27:

1 在調和的靈裏生活、行事並行動,就是在基督的身體裏生活、行事並行動,也是在基督身體的實際裏—羅八4,十二4~5。

2 在調和的靈裏,就是在實際上並實行上在基督的身體裏—林前六17,十二12~13、27。

這是實際的、實在的活在身體的裏面。這就是這一段我擺在你們面前,懇求你們禱告、尋求,能彀禱研背講這一段是好的,能彀再次禱讀過這個點。我再講,不要答應主,停止答應你不能守住的應許。就好像啓示,摩西在山上,你所說的我們都比必作成,之後就替自己造了金牛犢。不要答應主甚麼,只要作一個敞開,單純敞開的器皿。在主的寶血裏把自己交給主,作一個敞開的器皿,向主禱告說,『主阿,爲著你的身體,在我裏面作成這事。在我裏面建造,在我裏面長大,使我與你調和。主阿,使我願意過一個模成你死的生活。』有一首詩歌說,與基督同死,何等的甘甜。在亞當裏的死是可怕的,在基督裏的死是馨香又甜美,且滿了大能的,能了結所有我們裏面一切消極的事物。祂能彀摸著裏面的所是,我們的個性、我們的己,祂能彀摸著我們的怪癖,也能彀把我們模成神長子的形像,神長子的形像—基督。

我願意在這裏有一個很簡單的故事,作一個見證。我第一次看見李弟兄說話的時候,一九六七年春天的時候,在艾爾登會所。當他站在那裏說話的時候,我裏面真是驚訝不已,因爲我從來沒有見證過、看見過一個這樣的人。雖然我當時在召會生活裏只有六個月,甚麼都不知道,但是有一個話不斷的在我裏面迴響著:沒有己,沒有己。我當時並不知道己是甚麼,但是聖靈對我說,這個人是沒有己的。我從來沒有看見過一個人,所謂基督教裏的傳道人,不彰顯、發表自己的。主在約翰福音第七章,祂不說自己的話,不尋求自己的榮耀。自然而然的,油然而生的發起對他的敬重。我雖然甚麼都不知道,我感覺到這裏有一位基督,我就當時獻上一個禱告,不是答應主,我就有了一個決定,不是向主發誓、起誓言。我只說,『主阿,我願意走我們弟兄同樣的腳蹤。』我不是在這裏倣效他,那是假冒偽善的,我只揀選要走與我們弟兄同樣的腳步。我進展有多少,我留給主來審判我,也留給身體來辨明我在那裏。但是那個決定,五十年前作了,從來沒有後悔過。不管發生甚麼事,現在因著有更多的光和屬靈的領會,我就知道這不是要我來成爲屬靈的,很特別、獨特的方式,這一切都是爲著身體。主要得著基督的身體,集體的在地方召會裏得以顯出。所以我們在這裏寫出這些點。

肆 我們需要在一切事上長到元首基督裏面—弗四15:

好,時間還可以。

一 長到基督裏面,就是在一切事上得著基督加增到我們裏面,直到我們達到長成的人—15、13節。

在這裏,有兩重的強調的點:一面是講到長到基督裏面;第二個強調的點就是在一切事上。很短一段時間之後,我要很溫柔的、溫和的題到幾件事。

二 十五節裏『元首』一辭,指明我們在生命裏憑著基督在我們裏面擴增而有的長大,該是身體眾肢體在元首下,在身體裏的長大。

所以保羅這裏的話,就是先題到了在愛裏持守著真實,我們就能彀長到祂—元首基督裏面。在歌羅西書那裏說到要持定元首,遵從元首的權柄,要與祂有緊密的關係和關聯。所以這就把我們擺在一個能彀在這裏長大的情形中。持定元首爲著身體,我們就能彀有最大增長的一個環境裏面。要不是主會讓我們稍有一點的長大、增長,然後就會停止我們的成長。如果我們超過月份的長大,就會成爲癌症。主要等我們,直到我們對頭與身體有進一步的認識之後,主也會讓我們在頭裏面長大,被長到元首裏面,然後祂才能彀釋放我們裏面,直到完全長大成熟的那個長大。因爲屬靈是一件身體的事,生命的成熟更是一件身體的事。

三 我們需要在一切事上,就是在每一件事,無論大事、小事上,都長到元首基督裏面—15節:

我們需要在一切事上,就是在每一件事上,那就是簡單的說,每一件事上,無論大事、小事上,都長到元首基督裏。有許多的時候,我們還沒有長到元首基督裏。在這些事上,我們不是在基督裏,我們是在基督之外。

所以,我現在要題到一些事。這是很溫和的,而不是拿著鎚子、大錘錘著你們的良心。有一件事,就是開車,開車。我知道,你一聽你心裏就揪了一下,哎呀。你的心揪一下我就不需要再多說了。那多年前,特別在南加州,開車是很兇猛的。因爲…當然有這個標籤貼在後面,如果說人被提,這個車子空了。這個標籤在車後面在那裏貼著。這個被提之後這個人不知道發生甚麼事,因爲他跟主過著同一個生活。因爲主在這裏講到被提的時候,就是我們或許不是在禱讀,不是在唱詩,是兩個人在磨磨,是在那裏磨磨。一個被取去,一個被撇下。因爲甚麼呢?雖然外在這兩個姊妹,或者兩個弟兄都在作同樣的事情,作事,但是在這兩個人之間有一個內在的不同。一個被提是向主活著,活在主裏面,也長到元首裏面,在這一件事上。

第二件事我要題到的,就是,請豫備好,你們要準備好,我們需要在用網絡的事上要長到元首基督裏面。網絡,網絡。所以我需要在長到基督裏面。雖然我不知道我這個智能手機能作甚麼,但我卻需要在我這個手機的事上要長到元首基督裏面。我跟這個東西,不知道該甚麼辦它這個東西。

我覺得雖然這不是一個訓練,我還需要題到第三件事—會後。通常有一段時間,聖徒們能彀前來說話,爲主申言。現在,多年就有一種的樣子,很快的年輕人衝到麥克風前面,年長的就坐在那兒甚麼都不作。你知道,有年輕人是作年輕人該說話,就作個年輕信徒該說話就該說話,是我們年輕信徒可以享受的地方。但是年輕人,你們也應該知道你那時候沒有甚麼話可說。所以週六晚上,當我們有那篇分量非常重的信息,若是你們願意接受主的恩典,我不知道你們任何人的名字,大部分這些說話的都不應該上來說話。因爲你們的分量說那樣的話不彀,你們應該知道,我現在甚麼話都不能說。但是那些有經歷的聖徒又在那裏呢?所以我們都需要在這件事上長到元首基督裏面,那就是藉著我們的說話印證這樣的信息,我們需要在他們…這年輕人需要對主應該有個敬畏的心,來對主說話的事上要學習。主要的是講到我們的年輕的時候,我們當時並沒有那樣的膽量,那麼的大膽能上來。當然李弟兄在那裏,因著他的同在,的確使我們眾人是清明自守。

所以我不願意過分的強調這個事。但是以弗所書四章十五節所說的,就是以弗所書四章十五節,就是在一切的事上,我們需要煅煉。喫的事上,在這裏我的確在這件事上真是得了幫助。該走走走就要去走走走,去煅煉就該煅煉。這就是這件事,我願意在這些事上,在這件事上長到元首基督裏面。

1 我們在好些事上還沒有長到基督裏面;在這些事上我們不在基督裏面,乃在基督之外。

2 我們眾人在一切事上都長到基督裏面,我們在基督裏就是一了。

你能彀接受我的診斷,我們還達不到,還沒有達到。不要灰心,因爲我們還沒達到。我們應該有感覺,我們正在成長,我們正在有進展。我相信,這件事在發生。但是好不好,這個成長率可不可以正常一點,請爲這件事禱告。

四 在生命裏長大,就是以神的增長而長大;基督身體的長大在於我們裏面神的增長,神的加添—西二19。

歌羅西書二章十九節,神在祂自己裏面並不需要長大,也不能長大。在祂自己無限裏祂是已經完全、完美了,但是祂需要在我們裏面長大。不是在神自己裏面,而是在我們裏面長大。基督身體乃是一位神把祂自己給我們,把祂自己分賜到我們裏面,爲著身體而長大的一個結果。在你颳鬍子,在你洗澡的時候,就應該很簡單的禱告。因著前面六個開得太慢,左轉燈又必須多等三分鐘,你的反應不要在這裏埋怨、責怪那些反應遲鈍的人。爲甚麼不花那三分鐘等車的時候,在這裏禱告,讓祂自己分賜到你裏面,贖回那三分鐘呢?當然這是爲著身體。

最後一點,就是目標。

伍 基督身體的長大就是基督身體的建造—弗四16:

以弗所書四章十六節,『本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裏把自己建造起來。』我跟隨李弟兄來說以弗所書四章十六節,是以弗所書中最重要的經節。我們的禱告是願這話成就。『建造』,我們用『建造』這個辭,建造就等於團體的彰顯。帳幕被建造好了,榮耀臨下,在那個建築物裏得著彰顯,就表徵神的子民作祂的團體的彰顯。殿也是這樣。

一九八四年,李弟兄釋放了一些交通給我們一些人聽,其中有一個點,就說到沒有一個基督徒知道甚麼是建造基督的身體。李弟兄用到這是只是談論身體的人,談論身體的人許多,書也出得不少,信息也講得不少,但是談論身體的人不知道身體的甚麼。但是我們講到這個身體是怎麼得著建造的呢?你的身體的建造是從一個單細胞成爲,你在母腹裏面漸漸長大,你身體的建造乃是藉著身體的長大而得著建造。因爲身體把自己建造起來,乃是身體自己建造身體,藉著增長而建造。這裏是很高的一點,目標就在這裏了。

我要問整個主的恢復,不是作爲審判官,不是作檢察官,在這裏拷問你們,不是的。在這裏,從今年一月到今天,今年五月二十八、二十九號,有誰有爲著基督身體的長大禱告過呢?我不是問你。到底有誰在這裏禱告身體能在愛裏把自己建造起來呢?我們所禱告的就是我們所在意的,我們所關心的,我們才會禱告。但是我的確相信升天的基督在祂天上的職事裏,乃是持續不斷的爲這件事禱告,祂乃是不斷的以這件事來服事我們。祂說我要建造我的召會,召會乃是藉著在生命裏的長大才得建造。

主何等需要我們在一件事上的合作。盼望有越來越多的同工們(我說的是一般性的說,不是任何人),有越來越多的長老(同樣的,一般性,不是專特性講任何人),盼望有成熟的姊妹們,能彀來到主面前,在主的帶領之下禱告,爲著身體的長大禱告。『主阿,已經兩千年了,撒但在這裏阻礙你的長大太久了,求你對付這樣的攔阻。』我們要爲以弗所四章十六節禱告,願意身體能彀把自己建造起來,叫身體漸漸長大,以致把自己建造起來。身體的長大就是身體的建造。話容易懂得,但是卻需要啓示,而成爲我們的負擔。

經常,我和我在生命裏的配偶一起走路,早晨走路的時候,這個禱告是一再一再的來到這裏:主阿,我們爲著全球各地,整個恢復,每處的召會,每位聖徒生命的長大禱告。主阿,使你的身體能彀長大。因爲那個身體的長大也就是身體的建造。

一 基督身體的長大,就是基督在召會裏的加增,結果叫基督的身體在愛裏把自己建造起來—三17上:

1 當基督進到聖徒裏面,活在他們裏面,眾聖徒裏面的基督就成爲召會—西三10~11。

我們裏面的基督就是身體的基督。當這個基督增加的時候,身體就長大。

2 基督的身體因著基督在我們裏面的長大而長大,也就得了建造—一18,二19,弗四15~16。

何等的美好,保羅加了這一個辭,是『在愛裏』。在愛裏,以致在愛裏把自己建造起來。李弟兄有個註解,我不會讀它。但這個註解,以弗所書五章二十五節,講到基督愛召會的那個註解。這個愛就是神的元素。這裏所強調的愛就是神內在的素質。我們的弟兄,我們是何等在這裏需要他的職事,他的職事藉著這些出版不斷的對我們說話。愛就是神內在的素質。以弗所書的目標就是要把我們帶到神內在的本質裏面,來享受主,就是在神聖愛裏享受那個甜美的愛,也在這愛裏彼此相愛。我們在主的光中,就是彼得後書一章裏面,我們追溯這個信,到弟兄相愛,到愛,到agape神聖的愛,神的愛。在這裏我們就認識了神的愛也就是那獨一的標誌,屬靈生命成熟獨一的標誌。我們在生命裏長大,基督在我們裏面擴增的時候,我們就成爲愛的本身。我們是不是在生命、性情上成爲神呢?在祂和我們分享的時候,我們有分於祂的愛。愛能彀充滿我們、浸透我們。這個愛就是神內在的本質。

我在這裏仰望主,甚至在現在就求主給我們稍微有一點的感覺,就是在神作爲愛那個內裏的本質裏面,乃是在這裏身體把自己建造起來。這就是焦點、中心點,也就是目標的所在。這就是主現在,我能彀向你保證,主現在就是在這裏爲這件事禱告。當身體在愛裏把自己建造起來的時候,在眾召會中足彀到一個地步,主就能彀說,『現在我不僅是頭,我不僅是救主,現在我就能彀是新郎,我要來了,我要爲著新婦而來。最終,總算,何等甜美之死。』我要讀完這個。

二 基督的身體在愛裏把自己建造起來—16節:

1 基督的身體在愛裏把自己建造起來,這愛不是我們自己的愛,乃是在基督裏面神的愛,成了在我們裏面基督的愛;藉著這愛,我們愛基督和祂身體上的肢體—約壹四7~8、11、16、19。

2 愛是神內在的本質;當我們進到神這內在的本質裏,我們就享受是愛的神,並在這甜美的神聖之愛裏享受祂的同在,而像基督一樣的愛別人—弗五25。

3 爲著基督身體的建造,我們需要被帶到作爲神內在本質的愛裏—四12、16。

親愛的主耶穌,身體的頭,身體的生命,身體的救主,我們聯於你爲著基督身體長大的禱告,無論我們與這個之間的階段所在的地方是甚麼,求你進來愛我們,供應我們,服事我們。我們願意作一個團體的人,再一次交在你智慧的手裏。主阿,把我們所需要的經歷賜給我們,使我們能彀在復活裏來認識你作頭,來作基督身體的實際,使我們能彀在一切事上長到基督裏面。親愛的主,這一切願意你心頭的願望最終能彀得著成就。主阿,不要再等到另外一代。主阿,求你不要再等十年。主阿,求你現在就作成這事。求你在這裏就作成這事。主阿,在我們身上成就這事。我們願意作爲你的新婦被提到你那裏。主,因此我們向你獻上舉祭。在你這次特會裏所說、所作的一切獻上給你,交在你手中,求你的手跟著你的話在全地成就這每一件事。在全球各地召會,在每個聖徒裏面,爲著你身體的建造,爲著新婦的豫備作成這事。乃是我們以此爲觀點,我們再說,『主耶穌,我願你來,願你快來!』

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    發表時間 :
    2017-06-15 19:48:36
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    Kuann Hung
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