第八篇 憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作
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  • 2017-04-22,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們到最後一篇信息,我在主面前很竭力思想要如何釋放這一篇信息作爲最後一篇信息,也是這一次訓練的總結。當然,我想主所想的不只是給弟兄們多一些知識,多一些重點,給弟兄們一篇好信息。這是主心頭的負擔,就是祂要釋放,祂需要傳達,告訴我們,我們該如何往前。我們許多弟兄們這篇信息之後就要離開,我們要把這些長老負責弟兄訓練的信息束之高閣,還是?我其實,我相信從已過的夏季訓練、感恩節、冬季訓練,還有二月的特別聚會,我想這是一篇非常特別的信息。在這裏有一件特別的事,是主想要說到我們裏面的。因此這裏有一個極大的題目,關於基督天上的職事,有許多美妙的事物,已經在已過的兩天半中向我們啓示出來。我不知道你們如何,我想就我自己而言,我不記得我有這樣的專注的在這一個基督天上職事,這些天上的事物的光照之下,我不記得我有這樣的經歷。當然,李弟兄講過希伯來書,講到屬天的基督祂天上的職事,祂是大祭司,這些事物我也聽過。但我覺得這一個週末,主把我們帶到了這些屬天事物的細節裏面。基督乃是那一位牧長,是羣羊的大牧人,祂是我們的帶領者,是我們的救主,要繁殖祂自己。作爲復活升天的基督,祂要繁殖祂自己。並且祂也是那憐憫、忠信、尊大的大祭司,要給我們柔細、周全的照顧,特別是藉着祂的代求來照顧他們。然後,在今天的第一篇信息,講到祂是真帳幕的職事,將這位屬天的基督供應給我們,使我們能夠實行召會生活,來彰顯祂、代表祂。然後,我們要在這一篇信息看見,這篇信息向我們啓示,祂是我們信心的創始者與成終者。這所有一切向我們開啓美妙的事物,在這兩天給我們看見這一切的事物,把我們帶到天上,帶到諸天界裏。我們怎麼能不尋求在上面的事呢?

當我們讀到歌羅西書三章一節,從前我不太知道到底這是什麼意思,但是我想藉着這一次訓練,我們領會了,爲什麼使徒囑咐我們要尋求、要思念在上面的事。在諸天界裏有許多的事物。弟兄們,讓我們受提醒,在天上發生的一切,要決定在地上所發生的一切。主所要在地上所盼望發生的事,必須是在天上所已經發生的事。若在地上發生的事,不是在天上發生的事,就是沒有價值的。我們在地上所要執行的、所要成就的,必須是對天上所發生的事的回應的返照。主要執行,主要成就,在地上成就祂所要作的。這些事都必須是在諸天界裏所發生的事的呼應的回應。所以我們必須禱告,求主憐憫我們,開我們的眼睛,使我們尋求在上面的事。

求主賜給我們這樣謙卑,拯救我們以爲這是客觀的,這些只是一些教訓,我們不在意基督在上面在作什麼,祂知道祂要作什麼,我們不用管這些,我只要管到我的召會、我的光景就好了,我不需要知道上面的事。對於這些實用主義的弟兄們,這些基督徒,可能他們會很失望,這些這麼高、這麼崇高的、這麼大的對我們卻好象很遙遠的事物,他們會覺得很失望,我只要知道現在我可以作什麼,我要看見現在就可以發生的事。

 

弟兄們,主是要在地上作大的工作,但你要領悟,在地上所發生的事,必須是在天上所發生之事的回應。請確認這件事情。所以,我們所說的事是非常重要的。這對你可能是客觀的,但請不要忘記,這一次訓練後面的負擔乃是:祂不僅在天上,也在我們的靈裏,在這裏有一個屬天的傳輸,現今就在發生,就在進行,我們聯於,我們是聯結到這一個傳輸。這不是兩個範圍,這是一件事。屬天的代求者,現在作爲那靈,就在向我們傳輸,祂需要我們向祂回應,向祂呼應。

我很喜歡李弟兄在 希伯來書一章三節的註解,講到這個天上的基督,祂在天上,祂是職事,祂是大祭司,供應我們屬天的生命、恩典、權柄和能力,維持我們在地上過屬天的生活。祂是現在的基督,今日的基督,也是在諸天之上寶座上的基督,作我們每日的救恩並時刻的供應。親愛的弟兄們,我們必須作屬天的子民,地方召會必須是屬天的召會。不要覺得這太客觀了,太道理了。我們若不屬天,我們會怎樣呢?我們該屬地麼?這樣我們與神的經綸就無分無關。神的經綸是屬天的,是復活的。我們必須蒙拯救,脫離地的範圍,而遷移到屬天的範圍,使我們每日蒙拯救,祂是我們每日的救恩,也是時刻的供應。我信這是元首要在這一堂聚會要把我們帶進去的範圍。當祂在地上有行動的時候,我們要的不是一個運動,我們在這裏是要返照基督,回應基督,釋放祂心頭的負擔,作一切祂樂意看見的。在美國,在歐洲,在中東,在中國,在亞洲,在非洲,在澳洲,在各大洲,願祂有一條通達的道路,能夠爲所欲爲。若是我們讓祂,若是我們給祂最高的合作,祂就能夠作祂所要作的。

在最後一篇信息,我覺得這是非常適合的,是這一次訓練非常恰當的結尾。篇題是:憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程,望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者,而在基督天上的職事裏與祂合作。弟兄們,我們都在這一個賽程上,所以我們之後要回到我們原初的召會,不要忘記你在安那翰,你離開了安那翰,你仍然在這一條賽程上。賽程不是停在這裏,不是停在十二點半,賽程纔剛開始,我們需要奔那賽程。我們已經看見了這麼多事物,我們領受了這麼多事物,我們該作什麼呢?我們的態度該如何呢?我們必須憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程;並且有一個態度,就是望斷以及於耶穌,祂是我們信心的創始者與成終者。

這篇信息的結構是很簡單的,就是兩處經節,兩個大點,希伯來書十二章一節與二節,可以說是一篇簡單的信息。但我要說,負擔是專特的,負擔也是重大的,爲着我們與主一同往前的下一個階段、下一步,這對我們是極其重要的。我們一同讀希伯來十二章一節。

壹 “所以,我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍着我們,就當脫去各樣的重擔,和容易纏累我們的罪,憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程”——來十二1:

一 雲彩是爲着引導百姓跟隨主(民九15~22),並且主是在雲彩中與百姓同在(出十三21~22);在原文,“見證人”含殉道者意(徒一8):

爲着雲彩,讚美主!在希伯來十二章一節,我們看見,我們有許多見證人,如同雲彩圍着我們。在以西結結晶讀經,我們看見雲彩,雲。在北方的暴風出來之後,有云。這雲是神的同在。雲彩在哪裏,就有神的同在,是這樣的平靜,這樣的和平。在舊約中,雲彩充滿了那支搭起來的帳幕,雲彩住在帳幕中。神作爲雲柱帶領祂的子民,引導他們。因此雲彩是爲着行動,爲着帶領,引導百姓來跟隨主。這給我們主的同在。祂的平安來帶領我們,告訴我們該往哪裏去,該作什麼。雲綵帶給我們主的同在,主是在雲彩中,與百姓同在。

1 在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引導;一切有信心的人,就是召會裏的人,都是雲彩;尋求主同在最好的路,就是到召會裏來。

在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引導。在有信心的人,指的是在希伯來書十一章講到信的故事,這許多的見證人,許多舊約的人物。這是有信心的人,他們經歷了許多的事,他們犧牲了許多,放棄了許多,甚至有些人被鋸成兩半。他們是有信心的人。那我們今天在新約又如何呢?我們更是信仰之家,信是我們的名字。我們是信先生,信弟兄,信姊妹。這是我們的名字,這是我們的姓。我們是有信心的人。

在有信心的人身上,就能有主的同在和祂的引導;一切有信心的人,就是召會裏的人,都是雲彩。雲彩不僅僅表徵主的同在,在十二章一節,我們看見,見證人也是雲彩。這有信心的人就是雲彩。弟兄們,請看你身邊的雲彩,我們就是雲彩。你是不是很喜樂,這兩天半你是在雲彩中?在雲彩中,我們覺得主的同在,不是麼?我們覺得主的眷臨,祂的說話,祂在我們身上的膏抹。我們在雲彩中,我們就是雲彩,所有的見證人,我們成了雲彩。

這邊說,尋求主同在最好的路,就是到召會裏來。親愛的弟兄們,我們需要來在一起,一年七次我們來在一起。你相信,李弟兄過世的二十年間,我們都這樣子作。一年七次,已經一百四十次了。到了六月,就是我們的弟兄離世二十年。雲彩般的百姓聚集在一起。我何等喜樂,我是在雲彩中,我是雲彩的一部分。在這雲彩中,我們感覺到喜樂,感覺到力量,感覺到安慰,主在這裏。在許多方面我們並不完全,我們還是軟弱。但無論如何,作爲有信心的人,我們都是雲彩,並且主在這裏,與我們同在。若是有人要尋求主,他就要到雲彩裏,因爲主是在雲彩中。人需要到召會裏來,尋求主的同在。這不是說,你在寢室中禱告,你不能感受到主的同在,我的意思不是這樣,你會感覺到主的同在,但不是像這樣與雲彩在一起。當這一班有信心的人來在一起,那個感覺是不同的。

2 凡要尋求主引導的人,都必須跟隨雲彩,就是召會;主在雲彩裏,意思就是祂與有信心的人同在。

在雲彩中,我們不僅有主的同在,有主的引導。有些人你在想說,我的下一步該怎麼樣呢?我該移民到哪裏呢?你該交通尋求主的引導。但現在當你與一班如同雲彩的人在一起的時候,你不僅覺得主的同在,也覺得主的引導。在雲彩中聚集兩天半之後,你好象突然知道你該作什麼了。主的引導在這裏,所以你知道該怎麼作。主的同在在這裏,主的引導在這裏,給我們與祂一同往前的方向。

3 我們既是有信心的人,就是今天的雲彩,人只要跟隨我們,就可以跟從主;凡尋求祂的人,都能在我們中間得到祂的同在——參林前十四24~25,詩三六8~9,十六11。

我們既是有信心的人,就是今天的雲彩,人只要跟隨我們,就可以跟從主。這麼多麼大膽的一句話。你要跟從主麼?跟從我就對了。這不是給我們誇耀的。若我們真的領悟我們是什麼人,我們是信仰之家,我們在這裏是彰顯主,帶着祂的權柄來代表主。我們在這裏不是自高自大,自己誇耀。但若我們真是認識我們是誰,我們是雲彩,主的同在在這裏,主的引導在這裏,如果你要得着主的同在與引導,跟隨我們。這不是件小事。作爲主在地上的恢復,信仰之家,我們接受了這個使命,帶主的子民到祂那裏去。凡尋求祂的人,都能在我們中間得到祂的同在。如同林前十四章,但若衆人都申言,有不信的人進來,他就被衆人勸服,被衆人審明瞭;他就要宣告說,神真是在你們中間了。

你若是到超大型的教會,這些公會裏,你有這樣的感覺麼?我不是要批評,要論斷任何的團體。我要謙卑地說,是主的憐憫。在召會中,雖然我們很軟弱,有許多的不完全,神仍然得着了這一班子民,渴望尋求與祂是一,而有祂的同在,能夠繼續主在地上的得勝。我們在許多的組織、宗教團體裏面沒有這樣的感覺,有些已經偏離,甚至偏離了主的名,主的工作,聖經不再有那麼多人傳揚了。但在我們中間,我們仍然重複主的話,說主的話,供應主的話。因爲我們作爲信仰之家,作爲雲彩有這個責任,要將神帶到尋求者那裏,使每一個來到我們中間的人,我盼望他們會感覺他們的裏面會同意這件事,神真在你們中間。

二 基督徒的一生就是一個賽程,所有得救的基督徒,都必須奔跑這賽程,好贏得獎賞(林前九24);這獎賞不是指一般的救恩(弗二8,林前三15),乃是指特別的賞賜(來十35,林前三14);使徒保羅已經跑完這賽程,贏得了獎賞(九26~27,腓三13~14,提後四7~8):

這個賽程是什麼?賽程是一段路,是一條道路。主在約翰十四章六節說,我就是道路。祂是人到神那裏去的道路。基督是道路。在舊約中,神創造人之後,就將人放在一條路上,有帳幕和聖殿作爲預表。在這裏,給我們看見一條路,在帳幕和聖殿的圖畫中,人能夠從祭壇經過洗濯盆,進到聖所,有吃陳設餅,吃麪餅,享受燈臺、香壇,直到約櫃跟前。這裏有一條路,神要人走這條路,來到祂面前。主耶穌說,我就是道路。我就是道路,基督是道路。之後因着宗教,因着反對,這一條道路墮落變質了,變成了一個系統。而主復活之後,當大數的掃羅要到大馬色去捆綁、捉拿那些在這道路上的人。使徒行傳九章講到在這道路上的人。在這邊講到,這一班人是屬於這條路上的,這道路上的人。這些彼得、雅各,這些使徒們是在這條道路上。但這裏有反對的、有錯誤的、熱衷猶太教的,要攻擊這道路。現在這條道路成了一個賽程,這條賽程就關係到獎賞、賞賜。這條道路成了賽程。一面來說,我們以基督作爲道路,但我們需要領悟,這個道路成了一個賽程。使徒保羅在一切的反對、逼迫之中,他說,我忘記背後,努力面前的。每一天他努力面前的,他向着標竿竭力追求。有反對,有許多抵擋他的事物,但他忘記一切,他看萬事如糞土,他努力面前的,他是奔跑賽程。至終,在他人生的末了,他說,當跑的賽程我已經跑盡了,有公義的冠冕爲我存留。

我們被擺在這一條道路上,這道路成了賽程,不僅是爲我們走在道路上,而是要我們奔跑這賽程,向着獎賞,向着標竿。每一天我們不該停下來,慢下來,我們靠着主的恩典要奔跑賽程,達到終點。這不是我們停下來的時候,這不是我們打盹的時候,這是我們奔跑的時候。你如果慢下來,就很容易找出口出去。你要開高速公路到洛杉磯,你慢下來,意思就是你要出口了。你要留在快速的那一條線上,繼續奔跑。這一個賽程是給我們奔跑的。

早晨我讀到這一段話,我很寶貝。倪弟兄說,他講到末了的一段,在第一輯的第十冊講到,“主爲使徒們定了一條道路,祂要他們接受這個賽程。基督徒最寶貴的就是找到神命定的這條路,走在其上。今天信徒,許多人沒有找到這條神爲他們命定的道路。有些人雖然找着了,卻不走在其上。這就是爲什麼他們的生活滿了屬靈的死亡、暗淡,還有限制。這就是爲什麼在神的工作中,有這麼多的衝突。神給我們每一個人的限制,是要我們能夠禱告、順從、服從、全心尋求。我們需要服從祂,順從祂,按着祂的旨意,我們要祂向我們啓示祂給我們的這一條道路,之後我們該付上一切代價,走在這條道路上。”

“所以,從我們得救的那一天,我們已經被擺在了這一條路上。這對我們是極其重要的。我們是在這一個賽程上。不要一直想說,你已經在這一條路上了。這一條道路是有一個確定的方向的。如同我們的弟兄指出的,有些人不明白,不領會這裏有一條道路,有些人不想要走在這一條路上,所以在這裏有許多的爭執,有許多的困難,有許多的難處。但神爲我們每一個人都擺在這一條賽程上。保羅有他的賽程,我們每一個人都有我們的賽程,我們是一同在這一條賽程,往這一個終點奔跑。”我需要往前繼續講。

1 重擔乃是重量、負擔或障礙;賽跑的人脫去各樣不必要的重量,纏累人的重擔,使他們沒有障礙,以贏得競賽。

希伯來書說,我們要脫去各樣的重擔。重擔就是重量。你知道,賽跑選手他們很在意是不是身體上有沒有多了一點什麼重量。多了一點點,他們都知道。他們要在最好的狀態下,最輕盈的狀態下往前,絕不可以有任何的重擔。重擔不僅僅是有罪的事物。我們需要脫去重擔。今天,弟兄們,你有沒有重擔在身上呢?你要奔跑賽程,必須脫去各樣的重擔,各樣多出來的重量。

今天在這一個數位時代,我們有我們許多電子裝置,有智慧型手機。一面來說,這是非常方便,另一面來說,這是許多的重擔。當你一禱告的時候,突然來了一個簡訊,這是許多的重擔。有一天,我對姊妹講說,我們以前沒有手機真好,你壓力不會那麼大。每天我們都要看着手機說,最新的消息是什麼,誰傳了訊息給我。我承認,這實在很方便。但請留意,不要使這成爲你的重擔,使你有重擔而不能享受主,不能享受主的同在。

重擔有很多的形式。有一些青職他們成家,他們有負擔給要孩子們有最好的食物,最好的教育,最好的成長環境。這並不是罪。但當你這樣顧到你的家庭的時候,你是不是接受了許多的重擔呢?你能不能喪失一些的方便?我不是要定罪任何人,說任何人的不是。但我要說,在這個世代,一面來說非常地方便,非常地先進;但另一面,我覺得我們多了許多的重擔。這些吸去了我們的時間,奪去了我們的精力。我們都需要顧到我們的家,有好的職業;但弟兄們,請不要拿起這些的擔子,這樣我們沒有辦法奔跑賽程。

2 按上下文,這裏獨特的、纏累人的罪,乃是故意犯的罪,指停止與聖徒們的聚集,放棄神經綸中新約的路,以及回到猶太教去(來十26);重擔和纏累人的罪,都會阻撓並限制希伯來的信徒,使他們不能在新約的路上跟從耶穌,奔跑那屬天的賽程。

這個故意犯的罪,會使你不夠資格,這個是罪,是不義。在這一個按照上下文,乃是希伯來人回去獻祭,放棄神經綸中新約的路,停止與聖徒們的聚集。在神眼中,你這樣作就是故意犯罪,就使你不夠資格。纏累、重擔使你慢下來。犯纏累的罪,故意犯的罪卻使你無法繼續奔跑賽程。所以,我們需要脫去各樣的重擔和容易纏累我們的罪,叫我們能夠奔跑賽程。

三 我們需要憑着忍耐奔跑,求主引導我們的心,進入神的愛,並進入基督的忍耐——帖後三5:

你有時間的話,我建議你們讀倪弟兄的信息,講到末了一段的路。那邊用到馬可六章四十五節,講到門徒們從迦百農要渡到伯賽大去的那一段路。倪弟兄講到,在前面講到餵飽五千人,食飽五千人,在之後講到基督治好各樣的人疾病,是講到國度的事。所以在中間講到門徒搭船渡過海的這一段,就是,意思是說,我們在一段旅程中,在十字架到國度的這一段路。我們經過了十字架,我們得救了,但在國度之前,我們是在一條賽程,在一個旅程中,我們遇到了強風。這裏發生了什麼事呢?這時候基督是在山頂上,那表徵基督在祂的升天裏,爲我們代求。門徒們在地上要渡海,但基督卻在升天裏爲我們代求。我覺得這一段話,非常適合我們這一次訓練所講到的。基督是在升天裏,在諸天界裏,在祂屬天的職事中,我們卻在地上,在船上,在海上遇到許多的風浪,遇到風暴。但這一位基督,祂看見祂的門徒,祂看着他們。基督知道,這一位升天的基督知道,祂知道我們的情形,祂就來到這裏與門徒同在。

倪弟兄解釋這一段話,說,在這一條旅程中,會有困難,會有掙扎。弟兄們,這個世代是黑暗的時代。黑暗已深,白晝將至,主就快要回來。在主回來之前,會有更多不義的,不法的事。不法的事要增多,就如主所預言的,在這世代末了的時候,許多人要偏離,要起來反對,反對神的道路,甚至使那些神所揀選的人疲倦。聖徒們,弟兄們,我們有一位屬天的基督在天上爲我們代求,這不是我們回去的時候。我們已經走了這麼多這麼長一段路,我們不能放棄,我們需要往前,我們需要揚帆繼續往前,不要放棄。我們沒有時間走回頭路,我們回不到原來的岸上了,我們要憑着忍耐,奔跑賽程。

這邊有一個辭很摸着我,就是忍耐。弟兄們,我們有忍耐麼?再二十年,二十五年,我不知道還要多久。我雖然不知道,但我知道不會太久,但現在是忍耐的時候。我們需要憑着忍耐奔那前面的賽程。這裏的忍耐指明不只有反抗。若有風暴,我們需要忍耐。忍耐也指明,我們需要一再地重複我們所作的。你可能疲倦了,你厭煩了,就如同你生前二十年這一年七次所作的。我們一直在作同樣的,你是不是有點厭倦了呢?有時候我看着一些從臺灣來的弟兄們,他們一年七次都參加聚會。我想說,他們航程已經有百萬里了,你不會厭倦麼?你可能有一點厭倦了,你不會這樣講,但在你裏面可能已經有一點累了。我也累了。哦,又一次的旅行,又一次的坐飛機,又一次的特會,又一次的訓練。弟兄們,願我們憑着忍耐,奔跑賽程。我們來聽同樣的事,多多少少都在講一樣的。我們在主的恢復裏,八年十年這些你都聽過了,你好象想說,我們在這裏在炒冷飯,但是另外一種冷飯,但材料都一樣。你有什麼沒有聽過的呢?升天的大祭司,牧養,你都聽過了,不是麼?你厭倦了麼?你疲倦了麼?阿們!我不疲倦,我在奔跑賽程,憑着忍耐奔跑賽程。

你知道,去年在澳洲黃金海岸,我們講到召會的正統,講到非拉鐵非召會。主稱讚這個召會,你持守你所有的。這只是一個小的召會。祂說,你只有一點能力,卻遵守我忍耐的話。祂說,你要持守你所有的,免得有人奪去你的冠冕。你能夠持守麼?你能夠持續麼?你能夠忍受,你覺得無趣,你能夠堅持下去麼?我們都是人,我知道,我也會有這種感覺。我們都不是例外。當我們一直作同樣的事,一年又一年,我們吃同樣的食物,你想說,我想要吃一些別的東西。這裏的關鍵,乃是“遵守主忍耐的話”。倪弟兄在他的書裏面講到非拉鐵非的召會的危險,不是缺少往前,而是退後。他說,她的危險不是往前不往前,而是她的退後,沒有守住她的地位。我們因着我們的一再作同樣的事,我們就退後了。

到今年六月李弟兄就離世二十年了。讚美主,我們還在這裏。我們實在要讚美主,我們還在這裏。但我們能不能二十年後還在這裏呢?願主給我們恩典,甚至用這些話,叫我們看見屬天的基督天上的職事,祂不厭倦。祂是永久地,持續不斷地作這樣的事。祂是永不改變的,祂仍然在爲你我代求。今天早晨,祂懇求我們往前,繼續往前,奔跑你的賽程,憑着忍耐奔跑賽程。當使徒約翰在拔摩海島上的時候,因着患難、國度和忍耐,爲着耶穌的見證,在患難、國度、忍耐上一同有分。

我知道,在特會,在訓練中我們都很興奮,我們都得了加強。但一個小時後,你就要出這個門了。忍耐,主就要試驗我們的忍耐。在你的車上,你就可能在車上就開始講了,我不喜歡這個弟兄,我不滿意這件事。弟兄們,試驗不在這個會場裏,試驗是從你出門的時候開始,在你的飛機上,在你坐車的時候。今天主給我們看見了這麼多,祂對我們的吩咐就是憑着忍耐奔跑賽程。在這裏有一個賽程,無論你喜不喜歡,你已經在這一條賽程上。神要我們奔跑這賽程,憑着忍耐奔跑賽程。願主引導我們的心,雖然我們常常軟弱。我們有時候連我們的心都沒有辦法轉向主。但願你引導我們的心,進入神的愛,並進入基督的忍耐。

1 這是我們對神的愛,出自那已經澆灌在我們心裏(羅五5)之神的愛(約壹四19)。

2 這是以我們所享受並經歷之基督的忍耐來忍耐——參啓一9。

我們來到第二段,我們可以快一點地進入這一段話。我們一同來讀希伯來書十二章二節。

貳 “望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者;祂爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊”——來十二2:

在奔跑賽程的時候,我們的態度該如何呢?我們的態度該是望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者。

一 我們需要望斷以及於耶穌,從其他各種目標轉離,以專一的注意力注視祂;耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由:

這裏的創始者意思也是領頭的,祂是先鋒。祂已經爲我們開創了這條路,祂在我們前頭。基督也有祂的賽程,當祂在路上的時候,祂開創了,祂看清所有的羞辱,所有的抵擋。今天祂開創了一條路,祂在諸天界裏,祂是我們信心的創始者與成終者。祂正在傳輸祂自己,將祂自己作爲信心傳輸到我們裏面。祂是先鋒,祂領頭,祂現在在天上爲我們代求,要拯救我們到底,拯救到完全,拯救到我們得榮耀。但同時我們需要持續地憑着忍耐奔賽程,望斷以及於祂。望斷的意思是什麼呢?就是不受打岔,不被外面的事打岔,望斷一切的事物,一切打岔我們的,一切的娛樂,我們自己的追求,一切打岔我們的事物。所有的人都知道,若你要贏得賽程,你就要眼睛盯着你的目標,盯着終點。賽跑人不在意他的母親在不在旁邊,他的妻子在不在旁邊,他的眼睛只望着他的終點。望斷以及於耶穌,就是我們信心的創始者與成終者。

1 奇妙的耶穌,在天上登了寶座,並得了榮耀尊貴爲冠冕(二9),祂是宇宙中最大的吸引。

2 祂就像巨大的磁石,吸引所有尋求祂的人歸向祂——歌一4,何十一4,耶三一3:

弟兄們,我們的耶穌是美麗的,祂是最大的磁石。爲什麼我們會奔跑這賽程呢?因爲祂吸引我們。在雅歌中的尋求者說,願你吸引我們,就快跑跟隨你。這裏常常早晨我都說:主啊,這新的一天,當我接觸你的時候,願你吸引我,我們就快跑跟隨你;我來到你跟前,不是因爲我剛強,不是因爲我熱切。我們可能沒有預備好,但主卻吸引了我們。每一天我們都需要祂來吸引我們。在祂那裏有吸引的能力。當祂在海邊,祂呼召門徒來跟從我。在這一位美妙的耶穌身上有一些特別的事物吸引這些漁夫,他們立刻放下了一切,放下了他們的網,來跟隨耶穌。你我,我們沒有這樣的吸引力,你去了街上,對人說,來跟從我,你看有誰會跟從你。也許有一些無家可歸的流浪漢會跟從你,以爲他們能夠吃一頓免費的飯,或者是住一夜。但是,當這一班漁夫爲着他們的生活汲汲營營的時候,主一來說,來跟從我,他們立刻放下他們所有的,來跟從祂。在我們這位救主身上有一個吸引人的因素。兩千年來不僅在猶太地,在各個地方,中國人、非洲人、歐洲人,我們都受吸引歸向這一位可愛的、美麗的耶穌,祂是最大、巨大的磁石。

a 我們乃是受祂迷人的美麗(可愛、可悅、可喜)所吸引,才望斷祂以外一切的事物——詩二七4。

b 沒有這樣迷人的對象,我們怎能望斷地上這麼多迷惑人的事物?

我們詩歌本有一首詩歌在講說,大本333首,“什麼會使地上的偶像,失去它那美麗的模樣?並不是灰心、失望或勸勉,乃是‘無價之寶’的一現!並不是什麼本分催促,就會使偶像化成灰土;乃是祂榮耀美麗的傾投,並祂心裏柔愛的流露。”

因爲主的吸引,因爲祂向我們揭示祂自己,我們只要向祂敞開,讓祂吸引我們。所以我們需要來到主這裏,來到祂面前,讓祂吸引我們,讓祂的美麗照耀在你身上。我們能夠跟隨祂,不是因着我們的力量,而是因着祂的吸引。

二 信徒的信實際上不是他們自己的信,乃是基督進到他們裏面作他們的信——羅三22與注1,加二16與注1:

我沒有時間。在羅馬三章二十二節和加拉太二章十六節都是這點的重點經節,請讀這裏的註解。這裏是非常清楚的。信徒的信,耶穌基督的信指的是信的源頭乃是祂自己。主自己乃是源頭,祂是創始者,也是成終者。我們要憑着忍耐奔賽程,就需要信心。要憑着忍耐奔那擺在前面的賽程,無論這賽程有多長,我們需要信心。信心使我們能看見那看不見的事物。這個週末我們都在講一些天上看不見的事物,你如何質實這一切呢?我們需要信,這信心不是從我們自己來的。你不需要禱告,主啊,加強我的信心。你要禱告,主啊,作我的信心,願你自己作我的信,你是信的源頭。

1 我們的信是我們對基督的珍賞,作爲我們對祂吸引所起的反應——羅十17。

你信不信,在已過的聚會中,有許多藉着話,主對我們說話,向我們開啓,給我們看見天上的事物,有許多的吸引,這些事物是多麼地吸引我們。在我們裏面,當我們看見這些美妙的基督,美妙的事物的時候,在我們裏面升起的一種珍賞,有一種反應,這一位天上的大祭司,祂顧到我們,祂牧養我們。你裏面豈不是有這樣的珍賞麼?這個珍賞種到我們裏面,產生到我們裏面,就成爲你裏面的信。現在你可以相信,因爲這一個傳輸。

2 照我們天然的人,我們沒有信的能力;我們憑自己沒有信。

我們一點點信都沒有,我們的名字是不信先生。我們裏面一點信也沒有。你想說,我要多禱告,我要多禁食,也要多一點信心。事實上,信心不是從你自己來的。你可以禱告,可以禁食,但你要知道,信心唯獨從神而來,從主而來。當祂將自己注入到我們裏面,當祂將自己向你陳明、啓示出來,當你聽見福音的時候,不是關於耶穌的事,祂爲我們死,你聽見了就有一種感激,你受了吸引,你珍賞。藉着這樣的珍賞,信就注入到了你裏面,使你能夠回應,向主說,主,我相信。你的信事實上就是祂在你裏面替你相信。

3 那叫我們得救的信,乃是我們從主所得寶貴的信,就是神所分給的信——彼後一1,西一12。

不是這樣麼?我們從主所得寶貴的信,就是神所分給的信。神所分給的信就不是我們自己所有的信。

4 當我們望斷以及於耶穌,祂這賜生命的靈(林前十五45下)就將祂自己,將祂信的成分,灌輸到我們裏面。

弟兄們,讓祂將祂自己灌輸到我們裏面。你來到這裏,就是要讓祂自己灌輸到我們裏面。每一天早晨,每一天你要讓祂灌輸到你裏面。

5 這信不是出於我們自己,乃是出於那將自己作信的成分,分賜到我們裏面,替我們信者的。

6 因此,基督自己就是我們的信;我們是因着祂作我們的信而活,是因着祂的信(加二20),不是因着我們自己的信。

加拉太書二章二十節,“我已經與基督同釘十字架;現在活着的,不再是我,乃是基督在我裏面活着;並且我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我舍了自己。”

三 信是一種質實的能力,是第六個感官,我們乃是憑這官能,把未見之事或所望之事質實出來,就是把這些事的本質,質成現實——來十一1:

信是什麼呢?信是一種質實的能力,是第六個感官;我們乃是憑這官能,把未見之事或所望之事質實出來,就是把這些事的本質,質成現實。

1 質實就是那使我們能把本質實化出來的能力。

2 我們五官的作用是質實外面世界的東西,把一切客觀的東西,搬到我們裏面來,成爲我們主觀的經歷。

3 就像眼睛之於視覺,耳朵之於聽覺,鼻子之於嗅覺一樣,信心——我們信心的靈——乃是我們將看不見之屬靈世界裏的一切,質實到我們裏面的器官——林後四13:

就像眼睛之於視覺,耳朵之於聽覺,你所看見的景物就成爲實際的。耳朵之於聽覺,鼻子之於嗅覺一樣,信心——我們信心的靈——乃是我們將看不見之屬靈世界裏的一切,質實到我們裏面的器官。

弟兄們,你在這個週末有沒有將在天上的事物質實出來呢?這個大祭司,這個牧人,這一位天上的真帳幕的職事。這不僅僅是一些話語而已,現在這些就在發生了。現在我們就可以憑信心質實出來。信心讓你可以說,阿們!主,感謝你。有些人問你,給我看看證據。我沒有辦法給你看,但我知道這是真的。因爲你有第六個感官,這第六感叫你能夠質實你所沒有看見的。將所望之事質實出來,是未見之事的確證。

a 我們必須運用我們信心的靈,就是我們調和的靈,信並且說我們所經歷於主的事。

b 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏,不是在我們的心思裏;懷疑纔是在我們的心思裏。

當我們在心思裏的時候,就起了懷疑,我們需要轉向我們的靈。有些弟兄講的沒錯,我們的靈是簡單的,我們的靈是阿們,是“是的”。在祂裏面,都是是的,我們信。事實上,當你在靈裏的時候,你是簡單的,你是單純的。因爲我是一個信的人,我是信徒。我們的靈乃是信心的靈,意思是什麼?我們的靈就是信心,信心與靈是一。你在靈裏,就在信心的靈裏,你就有信心。

4 我們不是顧念、注視所見的,乃是顧念、注視所不見的,因爲所見的是暫時的,所不見的纔是永遠的——18節:

a 基督徒的生活是一種未見之事的生活——羅八24~25,來十一27,彼前一8,加六10。

弟兄們,請記得這句話。基督徒的生活是一種未見之事的生活。不要想作一些看得見的事、短暫的事、地上的事,這些事都要過去,但未見之事是永遠的。這才該是我們的基督徒生活,是一種未見之事的生活。

b 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。

當你開始注意,想要作一些外面的事,甚至在我們的事奉中,在召會生活中我們開始注意很多外面的事,外在服事的安排,確定每一件事都合適。我沒有別的意思,但這所有的安排中,所有的服事中,甚至在所有聚會的讚美中,這些後面應該有一些看不見的事在發生。你在主的桌子前,聖徒們唱詩的時候,外面來說,在一切外面的事裏面,你應該知道有看不見的事產生讚美。你喜悅的不是只是每一個人都盡功用,這個聚會很生動。感謝主,若這個生動,這個活潑是看不見之事的表現,發生在信徒裏面,就是好的。但若只是一種形式,一種例行公事,這有什麼價值呢?我同意Ron弟兄所說的,主渴望得着更多信心的祭。每一個讚美都要經過否認己,經過一種的犧牲,而獻上祭物。這一個信心的祭在神眼中是寶貴的,是有價值的。當我們一直注意看得見的事,這就指明我們已經墮落了。

c 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。

5 信心使我們對未見之事有把握,使我們確信所沒有看見的事;因此,信是未見之事的證據、證明。

你可能第一次來到安那翰,去了迪斯尼樂園,你看到了米老鼠。然後你到了中國,到了法國,你都看到了迪斯尼樂園,看見了米老鼠,跟它握手。人對你說,你說你跟米老鼠握手過,別人不相信你說的,說那是假的,這纔不是真的。但你知道那是真的,因爲你真的見過它,跟它握過手。但這些都是外面的。但我要問,弟兄們,你有沒有看過一件看不見的事呢?當你看見過那看不見的事,你再也沒有辦法否認。因爲你看見,你就不能否認。這是你的確信,你永遠無法說,我沒有看見。雖然我沒有辦法給你看,但我看見了,這是真的。在我裏面有一種確信,確信這沒有看見的事。

四 信乃是信神是:

1 人非有信,就不能得神的喜悅,不能使神快樂——來十一6上。

這一節經節是很強的。希伯來十一章六節,“人非有信,就不能得神的喜悅;”你要得神的喜悅麼?不要想作很多事,不要想作很多善工,只要有信。信祂能爲你所作的,這使神喜悅。人非有信,就不能得神的喜悅。

2 “到神面前來的人,必須信神是”——6節下(直譯),參創五22~24:

必須,不是可以選擇的。到神面前來的人,必須信神是。不要信你自己的良善,你自己的義,你必須信神是。這是多麼好呢,不只是信有神,而是信神是。無論你感覺得到,感覺不到,神都是。祂幫助你,不幫助你,祂都是。

a 信神是,就是信祂是我們的一切,而我們一無所是——約八58,傳一2。

b 信神是,含示我們不是;祂必須在凡事上是唯一的一位,獨一的一位,我們必須在凡事上什麼也不是——來十一5。

祂是在凡事上是唯一的,我們在凡事上什麼也不是。

c 信神是,就是否認我們的己;在全宇宙中祂是,我們衆人什麼也不是——路九23。

阿利路亞!我們什麼也不是,祂是。祂是一切,祂是信息,祂是講員,祂是聽者,祂是長老,祂是負責弟兄。你不是。阿利路亞!阿利路亞!

d 我應當什麼都不是;我應當不存在;唯獨祂應當存在——“不再是我,乃是基督”——加二20。

我初信的時候,在弟兄的書桌上找到了《正常基督徒的生活》。這是一本很破舊的書。在這本書的封面上寫着,不再是我,乃是基督。《正常基督徒的生活》的封面上卻寫了這一句話“不再是我,乃是基督”。因爲我才初信,這給我留下非常深刻的印象。正常基督徒的生活就是不再是我,乃是基督。這一直留在我裏面。我以爲正常的基督徒生活應該告訴我應該怎樣行事爲人,但倪弟兄強調的是這件事——不再是我,乃是基督。這是正常基督徒的生活。

e 大數的掃羅悔改轉變時,主告訴他說,“我就是……耶穌”——徒九5:

㈠ 主的意思是說,“我是那偉大的我是,我是那是的一位;你必須信我是而你不是。”

㈡ 至終,掃羅過去了,保羅起來了——十三9。

這就是爲什麼每一個信的人,都應該受浸。你必須被了結。受浸不是一個加入召會的手續,受浸是一個宣告:我再也不是了,我已經被了結了,從現在開始基督在我裏面活着。

f 這就是信——“哦,何等喜樂,能夠一無所有,一無所是,一無所見,唯見在榮耀裏活的基督;並且一無所顧,唯顧祂在此地的權益。”(達祕,J.N.Darby)

這就是信。我們一同讀達祕的這段話。“哦,何等喜樂,能夠一無所有,一無所是,一無所見,唯見在榮耀裏活的基督;並且一無所顧,唯顧祂在此地的權益。”何等喜樂,我們能一無所有,一無所是,一無所見,唯見在榮耀裏的基督;並且一無所顧,唯顧祂在地權益。何等喜樂,能夠一無所有,一無所是,一無所顧,唯顧祂在地權益。達祕弟兄顯然看見了這件事。何等喜樂,能夠一無所有,一無所是,一無所見,唯見在榮耀裏的活的基督。我們這週末所看見的是升天裏的基督,只有在永世裏我們才知道,這是多麼的寶貴,多麼有價值。

五 耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者——來十二2上:

1 我們不斷地望斷以及於祂,祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心——1節。

2 我們所有的信在質的一面都是同樣的,但這信的量有多少,乃在於我們接觸活的神,使祂得以在我們裏面增長有多少——羅十二3:

a 進展階段的信是藉着我們接觸三一神而來,祂在我們裏面就是信——帖前五17。

親愛的弟兄們,我們都在質一面有同樣的信;但我們在量一面,所有的信是不同的。保羅所有的信,是遠遠大過我們的信。因爲他與基督聯結,他與基督聯合,他與基督是一。所以,我們需要更多讓基督在我們裏面擴增,來到三一神前,接觸祂,接受祂的傳輸,讓更多的祂成爲我們的信。

b 接受這樣的信的路,乃是藉着呼求主,向主禱告,並禱讀主話,來接觸這信的源頭,就是主,也就是那經過過程並終極完成的神——來四16,羅十12,提後二22,弗六17~18,來四2。

c 當我們接觸祂時,祂就在我們裏面涌流,並且我們中間就有相互的信心;我們因着彼此的信心,就同得鼓勵——羅一12,門6。

這幾天你是不是因着彼此的信,得着了鼓勵?在你的小組一同追求的時候,我們的信心因着彼此的信心同得鼓。從這裏,從那裏,從你,從我,從這一位,從那一位,我們這個信,就信到彼此的裏面。你信到我裏面,我信到你裏面,你信到我裏面,我信到你裏面。這裏有一個信的交通,在腓利門書六節講到,“願你信的交通顯出功效,使人充分認識你們裏面爲着基督的各樣善事。”所以每當我們聚在一起,這裏有信的交通,我們就彼此將信傳輸給彼此。

3 我們重生的靈,我們信心的靈,使我們能得勝,勝過撒但所組織並霸佔的世界——約壹五4,約三6,林後四13,約壹五18。

約翰一書五章四節,“因爲凡從神生之物,就勝過世界,勝過世界的,就是我們的信。”信使我們能得勝,我們的信就是這樣信心的靈。這個信心就是靈,這個信就是得勝。林後四章十三節,“並且照經上所記:‘我信,所以我說話;’我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話,”我說話,不是因爲我口才好,我說話,是因爲我信。我信,是因爲我看見了看不見的事物。現在我信,我操練我信心的靈,說出主的話來。

4 那無法壓制、無法困住之信的大能,推動許多人爲主受苦,冒生命的危險,併成爲得勝的受差遣者和殉道者,以完成神在信仰裏永遠的經綸——路十八8,腓二20,羅十六3~4,徒二十24,提前一4,來十二3,參士八4。

六 按照希伯來十二章二節,耶穌爲那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架,便坐在神寶座的右邊:

不要以爲耶穌沒有喜樂,祂有感覺,祂是爲着擺在前面的喜樂,而輕看了羞辱,忍受了十字架。

1 主耶穌知道祂要藉着死,在復活裏得榮耀(路二四25~26),並要釋放出祂神聖的生命,產生許多弟兄作祂的彰顯(約十二23~24,羅八29);祂爲那擺在前面的喜樂(約十六20~22),就輕看羞辱,自願被交與撒但所霸佔的猶太和外邦首領,被他們定罪以至於死。

2 因此,神將祂高舉到諸天之上,使祂坐在自己右邊(可十六19,徒二33~35),賜給祂那超乎萬名之上的名(腓二9~10),立祂爲主爲基督(徒二36),並賜祂榮耀尊貴爲冠冕(來二9)。

3 我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位,祂就要把天、生命和力量供應我們,將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面,使我們能奔跑屬天的賽程,在地上過屬天的生活,帶我們走完一生的路途,領我們進榮耀裏去——10節,林後三16、18,彼前五4,提後四8。

弟兄們,我要用這首詩歌的這一節來總結這篇信息。這是和受恩教士寫的:“不過,再過幾裏,朋友!腿要不酸,身不累,不再有罪,不再有憂,主要擦幹你眼淚;聽祂正用柔聲說道:“勿恐,勿餒,仍力前,因爲也許明朝未到,旅程就已到終點。”(大本469首)

弟兄們,讓我們繼續往前,讓我們憑着忍耐奔跑前面的賽程,望斷以及於耶穌,祂是我們信心的創始者與成終者。請與旁邊的弟兄禱告一分鐘。

 

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    發表時間 :
    2017-04-22 23:05:50
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    洪國恩
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