第三篇 在神兒子的福音上,在我們的靈裡事奉神
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  • 2016-04-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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MR  詩歌:435,    654

讀經:羅一1、9,十五16
羅 1:1    基督耶穌的奴僕保羅,蒙召的使徒,被分別出來歸於神福音的;
羅 1:9    我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
羅 15:16    使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裡得以聖別,可蒙悅納。

壹    為著新約裡所啟示與信徒有關的一切要求,特別是在宣揚神福音的事上,我們需要藉著經過過程之三一神的分賜,接受基督身體的神聖供應——弗三2,來四16,羅五17、21,約七37~38,徒六4,腓一5~6、19~25。
弗 3:2    諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我,神恩典的管家職分,
來 4:16    所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
羅 5:17    若因一人的過犯,死就藉著這一人作了王,那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。
羅 5:21    使罪怎樣在死中作王,恩典也照樣藉著義作王,叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。
約 7:37    節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。
約 7:38    信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
徒 6:4    但我們要堅定持續地禱告,並盡話語的職事。
腓 1:5    為了你們從頭一天直到如今,在推廣福音上所有的交通;
腓 1:6    我深信那在你們裡面開始了善工的,必完成這工,直到基督耶穌的日子。
腓 1:19    因為我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。
腓 1:20    這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,
腓 1:21    因為在我,活著就是基督,死了就有益處。
腓 1:22    但我在肉身活著,若使我的工作有果子,我就不知道該挑選什麼。
腓 1:23    我正困迫於兩難之間,情願離世與基督同在,因為那是好得無比的;
腓 1:24    然而留在肉身,為你們更是需要的。
腓 1:25    我既然這樣深信,就知道仍要留下,繼續與你們眾人同住,使你們得到信仰上的進步和喜樂,

 

貳    我們需要看見,我們在福音上事奉神就是敬拜神;在新約裡,事奉神與敬拜神實際上是相同的事——太四9~10,歌一2,參詩二11~12:
太 4:9    對祂說,你若俯伏拜我,我就把這一切都給你。
太 4:10    耶穌說,撒但,退去吧!因為經上記著,"當拜主你的神,單要事奉祂。"
歌 1:2    願他用口與我親嘴!因你的愛情比酒更美。
詩 2:11    當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而歡樂。
詩 2:12    當以嘴親子,恐怕祂發怒,你們便在路中滅亡,因為祂的怒氣快要發作。凡投奔於祂的,都是有福的。

一    保羅說,在帖撒羅尼迦的信徒“離棄了偶像轉向神,來服事又活又真的神”——帖前一9:
帖前 1:9    因為他們自己正在傳報關於我們的事,就是我們是怎樣地進到了你們那裡,你們又是怎樣離棄了偶像轉向神,來服事又活又真的神,

1    在我們日常生活的每一面,神對我們並在我們裡面必須是活的;祂管治、指引、改正並調整我們,甚至在我們的思想和動機這類小事上,也是如此;這證明祂是活的——腓一8,二5、13,一20。
腓 1:8    神可為我作見證,我在基督耶穌的心腸裡,怎樣切切地想念你們眾人。
腓 2:5    你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的:
腓 2:13    因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。
腓 1:20    這是照著我所專切期待並盼望的,就是沒有一事會叫我羞愧,只要凡事放膽,無論是生,是死,總叫基督在我身體上,現今也照常顯大,

2    我們乃是在活神的管治、指引並改正之下過生活,成為我們所傳之福音的模型——帖前一5~8,二10,帖後三5。
帖前 1:5    因為我們的福音傳到你們那裡,不僅在於言語,也在於能力和聖靈,並充足的確信,正如你們知道,我們在你們中間,為你們的緣故是怎樣為人。
帖前 1:6    並且你們在大患難之中,帶著聖靈的喜樂,領受了主的話,就效法我們,也效法了主,
帖前 1:7    以致你們成了馬其頓和亞該亞所有信徒的榜樣。
帖前 1:8    因為主的話從你們那裡已經宣揚出來,不單在馬其頓和亞該亞,就是在各處,你們向神的信心也都傳開了,所以不用我們說什麼;
帖前 2:10    你們和神可以作見證,我們向你們信的人,是何等聖、義、無可指摘,
帖後 3:5    願主修直你們心中的途徑,引導你們的心,進入神的愛以愛神,並進入基督的忍耐以忍耐。
 

二    我們這些在基督裡的信徒,必須在靈裡過一種生活,見證我們所敬拜並事奉的神,在我們生活的細節中是活的;我們不作某些事或不說某些話,原因該是神活在我們裡面——羅八6、16。
羅 8:6    因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅 8:16    那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

三    保羅說,他是“被分別出來歸於神福音的”(一1),並且他宣告:“我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我……”(9):
羅 1:1    基督耶穌的奴僕保羅,蒙召的使徒,被分別出來歸於神福音的;
羅 1:9    我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,

一    羅馬一章九節的“事奉”,原文意“在敬拜中事奉”,如在馬太四章十節,提後一章三節,腓立比三章三節,路加二章三十七節者;保羅認為他的傳福音,乃是對神的敬拜和事奉,不僅是一種工作。
羅 1:9    我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
太 4:10    耶穌說,撒但,退去吧!因為經上記著,"當拜主你的神,單要事奉祂。"
提後 1:3    我感謝神,就是我接續祖先,用清潔的良心所事奉的神,晝夜祈求的時候,不住地提到你,
腓 3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。
路 2:37    就寡居到八十四歲,並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。

二    我們來事奉神,或敬拜神,需要有血所潔淨過的良心;我們污穢的良心需要被潔淨,叫我們能以活的方式事奉神——來九14,十22,約壹一7、9,徒二四16,參提前四7。
來 9:14    何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵地獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?
來 10:22    並且在心一面,我們已經被基督的血灑過,脫開了邪惡的良心,在身體一面,也已經用清水洗淨了,就當存著真誠的心,以十分確信的信,前來進入至聖所;
約壹 1:7    但我們若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
約壹 1:9    我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。
徒 24:16    我因此操練自己,對神對人常存無虧的良心。
提前 4:7    只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。

三    在福音上事奉神,就是在包羅萬有的基督裡事奉祂,因為福音就是基督自己——徒五42,羅一3~4,八29。
徒 5:42    他們每日在殿裡,並且挨家挨戶,不住地施教,傳耶穌是基督為福音。
羅 1:3    論到祂的兒子,我們的主耶穌基督:按肉體說,是從大衛後裔生的,
羅 1:4    按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子;
羅 8:29    因為神所預知的人,祂也預定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。

四    我們要傳神兒子的福音,就必須在我們重生的靈裡(一9);在羅馬書裡保羅強調,我們所是的一切(二29,八5~6、9),所有的一切(10、16),和向神所作的一切(一9,七6,八4、13,十二11),都必須在我們的靈裡。
羅 1:9    我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住地提到你們,
羅 2:29    惟有在內裡作的,才是猶太人;割禮也是心裡的,在於靈,不在於字句。這人的稱讚,不是從人來的,乃是從神來的。
羅 8:5    因為照著肉體的人,思念肉體的事;照著靈的人,思念那靈的事。
羅 8:6    因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅 8:9    但神的靈若住在你們裡面,你們就不在肉體裡,乃在靈裡了;然而人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
羅 8:10    但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:16    那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。
羅 7:6    但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們在靈的新樣裡服事,不在字句的舊樣裡。
羅 8:4    使律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。
羅 8:13    因為你們若照肉體活著,必要死;但你們若靠著那靈治死身體的行為,必要活著。
羅 12:11    殷勤不可懶惰,要靈裡火熱,常常服事主。

五    保羅事奉神,是在他重生的靈裡,憑著內住的基督,就是賜生命的靈,而不在他的魂裡,憑魂的能力和才能;這是他在傳福音上第一要緊的事。

六    保羅被分別出來歸於神的福音,這福音乃是羅馬書的主題;羅馬書可視為第五卷福音書——一1,二16,十六25:
羅 1:1    基督耶穌的奴僕保羅,蒙召的使徒,被分別出來歸於神福音的;
羅 2:16    就是在神借耶穌基督,照著我的福音,審判人隱秘事的日子。
羅 16:25    神能照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,照曆世以來密而不宣之奧秘的啟示,堅固你們;

1    頭四卷福音書是關於成為肉體的基督,就是在肉身裡的基督,生活在祂的門徒當中;羅馬書裡的福音,是關於復活的基督作為那靈,生活在祂的門徒裡面——八2、6、9~11、16。
羅 8:2    因為生命之靈的律,在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅 8:6    因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅 8:9    但神的靈若住在你們裡面,你們就不在肉體裡,乃在靈裡了;然而人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
羅 8:10    但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:11    然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。
羅 8:16    那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

2    我們需要第五卷福音書——羅馬書,啟示在我們裡面主觀的救主,作為基督主觀的福音。

3    羅馬書的中心資訊,乃是神渴望將肉體裡的罪人變化為神在靈裡的兒子,好構成基督的身體,顯為眾地方召會——29節,十二1~5,十六。
羅 8:29    因為神所預知的人,祂也預定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。
羅 12:1    所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。
羅 12:2    不要模仿這世代,反要藉著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
羅 12:3    我藉著所賜給我的恩典,對你們各人說,不要看自己過於所當看的,乃要照著神所分給各人信心的度量,看得清明適度。
羅 12:4    正如我們一個身體上有好些肢體,但肢體不都有一樣的功用;
羅 12:5    我們這許多人,在基督裡是一個身體,並且各個互相作肢體,也是如此。
羅 16     從略。

4    我們都需要照著羅馬書的啟示,作神福音的祭司盡功用;我們需要學習福音的要素和細節,需要經歷福音完全的內容,並且需要運用我們的靈,學習如何供應福音——十五16。
羅 15:16    使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裡得以聖別,可蒙悅納。

肆    “神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜”——約四24:

一    用我們的靈接觸是靈的神,就是喝活水,而喝活水乃是對神真實的敬拜——10~14節。
約 4:10    耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。
約 4:11    婦人說,先生,你沒有打水的器具,井又深,從哪裡得活水?
約 4:12    我們的祖宗雅各,將這井給了我們,他自己和他的子孫並牲畜,也都喝這井裡的水,難道你比他還大麼?
約 4:13    耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴;
約 4:14    人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。

二    神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給罪人,叫他們信入祂而飲於祂這湧流的三一神,使他們成為永遠生命的總和,就是新耶路撒冷——三16,四14下,參耶二13。
約 3:16    神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。
約 4:14下    ……我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。
耶 2:13    因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。

三    按預表,敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方(申十二5、11、13~14、18),並帶著祭物(利一~六);神所選立為祂居所的地方,預表人的靈(弗二22),祭物預表基督(來十5~10)。
申 12:5    但耶和華你們的神從你們各支派中,所選擇出來立祂名的地方,就是祂的居所,那是你們當尋求的,你們要往那裡去,
申 12:11    那時你們要將我所吩咐你們的燔祭和別的祭,十分取一之物,和手中的舉祭,並向耶和華許願所獻一切上好的還願祭,都奉到耶和華你們神所選擇給祂名居住的地方。
申 12:13    你要謹慎,不可在你所看中的各地方獻上燔祭;
申 12:14    惟獨耶和華從你的一個支派中所選擇的地方,你要在那裡獻上燔祭,行我一切所吩咐你的。
申 12:18    但要在耶和華你的神面前吃,在耶和華你神所要選擇的地方,你和兒子、女兒、僕人、婢女,並你城裡的利未人,都可以吃;也要因你手所辦的一切事,在耶和華你的神面前歡樂。
利 1~6    從略。
弗 2:22    你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。
來 10:5    所以基督到世上來的時候,就說,"祭物和供物是你不願要的,你卻為我預備了身體;
來 10:6    燔祭和贖罪祭是你不喜悅的;
來 10:7    於是我說,看哪,我來了,神啊,是要實行你的旨意。(我的事經卷上已經記載了。)"
來 10:8    以上說,"祭物和供物,燔祭和贖罪祭,是你不願要的,也是你不喜悅的。"(這些都是按著律法獻的。)
來 10:9    後來又說,"看哪,我來了,是要實行你的旨意。"可見祂除去那先有的,為要立定那後來的;
來 10:10    我們憑這旨意,借耶穌基督一次永遠地獻上身體,就得以聖別。
 

四    神聖的實際乃是基督,祂是舊約為著敬拜神之一切祭物的實際(約十四6,一29,三14),也是活水——賜生命之靈——的泉源(四7~15),給信徒享受並暢飲,成為他們裡面的實際(林前十二13,約七37~39)。
約 14:6    耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。
約 1:29    次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
約 3:14    摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,
約 4:7    有一個撒瑪利亞婦人來打水,耶穌對她說,請給我水喝。
約 4:8    原來祂的門徒進城買食物去了。
約 4:9    撒瑪利亞婦人對祂說,你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝?(原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。)
約 4:10    耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。
約 4:11    婦人說,先生,你沒有打水的器具,井又深,從哪裡得活水?
約 4:12    我們的祖宗雅各,將這井給了我們,他自己和他的子孫並牲畜,也都喝這井裡的水,難道你比他還大麼?
約 4:13    耶穌回答說,凡喝這水的,還要再渴;
約 4:14    人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裡面成為泉源,直湧入永遠的生命。
約 4:15    婦人說,先生,請把這水賜給我,叫我不渴,也不用來這裡打水。
林前 12:13    因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。
約 7:37    節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。
約 7:38    信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39    耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。

五    藉著在靈裡享受基督作祭物的神聖實際,祂就成了我們的真實和真誠,為著對神真正的敬拜——四24。
約 4:24    神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。

伍    “真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的”——腓三3,參羅二28~29:
羅 2:28    因為外表上作猶太人的,並不是猶太人;外表上肉體的割禮,也不是割禮。
羅 2:29    惟有在內裡作的,才是猶太人;割禮也是心裡的,在於靈,不在於字句。這人的稱讚,不是從人來的,乃是從神來的。

一    肉體是指我們天然人的一切所是和所有;任何天然的事物,無論善或惡,都是肉體——腓三4~6。
腓 3:4    其實我也可以信靠肉體;若別人自以為可以信靠肉體,我更可以:
腓 3:5    論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;
腓 3:6    按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。

二    我們在基督裡的信徒,不該信靠我們憑天然出生而有的任何事物,因為我們天然出生的一切,都是肉體的一部分。

三    即使我們蒙了重生,我們也可能繼續活在墮落的性情裡,誇我們在肉體裡所作的,信靠我們天然的資格;所以,我們被腓立比三章這段經文深刻、切身的摸著,乃是重要的。
腓 3:1    還有,我的弟兄們,你們要在主裡喜樂。把同樣的話寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。
腓 3:2    你們要提防犬類,提防作惡的,提防妄自行割的。
腓 3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。
腓 3:4    其實我也可以信靠肉體;若別人自以為可以信靠肉體,我更可以:
腓 3:5    論割禮,我是第八天受的,我是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;
腓 3:6    按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。
腓 3:7    只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。
腓 3:8    不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,
腓 3:9    並且給人看出我是在祂裡面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,
腓 3:10    使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11    或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
腓 3:12    這不是說,我已經得著了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。
腓 3:13    弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,
腓 3:14    向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。
腓 3:15    所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。
腓 3:16    然而,我們無論到了什麼地步,都當按著那同一規則而行。
腓 3:17    弟兄們,你們要一同效法我,你們怎樣以我們為榜樣,也當留意那些這樣行的人。
腓 3:18    因為有許多人,就是那些我屢次告訴你們,現在又流淚告訴你們的,他們的行事為人,是基督十字架的仇敵,
腓 3:19    他們的結局就是滅亡,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,是思念地上之事的人。
腓 3:20    我們的國籍乃是在諸天之上,我們也熱切等待救主,就是主耶穌基督,從那裡降臨;
腓 3:21    祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力,將我們這卑賤的身體改變形狀,使之同形于祂榮耀的身體。

四    關於我們的性情、行為和我們對肉體的信靠,我們需要主的光來光照;我們需要蒙主光照,看見我們仍然太憑肉體而活,並且誇我們的行為和資格。
 

五    有一天,光照亮我們這點,我們就要俯伏在主面前,承認自己的性情是何等不潔;然後我們就會定罪自己憑墮落的性情所作的一切;我們會看見,在神眼中,在墮落的性情裡無論作什麼,都是邪惡的,都該被定罪。

六    從前,我們誇我們的行為和資格;但時候將到,我們要定罪肉體同肉體的資格;那時我們要單單誇基督,領悟我們在自己裡面,完全沒有立場誇口。

七    我們唯有蒙了神的光照,才能真說,我們不信靠天然的資格、能力或智力;唯有如此,我們才能見證我們全然信靠主;我們這樣蒙光照之後,就能真正在我們靈裡,且憑著那靈事奉敬拜神。

陸    我們要在神兒子的福音上事奉神,就需要看見我們是在肉體裡的人,一無價值,只配死與埋葬——這乃是跟隨主的榜樣,盡全般的義,而進入時代的職事——太三13~17,二一32:
太 3:13    當下,耶穌從加利利出來,到約但河約翰那裡,要受他的浸。
太 3:14    約翰想要攔住祂,說,我當受你的浸,你反到我這裡來麼?
太 3:15    耶穌回答說,你暫且容許我吧,因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。
太 3:16    耶穌受了浸,隨即從水裡上來,看哪,諸天向祂開了,祂就看見神的靈,仿佛鴿子降下,落在祂身上。
太 3:17    看哪,又有聲音從諸天之上出來,說,這是我的愛子,我所喜悅的。
太 21:32    因為約翰在義路中來到你們這裡,你們不信他,稅吏和娼妓倒信他。你們看見了,後來還是不悔改去信他。

一    耶穌受浸的基礎,乃是祂認為自己照著祂的人性是一個人,特別是個以色列人,是“在肉體裡”的人(參腓三3,約一14);雖然祂只是在“罪之肉體的樣式裡”(羅八3),是“沒有罪”的(來四15),但祂仍是在“肉體裡”,這肉體並沒有善,只配死與埋葬。
腓 3:3    真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。
約 1:14    話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿地有恩典,有實際。我們也見過祂的榮耀,正是從父而來獨生子的榮耀。
羅 8:3    律法因肉體而軟弱,有所不能的,神,既在罪之肉體的樣式裡,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,
來 4:15    因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。

二    基於這個事實,在祂為神開始盡職時,祂情願受施浸者約翰的浸,承認祂照著自己的人性,並沒有任何資格作神的僕人。

三    作為一個在肉體裡的人,祂需要成為死了的人,埋在死水中,以履行神照著祂公義而有的新約要求,並且祂這樣作是情願的,認為這是盡神的義。

四    這給我們看見,我們在神福音的事奉上,不該把我們天然生命的東西,肉體的東西,帶到神的職事裡。

五    我們都該在我們的生活和工作上宣告:“我是一個在肉體裡的人,什麼也不配,只配死與埋葬;所以我願意使我自己被了結、釘死並埋葬”——參加二20。
加 2:20    我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身裡所活的生命,是我在神兒子的信裡,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我舍了自己。

柒    我們在福音上為主工作勞苦,不是憑我們天然的生命和才幹,乃是憑主復活的生命和大能;復活乃是我們事奉神的永遠原則——民十七8,林前十五10、58,十六10:
民 17:8    第二天,摩西進見證的會幕去;看哪,利未家亞倫的杖已經發了芽,甚至生了花苞,開了花,結了熟杏。
林前 15:10    然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。
林前 15:58    所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。
林前 16:10    若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕,因為他作主的工象我一樣。

一    賜生命的靈乃是三一神的實際,復活的實際,以及基督身體的實際——約十六13~15,二十22,林前十五45下,弗四4。
約 16:13    只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。
約 16:14    祂要榮耀我,因為祂要從我有所領受而宣示與你們。
約 16:15    凡父所有的,都是我的,所以我說,祂從我有所領受而要宣示與你們。
約 20:22    說了這話,就向他們吹入一口氣,說,你們受聖靈。
林前 15:45下    ……末後的亞當成了賜生命的靈。
弗 4:4    一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的;

二    復活的意思是:一切都是出於神,不是出於我們;只有神能,我們不能;一切都是神作的,不是我們作的——民十七8。
民 17:8    第二天,摩西進見證的會幕去;看哪,利未家亞倫的杖已經發了芽,甚至生了花苞,開了花,結了熟杏。
 

三    所有認識復活的人,都是對自己絕望的人,他們知道自己不能;凡是死的,全是我們的,凡是活的,全是主的——林後一8~9,參傳九4。
林後 1:8    弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後 1:9    自己裡面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
傳 9:4    與一切活人相連的,那人還有指望,因為活著的狗比死了的獅子更強。
 

四    我們必須承認,我們一無所是,一無所有,並且一無所能;我們必須到了盡頭,才相信自己是一無用處——出二14~15,三14~15,路二二32~34,彼前五5~6。
出 2:14    那人說,誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你想要殺我,象殺那埃及人麼?摩西便懼怕,說,這事必是被人知道了。
出 2:15    法老聽見這事,就想要殺摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
出 3:14    神對摩西說,我是那我是;又說,你要對以色列人這樣說,那我是差我到你們這裡來。
出 3:15    神又對摩西說,你要對以色列人這樣說,耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你們這裡來。這是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。
路 22:32    但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心,你回轉過來,要堅固你的弟兄。
路 22:33    彼得說,主啊,我已經預備好,去同你下監,同你受死。
路 22:34    耶穌說,彼得,我告訴你,今日雞還沒有叫,你要三次否認你認得我。
彼前 5:5    照樣,年幼的,要服從年長的;你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰,因為神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。
彼前 5:6    所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。

五    復活的基督作為賜生命的靈,活在我們裡面,使我們能作我們在自己裡面絕不能作到的事——林前十五10,林後一8~9、12,四7~18。
林前 15:10    然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。
林後 1:8    弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,
林後 1:9    自己裡面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神;
林後 1:12    我們所誇的,是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠,在世為人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典,對你們更是這樣。
林後 4:7    但我們有這寶貝在瓦器裡,要顯明這超越的能力,是屬於神,不是出於我們;
林後 4:8    我們四面受壓,卻不被困住;出路絕了,卻非絕無出路;
林後 4:9    遭逼迫,卻不被撇棄;打倒了,卻不至滅亡;
林後 4:10    身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。
林後 4:11    因為我們這活著的人,是常為耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上顯明出來。
林後 4:12    這樣,死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動。
林後 4:13    並且照經上所記:"我信,所以我說話;"我們既有這同樣信心的靈,也就信,所以也就說話,
林後 4:14    知道那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在祂面前。
林後 4:15    因為凡事都是為你們,好叫恩典藉著更多的人而增多,使感謝洋溢,以致榮耀歸與神。
林後 4:16    所以我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裡面的人卻日日在更新。
林後 4:17    因為我們這短暫輕微的苦楚,要極盡超越地為我們成就永遠重大的榮耀。
林後 4:18    我們原不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因為所見的是暫時的,所不見的才是永遠的。
 

六    當我們不憑天然的生命,而憑我們裡面神聖的生命而活,我們就在復活裡,結果就是基督身體的實際,作為神福音的目標——腓三10~11,弗一22~23。
腓 3:10    使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11    或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
弗 1:22    將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;
弗 1:23    召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

職事資訊摘錄:

在事奉敬拜神時經歷神聖三一的分賜

在新約裡,事奉神與敬拜神實際上是相同的事。你無法事奉神而不敬拜祂,也無法敬拜祂而不事奉祂。譬如,在馬太四章,主耶穌受魔鬼關於敬拜的試誘。魔鬼提到世上的萬國和萬國的榮耀,對祂說,“你若俯伏拜我,我就把這一切都給你。”(9)主耶穌回答說,“經上記著,‘當拜主你的神,單要事奉祂。’”(10)這裡我們看見,敬拜的意思實際上就是事奉。因此,敬拜神就是事奉神。若沒有事奉神,我們就無法給祂真實的敬拜。
在帖前一章九節下半保羅說,在帖撒羅尼迦的信徒“離棄了偶像轉向神,來服事又活又真的神”。這裡的服事,直譯是作奴僕服事。服事一辭是包羅一切的,如在九節的用法,它包括我們在日常生活中所作的一切事。
神是活的,因為祂是真的,不是假的。因此,在九節保羅說到服事又活又真的神。帖撒羅尼迦人的召會,是由服事又活又真之神的信徒所組成。這也是我們今天所作的。我們服事活神的事實,證明我們是在父神裡面(1)。我們若不在父裡面,就不會事奉活神。
在九節,“活”字是在“真”字之前。服事真神很容易,但服事活神就不是這麼容易。然而,我們需要服事活神。在我們日常的生活中,神對我們,並祂在我們裡面,必須是活的。在我們的言語、行為上,並日常生活的每一面,祂必須是活的。
藉著我們日常的生活,我們證明神是活的。神若不是活的,我們的日常生活就會非常不同。我們現今的生活見證我們所服事的神是活的。祂活在我們裡面,控制我們,指引我們,並對付我們。祂不讓我們過去,反而在許多事上改正我們,調整我們。神控制、指引我們,甚至在我們的思想和動機這類小事上,也是如此,這證明祂是活的。我們乃是活在活神的控制、指引和改正之下。我們在基督裡的信徒,必須過一種生活,見證我們所敬拜服事的神,在我們生活的細節中是活的。正確的基督徒生活應當見證神是活的。我們不作某些事或不說某些話,原因該是神活在我們裡面。我們所敬拜服事的神,不但在諸天之上是活的,在我們裡面也是活的。我們已從偶像轉向神,來服事又活又真的神。毫無疑問,當神在我們的經歷中對我們是活的,祂也就是真的。

良心被潔淨,脫離死行

我們來事奉神,或敬拜神,需要有清潔的良心,潔淨過的良心,脫離死行或任何一種虧欠。希伯來九章十四節說,“何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵地獻給神,祂的血豈不更潔淨我們的良心,使其脫離死行,叫我們事奉活神麼?”基督在十字架上,在人的身體裡將自己獻給神,這身體是受時間限制的。但祂藉著永遠的靈作這事,這靈是永遠的,不受時間的限制。因為基督藉著永遠的靈,將自己獻上,祂的血就有永遠的功效,能夠潔淨我們的良心,使我們事奉並敬拜活神。
基督的血潔淨我們的良心,叫我們事奉活神。事奉活神,需要基督的血所潔淨的良心。在死的宗教裡敬拜,或事奉神以外死的事物,不需要我們的良心被潔淨。良心是我們靈的主要部分。我們所要事奉的活神,總是藉著摸我們的良心,來到我們的靈裡(約四24)。祂是公義的、聖別的,也是活的;我們污穢的良心需要被潔淨,叫我們能用活的方式事奉祂。在心思裡以宗教的方式敬拜神,就不需要這樣。
希伯來九章十四節說到“死行”與“活神”。因著我們是死的(弗二1,西二13),因此凡我們所作的,無論善惡,在活神眼中都是死行。希伯來書不是教導宗教的書,乃是啟示活神的書(三12,九14,十31,十二22)。我們要接觸這位元活神,需要運用我們的靈,並且有靈裡被血潔淨的良心。基督的血是為著赦罪流的(太二六28),新約由此得以成立(來十29,路二二20)。這血為我們成功了永遠的救贖(來九12,弗一7,彼前一18~19)。如今這血洗淨我們的罪(約壹一7),並潔淨我們的良心,使我們事奉敬拜活神。

在神兒子的福音上,在靈裡

信徒是在神兒子的福音上,在他們的靈裡事奉敬拜神。保羅說,“我在祂兒子的福音上,在我靈裡所事奉的神。”(羅一9上)這裡的“事奉”,原文意“在敬拜中事奉”,如在馬太四章十節,提後一章三節,腓立比三章三節,路加二章三十七節者。保羅認為他的傳福音,乃是這樣對神的敬拜事奉,而不僅僅是一種工作。
我們若要事奉並敬拜神,必須是為著福音的傳揚,並且是在我們的靈裡這樣行。新約的事奉和敬拜,乃是在福音的傳揚裡完成的。這福音與神兒子以外的任何事物都無關。神兒子的福音乃指包羅萬有的基督。因此,在福音上事奉神,就是在包羅萬有的基督裡事奉祂。在新約裡,福音就是基督自己。這就是行傳五章四十二節說,使徒“傳耶穌是基督為福音”的原因。
在羅馬一章九節上半保羅說,他在靈裡事奉神。這指明要傳神兒子的福音,必須在我們的靈裡。傳福音在於我們的靈。每當我們傳福音的時候,我們都該運用我們的靈。
保羅只有在羅馬書說,他在他的靈裡事奉神。原因是保羅在羅馬書裡與熱心宗教的人辯論;他們無一例外地是在靈以外的字句、形式或道理裡。保羅在羅馬書裡指明,我們向神所作的,必須在我們的靈裡作;我們所是的,必須在靈裡;我們所有的,也必須在靈裡。在二章二十九節他說,神的真子民必須在靈裡,真割禮不是在外面肉體上,乃是在靈裡。然後在七章六節他說,我們應當在靈的新樣裡服事神。最終,在十二章十一節保羅說,我們必須靈裡火熱。傳神的福音完全與我們的靈有關。
我們是在神的福音上,在我們的靈裡事奉神;這福音實際上乃是羅馬書的主題。在本書第一節保羅說,他是基督的奴僕,蒙召的使徒,“被分別出來歸於神福音的”。這指明保羅在羅馬書裡的心意,是要寫關於福音的事。整卷書乃是以最完滿的方式揭示福音,就是神的喜信。
保羅說到他給羅馬人的書信是福音。在二章十六節他說,“就是在神借耶穌基督,照著我的福音,審判人隱秘事的日子。”保羅也信神要照著他的福音堅固聖徒:“神能照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,……堅固你們。”(十六25)所以,羅馬書可視為第五卷福音書。
新約的前四卷書——馬太、馬可、路加和約翰,所傳的福音是關於在肉體裡的基督,在祂死而復活以前,生活在祂門徒當中的時候。羅馬書裡的福音,是關於作為那靈的基督,不是在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見,那住在我們裡面的生命之靈,就是基督自己;基督是在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒當中,羅馬書裡的基督是在我們裡面。馬太、馬可、路加和約翰福音裡的基督,是成為肉體以後,死而復活以前的基督。作為這樣的一位,祂是在我們身外的基督。羅馬書裡的基督,是復活以後的基督。這位基督比四福音裡的基督更深奧、更主觀。
我們若只有新約前四卷書裡所啟示關於基督的福音,我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷福音書——羅馬書,啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是成為肉體以後、死而復活以前在肉體裡的基督;我們的基督是更深、更主觀的。祂是在我們裡面生命的靈。雖然約翰十四至十五章啟示基督要在祂的門徒裡面,但這在祂復活以前還沒有完成。羅馬書是基督復活之後的福音,啟示祂如今在信徒裡面是主觀的救主。所以,這福音更深奧、更主觀。
神的福音是關於神的兒子,耶穌基督我們救主的福音。當然,福音包括赦免和救恩,但這些不是中心點。福音的中心點乃是神的兒子基督的人位。福音不是道理,不是教訓,也不是宗教,乃是奇妙的人位——神的兒子耶穌基督,同祂的神性和祂的人性。
羅馬書的中心資訊是罪惡、屬肉體的人,能成為神的兒子,並模成神兒子的形像。這樣,基督就成為許多弟兄中的長子(八29)。因此,福音的中心點不是罪得赦免,乃是產生神的許多兒子,神兒子的許多弟兄。神渴望將肉體裡的罪人變化為神在靈裡的兒子。我們若要在福音上事奉神,我們眾人都該使這同一件事成為我們的目標。我們傳福音,不僅僅是使人得救、罪得赦免,或變得屬靈,乃是使他們成為神的兒子。這是我們的目標。在十五章十六節保羅說,“使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司。”對保羅而言,傳揚福音,在神兒子的福音上事奉神,是祭司的服事,祭司的事奉。我們信徒都應當在神兒子的福音上,以這種祭司的方式事奉神。
我們若要正確地事奉神,就需要在福音上事奉祂。要這樣作,我們首先需要認識福音是什麼,然後需要經歷福音所包括的一切。我們也需要學習如何將福音服事給人,就是如何在供應神的福音上,作祭司盡功用。每當我們接觸人的時候,無論是信的人或不信的人,我們都需要知道他在福音上的需要。人若不清楚關於救恩的事,我們就該幫助他清楚,甚至幫助他在神的救恩裡喜樂。我們需要用福音服事他。其他的人也許清楚關於救恩的事,但不清楚關於福音別的方面。為此,我們必須供應某樣東西,以應付他們的需要。
在神兒子的福音上,在我們靈裡事奉神,要緊的點是我們在福音上將基督服事給人。為此,我們需要學習福音的要素和細節,需要經歷福音完全的內容,並且需要運用我們的靈。這就是在神兒子的福音上,在我們的靈裡事奉神。

憑神的靈

信徒不僅在他們靈裡事奉神,也憑神的靈事奉祂。在腓立比三章三節保羅說,“真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉……的。”事奉,原文指像祭司的事奉。所有的新約信徒都是神的祭司(彼前二9,啟一6)。因此,我們對主的服事,無論在哪一面,都是祭司的服事,祭司的事奉。我們作為祭司,必須在我們的靈裡,且憑祂的靈,事奉並敬拜神。每當我們進入我們的靈裡,我們也進入神的靈裡。同樣,我們藉著神的靈敬拜神,也就在我們的靈裡敬拜祂。
腓立比三章三節指明,我們所能給神唯一可蒙悅納的事奉和敬拜,不是憑肉體,乃是憑神的靈。那靈是信徒事奉並敬拜神的憑藉。反之,猶太教的敬拜和事奉,包含肉體以及與肉體有關各種的條例。這樣的條例包括飲食的律法、守安息日以及割禮。猶太教徒在肉體裡給神的敬拜和事奉,無法蒙神悅納。但我們新約的信徒,是憑神的靈,在我們的靈裡事奉並敬拜神。我們是真受割禮的,因我們真正受過基督十字架的割禮。猶太教徒憑與肉體有關之律法的規條事奉,而我們憑神的靈事奉。

在靈和真實裡

信徒是在靈和真實裡事奉並敬拜神。“時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈和真實裡敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈;敬拜祂的,必須在靈和真實裡敬拜。”(約四23~24)在預表裡,敬拜神應該在神所選立為祂居所的地方(申十二5、11、13~14、18),並帶著祭物(利一~六)。神所選立為祂居所的地方,預表人的靈,這是神今日的居所(弗二22)。祭物預表基督,祂是神舊約的百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。因此,主在約翰四章二十三至二十四節說到在靈和真實裡敬拜神,意思是說,我們不該在特定的地方,乃該在我們的靈和真實裡敬拜是靈的神;並且不該藉著祭物,乃該藉著基督;因為現今基督這實際,就是產生真實作人之美德的,已經來到,一切影兒、預表都過去了。神是靈,敬拜神就是接觸祂。接觸祂不是地點的問題,乃在於人的靈。
在二十三節主耶穌說,“時候將到,如今就是了。”這就是說,時代改變了。已往照著摩西的律法,神命定祂的百姓要在特定的地方,就是祂立為祂名居所的地方(申十二5),敬拜祂。敬拜神的人必須到那唯一的地方去。那是預表。如今時代改變了,那預表應驗了。按預表說,敬拜的地方不該再是一個地方,而必須是人的靈,就是神要立為祂名居所的地方。
我們需要看見一件要緊的事,就是真實的敬拜,父神所尋找的敬拜,不是在某個地方,乃是在人的靈裡。舊約的錫安山(神的居所和立祂名的地方)預表人的靈。照著新約,神的居所不在任何山上,甚至也不在諸天之上。神的居所乃是在我們的靈裡。事實上,我們的靈是神的居所,也是神之名的居所。我們若到別處去敬拜神,就指明我們棄絕了神的名。唯有一個地方能保守我們在神的名裡,這地方就是我們的靈。我們來到我們的靈裡,就保守神的名,我們也在祂的名裡蒙保守。對父真實的敬拜,祂所渴望的敬拜,乃是在我們靈裡對祂的敬拜。
對父神真實的敬拜也是在真實裡。在舊約裡,以色列人必須帶著祭物,在錫安山上敬拜神。祭物預表作實際的基督。基督是神的百姓用以敬拜神之一切祭物的應驗與實際。基督是真實的贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭和平安祭。今天我們乃是在我們的靈裡,帶著基督作一切祭物的實際來敬拜神。

不信靠肉體

最終,在事奉敬拜神的事上,信徒不該信靠他們的肉體。保羅說,那些憑神的靈事奉的人,不信靠肉體(腓三3下)。這裡的肉體,包含我們天然人的一切所是和所有。熱中猶太教者信靠割禮,表明他們信靠肉體。他們信靠他們天然的品質和資格,不信靠那靈。反之,保羅強有力地說,我們相信基督的人,乃是憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體。
我們也許以為,信靠肉體只是指信靠人墮落的性情。但實際上這不是腓立比三章三節下半“肉體”的意思。保羅說到我們不該信靠肉體以後,接著說他第八天受割禮,他是出於以色列族便雅憫支派,是希伯來人所生的希伯來人;按律法說,是法利賽人;按熱心說,是逼迫召會的;按律法上的義說,是無可指摘的。這一切乃是保羅肉體的各方面。我們也許以為,肉體只包括惡事,不包括善事。然而,我們天然的人莊重、可愛、優越的方面,仍是肉體。保羅照著律法、照著熱心所作的一切,全是肉體,全是出於肉體。甚至他照著律法而有的義,也是肉體。保羅在四至六節所列的一切特徵,都是肉體的各面,因為它們都是天然的,不是出於基督,也不是出於神的靈。任何天然的事物,無論善或惡,都是肉體。熱中猶太教者信靠他們的肉體,信靠他們憑天然出生而有的所是。但我們在基督裡的信徒,不該信靠我們憑天然出生而有的任何事物,因我們天然出生的一切,都是肉體的一部分。我們若要真實地事奉並敬拜神,我們所作的一切,就必須憑神的靈,在基督裡,而不信靠肉體。
雖然我們不是熱中猶太教的人,但原則上,我們也許實際上與熱中猶太教者相同。即使我們蒙了重生,我們也可能繼續活在墮落的性情裡,誇我們在肉體裡所作的,信靠我們天然的資格。所以,我們被腓立比三章這段經文深刻、切身地摸著,乃是重要的。我們需要主的光光照我們的性情、我們的行為和我們對肉體的信靠。我們若蒙主光照,就會承認,雖然我們蒙了重生,成為神的兒女,有神的生命和性情,但我們仍然太活在肉體裡。有一天,光照亮你這點,你就要俯伏在主面前,承認你的性情是何等不潔。然後你就會定罪你憑墮落的性情所作的一切。你會看見,在神眼中,無論在墮落的性情裡作什麼,都是邪惡的,都該被定罪。從前,我們誇我們的行為和資格。但時候將到,我們不再誇肉體同肉體的資格,反而定罪它。我們要單單誇基督,領悟我們在自己裡面,完全沒有立場誇口。
我們唯有蒙了神的光照,才能真說,我們不信靠天然的資格、能力或智力。只有在那時,我們才能見證我們全然信靠主。我們這樣蒙光照之後,就能真正在我們靈裡,且憑著那靈事奉敬拜神(新約總論第六冊,二九六至三〇七頁)。

 

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發表時間 :
2016-04-15 21:39:00
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洪國恩
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