第一篇 藉著認識這世代,領悟基督完成祂經綸的路, 看見世界局勢作祂行動的指標, 以及傳佈主恢復的真理為著祂的回來,而事奉神
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  • 2016-04-15,
  • 上傳者: 洪國恩,
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EM  詩歌:756
 
讀經:亞一18~21,三9,四6~7,五5~11,十二1,徒五31,十七26~27上,太二四14
亞 1:18 我又舉目觀看,見有四角。
亞 1:19 我就問與我說話的天使,說,這些是什麼意思?他對我說,這些就是把猶大、以色列和耶路撒冷打散的角。
亞 1:20 耶和華又指四個匠人給我看。
亞 1:21 我說,他們來作什麼?天使說,那些角把猶大打散,以致無人可以抬頭;但這些匠人來威嚇那些角,要打掉列國的角,就是那攻擊打散猶大地之列國所舉起的角。
亞 3:9 看哪,我在約書亞面前所安置的石頭,在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說,我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉那地的罪孽。
亞 4:6 他回答我說,這是耶和華給所羅巴伯的話,說,萬軍之耶和華說,不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠我的靈。
亞 4:7 大山哪,你算什麼?在所羅巴伯面前你必成為平地;他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石。
亞 5:5 與我說話的天使出來,對我說,你要舉目,觀看所出來的是什麼。
亞 5:6 我說,這是什麼?他說,這出來的是量器;他又說,這是惡人在全地的形狀;
亞 5:7 (看哪,有一片圓鉛被舉起來;)這坐在量器中的是個婦人。
亞 5:8 天使說,這是罪惡。他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器的口上。
亞 5:9 我又舉目觀看,見有兩個婦人出來,在她們的翅膀中有風,翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬在天地之間。
亞 5:10 我問與我說話的天使說,她們要將量器抬到哪裡去?
亞 5:11 他對我說,要在示拿地為她蓋造房屋;等房屋齊備,就在那裡把她安置在自己的地方。
亞 12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說,
徒 5:31 這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。
徒 17:26 祂從一本造出萬族的人,住在全地面上,並且預先定準他們的時期,和居住的疆界,
徒 17:27上 要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,……
太 24:14 這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。
 
壹 我們必須是認識這世代的人;這世代特指今天基督教的世代,尤其是相較於聖經的啟示,神聖的真理,以及真正、正確的神學而言:
一 今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,以下有關神的靈五個緊要的點:
 
1 那時“還沒有”那賜生命的靈——約七39下。
約 7:39下 ……那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。
 
2 末後的亞當成了賜生命的靈——林前十五45下。
林前 15:45下 ……末後的亞當成了賜生命的靈。
 
3 那由塗抹的膏油所表徵的複合之靈——出三十23~25。
出 30:23 你要取上好的香料,就是流質的沒藥五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
出 30:24 桂皮五百舍客勒,都按著聖所的舍客勒,又取橄欖油一欣;
出 30:25 你要把這些香料,按調製香品者之法複合成香品,作成聖膏油。
 
4 在羅馬八章二節、九至十一節,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈。
羅 8:2 因為生命之靈的律,在基督耶穌裡已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅 8:9 但神的靈若住在你們裡面,你們就不在肉體裡,乃在靈裡了;然而人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
羅 8:10 但基督若在你們裡面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:11 然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。
 
5 七靈——啟一4。
啟 1:4 約翰寫信給在亞西亞的七個召會:願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的,從祂寶座前的七靈,
 
 
二 信徒因著不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啟示,並且由於他們錯失、忽略並反對以上關於神的靈五個緊要的點,而達不到神完整的永遠經綸。
三 今天主的恢復,就是恢復神永遠經綸行動中這些有關神的靈緊要的點。
四 主的恢復與神中心的啟示,乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷;這就是基督在祂成肉體、總括與加強這三個時期中豐滿的職事。
五 關於主當前的恢復,我們都該跟上時代,不因著我們老舊的神學,或是我們對於恢復的老舊領會而受阻。
 
貳 撒迦利亞書啟示,在神聖歷史中完成神經綸的路,乃是藉著基督這七倍加強的靈在我們靈裡,而召會的建造,要藉著基督這七倍加強之恩典的靈作為恩典的頂石而得以完成——四6~7、12~14,三9,十二1、10,啟四5,五6:
亞 4:6 他回答我說,這是耶和華給所羅巴伯的話,說,萬軍之耶和華說,不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠我的靈。
亞 4:7 大山哪,你算什麼?在所羅巴伯面前你必成為平地;他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石。
亞 4:12 我第二次問他說,在兩個金嘴旁邊,這兩根流出金油的橄欖枝是什麼意思?
亞 4:13 他對我說,你不知道這是什麼意思麼?我說,我主啊,我不知道。
亞 4:14 他說,這是兩個油的兒子,站在全地之主的旁邊。
亞 3:9 看哪,我在約書亞面前所安置的石頭,在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說,我要親自雕刻這石頭,並要在一日之間除掉那地的罪孽。
亞 12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說,
亞 12:10 我必將恩典和懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民;他們必仰望我,就是他們所紮的;他們必為我哀號,如為喪獨生子哀號,又為我痛哭,如為喪長子痛哭。
啟 4:5 有閃電、聲音、雷轟,從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著,這七燈就是神的七靈。
啟 5:6 我又看見寶座與四活物中間,並眾長老中間,有羔羊站立,像是剛被殺過的,有七角和七眼,就是神的七靈,奉差遣往全地去的。
 
一 在人類歷史裡的神聖歷史,中心點乃是基督的兩次來臨,為著耶穌的見證,神的建造——亞四2~3,六12~13,九9,十一7~13,十二10,十四3~5、9。
亞 4:2 他問我說,你看見什麼?我說,我看見一個燈檯,全是金的,頂上有油碗;燈檯上有七燈,頂上的七燈各有七個管子;
亞 4:3 旁邊有兩棵橄欖樹,一棵在油碗的右邊,一棵在油碗的左邊。
亞 6:12 對他說,萬軍之耶和華如此說,看哪,有一人,名為苗;他要從自己的地方長起來,並要建造耶和華的殿。
亞 6:13 他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在寶座上掌權;又必在寶座上作祭司,在兩職之間籌定和平。
亞 9:9 錫安的女子啊,應當大大歡騰;耶路撒冷的女子啊,應當歡呼!看哪,你的王來到你這裡。祂是公義的,並且施行拯救,卑微柔和的騎著驢,騎著驢駒,就是驢的崽子。
亞 11:7 於是我牧養這將宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿著兩根杖;一根我稱為恩惠,一根我稱為聯索;我就牧養了群羊。
亞 11:8 一月之內,我除滅三個牧人;因為我的心厭煩他們,他們的心也憎嫌我。
亞 11:9 我就說,我不牧養你們;要死的由他死,要毀滅的由他毀滅,餘剩的由他們吃彼此的肉。
亞 11:10 我將我那根稱為恩惠的杖拿來折斷,表明我廢棄我與萬民所立的約。
亞 11:11 當日就廢棄了;這樣,群中那些注視我的困苦羊,就知道這是耶和華的話。
亞 11:12 我對他們說,你們若以為美,就給我工價;不然,就罷了。於是他們稱了三十錠銀子作為我的工價。
亞 11:13 耶和華對我說,要把眾人所估定美好的價值,丟給窯戶。我便拿了這三十錠銀子,丟在耶和華的殿中,給了窯戶。
亞 12:10 我必將恩典和懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民;他們必仰望我,就是他們所紮的;他們必為我哀號,如為喪獨生子哀號,又為我痛哭,如為喪長子痛哭。
亞 14:3 那時,耶和華必出去與那些國爭戰,好象在打仗的日子爭戰一樣。
亞 14:4 那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面東邊的橄欖山上;橄欖山必從中間分裂,自東至西成為極大的穀,山的一半向北挪移,一半向南挪移。
亞 14:5 你們要逃入我山的穀中,因為山谷必延到亞薩;你們必逃跑,如同在猶大王烏西雅的日子逃避地震一樣。耶和華我的神必降臨,有眾聖者與祂同來。
亞 14:9 耶和華必作全地的王;那日,耶和華必為獨一的神,祂的名也是獨一的名。
 
二 我們必須看見,巴比倫是以買賣或商業的邪惡為特徵,牽涉到貪婪、詭詐和貪財;我們的基督徒生活不該貪財,我們的基督徒工作不該是賺錢的行業——五5~11,提前三3、8,六5~10,徒十一29~30,二十33~34,提後三2~4,來十三5,林後二17,十二15,參王下五15~27:
亞 5:5 與我說話的天使出來,對我說,你要舉目,觀看所出來的是什麼。
亞 5:6 我說,這是什麼?他說,這出來的是量器;他又說,這是惡人在全地的形狀;
亞 5:7 (看哪,有一片圓鉛被舉起來;)這坐在量器中的是個婦人。
亞 5:8 天使說,這是罪惡。他就把婦人扔在量器中,將那片圓鉛扔在量器的口上。
亞 5:9 我又舉目觀看,見有兩個婦人出來,在她們的翅膀中有風,翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬在天地之間。
亞 5:10 我問與我說話的天使說,她們要將量器抬到哪裡去?
亞 5:11 他對我說,要在示拿地為她蓋造房屋;等房屋齊備,就在那裡把她安置在自己的地方。
提前 3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和藹,不爭競,不貪財;
提前 3:8 作執事的也是如此,必須莊重,不一口兩舌,不酗酒成癮,不貪卑鄙的利益;
提前 6:5 以及那敗壞了心思,以敬虔為得利的門路,而失喪了真理之人無止境的爭論。
提前 6:6 然而敬虔又知足,便是大利了;
提前 6:7 因為我們沒有帶什麼到世界來,也不能帶什麼去;
提前 6:8 只要有養生與遮身之物,就當以此為足。
提前 6:9 但那些想要發財的人,就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私欲裡,叫人沉溺在敗壞和滅亡中。
提前 6:10 因為貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就受迷惑,離棄了信仰,用許多苦痛把自己刺透了。
徒 11:29 於是他們按照門徒中間,無論是誰得昌盛的情況,各自定意贈送,去供給住在猶太的弟兄們。
徒 11:30 他們就這樣行了,由巴拿巴和掃羅經手,送到眾長老那裡。
徒 20:33 我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。
徒 20:34 我這兩隻手常供給我和同伴的需用,這是你們自己知道的。
提後 3:2 因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、譭謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的、
提後 3:3 無親情的、不解怨的、好說讒言者、不能自約的、性情兇暴的、不愛良善者、
提後 3:4 賣主賣友者、鹵莽行事的、為高傲所蒙蔽的,寧願作愛宴樂者,不願作愛神者;
來 13:5 你們生活為人不可貪愛錢財,要以現有的為足;因為主曾說,"我絕不撇下你,也絕不丟棄你。"
林後 2:17 我們不象那許多人,為利混亂神的話,而是出於純誠,出於神,在神面前在基督裡講神的話。
林後 12:15 我極其喜歡為你們花費,並完全花上自己。難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛麼?
王下 5:15 乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那裡;他進去,站在他面前,說,如今我知道,除了在以色列之外,全地並沒有神。現在求你收下僕人的禮物。
王下 5:16 以利沙說,我指著永活的耶和華,就是我侍立在祂面前的那位起誓,我必不接受。乃縵再三地求他,他卻不接受。
王下 5:17 乃縵說,你若不肯接受,請將兩騾子馱的土賜給你僕人,因你僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神,只獻給耶和華。
王下 5:18 惟有這件事,願耶和華饒恕你僕人:我主人進臨門廟叩拜的時候,我用手攙他,我在臨門廟也就叩拜。我在臨門廟叩拜的這事,願耶和華饒恕僕人。
王下 5:19 以利沙對他說,你平平安安地去吧。乃縵離開他走了不遠,
王下 5:20 神人以利沙的僕人基哈西心裡說,我主人白白放過這亞蘭人乃縵,不從他手裡受他帶來的禮物,我指著永活的耶和華起誓,我必跑去追上他,向他要些東西。
王下 5:21 於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕,就急忙下車迎著他,說,都平安麼?
王下 5:22 他說,都平安。我主人打發我來說,剛才有兩個少年人,是申言者的門徒,從以法蓮山地來見我;請你賜他們一他連得銀子,兩套衣裳。
王下 5:23 乃縵說,請接受二他連得。他再三地促請基哈西,並將二他連得銀子包在兩個口袋裡,連同兩套衣裳,交給兩個僕人;他們就在基哈西前頭抬著走。
王下 5:24 到了山岡,基哈西從他們手中接過來,存放在屋裡;然後打發他們離去,他們就走了。
王下 5:25 基哈西進去,站在他主人面前。以利沙問他說,基哈西,你從哪裡來?他說,僕人沒有往哪裡去。
王下 5:26 以利沙對他說,那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是接受銀子和衣裳,買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?
王下 5:27 因此,乃縵的麻風必沾附於你和你的後裔,直到永遠。基哈西從以利沙面前出去,就患了麻風,象雪那樣白。
 
1 巴比倫所販賣的貨物,頭一項是金,末一項是人口(直譯,人的魂);“人口”是指為了被雇用而販賣自己,忽視了神和他們永遠定命的人——啟十八12~13,參彼後二3、15,參路十二13~21。
啟 18:12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具、
啟 18:13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牲口、羊、馬、車、奴僕、人口。
彼後 2:3 他們因著貪婪,要用捏造的言語,在你們身上取利;他們的審判,自古以來就不鬆懈,他們的毀壞也必速速來到。
彼後 2:15 離棄正路而走迷了,隨從比珥之子巴蘭的路;巴蘭曾經貪愛不義的工價,
路 12:13 群眾中有一個人對祂說,夫子,請你吩咐我的兄弟同我分產業。
路 12:14 耶穌對他說,人哪,誰立我作你們的審判官,或分家業的人?
路 12:15 於是對眾人說,你們要當心,要自守,免去一切的貪婪;因為人的生命,不在於家業豐富。
路 12:16 耶穌就告訴他們一個比喻,說,有一個財主的田地出產豐盛;
路 12:17 他自己心裡思量說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦?
路 12:18 又說,我要這樣辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,好在那裡收藏我一切的麥子和財物。
路 12:19 然後要對我的魂說,魂哪,你有許多財物積存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快樂吧。
路 12:20 神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的魂;你所預備的,要歸誰?
路 12:21 那為自己積財,對神卻不富足的,也是這樣。
 
2 神的主宰必使以色列人在被擄時從巴比倫人所學商業中的罪惡,歸回巴比倫(示拿地)——亞五10~11,創十一2、9。
亞 5:10 我問與我說話的天使說,她們要將量器抬到哪裡去?
亞 5:11 他對我說,要在示拿地為她蓋造房屋;等房屋齊備,就在那裡把她安置在自己的地方。
創 11:2 他們往東邊遷移的時候,在示拿地發現一片平原,就住在那裡。
創 11:9 因為耶和華在那裡變亂全地人的語言,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別。
 
三 基督是神所用以打碎四角的末一個匠人;這四角就是四國及其王——巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬帝國——也由但以理二章三十一至三十三節大人像的四部分、約珥書一章四節蝗蟲的四個階段以及但以理七章三至八節的四個獸所表徵,他們都曾傷害並毀滅神的選民——亞一18~21:
但 2:31 王啊,你觀看,看見一個大像。這像巨大,極其光耀,站在你面前,樣子甚是可怕。
但 2:32 這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,
但 2:33 腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
珥 1:4 剪蝗剩下的,群蝗來吃;群蝗剩下的,舔蝗來吃;舔蝗剩下的,毀蝗來吃。
但 7:3 有四個大獸從海中上來,彼此各不相同。
但 7:4 頭一個象獅子,有鷹的翅膀。我正觀看的時候,獸的翅膀被拔去,獸從地上被拉起來,用兩腳站立,象人一樣,又有人心給了它。
但 7:5 又有一獸如熊,就是第二獸,挺起身體一邊,口齒間銜著三根肋骨;有人對它說,起來吞吃多肉。
但 7:6 此後我觀看,又有一獸如豹,背上有鳥的四個翅膀;這獸有四個頭,又有權柄給了它。
但 7:7 其後我在夜間的異象中觀看,見第四獸甚是可怕可懼,極其強壯;這獸有大鐵牙,吞吃嚼碎,所剩下的用腳踐踏;這獸與前三獸不同,頭有十角;
但 7:8 我正注意這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中,有三角在這角前連根被拔出來。這角有眼象人的眼,有口說誇大的話。
亞 1:18 我又舉目觀看,見有四角。
亞 1:19 我就問與我說話的天使,說,這些是什麼意思?他對我說,這些就是把猶大、以色列和耶路撒冷打散的角。
亞 1:20 耶和華又指四個匠人給我看。
亞 1:21 我說,他們來作什麼?天使說,那些角把猶大打散,以致無人可以抬頭;但這些匠人來威嚇那些角,要打掉列國的角,就是那攻擊打散猶大地之列國所舉起的角。
 
1 四個匠人就是神所用的技巧,以毀滅這四國及其王;頭三國中的每一國——巴比倫、瑪代波斯和希臘——都被緊接而來的國,以技巧的方式所取代——但五,八3~7。
但 5 從略。
但 8:3 我舉目觀看,見有一隻雙角的公綿羊面向河站著,兩角都高,這角高過那角,更高的是後長的。
但 8:4 我見那公綿羊往西、往北、往南抵觸;獸在他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他手的,但他任意而行,漸漸強大。
但 8:5 我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而來,遍行全地,腳不觸地;這山羊兩眼之間,有一顯著的角。
但 8:6 他往我所看見面向河站著,有雙角的公綿羊那裡去,大發忿怒,向他直闖。
但 8:7 我見公山羊就近公綿羊,向他發烈怒,衝撞他,折斷他的兩角;綿羊無力抵擋他,被他撞倒在地,用腳踐踏;沒有能救綿羊脫離他手的。
 
2 第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭;祂要在回來時,將復興的羅馬帝國砸得粉碎,借此砸碎那作為人類政權集大成的大人像——二31~35、44~45。
但 2:31 王啊,你觀看,看見一個大像。這像巨大,極其光耀,站在你面前,樣子甚是可怕。
但 2:32 這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,
但 2:33 腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。
但 2:34 你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭,打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎。
但 2:35 於是鐵、泥、銅、銀、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿全地。
但 2:44 當那列王在位的日子,天上的神必興起一國,永不敗滅,國權也不留歸別民,卻要打碎滅絕那一切國;這國必存到永遠。
但 2:45 你既看見非人手鑿出來的一塊石頭,從山而出,打碎鐵、銅、泥、銀、金,那就是至大的神把後來必發生的事給王指明。這夢准是這樣,這講解也是可信的。
 
3 這砸人的石頭乃是團體的基督,就是基督同祂的得勝者,這些得勝者是祂結束這世代所用的時代憑藉——珥三11,亞十四5,啟十二1~2、5,十九11~21。
珥 3:11 四圍的列國啊,你們要速速地來,一同聚集。耶和華啊,求你使你的大能者在那裡降臨!
亞 14:5 你們要逃入我山的穀中,因為山谷必延到亞薩;你們必逃跑,如同在猶大王烏西雅的日子逃避地震一樣。耶和華我的神必降臨,有眾聖者與祂同來。
啟 12:1 天上現出大異象來,有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。
啟 12:2 她懷了孕,忍受產難,疼痛要生,就呼叫。
啟 12:5 婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的;她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。
啟 19:11 我看見天開了,並且看哪,有一匹白馬,騎在馬上的,稱為忠信真實,祂審判、爭戰都憑著公義。
啟 19:12 祂的眼睛如火焰,頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了祂自己沒有人曉得。
啟 19:13 祂穿著蘸過血的衣服,祂的名稱為神的話。
啟 19:14 在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨著祂。
啟 19:15 有利劍從祂口中出來,可以用以擊殺列國;祂必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。
啟 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字寫著:萬王之王,萬主之主。
啟 19:17 我又看見一位天使站在日頭中,向天空頂點所有的飛鳥大聲喊著說,你們來,聚集起來赴神的大筵席,
啟 19:18 好吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎馬者的肉、並一切自主的、為奴的、以及大小人民的肉。
啟 19:19 我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏,要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。
啟 19:20 那獸被擒拿,那在獸面前曾行奇事,借此迷惑受獸印記,並拜獸像之人的假申言者,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。
啟 19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了,所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。
 
4 團體的基督——基督同祂得勝的新婦——來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後,要變成一座大山,充滿全地,使全地成為神的國;這國要終極完成於新耶路撒冷,就是神聖歷史終極完成的一步——二十4、6,二一10。
啟 20:4 我又看見幾個寶座和坐在上面的,有審判的權柄賜給他們。我又看見那些為耶穌的見證、並為神的話被斬者,以及那些沒有拜過獸與獸像,額上和手上也沒有受過它印記之人的魂,他們都活了,與基督一同作王一千年。
啟 20:6 在頭一次復活有分的有福了,聖別了,第二次的死在他們身上沒有權柄;他們還要作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。
啟 21:10 我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
 
5 因此,大人像要被神永遠的國,就是有神形像使神得榮耀之團體的基督,所頂替。
 
三 世界局勢是主在地上行動的指標——徒五31,十七26~27上:
徒 5:31 這一位,神已將祂高舉在自己的右邊,作元首,作救主,將悔改和赦罪賜給以色列人。
徒 17:26 祂從一本造出萬族的人,住在全地面上,並且預先定準他們的時期,和居住的疆界,
徒 17:27上 要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,……
一 今天不法的奧秘在列國和人類社會中運行;這不法要達到高峰,集大成於不法者敵基督——帖後二3~10:
帖後 2:3 不要讓任何人用任何方法誘騙你們;因為那日子以前,必有背道的事先來,並有那不法的人,就是滅亡之子,顯露出來;
帖後 2:4 他是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿裡,展示自己,說他就是神。
帖後 2:5 我還在你們那裡的時候,曾一再把這些事告訴你們,你們不記得麼?
帖後 2:6 現在你們也知道,那抑制他,使他到了自己的時候,才可以顯露出來的是什麼。
帖後 2:7 因為那不法的奧秘已經發動,只等那現在的抑制者被除去;
帖後 2:8 那時這不法者必顯露出來,主耶穌要用祂口中的氣除滅他,並用祂來臨的顯現廢掉他。
帖後 2:9 這不法者的來臨,是照著撒但的運行,行各樣的異能、神跡、和虛謊的奇事,
帖後 2:10 並且在那滅亡的人身上,行各樣不義的欺騙;因他們不領受對真理的愛,使他們得救。
 
1 敵基督將是撒但的權勢,撒但的化身;他將逼迫並毀壞神的子民——敬畏神的猶太人和相信基督的基督徒——但八24,啟十二17,十三7。
但 8:24 他的力量必強大,卻不是因自己的力量,他必行非常的毀滅,並且行事順利;又必毀滅有能力者和聖民。
啟 12:17 龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這些兒女就是那守神誡命,和持守耶穌見證的。
啟 13:7 又給獸允許與聖徒爭戰,並且勝過他們,也給它權柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦國。
 
2 敵基督要使神的殿和神的城毀壞、荒涼;他要將真理拋在地上——但九27,八12。
但 9:27 他必與許多人堅定一個七的盟約;到一七之半,他必使祭祀和供獻止息,並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻,直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。
但 8:12 因過犯的緣故,有軍兵和日常的祭祀交付與他;他將真理拋在地上,行事無不順利。
 
3 敵基督將有領悟事情的敏銳洞察力,並將向至高者說頂撞的話——七8、20、25。
但 7:8 我正注意這些角,見其中又長起一個小角;先前的角中,有三角在這角前連根被拔出來。這角有眼象人的眼,有口說誇大的話。
但 7:20 它頭上有十角和那另長的一角,在這角前有三角傾倒;這角有眼,有說誇大話的口,形狀強大,過於它的同伴。
但 7:25 他必向至高者說頂撞的話,並折磨至高者的聖民;他想要改變節期和律法;聖民必交付在他手中一年、二年、半年。
 
4 敵基督要折磨至高者的聖民——25節。
但 7:25 他必向至高者說頂撞的話,並折磨至高者的聖民;他想要改變節期和律法;聖民必交付在他手中一年、二年、半年。
 
5 在末了的世代,撒但和敵基督要得著人的魂作他們活動的憑藉——啟十八11~13,提後三5,參亞十二1。
啟 18:11 地上的商人也都為她哭泣悲哀,因為沒有人再買他們的貨物了。
啟 18:12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具、
啟 18:13 並肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牲口、羊、馬、車、奴僕、人口。
提後 3:5 有敬虔的外形,卻否認了敬虔的能力;這等人你要躲開。
亞 12:1 耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說,
 
二 但以理二章裡大人像十個腳指頭所預表的十王,將服在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下;這一切都要發生在歐洲——啟十七10~14:
但 2 從略。
啟 17:10 又是七位王。五位已經傾倒了,一位還在,另一位還沒有來到,他來的時候,必須存留片時。
啟 17:11 那先前有,如今沒有的獸,就是第八位;它是出於那七位,且要去到滅亡。
啟 17:12 你所看見的那十角,就是十王,他們還沒有得國;但他們要和獸同得權柄,作王一個小時。
啟 17:13 他們心意一致,將自己的能力權柄給那獸。
啟 17:14 他們要與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召被選忠信的人,也必得勝。
 
1 在敵基督和人類政權的集大成被砸碎發生前,主的恢復必須擴展到歐洲,並在那裡紮根。
 
2 美國、歐洲和遠東是當今世界局勢的三大影響因素;主的恢復已經在美國和遠東生根,但在歐洲仍是一片空洞。
 
3 在但以理二章大人像之異象的終極應驗上,歐洲比任何其他國家和種族都更關鍵和重要——砸碎大人像的兩腳,就是砸碎整個人類的政權。
但 2 從略。
 
肆 主恢復之真理的傳佈,要預備主的回來,好帶進以色列和整個創造的恢復和復興——太二四14,二八19,十九28,賽十一9:
太 24:14 這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。
太 28:19 所以你們要去,使萬民作我的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡,
太 19:28 耶穌就對他們說,我實在告訴你們,你們這些跟從過我的人,在復興的時候,當人子坐在祂榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。
賽 11:9 在我聖山的遍處,這些都不傷人,不害物,因為對耶和華的認識充滿遍地,好象水充滿洋海一般。
一 緊接基督升天之後,福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事,便像四個騎馬的騎在四匹馬上,開始奔跑,一直持續到基督回來——啟六1~8:
啟 6:1 羔羊揭開七印中第一印的時候,我觀看,就聽見四活物中的一個,聲音如雷,說,你來。
啟 6:2 我就觀看,看哪,有一匹白馬,騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝。
啟 6:3 羔羊揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說,你來。
啟 6:4 我就觀看,看哪,另有一匹紅馬出去,騎在馬上的得了權柄,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺,又有一把大刀賜給他。
啟 6:5 羔羊揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說,你來。我就觀看,看哪,有一匹黑馬,騎在馬上的手裡拿著天平。
啟 6:6 我聽見在四活物中,仿佛有聲音說,一個銀幣買一升麥子,一個銀幣買三升大麥,油和酒不可糟蹋。
啟 6:7 羔羊揭開第四印的時候,我聽見第四個活物的聲音說,你來。
啟 6:8 我就觀看,看哪,有一匹灰馬,騎在馬上的,名字叫作死,陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一,用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。
 
1 國度福音在整個居人之地的廣傳、奔跑和競賽,是在人類歷史裡神聖歷史的核仁——太二四14。
太 24:14 這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。
 
2 國度的福音,就是啟示錄六章一至二節裡第一印的白馬所表徵的,要在這世代結束以前,就是大災難以前,傳遍整個居人之地,對萬民作見證。
啟 6:1 羔羊揭開七印中第一印的時候,我觀看,就聽見四活物中的一個,聲音如雷,說,你來。
啟 6:2 我就觀看,看哪,有一匹白馬,騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝。
二 我們傳的不是部分的福音,乃是全備的福音,包括從馬太福音一直到啟示錄的每件事,就是神永遠經綸的福音,即神要藉著祂法理的救贖並憑著祂生機的救恩,將祂自己在基督裡作為那靈,分賜到祂所揀選的人裡面,使祂在眾地方召會中建造祂的身體,以終極完成新耶路撒冷,作祂的新婦,祂的妻子,使祂得著永遠的彰顯——提前一3~4,羅一1,五10,啟一10~11,二一2~3、9~11,二二1~2。
提前 1:3 我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,
提前 1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裡的經綸並無助益。
羅 1:1 基督耶穌的奴僕保羅,蒙召的使徒,被分別出來歸於神福音的;
羅 5:10 因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死得與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裡得救了。
啟 1:10 當主日我在靈裡,聽見在我後面有大聲音如吹號說,
啟 1:11 你所看見的,當寫在書上,寄給那七個召會:給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。
啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。
啟 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,神的帳幕與人同在,祂要與人同住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。
啟 21:9 拿著七個金碗,盛滿末後七災的七位天使中,有一位來對我說,你來,我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。
啟 21:10 我在靈裡,天使帶我到一座高大的山,將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。
啟 21:11 城中有神的榮耀;城的光輝如同極貴的寶石,好象碧玉,明如水晶;
啟 22:1 天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
啟 22:2 在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。
 
三 事實上,福音包括所有神聖的真理;整本新約就是福音;新約這福音乃是由舊約所預表;因此,我們可以說,福音乃是包括整本聖經。
 
四 神在這世代唯一的目的,是要使福音廣傳,好使召會作基督的身體得以建造,以終極完成新耶路撒冷——弗三8~11。
弗 3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人,
弗 3:9 並將那曆世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明,
弗 3:10 為要藉著召會,使諸天界裡執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,
弗 3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡,所立的永遠定旨;
五 傳揚基督榮耀福音的得勝者,成了騎白馬的人——啟十九11、13~14,參羅十15。
啟 19:11 我看見天開了,並且看哪,有一匹白馬,騎在馬上的,稱為忠信真實,祂審判、爭戰都憑著公義。
啟 19:13 祂穿著蘸過血的衣服,祂的名稱為神的話。
啟 19:14 在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨著祂。
羅 10:15 若非奉差遣,怎能傳道?如經上所記:"傳福音報喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!"
六 願主使我們有負擔學習福音神聖的真理,並為著主的恢復,將這些真理傳佈到各處,以帶進祂的復興——賽十一9。
賽 11:9 在我聖山的遍處,這些都不傷人,不害物,因為對耶和華的認識充滿遍地,好象水充滿洋海一般。
 
職事資訊摘錄:
 
今日的神學,包括奈西亞信經在內,沒有一個充分強調神永遠經綸行動中,以下有關神的靈五個緊要的點
 
在基督得著榮耀(復活)之前,還沒有那賜生命的靈
 
在基督得著榮耀(復活)之前,還沒有那賜生命的靈(約七39下)。約翰七章三十七至三十九節說,“節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裡來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”主這話的歷史背景與住棚節有關;住棚節是猶太人一年的節期當中末了的節期,也是最大的節期。住棚節是個非常愉快的節期。這是在以色列人來在一起享受他們的收成時所舉行的。他們歡樂地在一起,有七天之久。末了一日乃是節期的最大之日。在當日,令許多赴節期的人大為驚奇的是,主耶穌站起來高聲說,“人若渴了,可以到我這裡來喝。”這話的意義是豐富的,因為這指明那些過住棚節的人,仍是乾渴的,沒有什麼能解他們的乾渴。
在過去和現今,許多偉大的人物在他們事業成功,得著名聲之後,還是覺得他們的人生虛空。他們像所羅門一樣,只能說,“虛空的虛空,凡事都是虛空。……我見日光之下所作的一切工,看哪,都是虛空,都是捕風。”(傳一2、14)這樣的感覺就是乾渴、不滿足。主耶穌知道這些人沒有得著滿足,他們沒有得著解渴,祂就在節期的最大之日站起來高聲說,“人若渴了,可以到我這裡來喝。”這是何等大的話!唯有主耶穌夠資格說這樣的話。唯有祂,一個三十出頭的人,可以說,“信入我的人,……從他腹中要流出活水的江河來。”
約翰福音的著者使徒約翰,在七章三十九節解釋說,“耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的。”這裡約翰不是說神的靈、耶和華的靈或是聖靈,而是簡單地說“那靈”;他告訴我們:“那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”他的話指明一種期待,就是雖然那時還沒有“那靈”,但有那靈的時候將要來到。那個時候就是耶穌得著榮耀的時候,也就是耶穌復活的時候(路二四26)。主耶穌原本就是神,滿了榮耀。然而,祂成了肉體,祂那神聖的榮耀就完全隱藏在祂肉體的外殼,就是祂人性的體殼裡。祂死的時候,這體殼就破裂了;祂復活的時候,那隱藏在祂裡面的榮耀就釋放出來。從這裡我們看見,祂的復活就是祂的得榮耀。因此,在約翰七章三十九節的期待,乃是當主耶穌藉著復活得著榮耀時,那時“還沒有”的那靈,就成為現今有的那靈。
 
末後的亞當(在肉體裡的基督)成了賜生命的靈
 
今天的神學所沒有充分強調,關於神的靈第二個緊要的點,就是林前十五章四十五節下半所啟示,在復活裡,末後的亞當(在肉體裡的基督)成了賜生命的靈(應驗約翰七章三十九節的話)。因此,林後三章十七節說,“主就是那靈”,而下一節用“主靈”作複合的神聖名稱。林前十五章四十五節下半關於末後的亞當成了賜生命的靈的話,乃是約翰七章三十九節之預言很強的應驗,這預言說到那時還沒有那靈,因為基督尚未得著榮耀,尚未復活。在復活裡,基督成了賜生命的靈。
許多牧師、宣教士、神學家和教授,反對我們照著林前十五章四十五節教導說,基督這位在肉體裡的末後亞當,成了在復活裡的賜生命之靈。甚至我們中間有兩位同工,也在這事上反對我們。其中一位同工後來成了反對者,他說他不能相信子基督成為賜生命的靈。有一次這個人告訴我,他相信父、子、靈是三位神。我聽到他說這話,就對他說,他是在教導三神論的異端。我接著指出,聖經告訴我們,神是獨一的一位。另一位同工對於我所寫關於基督是那靈的詩歌(詩歌371首,400首,541首)感到困擾。他承認聖經的確說基督成了賜生命的靈,但他接著警告我,我們若傳講這事,基督教會拒絕我們。我說,“弟兄,我來到這個國家,是帶著負擔要傳講並教導這事。既然你同意,說基督成了賜生命的靈是照著聖經,那麼請給我自由教導這個真理。”
新約說到基督的兩次“成了”。約翰一章十四節說,那是話的神成了肉體;林前十五章四十五節說,基督這位在肉體裡的末後亞當,成了賜生命的靈。我們應該相信並且教導,神成了肉體,以及末後的亞當成了賜生命的靈。
 
由塗抹的膏油所表徵的複合之靈
 
第三,今天沒有一種神學充分強調,那由出埃及三十章二十三至二十五節塗抹的膏油(一欣橄欖油與四種香料及其功效構成的複合品)所表徵的複合之靈這個緊要的點。賜生命的靈並不簡單,祂乃是一個複合的靈。末後的亞當是人,而賜生命的靈是神聖的。因此,這靈必定有兩種性情——人性和神性。這兩種性情不僅調和,更複合在一起;這由出埃及三十章二十三至二十五節的預表所指明,那裡記載神對於製作塗抹膏油的指示。
這膏油不是單一的成分,乃是一種複合物。單一的成分不能作膏油。在出埃及三十章的塗抹膏油,乃是由一個主要項目——一欣橄欖油,與四種香料——沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮——複合而成。在預表上,油表徵神的靈。流質的沒藥表徵基督的死,香肉桂表徵基督之死的甜美和功效。菖蒲是一種蘆葦,長在沼澤或泥濘之地,卻往上向空中生長,表徵復活。桂皮表徵基督復活的驅逐能力及功效。桂皮是一種樹皮,用來驅逐蛇類和昆蟲。因此,桂皮表徵基督復活的能力,特別是基督復活的驅逐能力。祂的復活有能力驅逐古蛇撒但。這四種香料與一欣的橄欖油複合,成為有五種成分的膏油。
這複合的膏油有一這個數字(一欣橄欖油),表徵一位神,還有四這個數字(四種香料),表徵神所造的人。這裡也有三這個數字,見於香料的分量有三個單位,每個單位都是五百舍客勒:沒藥五百舍客勒,香肉桂二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒。因此,香料的分量是由三個單位的五百舍客勒,或者說,五百舍客勒乘三所組成。三這個數字表徵三一神。這裡我們該注意,第二個五百舍客勒的單位分為兩部分(預表神聖三一中間的基督,在十字架受創),每個單位有二百五十舍客勒。在聖經裡,二是見證的數字。不僅如此,這複合的膏油有五這個數字,由一欣橄欖油加上四種香料所組成。五這個數字也見於五百舍客勒。在聖經裡,五表徵負責任。例如,十誡是寫在兩塊法版上,每塊法版有五條誡命。在馬太二十五章,十個童女分為兩組,一組是五個精明的,一組是五個愚拙的。從以上的一切,我們看見一、二、三、四、五這些數字,都用在出埃及三十章複合膏油的預表裡。
這個舊約的預表,事實上是一種預言,必須有新約的應驗。塗抹膏油之預表的應驗,完全在於賜生命的靈,這靈是在基督的復活裡產生的。末後的亞當所成為的賜生命之靈,包含了基督的神性、祂的人性、祂死的甜美和功效,以及祂復活的能力和功效。因此,賜生命的靈就是複合的靈,由舊約裡塗抹的膏油所預表。
 
生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈都是指賜生命的複合之靈
 
基督是基督,也是那靈,因為祂已經靈化,成為是靈的基督。關於這位元是靈的基督,我們需要看見,在羅馬八章二節、九至十一節中,生命的靈、神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈,都是指賜生命的複合之靈。二節有生命的靈,九至十一節有神的靈、基督的靈、基督自己以及內住的靈。這些是五位,還是一位?賜生命的靈稱為生命的靈,生命的靈就是神的靈,神的靈就是基督的靈,基督的靈就是基督自己。不僅如此,這位是生命的靈、神的靈、基督的靈,以及基督自己,還作為內住的靈住在我們裡面,為要一直將生命分賜給我們。這就是那是靈的基督。
林後三章十七節說,“主就是那靈。”十八節接著說,我們漸漸變化,乃是“從主靈”變化成的。像“父神”這名稱一樣,“主靈”這名稱也是一個複合的神聖名稱。祂是主,祂也是那靈。今天我們的基督乃是那是靈的基督,是靈化的基督,是主又是那靈的基督。
就著靈本身而言,並沒有人性。同樣,神的靈沒有包括基督的死、基督之死的功效、基督的復活以及基督復活的大能這些成分。然而,基督人性的成分,以及祂的死,祂死的功效和祂復活的大能這些成分,都已經加到神的靈裡,並與神的靈複合,產生了複合的靈。今天,是靈的基督乃是這樣終極完成的賜生命之靈。
 
神的七靈
 
今日的神學所沒有充分強調,神永遠經綸的行動中,有關神的靈第五個緊要的點,就是神的七靈(七倍加強的靈,參考七倍的日光——賽三十26)(啟一4,三1,四5,五6)。
作為在肉體裡的末後亞當,基督能夠作我們的救贖主,但祂無法進到我們裡面,將祂自己分賜給我們作生命。然而,祂成為那靈之後,就能夠作生命的靈進到我們裡面,生機地拯救我們,作為那賜人生命的靈,在我們裡面完成祂生機的拯救。祂是賜生命的靈,特別是為著產生召會。然而,召會產生之後不久,就墮落了。聖經末了一卷書啟示錄,說到召會的墮落。因著這墮落,賜生命的靈(就是基督,也就是那靈)就成為七倍加強的。
以賽亞三十章二十六節是關於千年國的預言,那裡說,“月光必像日光,日光必加七倍。”以賽亞書有七倍的日光,而啟示錄有七倍的靈。為著產生召會,賜生命的靈已經夠強了,但是在召會墮落的時候,這夠強的靈還要再加強七倍。因此,基督不僅成了賜生命的靈,也成了七倍加強的靈。七靈是羔羊的七眼(啟五6),指明七靈與基督是同一個人位。
 
因著不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啟示,並且達不到神完整的永遠經綸
 
天主教、更正教各宗派、弟兄會、靈恩派和所有的自由團體,都因著他們不完全且不合乎聖經的神學而受阻,看不見神中心的啟示;並且由於他們對以上關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對,而達不到神完整的永遠經綸。
我們都需要對神中心的啟示有清楚的看見。神中心的啟示就是神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,這賜生命的靈又成了七倍加強的靈,為要建造召會,產生基督的身體,終極完成新耶路撒冷。我們需要看見,三一神成為肉體,這肉體成了賜生命的靈,而賜生命的靈成了七倍加強的靈。這靈是為著建造召會,召會要成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷,作神經綸的最後目標。這中心的啟示完全被今天的神學所忽略。天主教、更正教各宗派、弟兄會、靈恩派和所有的自由團體,由於他們對我們在本篇資訊所說關於神的靈五個緊要之點的疏漏、忽略和反對,而達不到神完整的永遠經綸。今天主的恢復,就是恢復這些關於神永遠經綸行動中,有關神的靈緊要的點。
我相當關心所有的同工和長老。他們許多人可能對於主的恢復是什麼,沒有完全的領會。人若請我們解釋今天恢復是什麼,我們應該能夠用一句簡單的話回答:主的恢復乃是神成了肉體,肉體成了賜生命的靈,賜生命的靈成了七倍加強的靈,為要建造召會,成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。關於主當前的恢復,我盼望你們沒有一人因著你們老舊的神學,或是你們對於恢復的老舊領會而受阻。
 
神必須得著一班神人作祂的得勝者
 
神必須得著一班神人作祂的得勝者,使祂可以完成祂永遠的經綸,就是要得著召會,產生基督的身體,並終極完成新耶路撒冷(神聖奧秘的範圍,五至一四頁)。
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2016-04-15 21:23:00
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洪國恩
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老洪的 IT 學習系統
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