第三篇 包羅萬有的基督無上的寶貝
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  • 2015-10-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
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讚美主,爲着今天早晨美妙的信息讚美主,這次的總題,主今日恢復之主要項目的重點,我們是不是知道,這些項目至終有一些是更主要的,今天早晨弟兄們講的乃是,主要項目的重點,我們講到神永遠的經綸,也講到三一神的信息,爲着主的說話讚美主,當我們進入這次訓練的時候,這九篇的信息,我盼望主能夠摸着我們的心,我們能夠這樣向祂敞開,讓祂能將我們帶進,主今日恢復之主要項目的重點,今天晚上我們的篇題,是說到包羅萬有的基督,無上的寶貝,包羅萬有的基督無上的寶貝,我問了一些弟兄,我們有沒有聽過這些話,我們聽過包羅萬有的基督,但我們有沒有聽過祂無上的寶貝,並且這兩件事擺在一起,包羅萬有的基督,與無上的寶貝擺在一起,對我來說是新的,藉着倪弟兄的說話,及李弟兄的說話,我盼望我們都能被帶進,包羅萬有的基督,這位包羅萬有的基督,無上的寶貝中,當我看到這篇信息,我實在不知道,該怎麼樣說這篇信息,所以我有許多的禱告,主一再的向我顯現,當我們講到寶貝的時候,這不是你知道的事,你必須要經歷祂,使祂對你成爲這樣寶貝的一位,我希望當我們看過這篇綱目時,主能夠向我們每一位顯現,使我們能真看見,包羅萬有的基督無上的寶貝,當我們看到這個篇題,包羅萬有的基督無上的寶貝,我們可能,可以很合適的來解開這個篇題,我要讀職事信息的一些段落,首先是這個主今日恢復,之主要項目的重點這本書的內容,在葡萄牙語的聖徒你知道,這一本書也有翻譯成葡萄牙文,並且爲着西班牙語的聖徒,我們也有同樣這本書,而這本書只要一塊半美金,感謝主,我念一些這本書中的內容,基督在舊約和新約中,向我們啓示出來是,包羅萬有延展無限的,以弗所書一章23節說,基督是那在萬有中,充滿萬有者的一位,在三章18節說,祂的度量是無法測量的,祂是有宇宙的度量,祂不僅是包羅萬有,更是延展無限的,祂是神人藉着神聖的成爲肉體,作爲三一神的具體化身,以及神永遠經綸的中心與普及,如同弟兄今天早上所分享的,許多教訓只講到,扭曲的這個真理,但是今天在我們在主的恢復裏,我盼望主把我們帶進,一個真實的恢復,恢復基督的所是,我再讀一個段落,在這些破壞的異端中,以及這些不完全基要真理裏,我們需要一個極大的恢復,在各方面都需要極大的恢復,我們需要看見包羅萬有的基督,祂在凡事上居首位,祂充滿萬有又在萬有之內,祂是神經綸的中心與普及,祂是神所分給我們的分,是我們的生命,生命的供應和一切,這所有的項目,是極其重要,對於所有在基督裏的信徒,能夠有分於,以祂作我們的享受並,將祂構成到我們裏面,使我們成爲祂生機的肢體,好彰顯祂從今世直到永遠,願主把我們帶進,這個極大的恢復裏,我們不該僅僅滿意於聽過這些話,願這些成爲我們向祂的禱告,使祂能將我們帶進這樣的恢復裏,當我們講到包羅萬有的基督,講到無上的寶貝時,我還要讀一段,讀到一段信息使我們能知道,我們到底所講論的是什麼,弟兄在1993年的這本書講到,剛剛是1993年在十年前,在德州休斯頓,李弟兄在一次特會中,祂把這本書命名爲,至寶的基督,這是一本非常美妙的書,我要讀這本書的一些段落,我們在這本書要探討的主題是,這位至寶的基督或是,這位基督無上的寶貝,宇宙中沒有任何一位,能與基督同樣的寶貝,這位至寶的基督,或是基督無上的寶貝,這個說法並不是我的發明,而是在新約裏早就講過,在林後四章7節保羅說,所有得救的人,在他們裏面都有一個寶貝,藉着讀這一個經節的上下文,我們能夠看見這個寶貝,就是榮耀的基督,祂已經進到我們裏面,成爲我們裏面的寶貝,不僅如此保羅說他不僅以,基督自己爲至寶,他也以認識基督爲最寶貝的事,中國人很寶貝孔夫子的教導,可是沒有人把孔夫子的教導,看作最寶貝的事,李弟兄向我們,作他自己個人的見證,我非常的摸着這個見證,我盼望主也同樣給我們,對基督這樣子的經歷,這是李弟兄分享的他說,當我年輕的時候,我很喜歡孔夫子的教導,但我也以這些爲寶貝,但是當我得救的時候,我當時十九歲我開始讀聖經,我的眼睛才得着開啓,認識主耶穌,當時聖經的話,向我描述到這位主耶穌,不僅是甜美的更是寶貝,我盼望當我們來讀聖經的時候,我們也會看見,我們的主耶穌基督是何等的寶貝,我繼續讀,這位基督不僅是寶貝更是至寶,當我讀到聖經,特別是新約的時候,我喜歡讀聖經到一個地步,我完全被這些話抓住,我重新考量這位基督,我從前只是去主日聚會,但是當我讀聖經,連我的母親都非常的驚訝,是什麼這樣子的抓住她的兒子,使他整個夏天足不出戶,一直在讀經,除了吃飯睡覺之外,他所作的就是讀聖經,甚至當我吃飯的時候,我還在讀聖經,每天晚上我把我自己,關在房間裏讀聖經我越讀聖經,我越感覺到祂的寶貝,感覺到基督的寶貝,甚至當我睡覺的時候,我還在那邊讀,我實在被聖經裏的話所抓住,聖經中論到主耶穌的話所抓住,所以我領會保羅所說,他以認識我主耶穌基督,爲至寶的這句話不僅如此,主是活神的兒子,對我來說祂是最寶貝的事物,在新約裏他一再的用,這個至寶至寶這個詞來形容,希臘文翻譯爲至寶的這個詞,在中文的翻譯就是至寶,就是這個寶貝是到了極點,是超越一切,沒有辦法超越的寶貝,基督超越一切,基督是超越一切的當保羅,保羅說的意思是說,基督不僅在地位上是至寶,更是在祂的美德上,是祂的性質祂的所是是極其,祂不僅是神更是極其屬人的,祂是聖中之聖祂是人中之人,這些話是極其深奧的,我們很難窮盡保羅所寫的,這些話的意義,當我讀的時候非常的摸着,主如何摸着保羅,摸着使徒彼得,祂如何摸着李弟兄,願主也同樣摸着我們衆人,摸着祂無上的寶貝,我們這位包羅萬有的基督,祂不僅是包羅萬有延展無限,祂更是無上的寶貝,我們要在主的恢復裏繼續往前,我們就需要知道,這一位基督祂無上的寶貝,當我們進入這篇信息的綱目時,這個綱目可以分爲兩個部分,第一大點是一個部分,其它的大點是第二個部分,

 

 

壹 在基督裏的信徒,該有價值觀的改變

 

我們這些在基督裏的信徒,該有價值觀的改變,我們該有價值觀的改變,我們需要知道什麼是寶貝,什麼是有價值的,所以我們可以,將寶貴的從低賤的分別出來,使我們能夠作主的口,爲祂說話來建造基督的身體,其它的大點會講到基督自己,對於祂的信徒是寶貝的,基督自己,對於祂的信徒就是這個寶貝,好我們來讀這些內容,在基督裏的信徒,該有價值觀的改變,當一個人,以一個東西爲有價值的,這非常在於他,對那個東西有多少認識,今天我們若是要,以基督爲有價值的話,我們就需要對祂有完滿的認識,使我們能夠珍賞祂,作這位有無上的價值的一位,當你在這邊講到馬太二十三章,主與法利賽人講到,對經學家和法利賽人講到,他們有一個錯誤的價值觀,他們不知道什麼是有價值的,馬太二十三章16節和17節,這邊講到瞎眼領路的你們有禍了,你們說,凡指着殿啓示的算不得什麼,只是凡指着殿中金子起誓的,他就該謹守,主想要說的是,對經學家和法利賽人想要說的是,到底什麼是更有價值更寶貝的,是殿還是金子呢,我以爲,我覺得這些法利賽人以金子,覺得金子是更寶貝,所以,到了17節主就說,愚拙瞎眼的人,哪個是更大的是金子,還是叫金子成聖的殿,祂繼續說,你們又說,凡指着殿起誓的算不得什麼,只是凡指着,殿壇上禮物啓示的他就該謹守,他們說這個壇,壇其實是好像是石頭組成的,但是這些,壇上的禮物好像是更有價值,但主告訴他們,你們有這個錯誤的價值觀,所以主對他們說你們是瞎眼的人,你們是愚拙瞎眼的人,哪個是更大的呢是禮物,還是叫禮物成聖的殿,從馬太二十三章的這段話,我盼望我們能夠被這些話摸着,到主面前求主向我們啓示,什麼是寶貝的什麼不是寶貝,什麼是有價值什麼不是有價值的,當倪弟兄講到這些話的時候,他特別是講到,特別是以很強的方式來講,他說當一個人得救的時候,他必須有價值觀的改變,必須有價值觀的改變,他應該,不以他從前所寶貝的,爲有價值的,當你得救的時候你就不應該,寶貝那些你從前所珍賞的事物,他接下來繼續說,你應該寶貝那些你從前所藐視,從前許多人,沒有得救的時候他們藐視基督,藐視這些有價值的事物,我們應該寶貝這些事物,倪弟兄還說到一些事,非常的摸着我,他說,任何人沒有經歷,這樣價值觀的改變,就不是真正的信徒,任何人沒有這樣子的改變,就不是真正的基督徒,願主給我們有這樣子的價值觀,還不論馬太二十三章所講到,在聖經中有好多段落,講到這個價值觀的改變,是講到這個基督的各方面,

 

一 信徒正確的價值觀,可見於他們對基督和祂,完滿救恩以下各方面的,估計和評價,

 

1 對於主耶穌的估價

 

首先是對於主耶穌的估價,對於主耶穌的估價,這裏的經節非常重要,詩篇118篇22節說,匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,彼前二章7節說,所以祂在你們信的人是寶貴的,在那不信的人,卻是匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭,當我們看到這段話的時候,我們應該考量,基督對於許多人是多餘的,猶太人想要除掉基督,在地上今天有許多人,也想要除掉基督,擺脫這位基督,但主揀選了祂,作房角的頭塊石頭,祂是新約的救恩的房角石,當我們看見主耶穌時,願主這樣摸着我們,使我們能看見,今天地上的人所以爲,沒有價值的,對我們是無價之寶,對地上的人是不可靠的,對我們卻是可靠,地上的人所拒絕的,卻是我們所寶貝的,弟兄們我們如果在主的恢復裏,我們需要寶貝這位,包羅萬有的基督,

 

2 對於十字架之話的估價,

 

這是林前一章18節,這邊講到因爲十字架的話,對那正在滅亡的人爲愚拙,對我們正在得救的人,卻爲神的大能,人覺得十字架的話是無用的,但我們卻知道十字架乃是,神的大能將我們帶進祂的救恩裏,

 

3 對於神的國和神的義,與人日用所需之間的估價,

 

在我們信主之前,我們最關切的,就是我們日用的所需,我們的衣食,這是我們爲人生活最關切的,但當我們信主的時候,我們就發現,神的國和神的義,是更寶貝是更有價值的,比一切我們日用的所需,是更有價值的,主在馬太13章44節的比喻裏,祂講到寶貝就是諸天的國,諸天的國好比這個寶貝,人因爲看見這個寶貝就,願意變賣他一切所有的,好得着好買這個寶貝,變賣他一切所有的去買這田地,這是正確的價值觀,

 

4 對於主耶穌,與他們親人之間的估價,

 

在馬太10章和,路加18章我們看見,這個父母兒女的事,這邊說,愛父母過於愛我的配不過我,愛兒女過於愛我的配不過我,我們好多人,看到這個覺得很困擾,覺得這是在說什麼呢,但我們知道父母兒女妻子,這些事對於一個人來說,最寶貝的事,也是最重要的事,所以實際上,愛你的親人並沒有錯,但是當你把你的親人與主耶穌,拿來比較的時候,這個就發生了一個情況,你需要作一個抉擇,你要選哪一個呢,你會選擇主,或是你會選擇你的親人,你要選擇什麼呢,你如果對主有一個正確的價值觀,你就會一再的揀選主,而不是選擇那些,對我們很重要的人,

 

5 對於人的魂,與全世界之間的估價,

 

我相信許多人,他們看見全世界的寶貝,他們卻沒有看見魂,一個人的魂生命比世界更寶貝,主說人若賺的全世界,卻賠上自己的魂生命有什麼益處,甚至撒但都知道這件事,所以他向主,他想要用全世界的榮華富貴,來買主耶穌,當我們看見,這個世上的情形的時候,這個魔鬼其實不用,給我們全世界,他只要給我們一點點的東西,我們就願意將我們自己賣給他,弟兄們我們需要看見,我們魂的寶貝,我們魂的價值,

 

6 對於他們身體與罪的嚴重,及結局之間的估價,

 

當你讀到馬太18章,8至9節的時候,這邊說若是你的手或你的腳,絆跌你就把他砍下來扔掉,你殘廢或瘸腿進入生命,比有兩手兩腳被,扔在永火裏更好,第9節說若是你的眼絆跌你,就把它剜出來扔掉,你只有一隻眼進入生命,比有兩隻眼被扔在火坑裏更好,當我們讀到這樣的話的時候,我們看見什麼呢,主在這段話,在聖經的這段話裏,對我們要說什麼呢,這說出我們寶貝我們的身體,過於罪的嚴重和結局,但主在這裏是試圖向我們說,我們的絆跌的嚴重與結局,是更嚴重是更,罪的嚴重與結局是更重要的,這應該使我們願意放掉這一切,砍下來或剜出來放棄這些,我們如果,我們可能不願意放棄這些事物,當約伯受撒但試誘的時候,他持守他的純全,但當魔鬼來攻擊,他的身體的時候,他就詛咒他的生日,在這樣的試驗中他失敗了,因爲他寶愛自己的身體,今天我們需要,把罪的嚴重及結局,看作比我們的身體更爲重要,我希望我們能夠看見這點,

 

7 對於宗教階級地位,與作主奴僕,並彼此作奴僕之間的估價,

 

馬太二十章主耶穌這邊說,你們知道外邦人,有君王爲主治理他們,也有大臣操權管轄他們,但你們中間不是這樣,你們中間不是這樣,反倒你們中間無論誰想要爲大,就必作你們的僕役,你們中間無論誰想要爲首,就必作你們的奴僕,這是主對門徒們所說的,今天我們作爲主的信徒,我們絕不該,想要作君王爲主治理人,或是作大臣操權管轄人,我在這裏要提到倪弟兄,爲什麼呢因爲我覺得倪弟兄,講我所講的比我講的更有力,他說我們應當寶貝奴僕和僕人,我們應該藐視,這個主和大臣的地位,我們應該寶貝奴僕僕人的地位,我們如果寶貝,作奴僕和僕人的話,我們就會看見,事實上是奴僕和僕人是更大的,在召會生活中,就不會有任何的爭執,許多的事就會被消除,在召會中就會蒙主的祝福,今天召會中有難處,因爲有許多人想要爲主,許多人想要作主治理別人,願主調整我們所看爲寶貝的,我們需要寶貝作主的奴僕,並彼此作奴僕,這應當是我們首先所要尋求的,

 

8 對於基督爲義的珍寶,與屬地珍寶之間的估價,

 

這邊我們來到約伯記的一些段落,你若歸向全能者就必得建立,你若使不義遠離你的帳棚,將你的金塊丟在塵土裏,將俄斐的金子丟在溪河石頭之間,全能者就必作你的金塊,作你的寶銀,那時你要以全能者爲喜樂,向神仰起臉來,你禱告祂祂就聽你,你也要還你的願,你定意作何事必然給你成就,亮光也必照耀你的路,你知道主在這裏所說的,乃是我們要看見,這裏所講到的金塊,事實上指的是不義,我們需要把不義丟棄,使我們歸向全能者,丟棄一切的不義,所以我們需要領會,有時候我們,被帶到一種光景中,我們需要作選擇,我們要選擇耶和華,還是選擇金銀,而那事實上是不義,我們必須選擇耶和華,我們若是選擇耶和華,主就要分別我們,分別我們成爲屬神的人,我們,我們需要寶貝,這位包羅萬有的基督,

 

9 對於罪的享受,與看不見的賞賜之間的估價,

 

這裏是講到,對於享受和受苦之間的估價,希伯來11章講到摩西,他拒絕作法老之子,他寧可選擇,和神的百姓同受苦害,也不願有罪的短暫享受,他算爲基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴,因他望斷以及於那賞賜,在這裏摩西看見了他看見,那看不見之賞賜的重大,他願意放棄這有罪的短暫享受,十對於基督的認識,與萬事之間的估價,腓立比書三章7節說,只是從前我以爲對我是贏得的,這些我因基督都已經看作虧損,不但如此我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌爲至寶,我因祂已經虧損萬事看作糞土,爲要贏得基督,保羅在這裏,他作了一件非常美妙的事,他以基督,這位神所膏的受膏者,作最爲至寶,爲着基督的緣故他願意,將萬事看作虧損,他虧損萬事看作糞土,爲要贏得基督,我們需要作這樣的決定,當我們作選擇的時候,我們會選擇什麼呢,我盼望我們會選擇贏得基督,

 

二 我們需要求主給我們亮光,求主給我們亮光,叫我們的價值觀有徹底的改變,叫我們不斷的揀選基督,並祂一切的所是,作我們絕佳的分,

 

三 你若將寶貴的,從低賤的分別出來,你就可以作我的口,

 

你若將寶貴的從低賤的分別出來,你就可以作我的口,當我們讀到這節的時候我盼望,我們能夠領會,這事實上是主的要求,祂要求我們,將寶貴的從低賤的分別出來,使我們能夠作祂的口,這裏我們是講到申言,申言是什麼,申言就是要將,寶貴的從低賤的分別出來,使我們能講這些寶貴的事,使我們能夠,有分於主建造基督的身體,我們若是沒有辦法分別,寶貴的事物,主將要丟棄我們,我希望我們需要,分別寶貴和低賤的,我們若是不能的話,主就要將我們撇在一邊,當我在主的跟前,讀到這些話的時候,這邊說你若將寶貴的,從低賤的分別出來,你就可以作我的口,我們就能夠說主的預言,事實上我們所說,就是我們要建造,如果我們沒有辦法分別的話,事實上我們就是在用,木草禾秸來建造,所以我們需要將,寶貴的從低賤的分別出來,使我們能夠講說,講論這些寶貴的事物,使我們能夠用金銀寶石來建造,而不是用木草禾秸來建造,若是這樣我們就要被拒絕,我們就要被撇在一邊,所以弟兄們,這是非常重要的,我們要能夠有正確的價值觀,使我們能講神的諭言,

 

1 我們必須看重主的話,過於派定給我們的飲食,在主的話裏品嚐,主作涌流着滋養的奶,和新蜜之美地的實際,使我們將其分賜給神的子民,爲着他們完滿的救恩,

 

我們應該寶貝主的話,我們如何將寶貴的,從低賤的分別出來,我們需要讀主的話,需要看重需要寶貝主的話,李弟兄的見證,給我們看見他如何寶貝,如何喜愛讀主的話,所以他能夠看見,從聖經中看見這許多寶貴的事物,我們也該成爲這樣的人,我們需要看重主的話,過於我們的飲食,主所派定給我們的一切,使我們能在主的話裏品嚐主,主這個美地,主作涌流着滋養的奶,和新蜜之美地的實際,不僅是爲着我們而是,要使我們能將其分賜給神的子民,爲着他們完滿的救恩,

 

2 我們必須看重主的話,過於一切地上的財富,使我們能講神的諭言,分賜基督那追測不盡的豐富,作爲神諸般的恩典,

 

阿門,好我們來到第二個段落,

 

貳 基督自己在信祂的人是寶貴的,

 

基督自己在信祂的人是寶貴的,當我讀這些綱目的時候,我有許多的禱告,盼望主一再一再的向我們顯現,使祂對我們每一個人是寶貴的,我們在主的恢復裏願主恢復,祂在我們和我們每一個人裏面,恢復祂的寶貴,

 

一 彼得被主迷住,吸引並奪取到一個地步,雖然多次受主責備,並大大的失敗,跟定主作他的牧者直到殉道,

 

我們都知道彼得的故事,我們都像彼得一樣,我們並沒有比他好,我們多次大大的失敗,但讚美主,但主吸引了我們也奪取了我們,在這裏我們看見,馬可十六章7節說,你們要去告訴祂的門徒和彼得說,我相信倪弟兄在十二籃裏講到,這個“和彼得”是非常的摸着人,我讀到這個時候常常被感動,當我們得罪主我們大大的失敗,多次的失敗,我們有許多大大的失敗,就像彼得三次否認主,你知道我有一個阿姨,有一次與我分享她說,她在牢中,監牢裏的人對她說,只要你否認主,你就可以出來,可是我的阿姨說,我不能否認我所愛的主,她不能否認她所愛的主,雖然只要她否認,她就能夠得到釋放,今天我們需要,愛主到這樣的地步,因爲我們的主從來不忘記我們,甚至當我們大大的得罪祂,我們大大的犯罪大大的失敗,祂仍然不忘記我們,祂要對姊妹說去告訴,我的門徒和彼得,要告訴彼得說,願主用這些話來摸着我們,

 

二 彼得曉得在主變化形像時,他和雅各、約翰乃是,得許可極其完全地進入其中,觀看祂的威榮,

 

彼得看見了,他是這一位基督威榮的親眼見證人,

 

三 所以彼得可以這樣說,基督在祂的昇天裏是威嚴者,祂是我們的神和救主,是萬有的主,在神的行政中作我們的審判者,設立律法者和君王,好將祂自己分賜到我們裏面,作我們的享受,使我們得着完滿的救恩,

 

以賽亞書三十三章21節很摸着,這邊說,耶和華是我們的君王,祂要拯救我們,以賽亞書三十三章講說,祂是我們的審判者設立律法者,和君王祂是一切,爲着要拯救我們,彼得受到主這樣的牧養,他得到了這樣的異象,看見這一位基督是如何的寶貝,所以他寫到彼得前書後書,他能夠與我們分享到,這五個寶貝的事物,講到寶石就是基督自己,講到寶血講到寶貴的應許,講到寶貴的信,也講到寶貴的試驗,證實我們的信心,試驗我們,

 

叄 爲着神建造的寶石,乃是基督自己,

 

彼前二章4節說,你們來到祂這爲人所棄絕,卻爲神所揀選所寶貴的活石跟前,當我們講到活石,我們需要知道,這樣的活石是有生命,也是在生命里長大,在生命里長大,是爲着神的建造,當我們讀到彼前二章4節,這邊是說到,這一位基督乃是石頭,但在前面一章,一章23節,是說到基督是不能壞的種子,所以這裏有一個轉變,從植物的生命轉到礦物的生命,所以這邊從植物轉到了石頭,彼得是講到,當他講到種子是講到,這個生命種植種在我們裏面,基督是我們的種子,但講到石頭石頭是爲着建造,爲着神的建造,基督也是神的石頭,當我們接受祂作生命的種子,我們就需要在生命里長大,使我們能夠經歷祂作活石,在我們裏面爲着神的建造,

 

一 在神新約的經綸裏,基督是神所揀選寶貴的房角石,拯救我們使我們成爲活石,並變化我們以建造神屬靈的殿,就是祂的居所,

 

基督乃是石頭,祂是神所揀選的石頭,要把我們帶進救恩裏,所以我們讀的時候要有一種領會,領會主所作的,祂是房角石,我在想我們基督徒的一生中,我們有沒有讚美主是房角石,我們該說讚美主是房角石,祂是祂建造的房角石,爲着這樣的房角石讚美主,這個房角石要使我們成爲活石,這個房角石要變化我們,建造我們成爲神屬靈的殿,讚美主祂是房角石,爲人所棄絕卻爲神所揀選,

 

二 基督這包羅萬有的活石並寶石,是神行動的中心和普及,以建造祂永遠的居所

 

基督這包羅萬有的活石並寶石,是神行動的中心和普及,以建造祂永遠的居所,在以賽亞書28章16節,值得我們來讀,所以主耶和華如此說看哪,我在錫安放一塊石頭作爲根基,是試驗過的石頭,是寶貴的房角石,作爲穩固的根基,信靠的人必不着急,信靠的人必不着急,這邊講到的這個石頭,首先是根基,是神建造穩固的根基,祂也是試驗過的石頭,祂在地上的三十三年半祂受試驗,祂受試驗,祂所經過的一切,我們能夠說這一位基督,是可靠的一位,我們能夠信靠祂因爲,祂已經經過了,一切的試驗和試煉,在這一切的試驗中祂沒有失敗,祂是完美的祂是完全的,祂是剛強的這就是基督,包羅萬有的活石並寶石,祂是基石,是穩固的根基,李弟兄作過這個見證,我想我們很多人聽過,他說有一天,他被日本軍隊監禁,他受到他們的拷問,日夜受到他們的拷問,當他經過這些拷問的時候,他完全的信靠神,作他的根基基石,所以他不着急,他不憂慮,當日本軍隊講到你爲什麼要,作復興的工作,李弟兄說我只在意聖經,他說在哈巴谷書三章2節,講到這個復興,爲什麼呢因爲,主自己是這個基石,是我們可以信靠的一位,在最後的這一句話說,信靠的人必不着急,李弟兄說,他當時並不焦急並不焦慮,因爲他完全信靠主,李弟兄又進一步的分享,他有一天發現,着急是出於魔鬼,着急是屬於魔鬼,你如果很快很焦急的話,事實上那是出於魔鬼,我們不需要着急,因爲我們有基督,作試驗過的石頭作爲根基,有許多的事好像是非常緊急的,我們很容易有這個着急的反應,但我被這些話很摸着,我們需要信靠主,祂是基石,祂也是受過試驗的石頭,我們不需要着急,因爲我們有基督讚美主,我們有基石托住我們,也有房角石把我們連接在一起,這個房角石就是我們的救主,我們的救主耶穌拯救我們,把我們救進神的建造裏,把我們在神的建造裏,連接在一起,這位救主乃是房角石,祂拯救我們把我們帶進神的建造,並且把我們,在這個神的建造裏連接在一起,

 

肆 基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活

 

肆講到基督的寶血,基督的寶血,已救贖我們脫離虛妄的生活,救贖我們脫離虛妄的生活,這裏的重點,這裏所要強調的是這一個寶血,不僅救我們,脫離我們有罪的生活,而是要救我們脫離虛妄的生活,

 

一 基督救贖的血乃是立約的血,引我們進入神的同在裏,進入神自己裏,並進入對神聖別性情,完滿的享受裏,使我們在一切行事爲人上,成爲聖的,好成爲祂聖別的祭司體系和聖城,我們要成爲祂,聖別的祭司體系和聖城,

 

二 我們若看見我們已經因基督寶血的重價被救贖、買回,這領悟會使我們憑着聖別的敬畏,有聖別的行事爲人

 

這個血就如彼得給我們看見的,是比金銀更寶貝的,這是主所付出最高的代價,當我們在主面前考量,這件事的時候,我們就會領會,主爲我們付的代價是何等的代價,在我們裏面就會有一種渴慕,在我們寄居的地上,寄居的時日中,要過聖別的生活,因爲基督已經,付了這麼高的代價,這個血是神人的血,是耶穌基督的血,這位耶穌基督是人,達到最高的標準,只有這位神人基督的血,能夠救贖我們,能夠買我們,李弟兄在這邊,講到一些話非常摸着我他說,我們若是能夠花一個小時,與主單獨在一起與主同在,我們想到基督的寶血,我們就能憑着敬畏行事爲人,我們需要單獨與主同在,我們需要在主面前考量,祂爲我們付的是何等的贖價,這樣可能就能夠鼓勵我們,使我們有一種渴慕,渴望過一種聖別的生活,憑着敬畏行事爲人,我們若看見我們已經,因基督寶血的重價被救贖買回,這領悟會使我們,憑着聖別的敬畏,有聖別的行事爲人,

 

伍 我們的神和救主耶穌基督,已將那又寶貴又極大的應許,賜給我們

 

所賜給我們的乃是,又寶貴又極大的應許,當我們讀到這些的時候,我就在想,這個應許,又寶貴又極大的應許是什麼呢,這個應許,主要是關於我們屬靈的生活,是我們內裏的生命,使我們能過一種生活,在外面將這個生命彰顯出來,當我讀到一些職事信息講到,這個應許是什麼呢,講到這個應許就是,馬太二十八章20節就是,我天天與你們同在,直到這個世代的末了,這個應許就是我們,吃主就要因主活着,這個應許就是我們,約翰七章講到我們如果喝祂,從我們腹中就要流出活水的江河,在十章講到,祂應許我們永遠的生命,我們就永不滅亡,沒有什麼能將我們從,祂的手中奪去,這個應許就是,因爲我活着你們也要活着,我們不是單獨活着是因着,在約翰十五章5節講到,我是葡萄樹你們是枝子,住在我裏面的,你們也要住在我裏面,我們就多結果子,結長存的果子,這都是這些,又寶貴又極大的應許,不僅如此,你若進一步你還會看見,主應許我們,主要在我們裏面,我們也要在祂裏面,主要賜給我們在約翰十五章講到,賜給我們實際的靈,帶我們進入一切的實際裏,彼後一章4節講到,藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許,賜給我們,叫你們既逃離世上,從情慾來的敗壞,就藉着這些應許,得有分於神的性情,這裏是講到兩件事物,我們要有分於神的性情,就需要逃離世上從情慾來的敗壞,所以在基督徒的生活裏,我們需要在一個循環裏就是,逃離與有分,當我們有分我們就能夠逃離,當我們逃離我們就能夠有分,有分於神的性情,願我們每一個人,都進入這個循環裏,使我們一直的逃離,也一直的有分,有分於神的性情,

 

一 我們藉着呼求主寶貴的名,就得以飲於祂這救恩的杯,享受祂是神一切又寶貴又極大之應許的實際,爲着神建造的目標

 

我們藉着呼求主寶貴的名,這邊是要講到,我們怎麼有分於這個應許呢,藉着呼求主寶貴的名,就得以飲於祂這救恩的杯,享受祂是神一切,又寶貴又極大之應許的實際,爲着神建造的目標,這個目標是爲着神的建造,

 

二 這些寶貴的應許具體化於神的話,藉着禱讀這些應許,我們就有分於並享受神聖的性情,使我們長大並在生命裏發展,達到生命的成熟,得以享受豐富的進入我們,主和救主耶穌基督永遠的國,

 

讚美主,

 

陸 神已將同樣寶貴的信,分給所有的信徒,

 

彼後一章1節說,耶穌基督的奴僕,和使徒西門彼得寫信給,與我們分得同樣寶貴之信的人,他說我們分得這個信,同樣寶貴的信,基督對我們有些人可能是,道理而已,但是講到信就是講到我們的經歷,我們需要有這個寶貴的信,這個寶貴的信,這邊說到一切關於敬虔的事物,已經賜給我們,已經賜給我們這些新約的信徒,這些又寶貴又極大的應許,已經賜給了我們,這些分得同樣寶貴之信的人,

 

一 正如以色列人分得美地上的一塊,神已將基督作爲信分給我們,使我們重生的靈,就是我們心中隱藏的人,成爲信心的靈,

 

二 我們所有的信,在質的一面都是同樣寶貴的,但這信的量有多少,乃在於我們有多少接觸活的神,使祂得在我們裏面增長,

 

當我們聽見信心的話,我們就將這信領受到我們裏面,但我們還需要在這生命上長大,使我們所領受的信也能夠,成爲這個聯接的信,將我們聯於基督,弟兄們我們都需要這個聯接的信,我們有這個聯接的信不只是,聽信心的話,也是藉着接觸這一位三一神,就是信心本身,這個信心就把我們聯於基督,當我們聽見神的話,你就需要去接觸,這一位三一神,使我們所領受的信,對我們成爲聯接的信,當我們接觸這位活神,立刻我們就得着復興,這就是聯接之信的功效,這是在於我們有多少,接觸活的神,我們信的量有多少,倪弟兄李弟兄有更多,這個信心的量,但願這個信在我們裏面增長,藉着我們更多的接觸活的神,使祂在我們裏面增長,這意思就是,基督要在我們裏面增長,在我們裏面的信,也在我們裏面更爲加大,我們就有在量上有更多的信,

 

柒 我們信心所受寶貴的試驗,乃是藉着苦難而來的諸般試煉,

 

彼前一章7節講到,叫你們信心所受的試驗,比那經過火的試驗,仍會毀壞之金子的試驗更爲寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,顯爲可得稱讚榮耀和尊貴的,彼得在這裏所說的,是說我們信心所受的試驗比,經過火的試驗,金子的試驗更爲寶貴,金子是藉着火得了試驗,我們的信心是藉着苦難,而被試煉,在我們裏面這個信心所受的試驗,這個信心所受的試驗,是檢驗我們的信心,我們如果是一個學生我們已經,若是我們已經預備好了我們就,會歡喜的迎接這個考試就是試驗,因爲這個試驗,要使我們得着稱許,讓你看見我們是有預備好的,所以這些試驗,有一天當主顯現的時候,我們在地上所作的,若是我們的信心增長了,我們所受的試煉,這個就成爲我們信心的試驗,使我們得蒙稱許,這個對我們是非常的寶貝,

 

一 我們需要付代價,經過火煉的試驗,得着更多基督作金的信,使我們信心所受的試煉,在主顯現的時候帶來稱讚,榮耀和尊貴,

 

這個光景是榮耀,而我們的地位將是尊貴的,

 

二 憑信過得勝生活的信徒,在基督回來時要對祂顯爲寶貝,豫備好得着他們魂的救恩,作他們信心的結局(結果),

 

這邊提到的經節,啓示錄三章18節說,我勸你向我買火煉的金子,叫你富足,你若讀這邊的註解,這邊講的金子,事實上就是在我們裏面運行的信,是活的信,使我們能夠有分於神的性情,我們需要買這個金子,火煉的金子,信徒憑信過得勝的生活,在基督回來時要對祂顯爲寶貝,豫備好得着他們魂的救恩,作他們信心的結局結果阿門,主耶穌,弟兄們我盼望,我們能作這一班,按照這寶貴之信而活着的人,使我們能夠,得着信心的結局結果,就是我們魂的救恩,我們不該滿意於,我們的靈已經得救,我們應該向前,竭力的往前得着魂的救恩,最後我們來到第八大點,是非常的寶貝,我們一同來讀,

 

捌 我們必須贖回光陰,享受包羅萬有的基督,作神無上的寶貝,使我們被祂構成成爲寶貴的人,作祂自己的珍寶,當我們活在祂寶貴的同在裏,享受祂作我們的分,正如祂享受我們作祂的珍寶,祂就將自己建造到我們裏面,把我們作成祂屬靈的殿,和祂聖別君尊的祭司體系,以完成祂心頭的渴望,

 

因此弟兄們我們需要贖回光陰,贖回光陰作什麼呢要享受,包羅萬有的基督作神無上的寶貝,我們需要享受祂,我們越享受祂就越被祂構成,就成爲寶貝本身,在但以理書九章23節說,因你是大蒙眷愛的,就是你是寶貝的寶貝本身,在但以理書十章也講到,大蒙眷愛的,就是寶貝,我們若是寶貝基督,作神無上的寶貝,我們享受祂,我們贖回光陰來享受祂,我們就成爲祂,我們就要成爲寶貝本身,就要被稱爲寶貴的人,祂就要把我們帶進父的家裏,無論我們喜不喜歡祂都再來臨,我們要享受祂無上的寶貝,這位包羅萬有三一神,使我們以祂爲無上的寶貝,使我們能夠一直不斷的,活在祂寶貴的同在裏,享受祂作我們的分,好那我們就講到這邊,我們可以兩兩禱告。

 

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發表時間 :
2015-10-24 20:03:00
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洪國恩
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