第一篇 神經綸的恢復
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  • 2015-10-24,
  • 上傳者: 洪國恩,
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主耶穌感謝你,感謝你讓我們有這個週末,爲着衆弟兄們齊聚一堂,使我們能夠有這樣的機會,一同聚集、相調,我們感謝你,我們特別感謝你把我們帶到,你的恢復裏,這是你真理的恢復,也是你話語的恢復,我們感謝你賜給我們那靈,也賜給我們能夠有清潔的心,使我們能夠在這裏尋求你,仰望你的恩典,仰望你的說話,我們再一次告訴你,我們一無所是,你是一切,我們求你祝福你的恢復,祝福你在全地的恢復,今天早晨我們禱告,求你祝福你的恢復,特別是爲着,所有在南美洲的聖徒們,特別是爲着,所有在巴西的聖徒們,我們求你賜給我們特別的祝福,在這個週末祝福所有的弟兄們,也藉着弟兄們祝福你的衆召會,求你祝福這些綱要,還有這一切寶貴真理的項目,是你在已過這些年間,恢復給我們的,我們禱告,願你再向我們開啓,使我們的眼睛不至於瞎眼,使我們能夠得着揭示,在你的話中看見光,謝謝你的話,是我們腳前的燈路上的光,把我們帶到你的經綸裏阿門,弟兄們剛纔報告,要把手機關閉,但是我們知道,在這個地方你們是用你們的手機來聽翻譯,所以你們若是這樣聽,你們把手機調到飛行模式,這樣子你就還可以用你的手機,來聽翻譯,我實在喜樂,看見弟兄們聚集在這裏,這一個週末,我們要用九篇信息來看,主今日恢復之主要項目的重點,我們都在主的恢復裏,但什麼是主的恢復呢,這是非常重要的,所以我們,要把這九篇信息的時間,完全用來看什麼是主的恢復,特別是看關於主恢復,這些重要的項目,我要說一點開頭的話,那就是,主的恢復乃是真理的恢復,主的恢復與任何的人無關,主的恢復乃是神聖真理的恢復,乃是神的話所包含,神聖真理的恢復,在已過的年日這些真理失去了,主的恢復乃是把這一切,神聖的真理恢復過來,今天我們在全地都有,主恢復裏的聖徒,我們有不同的國籍,說不同的語言,但我們都因着一件事,而聯結在一起,就是我們持守同樣的真理,主的恢復與你、我這些個人,沒有任何的關係,主的恢復,完全是在於神聖的真理,從我進到主的恢復的第一天,我就知道我爲什麼在這裏,我在這裏不是因着我的家庭,我在這裏不是因着某某弟兄,我在這裏,因爲我知道主的真理在這裏,我可以向你們作一點見證,我們家有七個兄弟姐妹,我們都在主的恢復里長大,但是我的兄弟都離開了,只有我一個留在這裏,我留在這裏,不是因着任何的背景,也不是因着任何屬人的因素,乃是因爲我看見,這是真理的道路,人可以改變,但真理永不改變,當我們說這是主的恢復,這乃是真理的恢復,雖然我們是那麼寶愛,倪柝聲弟兄和李常受弟兄,也是他們把恢復帶進來,但我們不是跟隨他們,我們乃是跟隨真理,我可以向你們作一點的見證,一九八六年,李弟兄在臺灣,他說到他與倪柝聲弟兄的關係,他說,他和倪弟兄的關係,一點都與天然的友誼無關,當倪柝聲在他婚姻的事上,遭遇這個難處的時候,乃是因着,當時有很多的謠言中傷他,有一位同工離開,另外一位也離開了,至終只留下他一個,跟倪弟兄站在一起,在那個時候他說,柝聲弟兄,我走這一條路,不是因爲我跟隨你,我走這一條路,乃是因着我跟隨主的真理,因爲是你把這個真理給我看見,所以我跟隨你,但是如果有一天,即使你不跟隨這個真理,我還是要接受這個真理,那個時候,倪弟兄在他的這個人生裏,在很低沉的時候,但是他很得着鼓勵,因着李弟兄的這個話,他得着鼓勵也得着加力,我是個年輕人,我也很剛強,所以當李弟兄,講了那個信息之後,我很大膽的站起來說,是的,李弟兄是你把真理帶給我,但我不是跟隨你,我是跟隨真理,就是你不走這一條路,我還是要走,我坐下來李弟兄就大大的阿門,這給我很深的印象,弟兄們盼望你們能夠看見,今天李弟兄,把這個恢復帶到西方,也藉着不同的人,把這個恢復,帶到世界不同的地方,我們不帶着我們的文化而去,我們只帶着純正的真理,我們今天還是在傳講,這純正的真理,當李弟兄離世的時候我很難過,但是我不覺得迷失,我告訴你們我從來不覺得迷失,在主的恢復裏,我從來不感到迷失,當然李弟兄被主接去了,我們曾經有很親密的關係,所以我覺得傷心,但是我不覺得迷失,因爲光一直在那裏,盼望你們也是這樣,是主呼召了我們,祂不是叫我們把自己,交給任何人,祂乃是叫我們把自己,交給祂的真理,這就是這一個綱要開頭的話,綱要第壹大點就說,我們要在這屬天異象的真理中,行事爲人,我要在讀綱要之前,先加一點的話,Ed弟兄他這一次沒有辦法來,跟我們聚集,但是他預備這些綱要,他有一些參讀的材料,我願意讀這一段,就是參讀的材料,這個是倪柝聲文集,這是倪柝聲的話,光與真理的絕對,這是倪弟兄的話,許多時候我們希望,主的真理跟隨我們,如果真理受了人的影響,真理就再是真理,真理若不是對你若不是絕對的,你就不認識神,你也不認識神的話,真理永遠不能受人的控制,我不能因爲,你我是生在同樣的地方,出自同樣的學校,我就說什麼是對的,真理本身並不改變,但是人的因素會改變,提摩太前書,說到召會是真理的柱石,爲什麼要說到真理的柱石,因爲柱子是不移動的,今天爲什麼有那麼多的黑暗,乃是因爲真理被犧牲了,叫真理來服從你,如果你能夠接受真理,作獨一的標準,假如我們敢說主既然這麼說,我就是錯的,這樣新的光新的路纔會來,接着這裏說,人必須能夠在主的面前說,這是真理而我是錯的,如果你不委屈這個光,光就能夠把你提高,那些能夠跟隨真理的人,是蒙福的,只有那些能夠審判自己的人,纔有希望往前,那些若不跟隨真理,反而使真理降低的人,會永遠活在黑暗裏,我再讀一點,這個標題是,真理不應受人事影響而改變,如果你不做什麼,是因爲你昨天晚上,沒有通知某位弟兄,你就不是跟隨真理,因爲如果是這樣,你的通知就變做真理,我個人可以與你出問題,但這對真理不發生關係,我跟你有好的關係,或者關係不好,跟真理都沒有關係,如果我跟你的關係不好,這也不表示真理改變了,或者我跟你的關係很好,這也不表示,我就要同意你所說的一切,神的工受虧損,都是虧在人事關繫上,真理不絕對都是因着人事出問題,今天我們可以犧牲神的真理,但是下一代的人怎麼辦,一百年以後的人怎麼辦,我們若犧牲真理,他們就無法看見真理,我要靠近那柱子,不是把柱子移過來兩尺,乃是把我的椅子,向柱子移過去兩尺,我可以動,柱子不可以動,我可以改,柱子不可以改,多少人因着人、事,歷史、交情的緣故,就把真理更改了,我相信你們清楚,從我所讀的這一段話,你就能夠領會那個負擔的所在,這一次訓練我們有九堂聚會,第一堂聚會是說到神的經綸,第二堂是說到三一神,第三是說到包羅萬有的基督,第四是說到終極完成的靈,第五是說到永遠的生命,然後還有四堂聚會說到召會,這一切都是真理,這些永不改變,我們要把這些陳明給弟兄們,使你們知道我們在主的恢復裏,我們來在一起我們是一,乃是因着真理,我們之所以能夠往前,是因爲我們看見真理,你一旦看見真理你就不會迷失,不會失落,但願我們不因着主真理以外,其它的因素而迷失,好我們現在來看綱要,第一篇的篇題,神經綸的恢復,我告訴你,這是一個非常重大的項目,神的經綸,感謝主,我非常感謝主,藉着祂的衆執事,這些服事者,把這一件事向我們開啓,整本聖經都是說到這一件事,如果你沒有這個觀點,你就沒有看見在整本聖經,從創世記到啓示錄,神到底在做什麼,
 
 
 
壹   我們必須在神的經綸、神經綸的標的以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事爲人;這異象必須在我們裏面日日得更新,成爲支配我們一切生活、工作與活動的異象
 
第壹大點,我們必須在神的經綸,神經綸的標的,以及神經綸的目標,這屬天異象的真理中行事爲人,所以這裏提到三樣,這個異象還有標的還有目標,第二中點是說到標的,第三中點是說到目標,第五中點是說到異象,這個異象必須在我們裏面,日日得更新,成爲支配我們一切生活、工作,與活動的異象,這是管制的異象,我剛纔說的一九八六年的,那一堂聚會,李弟兄說,這是最構上時代的異象,這也是包羅一切的異象,承繼一切的異象,所以我們,不是在路德馬丁的異象裏,不是在摩爾維亞弟兄們的異象裏,李弟兄那時候請弟兄們,一個一個排在一起,他說這是亞當的異象,這是亞伯的異象,這是亞伯拉罕的異象,這是摩西的異象,這是撒母耳的異象,這是彼得的異象,然後這裏有使徒約翰的異象,今天主的恢復,就是把這一切的異象都包括在內,成爲最構成時代的,主今天恢復的異象,我們必須在這個構上時代的,主恢復的異象裏,這一個異象是包羅一切的,用一個簡單的辭來說,這個就是神的經綸,所以首先我們要來看,什麼是神的經綸,就是第一中點,神的經綸是祂的計劃,祂有一個宇宙的計劃,從創世記一直到啓示錄,就是揭示這一個,我告訴你們,如果你不清楚這一個,創世記向你就不是開啓的,啓示錄向你也不是開啓的,但是如果你看見這一個,從已過的永遠到將來的永遠,神的興趣乃在於,與人建立一個關係,這個關係不僅僅是在法理的一面,拯救人使人與祂和好,乃是要祂,在祂的父、子、靈的身位,把祂自己賜給人,而使祂與人成爲一,使神與人至終有一種的關係,終極完成於新耶路撒冷,這不得了我告訴你們,這一個是開啓整本聖經的鑰匙,這也是我們今天所看見的,這也是構上時代的異象,我剛纔告訴你們了,我長大的過程中,有人告訴我,他們是跟隨倪柝聲,但是他沒有看見這個異象,有一天我要做一個選擇,在舊約裏,有這個約書亞,不是,他是約拿單,約拿單就是掃羅的兒子,掃羅也是神的受膏者,但是神的異象往前去了,從掃羅轉移到大衛了,約拿單應當放棄那箇舊的職事,來跟隨新的職事,我告訴你,對我來說也是這樣的一個決定,有一天我要做一個決定,要跟隨主構上時代的異象,很遺憾的,約拿單因着他天然的關係,他持守他的父親,因爲那是血緣的關係,結果他死了,在新約裏也有這種情形,彼得他是猶太人,所以他跟這些弟兄們很熟,他們都是猶太的基督徒,他跟這些弟兄握手,然後他到了安提阿,他也跟這些外邦的弟兄吃飯,等到這些猶太的弟兄來了看到,他就避開,但是保羅就說這不對了,你跟他們站在一起,是因爲你要討他們的喜悅,你因着屬人的關係而犧牲了真理,所以保羅責備他,今天我們在這裏,我要告訴你們,弟兄們我愛你們,但我們愛你們,不是因着任何別的原因,乃是因爲我們都在真理中,行事爲人,約翰叄書第3第4節,說到我聽見我的兒女們,在真理中行事爲人,我的喜樂就沒有比這個更大的,神就是光,我們若在真理中行,我們就彼此有交通,耶穌的血洗淨我們一切的罪,約翰一書一章7節,好,第一中點,
 
一   神的經綸是祂的計劃,要將祂自己分賜到祂所揀選、預定並救贖的人裏面,作他們的生命、生命的供應和一切,以產生、構成並建造基督生機的身體
 
神的經綸是祂的計劃,要將祂自己分賜到祂所揀選,預定並救贖的人裏面,作他們的生命,生命的供應和一切,以產生、構成,並建造基督生機的身體,弟兄姊妹們,那就是神在歷代所作的,這個是神的計劃,整體的計劃,感謝主,我有這一把鑰匙,可以打開整本聖經,就是這個神經綸的異象,這是神經綸的異象,好,現在我們來看到第二中點,
 
二   神經綸的標的,就是神經綸的戰略和中心點,乃是內住、主觀的基督,作爲那靈在我們的靈裏,就是在我們調和的靈裏
 
主是那個標的,以下的話,還有我們等一下的信息摘錄,是引自神的經綸,或神的經營這一本書,那也是李弟兄在西方,最開頭的時候的特會信息,神的經營或神的經綸這些的信息,在開頭他指出什麼是神的經綸,他也指出什麼是神經綸的標的,標的就是你要完成這個經綸,所必須對準的,如果你偏離了這個標的,至終你就一無所成,我們不願意偏離這個標的,我們不願意作了很多,卻偏離了神所要做的,所以我們要注意神經綸的標的,我可以畫這個黑板,我們常說人有三部分,用三個圓圈來代表,就是身體、魂和靈,最中間的這一圈這是什麼呢,這個就是那個標的,如果你射箭,你就要向着這個標的,一切都要向着這個標的,這個標的是什麼呢,就是人的靈,就是神聖的靈進到我們人的靈裏,這個就是神經綸的標的,所以今天不管我們作什麼,我們都必須專注於這一個標的,唯有在這一個標的裏,神的經綸對我們纔是真實的,我們不是在談基督徒的神學,也不是在講恢復的神學,我們乃是說到神的經綸,唯有在這個標的裏,神的經綸纔是可經歷的,如果你在這個標的裏,關於神經綸的一切,對你都是清楚的,你如果不在這個最裏面的圈裏,你在外面的圈裏你就會糊里糊塗,一切都是混亂的,但是你進到這個標的,這個裏面的圈裏,一切就都是清楚的,神經綸的標的,就是神經綸的戰略和中心點,乃是內住主觀的基督,哦我寶愛這一點,你們很多人在基督教裏多年,你們從來有沒有聽過,對基督這樣的形容辭呢,內住的基督,主觀的基督,作爲那靈,請說阿門,基督作爲那靈,在我們的靈裏,我寶愛這一個,哦我們調和的靈,我真喜樂我在主的恢復裏,我知道我對了,幾年前有人寫文章說我們錯了,是,你們錯了,但是我是對的,我與這一個人有一次,一同吃晚餐的時候,他說我寫這本書你覺得怎麼樣,我說,對不起,你錯了,我們沒有失去我們的友誼,因爲這一切,跟屬人的關係沒有關係,真理就是真理,不是真理就不是真理,我們說真理的時候,我們不怕得罪人,因爲真理就是真理,
 
1   我們必須心無旁鶩,專注於我們人的靈裏那包羅萬有神聖的靈,使我們不至偏離神聖經綸的標的
 
我們必須心無旁騖,專注於我們人的靈裏,那包羅萬有神聖的靈,使我們不至偏離神聖經綸的標的,這裏引用的經節說,有人失去目標,他們的目標向着魂,向着心思等等,卻沒有向着他們人的靈,當你在人的靈裏,一切都是清楚的,所以瑪拉基書兩次說到,當留意你們的靈,加拉太五章說要憑着靈而行,腓立比三章說到憑神的靈事奉,羅馬一章說到,在靈裏所事奉的神,歌羅西,林後二章是說到,一切都要在靈的安息和平安裏,一切都要在靈裏而作,
 
2   在神原初心意的“藍圖”裏,人是整個宇宙的中心,而人的中心乃是他的靈
 
在神原初心意的藍圖裏,人是整個宇宙的中心,而人的中心乃是他的靈,
 
a   諸天是爲着地,地是爲着人,神給人造了靈,使人可以接觸神,接受神,盛裝神,敬拜神,活神,爲神完成神的定旨,彰顯神,並與神成爲一
 
諸天是爲着地,地是爲着人,神給人造了靈,使人可以接觸神、接受神,盛裝神、敬拜神、活神,爲神完成神的定旨,彰顯神並與神成爲一,宇宙中的一切,與神有關的都在這裏,
 
b   神若不是靈,我們若沒有靈來接觸神,與神成爲一,整個宇宙就是空洞的,我們也一無所是
 
神若不是靈,我們若沒有靈來接觸神,與神成爲一,整個宇宙就是空洞的,我們也一無所是,我們若是只有心思、只有情感,或者只有我們的身體,這個世界就是空洞的,我不願意在這裏再活一點的時間,一切都有意義的乃因爲我有靈,而神之於我乃是靈,
 
3   我們活在靈裏並操練靈時,作爲賜生命之靈的基督對我們就能成爲一切;活在魂裏,乃是活在敵基督的原則裏
 
我們活在靈裏並操練靈時,作爲賜生命之靈的基督,對我們就能成爲一切,若不在靈裏,基督對我們就不是真實的,兩千年前基督的確從死人中復活,但那是歷史,今天祂對你我是真實的,乃是因爲祂是那靈在我們的靈裏,活在魂裏,乃是活在敵基督的原賜裏,敵基督的意思就是敵對基督,也意思是沒有基督,如果你活在魂裏你說你敬拜神,但是你是敵基督,意思就是說你是敵對基督,你也沒有基督,
 
4   主的恢復乃是恢復我們靈裏的一;在我們的靈裏,就是在耶路撒冷,是單純與一的所在,但在我們的心思裏,就是在巴比倫,是混亂和分裂的所在
 
主的恢復,乃是恢復我們靈裏的一,在我們的靈裏,就是在耶路撒冷,是單純與一的所在,但在我們的心思裏,就是在巴比倫,是混亂和分裂的所在,在整個主的恢復裏,很遺憾的,曾經有過風暴的時期,在經過風暴的時候,你若是在靈裏你就蒙保守,如果你不在靈裏,你在心思裏你就混亂,你就落入黑暗之中,你要看自己到底是混亂的,還是黑暗的,就是要看你到底是在生命裏,還是在死亡裏,等一下我們到第叄大點,還會來看這一個,在約翰第四章主耶穌說,敬拜不在這裏也不在那裏,敬拜乃是在靈裏,那一個背景,就是說到,猶太人在耶路撒冷敬拜,耶路撒冷保守神百姓的一,如果沒有用耶路撒冷,神的百姓沒有來到耶路撒冷,他們就會分裂,那就是後來所發生的國度分裂了,他們設立了另外的敬拜中心,他們就分裂了,所以任何時候你在靈裏你就是一,一乃是在靈裏,一就是我們今天的耶路撒冷,
 
5   我們的靈是恩典的“國家”,爲着一個新人,恩典吞沒種族;我們的心思是爭吵的“國家”;享受主作爲那靈在我們的靈裏,就是有恩典與我們同在;把這個失去了,就是召會的墮落
 
我們的靈是恩典的國家,是恩典的範圍,爲着一個新人,在這裏沒有膚色沒有種族,在這裏一切都失去了它的顏色,因爲在這裏,恩典吞沒了一切的種族,今天我們有超過一千位弟兄,從各大洲各國來到這裏,但是我們不是在巴西,我們乃是在另外一個國度,我們乃是在恩典的國家,這一個國家吞沒了所有的種族,來爲着一個新人,但你若是在心思裏,你就在另外一個國家,你是一個外國人,我們的心思是爭吵的國家,享受主作爲那靈在我們的靈裏,就是有恩典與我們同在,提後四章22節,主耶穌基督的恩與你的靈同在,恩典與你同在,你在靈裏你就有恩典,把這個失去了就是召會的墮落,當人離開了靈,離開了恩典那就是墮落,這就是神經綸的標的,好,現在我們來到目標,什麼是神聖三一,所謂神聖三一就是父子靈的目標,這只是爲着我們心思的研究嗎,不,目的乃是爲着把祂自己,把神自己作爲那個資本,來分賜到我們裏面,一個開工廠的人產生產品,神就是開這個工廠的人,祂產生祂自己作這個產品,至終這個產品就是新耶路撒冷,而新耶路撒冷乃是神與人的調和,那就是神的神聖企業,今天神在地上,就是從事這個神聖的企業,
 
三   神永遠經綸的目標乃是基督生機身體的實際,終極完成於新耶路撒冷
 
神永遠經綸的目標,乃是基督生機身體的實際,終極完成於新耶路撒冷,許多人說,你們這些人分散在世界各地,你們怎麼組織呢,甚至有些政府人員來調查我們,你們是怎麼組織的,你們一定是有某種的組織,只不過是祕密的,你們越祕密他們就越想要知道,我可以在神面前在天使面前,在所有的人面前,在主的恢復裏我們沒有組織,你如果問我們總部在哪裏,我們沒有總部,你問誰是這個最高的主管呢,我們沒有,有什麼階級組織呢,我們沒有,但是我們怎麼聯在一起呢,我說,乃是因着我們都享受,我們都接受三一神的分賜,這個分賜使我們成爲一,我到巴西一來,我不需要花時間來熟悉這個國家,學一些葡萄牙文,我就是很自然的,跟弟兄們調在一起了,爲什麼呢,因爲這是基督生機的身體,而這一個基督生機的身體,乃是終級完成於新耶路撒冷,
 
1   沒有地方召會,就沒有基督身體實際的彰顯,也不可能有基督身體的實際
 
沒有地方召會,就沒有基督身體實際的彰顯,也不可能有基督身體的實際,我們會有一篇信息說到地方召會,說到需要有地方上的彰顯,說到怎樣有地方上的彰顯,但是我們要顯明要實化,那一個宇宙的一,我們需要有地方召會,如果沒有地方召會,作爲地方上的彰顯,就沒有基督身體實際的彰顯,
 
2   神永遠的經綸是要得着基督的身體;任何在此之外的工作,都不在神經綸的中心線上
 
神永遠的經綸,是要得着基督的身體,任何在此之外的工作,都不在神經綸的中心線上,有人說,他們希望有一種的工作,一種的職事,他們希望有效的往外擴展,他們認爲那就是神的託付,但是這裏說,任何的工作如果是在這個之外,人作很多的工作,基督徒作很多的工作,但並不是說所有的工作,都是在神經綸的線上,所以我們需要在一種的工作裏,就是在神經綸中心線上的工作裏,
 
3   我們必須跟從使徒保羅的腳蹤,將衆聖徒帶到基督身體全體的相調生活中
 
我們必須跟從使徒保羅的腳蹤,將衆聖徒帶到基督身體,全體的相調生活中,羅馬書說到神救恩終極的結果,五章10節說,我們不僅與神和好,我們與神和好之後,就更要在生命裏得救了,然後在那節之後,羅馬書其餘的部分,乃是說以我們如何在生命裏得救,而我們在生命裏得救,當我們經歷,這個生命裏的救恩的時候,末了一項,就是使徒把衆召會調在一起,你想,神的救恩我以爲最終就是我們,都會領受榮耀的冠冕,但羅馬書沒有那樣說,羅馬書到了越接近末了,就變得越過越實際,說到召會生活的實行,有地方的一面,也有宇宙的一面的相調,那就是神生命裏的救恩的一部分,神拯救我們不僅僅是脫離地獄,脫離罪、脫離世界,甚至是要拯救我們,脫離一切其它的,使我們能夠有分於,一個宇宙的相調,就是神的衆兒女作爲一個身體,宇宙的相調,
 
4   爲着主在今時代的恢復,我們必須與主合作,作得勝者,就是在今日的耶路撒冷(召會生活)裏作今日的錫安,爲着建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷
 
爲着主在今時代的恢復,我們必須與主合作,作得勝者,就是在今日的耶路撒冷,召會生活裏作今日的錫安,爲着建造基督的身體,在耶路撒冷這城裏有一個高峯,這個高峯就是錫安山,所以神的話告訴我們,神總是呼召人,從神的子民中間呼召人,成爲這個高峯,這是爲着建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,所以我們不滿意於,我們僅僅在衆地方召會裏,我們要成爲那些覆行主要求的人,在衆地方召會裏當前的說話,過一種的生活,作爲神人,這個就是今日的錫安,這也就是在墮落時代裏的得勝者,在墮落的時代裏,神正在尋找得勝者,今天是墮落的時代,神要呼召那些有清潔的心的人,來作得勝者,
 
四   神經綸那獨一而健康的教訓,乃是使徒的教訓,凡與此不同的教訓,會使我們與那位作我們生命和一切的主耶穌基督分開,而失去對祂自己這寶貴人位真正的珍賞、愛和享受
 
神經綸那獨一而健康的教訓,乃是使徒的教訓,凡與此不同的教訓,會使我們與那位作我們生命,和一切的主耶穌基督分開,而失去對祂自己這寶貴人位,真正的珍賞、愛和享受,在第一個召會他們持守兩件事,持續在使徒共同的交通裏,他們也保守自己,在使徒共有的教訓裏,所以那裏有使徒的交通,也有使徒的教訓,只要他們保守自己在這教訓裏,這一個教訓就是神關於祂自己,關於耶穌基督關於敬虔的教訓,提前第六章,說到那一個健康的教訓,乃是關於耶穌基督,還有合乎敬虔,耶穌基督就是四福音,敬虔就是新約其餘的部分,換一句話說,使徒的教訓就是整個新約,向我們揭示神的經綸,這就是健康的教訓,在提摩太前書一章,說到神的經綸,是與不同的教訓相對,到了第六章就說到,這些不同的教訓,就是不健康的教訓,所以一面有神的經綸,另外一面有不同的教訓,這些不同的教訓,乃是與健康的教訓相對,所以神的經綸就是健康的教訓,今天在主的恢復裏,我們是在哪裏呢,我們不是在洗腳,在那些次要的作法,怎麼樣傳福音等等,我們乃是在使徒的教訓裏,使徒的教訓乃是關於三一神,基督、那靈、生命、召會等等,這一切乃是,主恢復之主要項目的重點,
 
五   今天我們能同心合意,因爲我們只有一個異象,就是神永遠經綸的異象
 
今天我們能同心合意,因爲我們只有一個異象,就是神永遠經綸的異象,如果你是猶太人,你說你接受了摩西的律法,是的,你有你的異象,但是那是一個兩千年前的異象,主已經往前了,今天我們,乃是在構上時代的異象裏,倪柝聲弟兄,第一份出版的刊物就是復興報,那個英文的名稱就是今日的見證,我們不是在路德馬丁的見證裏,也不是在新生鐸夫的見證裏,我們乃是在今日的見證裏,這就是神的說話,也是神經綸的這獨一的異象,這一個保守我們同心合意,彼此和藹,阿門,好,我們可以快一點,來看第貳大點,
 
貳   神的經綸是藉着使徒揭示的,但因爲信徒失去了對神的經綸正確的領會,就需要由主來恢復:
 
第貳大點告訴我們,什麼是主的恢復,你說你在主的恢復裏,主的恢復不是一個運動,也不是一個組織,也不是基督教裏的另外一件事,主的恢復乃是恢復所失去的,好,我們讀綱要,神的經綸是藉着使徒揭示的,但因爲信徒失去了,對神經綸正確的領會,就需要由主來恢復,我知道,我們在主的恢復裏所講說的,很多基督徒從來沒有聽過,例如人的靈,當我們開始說到人的靈,人就說,沒有人教導我們這一個,那是聖經裏的一個項目,需要得着恢復,遲早,我向你們保證,遲早,如果主遲延,所有的基督徒,都要講說我們今天所講的,遲早會是這樣,因爲這個恢復乃是真理的恢復,就是聖經中之真理的恢復,
 
一   “恢復”和“經綸”這兩個辭,是從兩個不同的觀點來看同一件事——就神一面說,是經綸的事;就我們一面說,是恢復的事
 
恢復和經綸這兩個辭,是從兩個不同的觀點,來看同一件事,就神一面說是經綸的神,就我們一面說是恢復的事,所以神有一個永遠的計劃,祂是這個偉大的工廠的,開工廠的人,這個工廠的主人,這是在神的一面這是祂的經綸,而在地上有這個另外一面,就是恢復,這個恢復就是複製,在神的那一面,或者返照神的那一面,所以這是一件事的兩方面,
 
二   “恢復”的意思是回到起初;我們需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神在起初所命定的
 
恢復的意思是回到起初,所以請忘掉這個弟兄說什麼,那個弟兄說什麼,這是怎樣那又是怎樣,請你把這個都忘記,那些人來問主耶穌關於婚姻的事,主說你忘掉這個忘掉那個,你要回到起初,起初就是亞當跟夏娃,所以呢要回到起初一切就清楚了,恢復的意思是回到起初,我們需要回到起初接受主的恩典,回到神原初的心意,回到神在起初所命定的,
 
三   一個有力而紮實的原則,就是每當神大體的子民失敗,不能完成神的定旨,神就進來有所恢復;祂的恢復總是在少數人身上,在主得勝者這些遺民身上,而不是在多數人身上
 
一個有力而紮實的原則,就是每當神大體的子民失敗,不能完成神的定旨,神就進來有所恢復,祂的恢復總是在少數人身上,我不擔心,在主的恢復裏,我們聚會沒有充滿整個大球場,那個不擔心,但是我擔心的是,如果我們在主的恢復裏,我們要有一些的東西混雜進來,或者有一些中心的東西失去了,我就擔心了,因爲那個不是人數的問題,是你對真理是不是有了問題,人數的多、少,對我們來說不是我們那麼關心的,主的原則是少數人,但是祂要得着一班人向祂忠信,祂得着一個人向祂忠信,祂就有路往前,所以神是在少數人身上,主的恢復是在少數人身上,在主的得勝者這些遺民身上,而不是在多數人身上,這裏的經節有列王紀下,以斯拉記、尼希米記,這給我們看見,人在殿裏面找到書卷,那裏就說到他們恢復到神的話裏,請聽什麼是神的工作,神的工作乃是根據於祂的話,神的說話產生舊造,神的說話也產生新造,神的說話產生恢復,每逢神的話到了哪裏,神的工作就到哪裏,我們作爲神的得勝者,我們要忠於神的說話,要忠於神的話,
 
四   我們的異象不該受現今的光景或傳統的作法所管制,乃該照着神恢復的當前進展,受聖經所啓示神原初的心意和標準所管制:
 
我們的異象不該受現今的光景,或傳統的作法所管制,現今的光景好像股票市場,有時候飆的很高,有時候降的很低,在這個降下來的時候,不要把你的股票全部賣掉,有時候,你看主的恢復的光景很高昂,你就說這個股票市場很高昂,但是如果它低沉的時候,你就說啊沒有希望了,把這個賣掉,不是,主的恢復不是股票市場,我們的異象不該受現今的光景,或傳統的作法所管制,乃該照着神恢復的當前進展,受聖經所啓示神原初的心意,和標準所管制,你如果以爲主的恢復完了,請你睜開你的眼睛,看看主今天在地上所作的,主的恢復並沒有完,還在往前,但是祂不是在這裏,得着大批的羣衆,祂是要得着得勝者,
 
1   主的恢復是要恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切
 
主的恢復是要恢復基督,作我們的中心、實際和一切,在我們中間在主的恢復裏,我們愛耶穌基督,沒有人比我們更愛耶穌基督,我們愛祂因爲祂是我們的生命,這是恢復的第一項,
 
2   主的恢復是要恢復基督身體的一
 
我們愛基督身體的一,我們極其寶愛這個一,我們把這個看作是我們的生命,首先是基督作生命,然後是基督身體的一,
 
3   主的恢復是要恢復基督身體衆肢體的功用
 
是基督身體衆肢體的功用,我們不會滿意於一種的情形,就是墮落基督教的情形,只有少數人受了訓練作聖品階級,我們在這裏乃要恢復基督身體,整個身體興起來盡功用,當整個身體起來盡功用,主的恢復才達到祂的目標,最的我在編輯一篇倪弟兄的信息,在主恢復中成熟的帶領,那也就是倪弟兄末了說話,他把李弟兄,帶以香港的那種情形裏,他開始了一點,然後他把李弟兄帶進來,他一開頭就說,我們要照着山上的樣式來建造,他說,山上的樣式,就是衆聖徒盡功用,這就是倪柝聲所看見的異象,那也是李弟兄一生所勞苦的,不滿意於這個職事的說話,乃是要努力往前,要衆聖徒盡功用,這就是主的恢復,這裏有三件事,第一,基督作生命,第二,基督身體的一,第三,衆肢體的功用,這是引自,神命定之路實行的基本原則,這一本書,
 
五   我們在主的恢復裏,必須對神的經綸有清楚的異象,然後被這異象所管制、支配並指引;因爲我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神的經綸
 
我們在主的恢復裏,必須對神的經綸有清楚的異象,就是要看見什麼是神的經綸,然後我們要被這異象所管制,支配並指引,因爲我們在這裏,乃是在主的恢復裏,實行神的經綸,我們在基督身體裏,都有某種程度的功用,傳福音、照顧新人,向神的子民供應話語,但是我們沒有一個人,有我們的職事,以弗所第四章說到使徒、申言者,傳福音者、牧人和教師,這都是爲着一個職事,這個職事就是爲着神的經綸,要建造祂的身體,我真喜樂,我在這一個職事裏,你們是不是在這一個職事裏,阿門,盼望我們都在這個職事裏,不管你的恩賜是什麼,我們都是在這一個職事裏,末了,還有這一段也不太簡短,就是說到一件很重要的事,這是一個提醒的話,我們要受這個提醒,
 
叄   我們要認識主的恢復,以完成神的經綸,就必須遠離死亡和分裂:
 
我們要認識主的恢復,以完成神的經綸,就必須遠離死亡和分裂,我還沒有很長命,我也沒有像一些聖徒,在主恢復裏那麼多年,但是我也看見了好幾次的風暴,好幾次的分裂,每一次有這樣的分裂、風暴起來,總是有死亡在那裏散佈,我清楚記得有一次,主很清楚向我說話,在其中的一次的風暴裏,主告訴我說你要避開死亡,我沒有比任何人更好,乃是神的憐憫叫我蒙保守,在主的恢復裏,乃是因着我不要太聰明,乃是要避開,要遠離任何一種的死亡,如果你讀利未記生命讀經,你就會看見那裏說到,我們要避開任何一種的死亡,利未記五章這些死的牲畜,這些死的爬物等等你都要避開,李弟兄說這裏有三種的死亡,就是有粗野的死亡,溫和的死亡,將這個牲畜,有人很溫和的來到你這裏,好像很溫和,就是散步死亡,還有這種像爬物那樣子,非常狡猾的死亡,李弟兄,一九四二年跟倪弟兄一起,經過一個風波,在那個時候他看見,不是對錯的問題,乃是生命或死亡的問題,那個生命樹和知識樹的圖畫,就給我們看見,那個結果乃是到底你是在生命裏,還是在死亡裏,在一種的情形裏,人對倪柝聲的職事都不清楚了,李弟兄就問,只問,你到底在生命裏還是在死亡裏,在你摸這件事以前,你是不是在生命裏,那個弟兄說是,那麼你摸了這一件事之後,你還是不是在生命裏,那個弟兄流淚說我必須向你承認,這些年來我是在死亡裏,所以,我們這些年學了這個功課,我們要停留在生命裏,就是不要牽連在對錯的裏面,乃要限制你自己,專注於這一條生命的道路,我也經過一些風波,有一些事相當的粗暴,弟兄們在那裏搶奪這個會所,我看見有人在肉身的一面,就像野獸一樣,但是也有很溫和的,有一次,我有機會去安那翰,然事有一位,比較年長的弟兄來找我,他在恢復裏很久,他跟李弟兄在一起,他也釋放信息,我們也很尊重他,他來,他說,你要去水流職事站,我告訴你,水流職事站像一個人吃魚,把所有的肉吃掉了之後,就把骨頭吐出去,他說的時候好像是很溫柔很溫和,這個弟兄年齡比我大一倍,後來我發現,那個就是那個死的牲畜,很溫和,好像很清明,但是事實上卻是散佈死亡,我很高興我沒有聽到那段話,我不接受我就把它丟到垃圾筒,繼續往前了,這個就是溫和的死亡,還有那個狡猾的死亡,我記得另外一次有一個姊妹,她曾經是個傳教士,她講話的時候很謹慎,而且是帶着微笑,她說弟兄姊妹們,這些年來我們的難處,乃是因爲我們受教導,要避開是非對錯,我回家我想,這豈不是像夏娃和那條蛇,像伊甸園的那樣一種情形嗎,那是狡猾的死,像爬物這樣偷偷爬進來,這一位姊妹就不在生命裏,也離開了主的恢復,所以我們要避開死亡,像我剛纔說,乃是神的憐憫,我很喜樂我能夠蒙保守在這裏,我也要建議你們要,不要那麼聰明,不要陷在對錯的裏面,因爲那一些會把我們帶到死亡,在舊約裏有這樣的故事,這個年青人,他在那裏申言,他遇見一個老申言者,這個老申言者就說,不要不要那麼快,你留在這裏顧到你的健康等等,第二天,那個青年人出去就被獅子吃掉了,他遭遇了死亡,這是什麼呢,他心裏想這個是老申言者,他素來說神的話,爲什麼不聽他呢,是啊,他是個申言者,不過他是個老申言者,當他在說那個話的時候,他不是從神來說話,所以你要小心,什麼時候你都要回到你的靈裏,如果這是生命你就持守,如果這是死亡你就要避開,好,我想我可以把綱要,其它的部分讀過,我就講完我的信息了,
 
一   我們必須遠離死亡,並被基督這生命所吞滅;召會裏的每一件事都必須是在生命的性質裏,有生命的內容,並在生命的流與分賜裏
 
我們必須遠離死亡,並被基督這生命所吞滅,召會裏的每一件事,都必須是在生命的性質裏,有生命的內容,並在生命的流與分賜裏,每逢我們來在一起,我們要專注於神的經綸,並接受神許多的分賜,這個就是生命的分賜,約翰七章說到生命的流出,林後五章說到死被生命吞滅,約翰壹書五章,說到一個信徒在生命裏,他就能夠將生命賜給別人,
 
二   我們必須棄絕任何一種分裂(林前一10),抵擋任何教訓之風和任何屬靈死亡的散佈(弗四14,提後二16~17),並要留意且避開那些造成分立和絆跌之事,違反神經綸之教訓的人
我們必須拒絕任何一種分裂,抵擋任何教訓之風,和任何屬靈死亡的散佈,並且要留意且避開那些,造成分立和絆跌之事,違反神經綸之教訓的人,提多書三章10節說,有的人是分門結黨的,他們就成了身體裏面的毒瘡,在那裏蔓延,第三、四、五中點,都是引自利未記,引用的是三個事例,給我們看見我們該有一種生活,是脫離死亡的,你知道神的百姓要聖別歸耶和華,這是什麼意思呢,這不僅僅是聖別脫離罪,更是要聖別分別出來脫離死亡,所以
 
三   利未記啓示,我們這些神的祭司首先要對付的,就是我們的聽;我們的行動(腳)和工作(手),總是受我們所聽見的指引
 
就是利未記裏的頭一個點,是說到膏油的塗抹,首先是潔淨亞倫,這是第八章,十四章是說到潔淨患麻風者,在這兩個事例裏,都說到要抹血在右耳,還有這個右手的大拇指,右腳的大拇指上,這是說到我們的聽、我們的行動,我們的工作都要被聖別,利未記啓示我們這些神的祭司,首先要對付的就是我們的聽,我們的行動-腳和工作-手,總是受我們所聽見的指引,
 
1   我們若不顧到我們的聽,卻去傾聽消極的談話,我們的行爲和工作就會受到消極的影響。
 
我們若不顧到我們的聽,卻去傾聽消極的談話,我們的行爲和工作,就會受到消極的影響,
 
2   一個召會若停止聽消極的事,那個召會就會很健康、很活;最軟弱、最死沉的召會,乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。
 
一個召會若停止聽消極的事,那個召會就會很健康、很活,最軟弱最死沉的召會,乃是滿了批評、閒話,和爭論的召會,
 
3   因着我們常聽不潔的事,就是那些不健康和容易傳染的事,我們就需要用基督的血洗淨我們的耳朵;我們被血洗淨之後,就能享受那靈的膏抹。
 
因着我們常聽不潔的事,就是那些不健康和容易傳染的事,我們就需要用基督的血,洗淨我們的耳朵,我們被血洗淨之後,就能享受那靈的膏抹,每一天我們早上起來就要說,主耶穌請你用你的血潔淨我,不只潔除我的罪,更是任何的這些東西,不要留在我們心思裏,而使我受打岔離開你的經綸,
 
4   積極的聽會拯救我們脫離消極的聽;我們若從早到晚都聽神的話,就無暇聽任何消極的談話
 
積極的聽,會拯救我們脫離消極的聽,我們若從早到晚都聽神的話,就無暇聽任何消極的談話,所以我們要一再的來,要一再的被積極的說話來浸透,這對你的耳朵是健康的,對你的全人是健康的,對於你的屬靈生活、對召會生活,都是健康的,
 
四   我們要享受基督作我們的素祭,而過素祭的召會生活,就必須潔除任何的酵(作頭的野心)和蜜(天然的感情)
 
我們要享受基督作我們的素祭,而過素祭的召會生活,就必須潔除任何的酵-,作頭的野心和蜜-天然的感情,這個酵就是污穢、罪,而蜜乃是天然的關係天然的感情,一個是消極的,一個是看起來積極的,但事實上這兩個都是聯於死亡,我們要享受基督作我們的素祭,而過素祭的召會生活,就必須潔除任何的酵-,作頭的野心,和蜜-就是天然的感情,
 
1   野心和天然的感情是並行的;一個有野心的人,會愛凡幫助他得到他所要的人;但是凡阻擋他,不讓他達成他野心的人,會被視爲仇敵
 
野心和天然的感情是並行的,一個有野心的人,會愛凡幫助他得到他所要的人,所以我有野心,而這一位弟兄,我愛你因爲你扶持我所以我愛你,但是如果有一天你不扶持我,那你要小心,我會咒詛你,我們不該有那樣的酵,我們不該因着某人幫助我們得着,我們所要的就愛他,繼續說,但是凡阻擋他,不讓他達成他野心的人,會被視爲仇敵,這是很可怕,
 
2   我們不該因着任何人而走主恢復的路或離開這條路;我們乃是因認識主的恢復,而跟從神經綸的異象
 
我們不該因着任何人,而走主恢復的路或離開這條路,我在這裏不是因着李常受,我在這裏是因着真理,我在這裏是,因着他給我的光和啓示,他這個人在不在沒有關係,今天我們在主的恢復裏,與任何人無關,與一個人到底是好是壞,都沒有關係,我們乃是因認識主的恢復,而跟從神經綸的異象,末了第五中點,
 
五   我們若要爲着召會生活而過聖別的生活,就必須謹慎我們所接觸的是何種人;利未記十一章一切動物表徵不同種類的人,而吃表徵我們與人的接觸
 
這利未記裏面末了一個事例,就是關於我們所吃的食物,這是很重要的,我們若要爲着召會生活,而過聖別的生活,就必須謹慎,我們所接觸的是何種人,利未記十一章一切動物,表徵不同種類的人,而吃表徵我們與人的接觸,在利未記十一章,有五種東西是我們要避開的,第一,就是不分蹄的走獸,就是一些沒有分辨力的人,原諒我說在這個聚會裏,都是弟兄們,我可以說這樣的話,姊妹們通常就是缺少分辨力,她們愛人或恨人通常,她們沒有分蹄,是,我們要小心,當然姊妹們很可愛是很好,召會生活如果沒有姊妹,就無法往前,但是當我們來到,要有分別力的時候,我們要謹慎,當然不僅姊妹是這樣,有時候我們弟兄們,也是沒有這個分辨力,所以這些動物沒有分蹄,就是指那些沒有分辨力的人,還有水中的動物,沒有鱗、沒有麒的,也就是說這些人,他們無法在世界裏面自由行動,同時又能抗拒世界的影響,如果在召會生活裏沒有鱗沒有麒,那就會跟世界混成一個,還有這一些鳥,它們所吃的是死屍,不是吃種子,這就是說這些人一直就接觸死亡,你說有沒有這樣的人,我說是啊,有這樣的人,有的人啊就是喜歡吃死屍,我們要避開這些,這些是不潔之物,第四種就是,有四足行動能飛的昆蟲,這些就是能夠,在超越世界的生命中生活行動,保守自己脫離世界的人,還有就是地上的這個爬物,就是沒有四足在地上爬的,這是表徵那些被撒旦充滿的人,他們是接觸這些邪靈和鬼,他們沒有辦法使自己與世界斷絕,盼望這話是健康的話,保守我們脫離這幾種,不健康的接觸和關係,好,我唸完第五中點,我還要讀這幾個小點,然後我們就能夠結束這一篇信息,我們有一點禱告,然後你們還可以作見證,
 
1   吃乃是接觸我們身外之物,將其接受到我們裏面,使其至終成爲我們裏面的構成;凡我們所接觸的,我們會接受,凡我們所接受的,會將我們重新構成,使我們成爲與現今不同的人。
 
吃乃是接觸我們身外之物,將其接受到我們裏面,使其至終成爲我們裏面的構成,你吃什麼你就成爲什麼,你接觸你接受這些,你就成爲這些,你接受死亡你就成爲死亡,如果我們吃這些接受到我們裏面,至終就會成爲我們裏面的構成,凡我們所接觸的我們會接受,凡我們所接受的,會將我們重新構成,使我們成爲與現今不同的人,在提摩太後書那裏說到,那些人像毒瘡蔓延,這個就是這個毒瘡在那裏侵襲,你如何聽這一些邪惡的傳言,他們就好像把你的心思當作草場,在那裏把你的心思通通都吃掉了,這些東西進到你的裏面,就成爲你裏面的構成,這是很嚴重的人這是很嚴重的病,
 
2   “你們不要受迷惑:濫交敗壞善行”
 
你們不要受迷惑,濫交敗壞善行,這不僅僅是指罪人,乃是指那一些把死亡帶給你的人,
 
3   “與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損”
 
與智慧人同行的必得智慧,和愚昧人作伴的必收虧損,願主保守我們,使我們有好的同伴,不要和愚昧人作伴,不要有這些邪惡的伴侶,
 
4   “要遠避世俗的空談,因爲這些空談必進而成爲更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍;其中有許米乃和腓理徒,他們在真理上偏離了目標……。你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平”
 
要遠避世俗的空談,其中有許米乃和腓理徒,他們在真理上偏離了目標,你們要逃避青年人的私慾,希伯來第六章說到,我們要逃到至聖所,逃跑進入至聖所,那就是我們的靈也就是美地,這裏說到要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平,阿門,與清心呼求主的人,一同來竭力追求,弟兄們我很喜樂看見你們在這裏,在巴西這裏,盼望我們都是清心的人,用清潔的心一同來尋求主,願主祝福你們,也祝福這次的訓練,祝福這九篇的信息,我們兩兩有一點禱告,然後我們可以有一點見證 。
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2015-10-24 19:56:00
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洪國恩
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