第五篇 永遠的生命
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  • 2015-10-10,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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MC  詩歌:443
讀經:太七13~14,林後三6,啓二二1~2
太 7:13             你們要進窄門;因爲引到毀壞的,那門寬,那路闊,進去的人也多;
太 7:14             引到生命的,那門窄,那路狹,找着的人也少。
林後 3:6          祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
啓 22:2             在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。
壹   主恢復的路乃是永遠、神聖生命的路;我們在主的恢復裏需要認識生命內在的素質—詩十六11,耶二一8,約一4,十10下,十四6,林前十五45下:
詩 16:11          你必將生命的道路指示我;在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。
耶 21:8             你要對這百姓說,耶和華如此說,我將生命的路和死亡的路,擺在你們面前。
約 1:4               生命在祂裏面,這生命就是人的光。
約 10:10下      …我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。
約 14:6             耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉着我,没有人能到父那裏去。
林前 15:45下 …末後的亞當成了賜生命的靈。
 
一     三一神內在的素質就是永遠、神聖的生命—父神是生命的源頭(約五26),子神是生命的具體化身(一4),靈神是生命的湧流(四14下,七38~39上)。
約 5:26             因爲父怎樣在自己裏面有生命,就賜給子也照樣在自己裏面有生命;
約 1:4               生命在祂裏面,這生命就是人的光。
約 4:14下        …我所賜的水,要在他裏面成爲泉源,直湧入永遠的生命。
約 7:38             信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39上        耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;…
二     新耶路撒冷內在的素質就是永遠、神聖的生命—父神是生命的光(啓二一23,二二5),子神是生命樹(2),靈神是生命水的河(1)。
啓 21:23          那城內不需要日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊爲城的燈。
啓 22:5           不再有黑夜,他們也不需要燈光日光,因爲主神要光照他們;他們要作王,直到永永遠遠。
啓 22:2             在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
三     神用永遠、神聖的生命,就是復活的生命,建造召會,豫備基督的新婦,以建造新耶路撒冷;這生命乃是湧流、變化和建造的生命—創二22,約十九34,詩三六8~9。
創 2:22             耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領她到那人跟前。
約 19:34          惟有一個兵用槍扎祂的肋旁,隨卽有血和水流出來。
詩 36:8             他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。
詩 36:9             因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。
貳   永遠的生命就是三一神的生命,分賜到三部分人裏面,而在這生命裏藉着重生、聖別、更新、變化、模成並榮化,在主觀方面拯救聖徒—羅五10下,八2、10、6、11:
羅 5:10下        …且藉着神兒子的死得與神和好,旣已和好,就更要在祂的生命裏得救了。
羅 8:2               因爲生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
羅 8:10             但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
羅 8:6               因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
羅 8:11             然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。
一     第一,這生命是在那靈裏神的生命—2節。
羅 8:2               因爲生命之靈的律,在基督耶穌裏已經釋放了我,使我脫離了罪與死的律。
二     第二,這生命藉着重生,成了我們靈裏的生命—10節。
羅 8:10             但基督若在你們裏面,身體固然因罪是死的,靈卻因義是生命。
三     而後,這生命要從我們的靈,浸透我們的心思,使我們心思所屬的魂變化,而成爲在我們魂裏的生命—6節。
羅 8:6               因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
四     最終,這生命要滲入我們的身體,終極的結果是我們的身體改變形狀,也就是我們的身體得贖—11、23節,腓三21。
羅 8:11             然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜生命給你們必死的身體。
羅 8:23             不但如此,就是我們這有那靈作初熟果子的,也是自己裏面歎息,熱切等待兒子的名分,就是我們的身體得贖。
腓 3:21             祂要按着祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力,將我們這卑賤的身體改變形狀,使之同形於祂榮耀的身體。
叁   神子民日常生活以及他們與神並與彼此交通的惟一道路,乃是神聖的生命在神聖的性情裏湧流—啓二一21下,二二1~2,約壹一3:
啓 21:21下      …城內的街道是純金,好像透明的玻璃。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
啓 22:2             在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。
約壹 1:3          我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。
一     聖城的街道是純金的,象徵神聖的性情,並有生命水的河流在街道當中—啓二一21下,二二1。
啓 21:21下      …城內的街道是純金,好像透明的玻璃。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
二     那裏有神聖生命的湧流,那裏就有神聖的性情作聖別的道路,給神的子民憑以行事;那裏有神聖性情的聖別道路,那裏就有神聖生命的湧流—彼後一4,約七38~39上。
彼後 1:4          藉這榮耀和美德,祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫你們旣逃離世上從情慾來的敗壞,就藉着這些應許,得有分於神的性情。
約 7:38             信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39上        耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;…
三     聯於寶座並從寶座出來的街道乃是『交通的街道』;神聖的交通將神帶給所有蒙神救贖的人,好將他們帶回歸神自己,使祂成爲他們的寶座,在他們裏面施行金的行政管理—啓二一18下,二二1~2,二一21下,參結一22、26,王上十18。
啓 21:18下      …城是純金的,如同明淨的玻璃。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
啓 22:2             在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。
啓 21:21下      …城內的街道是純金,好像透明的玻璃。
結 1:22             活物的頭以上有穹蒼的樣式,看着像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。
結 1:26             在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式,像藍寶石的樣子;在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子。
王上 10:18      王又造了一個象牙大寶座,用精金包裹。
四     當我們在神的神聖性情裏生活行動,我們就被帶到神金的行政管理下,享受生命的流和生命的供應—啓二二1~2。
啓 22:1             天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
啓 22:2             在河這邊與那邊有生命樹,生產十二樣果子,每月都結出果子,樹上的葉子乃爲醫治萬民。
肆   我們應當照着生命樹的原則,就是倚靠的原則而活,不應當照着善惡知識樹的原則,就是獨立的原則而活—創二9、17,羅八6:
創 2:9               耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。
創 2:17             只是善惡知識樹上的果子,你不可喫,因爲你喫的日子必定死。
羅 8:6               因爲心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。
一     神是我們的食物,由生命樹所表徵,意思就是我們必須不斷倚靠神;知識樹指明獨立。
二     知識或宗教的意思就是作好人,行好事,敬拜神或爲神作工,卻没有神活的同在—約五39~40,十五5下。
約 5:39             你們查考聖經,因你們以爲其中有永遠的生命,爲我作見證的就是這經。
約 5:40             然而你們不肯到我這裏來得生命。
約 15:5下        …住在我裏面的,我也住在他裏面,這人就多結果子;因爲離了我,你們就不能作甚麼。
三     在神眼中,最大的罪是獨立;獨立是一種屬靈的絕緣體,使我們與神的生命隔絕—弗四18。
弗 4:18             他們在悟性上旣然昏暗,就因着那在他們裏面的無知,因着他們心裏的剛硬,與神的生命隔絕了;
四     我們必須學習不斷倚靠主,一直活在與神直接的接觸中—林後一12,來十一8,太六28,參王上七17~19,歌八5上,參代下十六12,賽五十10~11。
林後 1:12        我們所誇的,是我們的良心見證我們憑着神的單純和純誠,在世爲人,不靠屬肉體的智慧,乃靠神的恩典,對你們更是這樣。
來 11:8             亞伯拉罕因着信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得爲業的地方去;他出去了,還不知道往那裏去。
太 6:28             你們何必爲衣服憂慮?你們細想野地裏的百合花,怎樣生長;它們旣不勞苦,也不紡線。
王上 7:17        柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈,一個柱頂有七個,另一個柱頂也有七個。
王上 7:18        他作了柱子;一個網子周圍有兩行石榴,遮蓋柱子上端的柱頂;另一個柱頂也是這樣作。
王上 7:19        廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘,刻着百合花。
歌 8:5上          那從曠野上來,靠着她良人的是誰呢?…
代下 16:12      亞撒作王第三十九年,腳患了病,而且甚重;然而他卽使在病中,也没有尋求耶和華,只尋求醫生。
賽 50:10          你們中間誰敬畏耶和華,聽從祂僕人的聲音,而行在暗中没有亮光?他當信靠耶和華的名,依賴自己的神。
賽 50:11          看哪,凡你們點火用火把圍繞自己的,可以行在你們火焰的光裏,並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的:你們必躺在悲慘之中。
伍   在我們對主的事奉中,我們必須棄絕我們天然的熱心、天然的力量和天然的才幹;我們的事奉必須是從我們流出生命,成爲對別人生命的供應—約七38,林後三6,約壹五16上:
約 7:38             信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
林後 3:6          祂使我們彀資格作新約的執事,這些執事不是屬於字句,乃是屬於靈,因爲那字句殺死人,那靈卻叫人活。
約壹 5:16上   人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪,就當爲他祈求,將生命賜給他,就是給那些犯了不至於死之罪的。…
一     我們必須憑神生命的火而靈裏火熱;我們不該用凡火事奉;凡火表徵天然的熱心,没有經過十字架的對付,也不是在復活裏—出三2,路十二49~50,羅十二11,利十1:
出 3:2               耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒着,卻没有燒燬。
路 12:49          我來要把火丟在地上,若是已經着起來,那是我所願意的。
路 12:50          我有當受的浸,還没有成就,我是何等的困迫!
羅 12:11          殷勤不可懶惰,要靈裏火熱,常常服事主。
利 10:1             亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華没有吩咐他們的。
1  在祭司事奉裏的凡火,乃是妄爲的罪,造成在神面前的死亡—九24,十1~2。
利 9:24             有火從耶和華面前出來,燒盡了壇上的燔祭和脂油;眾民一見,就都歡呼,面伏於地。
利 10:1             亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華没有吩咐他們的。
利 10:2             就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。
2  獻凡火可能與喝酒有關;喝酒表徵過度享受屬世、天然或物質的事物—8~9節。
利 10:8             耶和華對亞倫說,
利 10:9             你和你兒子們進會幕的時候,淡酒、濃酒都不可喝,免得你們死亡;這要作你們世世代代永遠的定例,
3  當祭司喝醉了,就失去分辨聖別的能力,也不能教導神的子民—10~11節。
利 10:10          使你們可以將聖的和俗的,潔淨的和不潔淨的,分別出來;
利 10:11          又使你們可以將耶和華藉摩西告訴以色列人的一切律例,教導他們。
二     我們天然的力量和才幹需要受十字架的對付,好在復活裏對我們事奉主成爲有用的—腓三3:
腓 3:3 真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裏誇口,不信靠肉體的。
1  摩西被神擺在一邊四十年之後,學會照着神的引導事奉神並信靠神—出二14~15,徒七22~36,來十一28。
出 2:14             那人說,誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你想要殺我,像殺那埃及人麼?摩西便懼怕,說,這事必是被人知道了。
出 2:15             法老聽見這事,就想要殺摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
徒 7:22             摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。
徒 7:23             他將到四十歲的時候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孫。
徒 7:24             他見有一個人被欺負,就護庇他,爲那受欺壓的人報仇,打死了那埃及人。
徒 7:25             他以爲弟兄必明白神是藉着他的手向他們施行拯救,他們卻不明白。
徒 7:26             第二天,有人在爭鬭,摩西出面想要使他們和睦,說,諸位,你們是弟兄,爲甚麼彼此欺負?
徒 7:27             那欺負鄰舍的把他推開,說,『誰立你作我們的首領和審判官?
徒 7:28             難道你想要殺我,像昨天殺那埃及人一樣麼?』
徒 7:29             摩西因這話就逃走了,在米甸地寄居,在那裏生了兩個兒子。
徒 7:30             滿了四十年,在西乃山的曠野,有一位天使在荊棘火焰中向摩西顯現。
徒 7:31             摩西見了那異象,便覺希奇;他正上前察看的時候,有主的聲音說,
徒 7:32             『我是你祖宗的神,就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。』摩西戰戰兢兢,不敢察看。
徒 7:33             主對他說,『把你腳上的鞋脫下來,因爲你所站的地方乃是聖地。
徒 7:34             我的百姓在埃及所受的苦害,我實在看見了,他們的歎息,我也聽見了,我下來要救他們。現在你來,我要差你往埃及去。』
徒 7:35             這摩西,就是他們曾棄絕說,誰立你作首領和審判官的,神卻藉着那在荊棘中向他顯現之使者的手,差派他作首領,作救贖者。
徒 7:36             這人領百姓出來,在埃及地、在紅海、在曠野,四十年間行了奇事神蹟。
來 11:28          他因着信,就立了逾越節並塗血的事,免得那滅長子的臨及以色列人。
2  彼得全然失敗後,學會憑着信心,謙卑的服事弟兄們—路二二32~33,約十八15~18、25~27,太二六69~75,彼前五5~6。
路 22:32          但我已經爲你祈求,叫你不至於失了信心,你回轉過來,要堅固你的弟兄。
路 22:33          彼得說,主阿,我已經豫備好,去同你下監,同你受死。
約 18:15          西門彼得跟着耶穌,另有一個門徒也跟着。那門徒是大祭司所認識的,他就同耶穌進了大祭司的院子。
約 18:16          彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來,和看門的使女說了一聲,就領彼得進去。
約 18:17          那看門的使女對彼得說,你不也是這人的門徒麼?他說,我不是。
約 18:18          奴僕和差役,因爲寒冷,就生了炭火,站着烤火,彼得也同他們站着烤火。
約 18:25          西門彼得正站着烤火,有人對他說,你不也是祂的門徒麼?彼得不承認,說,我不是。
約 18:26          有大祭司的一個奴僕,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說,我不是看見你同祂在園子裏麼?
約 18:27          彼得又不承認,立刻雞就叫了。
太 26:69          彼得卻在外面院子裏坐着,有一個使女來到他跟前,說,你也是同那加利利人耶穌一起的。
太 26:70          彼得在眾人面前卻不承認,說,我不知道你說的是甚麼。
太 26:71          他出去,到了門廊,另有一個使女看見他,就對那裏的人說,這個人也是同那拿撒勒人耶穌一起的。
太 26:72          彼得又不承認,起誓說,我不認得那個人。
太 26:73          過了不久,旁邊站着的人進前來,對彼得說,你也確是屬他們的,因爲你的口音把你露出來了。
太 26:74          彼得遂發咒起誓說,我不認得那個人。立時雞就叫了。
太 26:75          彼得想起耶穌所說的話,雞叫以前,你要三次否認我。他就到外面去痛哭。
彼前 5:5          照樣,年幼的,要服從年長的;你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰,因爲神敵擋狂傲的人,賜恩給謙卑的人。
彼前 5:6          所以你們要謙卑,服在神大能的手下,使祂到了時候,可以叫你們升高。
陸   在頒佈國度憲法時,基督展示人在神面前生活工作兩條可能的路—太七13~14、21~27:
太 7:13             你們要進窄門;因爲引到毀壞的,那門寬,那路闊,進去的人也多;
太 7:14             引到生命的,那門窄,那路狹,找着的人也少。
太 7:21             不是每一個對我說,主阿,主阿的人,都能進諸天的國,惟獨實行我諸天之上父旨意的人,纔能進去。
太 7:22             當那日,許多人要對我說,主阿,主阿,我們不是在你的名裏豫言過,在你的名裏趕鬼過,並在你的名裏行過許多異能麼?
太 7:23             那時,我要向他們宣告:我從來不認識你們,你們這些行不法的人,離開我去罷。
太 7:24             所以,凡聽見我這些話就實行的,好比一個精明人,把他的房子蓋在磐石上。
太 7:25             雨淋、河沖、風吹,撞着那房子,房子總不倒塌,因爲是立基在磐石上。
太 7:26             凡聽見我這些話不實行的,好比一個愚拙人,把他的房子蓋在沙土上。
太 7:27             雨淋、河沖、風吹,撞着那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。
一     引到毀壞的闊路是按照屬世的系統,滿足天然的口味,要得着羣眾,維持人的事業,成就人的企業—十三31~33,啓二13、20,十七4~5。
太 13:31          耶穌在他們跟前另設一個比喻,說,諸天的國好像一粒芥菜種,有人拿去種在他的田裏。
太 13:32          這乃是百種裏最小的,但長起來,卻比別的菜都大,且成了樹,甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。
太 13:33          祂對他們另講一個比喻說,諸天的國好像麵酵,有婦人拿去藏在三斗麵裏,直到全團都發了酵。
啓 2:13             我知道你的居所,就是有撒但座位之處。你持守着我的名,甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間,撒但所住之處被殺的那些日子,你也没有否認對我的信仰。
啓 2:20             然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別教導我的奴僕,引誘他們行淫亂,並喫祭偶像之物。
啓 17:4             那女人穿着紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠爲妝飾,手中拿着金杯,盛滿了可憎之物,並她淫亂的污穢。
啓 17:5             在她額上有名寫着:奧祕哉!大巴比倫,地上妓女和可憎之物的母。
二     引到生命的狹路是按照神聖的規律,履行屬靈的要求,帶進神的選民,作耶穌基督的見證,完成神的經綸,爲着建造基督的身體—羅一9,來十一5~6,啓一1~2、9~10。
羅 1:9               我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,
來 11:5             以諾因着信被接去,不至於見死,人也找不着他,因爲神把他接去了;原來他被接去以前,已經得了蒙神喜悅的見證。
來 11:6             人非有信,就不能得神的喜悅;因爲到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。
啓 1:1               耶穌基督的啓示,就是神賜給祂,叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕;祂就藉着祂的使者傳達,用表號指示祂的奴僕約翰。
啓 1:2               約翰便將神的話,和耶穌基督的見證,凡自己所看見的,都見證出來。
啓 1:9               我約翰,就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的,爲神的話和耶穌的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。
啓 1:10             當主日我在靈裏,聽見在我後面有大聲音如吹號說,
三     引到生命裏之活賞賜的路就是這道路(徒九2,十九9、23,二二4,二四22)—真理的路、正路、義路(彼後二2、15、21)、平安的路(路一79,羅三17)、救人的道路(徒十六17)、神的道路(太二二16,徒十八26)、主的道路(約一23,徒十八25);這路被毀謗爲異端的道路(二四14)。
徒 9:2               向他求文書給大馬色的各會堂,若是找着這道路上的人,無論男女,都可以捆綁帶到耶路撒冷。
徒 19:9             後來有些人剛硬不受勸服,在許多人面前毀謗這道路,保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的講堂裏天天辯論。
徒 19:23          那時,關於這道路,起了不小的擾亂。
徒 22:4             我也曾逼迫過這道路上的人,直到死地,無論男女都捆綁起來,下在監裏,
徒 24:22          腓力斯旣更加詳確的曉得關於這道路的事,就拖延他們,說,且等千夫長呂西亞下來,我要審斷你們的事。
彼後 2:2          也有許多人將要隨從他們的邪蕩,叫真理的路因他們的緣故被毀謗;
彼後 2:15        離棄正路而走迷了,隨從比珥之子巴蘭的路;巴蘭曾經貪愛不義的工價,
彼後 2:21        他們認識義路,竟轉離所傳授給他們神聖的誡命,倒不如不認識爲妙。
路 1:79             要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。
羅 3:17             平安的路,他們未曾知道;
徒 16:17          她跟隨保羅和我們,喊着說,這些人是至高神的奴僕,向你們宣傳救人的道路。
太 22:16          於是打發他們的門徒,同希律黨的人到耶穌那裏,說,夫子,我們知道你是誠實的,並且誠誠實實教導神的道路,甚麼人你都不顧忌,因爲你不看人的外貌。
徒 18:26          他在會堂裏放膽講論起來,百基拉和亞居拉聽見,就接他來,將神的道路給他講解得更加詳確。
約 1:23             他說,我就是那在曠野裏呼喊者的聲音:『修直主的道路!』正如申言者以賽亞所說的。
徒 18:25          這人已經在主的道路上受了教導,靈裏火熱,將耶穌的事詳確的講論教訓人,只是他單曉得約翰的浸。
徒 24:14          但有一件事我要向你承認,就是我正按着他們所稱爲異端的道路,事奉我們祖宗的神,又信合乎律法的,和申言者書上一切所記載的;
四     神命定的路就是要有一種生活和工作,一直是窄的、狹的,照着主那無法描述之生活與職事的模型—約五19,四34,十七4,十四10、24,五30,七6、18:
約 5:19             耶穌對他們說,我實實在在的告訴你們,子從自己不能作甚麼,惟有看見父所作的,子纔能作;父所作的事,子也照樣作。
約 4:34             耶穌說,我的食物就是實行差我來者的旨意,作成祂的工。
約 17:4             我在地上已經榮耀你,你交給我要我作的工,我已經完成了。
約 14:10          我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。
約 14:24          那不愛我的,就不遵守我的話;你們所聽見的話不是我的,乃是差我來之父的。
約 5:30             我從自己不能作甚麼;我怎麼聽見,就怎麼審判;我的審判也是公平的,因爲我不尋求自己的意思,只尋求那差我來者的意思。
約 7:6               耶穌就對他們說,我的時候還没有到,你們的時候卻常是方便的。
約 7:18             那從自己說的,是尋求自己的榮耀;惟有那尋求差祂來者之榮耀的,這人纔是真的,在祂裏面没有不義。
1  在主的恢復裏,我們必須在靈裏行事爲人;在靈裏行事爲人約束我們,使我們過正常的基督徒生活,也使我們成爲有活力並健康的信徒—羅八4,加五16、22~23,帖前五16~18。
羅 8:4               使律法義的要求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上。
加 5:16             我說,你們當憑着靈而行,就絕不會滿足肉體的情慾了。
加 5:22             但那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
加 5:23             溫柔、節制;這樣的事,没有律法反對。
帖前 5:16        要常常喜樂,
帖前 5:17        不住的禱告,
帖前 5:18        凡事謝恩;因爲這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。
2  主耶穌把自己當作生命的種子撒出去,祂是一粒麥子落在地裏死了,使祂裏面的生命得以釋放出來,結出許多子粒;我們需要這樣服事祂並跟隨祂—太十三3,約十二23~26,十11,約壹三16。
太 13:3             祂就用比喻對他們講許多事,說,看哪,那撒種的出去撒種。
約 12:23          耶穌回答說,人子得榮耀的時候到了。
約 12:24          我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
約 12:25          愛惜自己魂生命的,就喪失魂生命;在這世上恨惡自己魂生命的,就要保守魂生命歸入永遠的生命。
約 12:26          若有人服事我,就當跟從我;我在那裏,服事我的人也要在那裏。若有人服事我,我父必尊重他。
約 10:11          我是好牧人,好牧人爲羊捨命。
約壹 3:16        主爲我們捨命,在此我們就知道何爲愛;我們也當爲弟兄捨命。
3  主所需要之產生並擴增召會的工作乃是裏面生命的滿溢和流出,不是外面活動的努力—約七37~39,四10、14:
約 7:37             節期的末日,就是最大之日,耶穌站着高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝。
約 7:38             信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。
約 7:39             耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的;那時還没有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀。
約 4:10             耶穌回答說,你若知道神的恩賜,和對你說請給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。
約 4:14             人若喝我所賜的水,就永遠不渴;我所賜的水,要在他裏面成爲泉源,直湧入永遠的生命。
a 對我們的工作而言,重要的不是量,乃是質;金、銀、寶石總是量少而質高,木、草、禾稭則是量多而質低—林前三12~15:
林前 3:12        然而,若有人用金、銀、寶石,木、草、禾稭,在這根基上建造,
林前 3:13        各人的工程必然顯露,因爲那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。
林前 3:14        人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
林前 3:15        人的工程若被燒燬,他就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要像從火裏經過的一樣。
㈠   金表徵神的神聖性情,銀表徵基督救贖的工作,寶石表徵那靈變化的工作。
㈡   木表徵人的性情,草表徵肉體裏的人,禾稭表徵無生命的光景。
b 我們將來在基督的審判臺前受審判,不是看我們工作的量有多少,乃是看我們工作的質如何,看我們的工作『是那一種的』—13節。
林前 3:13        各人的工程必然顯露,因爲那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗各人的工程是那一種的。
c『因着倪弟兄不在意外面的工作,他職事生命的結果已經流遍全地。…在我一生所認識的人中,他是惟一注重生命過於工作的。』(倪柝聲—今時代神聖啓示的先見,八八頁)
 
 
 
職事信息摘錄
國度憲法的頒佈,爲要規律神子民的生活和工作
在本篇信息中,我們要交通到窄門和狹路。在馬太七章十三至十四節,主說,『你們要進窄門;因爲引到毀壞的,那門寬,那路闊,進去的人也多;引到生命的,那門窄,那路狹,找着的人也少。』人的觀念是先走路,後進門;但神聖的路,神的路,乃是進了門,然後纔走路。
這是馬太五至七章所記載,主頒佈國度憲法時所說的。幾乎所有的基督教教師都稱這一段爲『登山寶訓』,但我不喜歡『寶訓』一辭。主不是教授,向人訓誡或演說;祂乃是君王。新約一開始就向我們陳明國度;這國度不僅是神的國,更是諸天的國。
經過舊約三十九卷漫長的時間,新約來向我們陳明神心頭上的第一個項目。這第一個項目就是國度,不僅是神的國,更是諸天的國。遺憾的是,許多基督教教師不知道如何分辨國度的這兩面。國度的第一面是神的國,那可說是一般的。但國度的第二面是諸天的國,這是大多數聖經教師所忽畧並幾乎誤掉的。你若去問他們神的國和諸天的國有甚麼不同,他們會說二者是一樣的。但你若認識馬太福音這卷書,就會看見馬太強調諸天的國這一面到極點。『諸天的國』是馬太所專用的辭,指明諸天的國與神的國不同。馬太福音題到神的國只有四次,(十二28,十九24,二一31,43,)但整卷書二十八章中一再的題到『諸天的國』。(『諸天的國』的意義見聖經恢復本太五3註4。)
四福音向我們陳明一位有四方面的救主。祂是一位『方正』的救主。新耶路撒冷不是圓的,乃是方的。(啓二一16。)我們的救主也是方的。你若是面面俱圓,你就是狡猾的。我們都要像我們的救主一樣方方正正。甚至宇宙也有東西南北四方。基督只有四面:在馬太福音祂是君王,在馬可福音祂是奴僕,在路加福音祂是人,在約翰福音祂是神。
馬太福音向我們陳明基督的第一面。一至四章是引言,在這引言之後,君王來了。祂到山上去,在五至七章頒佈祂所要建立之國度的憲法。七章十三至十四節是我們的王在祂國裏所頒佈憲法的一小部分。
我們有些人也許會問,爲甚麼我要在活力排的訓練中交通這事。我們需要看見,國度憲法的頒佈,完全是在於規律神子民的生活和工作。我說的是生活,不是僅指我們裏面的生命,更是指我們外面的生活,我們日常的生活。神子民的生活和工作該是生機的,按照神聖的規律,履行屬靈的要求。這在我們的王國度憲法的頒佈中完全啓示出來。
照着生命的原則受規律,好成爲健康、正常、有活力的信徒
我們的活力排不是粗野或鹵莽的;我們該好好受規律。我們若不好好受規律,就絕不會是活而有力的。你若問一個健康的人爲何如此健康,他會告訴你那是因爲他顧到生命的原則。舉例而言,一個健康的人是在白天,而非在晚上工作。慕勒(George Müller)說他甚至不在晚上旅行。他說,你若在白天旅行,那是健康的;但你若在晚上旅行,就是不健康的。晚上十點到早上六點睡覺是非常健康的,但白天睡覺是不健康的。這是生命的原則。
神造了諸天和地,祂也定了晝夜。夜晚是很重要的,所以先有夜晚。在創世記一章,有晚上,有早晨,就是一日。(5。)爲着你的健康,夜晚是重要的。你若有智慧的顧到你的晚上,你就必定健康。我們的社會仍有些職業要求人晚上上班;我們要感謝那些晚上值班的護士和警察,他們爲着別人犧牲自己。然而,照着神命定的原則,晚上是讓我們睡覺,而白天是給我們生活和工作的。
健康的人會告訴你,他們是照着生命的原則受規律。這些原則的每一條都規律我們。我們若喫得太快,就會受苦;我們也不該喫得太慢,那是不健康的喫法。健康的喫法必須是適中的,不太快也不太慢,好滿足我們身體內裏的感覺。我們顧到屬人範圍裏生命的原則,就會使我們在肉身上有活力。
我們正在受訓練要有活力。但按我們的觀念,我們以爲有活力就是像參孫那樣。然而,參孫並非有活力。他活得並不長,他甚至必須用犧牲自己的方式去殺死別人,那是一種自殺。(士十六30。)另一面,波阿斯非常有活力。他是一個有規律的人。…我們曾指出,我們在士師記中看不到一點生命,但路得記這一卷四章的書,卻是一卷生命的書。我信那卷書若是今天寫的,作者必得諾貝爾獎。那是一部美妙、滿有生命的短篇小說。波阿斯是一個健康的人,他是有活力的。有些有能力的靈恩派傳道人是不道德的,卻大有能力;他們就像參孫一樣。
你要像參孫,還是像波阿斯?我們當然想要像波阿斯,一個照着生命的原則受規律的人。他是一個有活力的人。是誰把基督帶給你?參孫不在基督的譜系上,但波阿斯是基督譜系中最重要的一環。(太一5。)因着波阿斯,基督纔能臨到我們。這就是有活力的意思。
當我爲這篇信息仰望主時,主深刻的對我說,『你要對那些愛我,想要有活力的聖徒,說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。十七年前,我們在安那翰會所周圍種了很多小樹,今天都成了大樹。這些樹的生長是照着生命的原則。是神命定了這些原則。
我們正在聖經所啓示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作,一直是窄的、狹的。引到生命的,那門窄,那路狹;但引到毀壞的,那門寬,那路闊。在屬靈的範圍裏,並没有闊路;屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上,我們的自由總是受約束的。
每一棵樹都是受約束的。若是所有的樹都不受約束的生長,那就不妙了。但所有樹木的生長和繁衍,都是受限制的。樹木需要神命定的限制,加上人工的修剪。修剪是人工的,限制是神命定的。樹木雖然照着神的命定受限制,仍然需要人手來修剪。
在屬靈的領域裏,我們也需要修剪。關於結果子,約翰十五章没有題到神蹟,但主卻強有力的說到修剪的事。你要結出果子來麼?那你就需要被修剪,被修理乾淨。(2。)被修剪就是受限制。我們不該過度擴展,不該放肆,乃該受限制。
我們也許不解,爲何我們中間看不見多結果子的情形。生命的果子不是藉着神蹟而來的。我們需要看見,我們越受限制,就越受規律。我們越受規律,就越健康。這樣,我們就豫備好結果子。果子是出於我們的健康。有病的樹不能結果子,活物若有病就不能生產。神的命定是要活物,諸如樹木,都有活力的生長。我們基督徒也該有活力的生長。有活力的意思就是健康;我們需要是健康、正常的。我們不該期望帶許多人得救,我們總該豫備好,一年結一個常存的果子。我們該禱告說,『主阿,每年給我一個果子,常存的果子,健康的果子,就像我一樣的健康。』
我們可能以爲,使徒保羅必會帶成千的人歸主;但我們從保羅的歷史中可以看見,事實並非如此。在歌羅西一章二十八至二十九節,保羅說他勞苦宣揚基督,用全般的智慧警戒各人,教導各人,好將各人在基督裏成熟的獻上。他渴望警戒各人,教導各人,將各人獻上。這種『各人』的工作,絕不會是神蹟。保羅是最大的恩賜,所以我們可能以爲他作每一件事都是神蹟式的;但聖經告訴我們,保羅並不能行那麼多神蹟。保羅不是一個倚靠神蹟的人,他是個一直勞苦的人。
在行傳二十章,我們看見保羅與以弗所的聖徒在一起三年之久。他說他服事主,流淚勸戒聖徒各人。(19,31。)流淚指明艱辛和困難。他說他『晝夜不住的』勸戒聖徒。(31。)他在聚會中在公眾面前施教,又挨家挨戶施教。(20。)他在公眾面前施教,但他工作更多的部分是以『各人』的方式。他不是只演講授課,他乃是個別指導每一位聖徒。
一個一直在空中飛翔的人,無法結常存的果子。他也許說上一週他得了三個人,這一週又得了兩個;但過了一年,没有一個會是常存的果子。他可能說,『我上週得了兩個,後來我發現他們不是那麼好,我就把他們放棄了。現在我找到一些更好的。』至終,没有一個是更好的,每一個都是要丟棄的。作母親的就不是如此;每一個母親都愛自己的小孩,不管小孩的外表或行爲如何。
史百克(T. Austin-Sparks)相當認識這事。他在一九五五年第一次到臺灣來訪問我們。他說,『每一個母親都愛自己的孩子。你若有智慧,就不要說她的孩子有甚麼不好,否則你會得罪她。』有一次,一個母親把她的小孩帶到他跟前,這小孩並不是那麼可愛,但他不敢當着母親的面這樣說。當母親把小孩抱給他,他覺得必須說點話,於是他說,『哦,何等的小孩!』這是一種中立的說法,但這會使那個作母親的想:『阿,我有何等一個小孩。』對母親而言,她所有的小孩都是好的。我們需要有這種爲母的心。(帖前二7。)對於一個新人,我們不該說,『他不是好材料。我確定他絕不能像使徒保羅一樣。』我們若有這樣的態度,就不能結常存的果子。
我們不該在那麼多人身上作工,反而應該一直保持只有三、四個人在我們手上。我們必須學習在我們的勞苦上約束自己。在馬太福音主的憲法告訴我們,我們必須進門,然後走路。我們不該認爲,旣然我們不該接觸太多人,我們就不需要作太多工。那就是說,我們已經停止進窄門,走狹路;那是違反國度的憲法到極點。主國度的憲法是要我們進門,然後走路。我們必須作工。
當我說我們不該過度擴展,我的意思不是說,我們不該作工。反之,我們每天都必須作工。好學生是每天準備功課,每天都作一點。我們的難處在於我們不是有規律的作工。我們參加了活力排的訓練,卻可能仍未開始活力的工作。我們也許說,我們不覺得自己有活力;等我們有了活力,我們就會作工。但這是不對的。我們若不作工,就絕不會有活力;我們若肯作工,就會有活力。
甚麼是有活力?有活力就是平常。我們基督徒該是活而平常的。我們該常常接觸主,盡所能的留在我們靈裏,凡事照着靈而行,以及不住的禱告。這使我們成爲平常的信徒,有活力的信徒。我能見證,若没有相當的禱告,我就無法釋放信息。信息是出於我平常的禱告。我們早上若没有一點時間與主同在,有一點禱告,我們就會輭弱下沉。我們要興起來,惟一的路是禱告:『主,赦免我,潔淨我。主,膏抹我。』顧到生命的原則,就會使我們有活力。
我們該實行神所命定的。神命定我們該結果子,神命定我們該爲着祂的國接觸人。這是神的命定,我們必須實行。我們若不實行神的命定,我們就絕不會是平常的;反之,我們會成爲不正常的基督徒。就肉身而言,我們若要正常而健康,就必須正確的呼吸、喫喝、睡覺、運動。我們若不顧這些事,就不可能健康。有活力的意思就是健康;而我們要健康,就需要呼吸,就是禱告。我們必須喫喝主,也需要運動,就是有所作爲。我們一週至少要出去接觸人兩次。這是神的命定,我們必須實行。我們也需要休息;睡覺的意思就是在主裏安息。不要以爲有活力是個神蹟;有活力不過就是平常、正常。
三十多年前,有一位弟兄對我說,每一次他看見我,我都是那麼新鮮。他希奇我怎麼能這樣。我若不在靈裏禱告接觸主,我就絕不會新鮮,反而會變得陳腐。我新鮮的祕訣就是接觸主;這使我過正常的基督徒生活,使我有活力。我經常爲全球的眾召會禱告。我若不禱告,就覺得不正常。活力是來自於我們的正常、平常。
我們旣在活力排的事上受了一些訓練,就必須採取行動。我們不該等待。我們必須盡我們的本分,實行神的命定。我們若這樣作,就能有把握,每年至少結一個常存的果子。約翰十五章含示了一切生命的原則。結果子是葡萄樹枝子正常的情形。
我們需要以平常的方式,實行我們所看見的。這樣,我們就會有活力,我們也會看見主的祝福隨着我們。這些日子以來,我對主是那樣感激,因爲祂的祝福這麼多年來一直隨着我。我從家鄉煙臺到了上海,又從上海到了中國各省,後來被打發到臺灣;我從臺灣又到菲律賓和東南亞去,然後又到美國來。六十多年來,我一直看見主的祝福隨着我。主的祝福若能與我同在,就必能與我們眾人同在。主的祝福若不是與我們同在,我們就是不正常的,我們就不是有活力的。我們必須學習進窄門,然後走狹路。爲着主的限制感謝主。
我們不該期望不受約束的興盛擴展。我們到俄羅斯去,不是我們的興盛,乃是主的作爲。甚至在我們到俄羅斯去的事上,我們也看見主的限制。我們在高速公路上開車,必須開在線內;那就是限制。我們若不是這樣開車,就會傷害自己和別人。
不要期望偉大。你需要受約束。召會生活的環境使我們受限制、受約束。我們必須進窄門,走狹路。不要期望作偉大的工作,成爲偉大的人物;只要正常、平常的生活,一直進窄門,走狹路。這樣,你就能有把握,每年都結常存的果子。此外,許多聖徒會得你幫助,經過窄門而走在狹路上。
我爲主作工已經六十多年了。幾乎每一天,我都在學習進窄門,走狹路。我要受限制,我不要維持人的事業,成就人的企業。反之,我要作耶穌基督的見證,以完成神的經綸。我們該過正常、平常的基督徒生活,一直尋求主並追求祂。要一直操練進窄門,走狹路。(活力排的訓練與實行,一六一至一七一頁。)
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2015-10-10 19:31:00
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Kuann Hung
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