第四篇 點燈與燒香
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  • 2015-04-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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作祭司事奉最重要的事之一,乃是花時間在主的面前,與主同在。我們昨天講說這件事,我們需要對這個有深刻的印象。當然,從我們基督徒生活一開始,我們就知道我們需要花時間與主同在,我們需要有晨興,我們需要花時間進入主的話。但是,當事情臨到我們,我們忙碌起來,我們常常就是把這件事犧牲了。我不曉得我們有多少人仍然維持在主面前與主同在的時間。若沒有這段時間,我們在這裡所講的許多事就變成僅僅是教訓。
我想你們很多人都知道我們有這麼一本小冊子,中文是《與主同在》,我要把其中開頭的幾段念給你們聽。等一下我們在綱要裡講到這一點的時候,我們要回頭來講這件事。為甚麼我要先提起這件事呢?因為我要提醒我自己,也盼望我們也一同受提醒,這是一件非常重要的事。作為服事者,我們需要維持這樣的在主面前的時間。這個小冊子開頭是這樣說的,慕安德列在他關於禱告的這本書裡面,提到一次的牧師的聚會裡面的主席問大家一個問題:有誰每天花三十分鐘禱告的,請舉手。在那個會眾的裡面,那些都是牧師,只有一個人舉手。那時候,主席問:有誰每天禱告十五分鐘?只有一半的人舉手。當他再問:有誰每天花五分鐘禱告?其他的人也都舉手了。
這豈不就是今天我們在主面前的光景麼?我們都必須問我們自己這個問題,我每一天花多少時間與主同在?今天基督徒中間最急切的需要,最普遍的需要,就是每天花相當的時間在主的同在裡讀經、禱告。在物質的範圍裡,我們每天都要花時間接受營養;若是這樣,我們在屬靈的一面更需要花更多的時間喫屬靈的食物。按照目前的情形,幾乎所有的基督徒都知道如何研讀、背誦、默想聖經、查考聖經來得知識,但是很少人知道如何來到主的話這裡來享受主,得著屬靈的營養。我們是有神在裡面的人,我們每一天都要分別一段時間到主的話這裡來享受祂,來從祂得著屬靈的餧養。
 
 
並且我們從許多人的經歷和見證,我們知道我們每天至少要花十分鐘與主同在,接觸祂,得著祂的加力。在這段時間,我們要禱告,要讀經。若是僅僅十分鐘,這是不足彀的,需要花更長的時間,使我們能彀有正確的讀經、禱告,甚至半小時還是太短了。但是我們每天必定能彀花三十分鐘來禱告、讀經,而最好的時間是在早晨。在這三十分鐘,我們要忘掉知識、信息、行動、工作。那一切都必須忘掉,我們要全神貫注於花足彀的時間在主的面前。我們是神的眾子,這是我們每一天第一的基本的需要,每一個基督徒都需要每天至少花三十分鐘在主的面前學習。不要太過運用我們的心思,乃是簡單地運用我們的靈來禱讀。任何的基督徒若是每天花少於三十分鐘在主的面前,他就不可能是正確的屬靈並且健康。這是一個確定的原則。一個人,如果不天天喫,他怎麼可能健康。我們若是有一段時間這樣作,主就會在我們裡面帶來極大的改變。我們對基督的經歷會加深,並且至終我們對別人的影響也是會蠻有功效的。我們會有極大的改變,不是籍著教訓、研讀等等,乃是籍著接觸主。
我們必須付代價,花這段的時間在主的面前,為著我們屬靈的長進。早晨,我們不應該留戀我們的床那麼久。倪柝聲弟兄曾經告訴我們。如果我們愛床,我們就不可能愛主。在我們跟主之間總是有這個爭紮,就是到底揀選主還是揀選我們的床。若是靠主的憐憫和恩典,我們渴慕,並且願意每天花時間在主的面前,那麼我們該作甚麼呢?他就繼續說到我們在這段時間可以作甚麼。我之所以要讀這一段話,主要是因為我怕等一下我就忘記提到這件事的需要,等會如果我們還有時間,我還要回頭來講這件事。
今天早上的信息是說到點燈與燒香,我們從舊約的這幾段話來看這一件事。這裡有美妙的啟示,關於帳幕和帳幕裡的事奉。但是我們要把這個應用到我們的經歷,特別是在於我們跟主之間的經歷。當然關於這些事有很多的解經,關於出埃及記、民數記、利未記這些段落,有許多的解經,但是很少的解經是主觀地應用到我們對主的經歷。例如點燈這件事,有些解經會說,這是說我們要在主面前得光照等等。但是你要真正的進入這件事,進入那些的細節,我想不是有太多的解經或講論是能彀那麼深入。為甚麼李弟兄能彀從這幾段話裡面得著那麼多呢?因為他是非常進入這件事,他是在這件事上是一個實行者。他不是僅僅是個理論家,他自己就是這樣來實行。
我再讀給你們聽兩段話,事實上第一段也在這篇信息後面的職事信息摘錄裡面。中文第三十頁,三十頁,中文第三十頁倒數第二段:我並沒有意思給你們一些關於預表的教訓,我的負擔是要指給大家看一條與神接觸正確的路。這不是一種教訓,而是一種指引,給我們看見與神接觸,在神面前享受並經歷基督一切豐富之正確的路。我再念給你們聽另外一段職事的話,那是出埃及記生命讀經。我們很容易在道理的一面明白預表,舊約的預表僅僅是新約的許多事的影兒,但是我們要把舊約的預表真正地應用,就是需要有許多的屬靈經歷。超過五十年前我聽了關於燈檯、點燈,還有用來點燈的油這些的預表,但是我沒有聽到任何人說到這些事在經歷上的意義。結果,這些教訓對我就沒有甚麼影響,那些教訓只是使我的心思裡面充滿了觀念。我把這些的教訓傳授給別人,也對他們沒有甚麼影響,沒有甚麼生命的果效。主憐憫我們,使我們能彀摸著經歷的一面。
關於點燈,我們乃是說到作祭司盡功用經歷的一面。每逢我們作為召會來聚集,我們需要有這樣的經歷。關於點燈,我們知道神是光,在祂裡面毫無黑暗。我們若行在光中,就彼此有交通;我們在生命裡直接的結果,就是我們有光。但是我們要把這件事帶到經歷的一面來看。關於神是光,在祂裡面毫無黑暗,這裡是說在祂裡面毫無黑暗,不是說有時候沒有黑暗。我們也許三個月之間纔有一次在光中,大部分的時間沒有在光中。但是約翰一書說,我們要在光中行。如果你去讀第六節的那個注解,那裡說到行,中文六節第五注,是實行,就是習慣的實行。不是我們偶爾有一些的光照,只是片片段段的光照,乃是我們要一直在光中。為此,我們需要花時間在主的面前。
我要再提起馬可福音裡面,弟兄們也提過。在馬可福音,主在祂的工作上是非常的活躍,但是祂總是禱告第一章。祂作了許多工之後,很多人來找祂醫病,但是祂在清早天還黑的時候,太陽還沒有出來,祂就到山上去禱告。到了第三章,祂呼召門徒的時候,那裡說到祂選立他們,要他們和祂同在,就是要他們在祂的同在裡,然後纔要他們出去傳道。在路加十一章說道,只有一件事是不可少,只有一件事是不可少的,第十章,就是馬利亞選擇那美好的分。我們很多人都像馬大一樣顧到召會生活裡面許多許多的事,但是主說,不可少的只有一件。那不可少的一件,就是花時間在主的面前。撒督的兒子,那裡說道,他們不是事奉殿,乃是他們事奉主。所以我們作祭司有一件必須作的事就是等候主、服事主,這就是我們的事奉。在現代一切都講求效率,一切都要快,時間越短越好,但是在這件事上沒有捷徑。我想在這篇信息的職事信息摘錄裡有一段說到沒有捷徑,關於花時間在主面前這件事是沒有捷徑的。所以約翰一書不是說到我們要在光中,而是說我們要在光中行,也就是說我們要一直在光中。等會我可能還要回頭來講這些點。
現在我們先讀經文,就是出埃及記這兩段,關於點燈和燒香。出埃及二十七章是說到點燈,出埃及三十章是說到燒香。當我們讀經文的時候,我會指出幾個點。第一段是出埃及二十七章二十到二十一節,“你要吩咐以色列人,把搗成的純橄欖油拿來給你,為點燈用,使燈常常點著。”請把“常常”這個詞劃起來。二十一節,“在會幕中見證櫃前的幔外,亞倫和他的子孫,從晚上到早晨,要在耶和華面前整理這燈。”請把“整理”這個詞圈起來,英文是“維持”的意思,“這要作以色列人世世代代永遠的定例。”請把“永遠”這個詞劃起來。所以這裡有“常常”,有“整理”,就是維持的意思,還有“永遠”這個詞。這三個詞是形容我們點燈該注意的,應該是常常的,是要整理,要維持的。
這裡說到,從晚上到早晨要整理,要維持、維護這個燈。聖經說到整理燈,維持、維護這個燈這件事,那個語氣是很嚴肅的。有祭物的時候,祭司就要來獻祭;若沒有人獻祭,祭司當然就不需要來獻祭。但是要維持這個燈,使燈常常點著,這是要一直作的事。這裡的說法是從晚上到早晨,也就是從現在到主再來(按預表來說是這樣子),我們要維持這樣的一種情形,就是我們在光中。我們不該有任何的時間在黑暗裡,不是說我們一下在黑暗裡,一下在光中,乃是我們要一直在光中,要維持這種的情形,並且這個要成為永遠的定例。意思就是說,這樣的事是不能彀改變的,不能彀消除的。這樣的事是一直存在的。
好,我們讀第三十章,這是說到燒香。第七節到第八節,“亞倫要在壇上燒馨香的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。”所以這裡頭一件事,點燈與燒香這兩件事是並行的。每逢你點燈的時候你就燒香,或者反過來說,每逢你燒香你就點燈。如果我們把這個應用到我們的經歷,這就是說每逢我們要禱告,我們就需要蒙光照,要先在光中。每逢我們在光中,至終就會把我們帶到禱告的裡面。所以這兩件事是並行的,你不能只有其中之一。你不能只有禱告的生活而沒有蒙光照的生活,你也不能只有蒙光照的生活而沒有禱告。
第八節,“黃昏他點燈的時候,也要燒這香,作為世世代代在耶和華面前常燒的香。”這裡說到常燒的香,如果你進到帳幕裡,進到聖所裡,你會注意到兩件事,一個就是燈檯的光,另外一個就是香的氣味,這兩樣是要一直存在的。我們的行事以及我們的聚會應當給人一種的感覺:當人進來,他們就會有一種的感覺,有一種的氣味,有一種的光在這裡。幾年前,我帶弟兄們到耶路撒冷去,我們參訪那個亞美尼亞的教堂,他們是有那種的香在那裡,那只不過是外在的有那種香的氣味。但是我們在我們的召會生活,召會聚會以及我們的個人生活裡,我們應當燒香,那個香就是禱告。這就是說我們的個人生活應當滿有禱告,我們的召會生活也應當滿了禱告。
香這件事是很特別,我們都很熟悉複合的膏油的成分,但是在三十章說到這個複合的膏油的成分,但同時也說到香的成分。香是由三種的成分加到乳香的裡面,這三樣的名稱,就是英文也很難念,有些字典還查不到這幾個詞。我們來讀讀看,三十四到三十八節,出埃及三十章三十四到三十八節,“耶和華對摩西說,你要取馨香的香料,就是拿他弗(蘇合香)、施喜列(香螺)、喜利比拿(白松香);這些馨香的香料和純乳香,各樣的分量要相等。”你去讀注解,會向你解釋這三種的香料都表徵基督的死,但是所著重的有不一樣。第一個蘇合香著重的就是祂生產的生命,第二是著重祂救贖的功效,第三種香料是著重祂驅逐撒但的能力。這時我們想到主的死,在約翰福音裡這三方面,祂是一粒的麥子,為著重生;祂是神的羔羊,為著救贖;祂更是銅蛇,來對付撒但。我們快快把這個應用到我們的經歷,這意思就是說,這馨香完全是與基督的死有關。我從來沒有看過那些的香料,也沒有聞過這些的香料,但是如果可以祛除害蟲,必定是有一種的氣味不是很好聞。沒有人可以把這個複合的膏,還有這個香,在家裡面應用。所以你一聞到,你就立刻知道你是在聖所,因為那個香氣就告訴你那是怎麼樣的香。所以這是一幅很好的圖畫,在我們基督徒生活裡,人應當聞到在我們身上有一種氣味是不一樣的,他們來到我們的聚會中,他們應當聞到這種的氣味。
綱要的第壹大點是說到點燈,應用是在聚會裡。我們要從這裡開始來看,但是我們往前的時候,我們也會摸到個人的一面。因為事實上,你若要有正確的團體的一面,你的個人的一面是不可少的。但我要先這樣說,我用這個作為開頭,這樣你們一開頭就會看清楚了。我們說基督教的聚會相當不對,因為有聖品階級和平信徒的制度,的確是那樣。一九八四年,我們開始說到神命定之路。神命定之路就是忘掉要龐大,我們著重的是有小聚會。為甚麼呢?這就是讓眾聖徒都能彀盡功用,所有的聖徒都能彀有更多彼此互相的情形。這就是我要說的。雖然是那樣,我當然是極力地贊同支援這件事,我們需要彼此互相的聚會,我們需要有小聚會,讓眾聖徒盡功用。但是假設你到了一個聚會裡來,在那裡沒有光,每一個人……或是大聚會,一個人講,而沒有光,或者是小聚會,大家都講,但是沒有光,那是一樣的糟糕。我們說,我們要從注意量,就是大的數字到注意小的聚會,讓大家彼此互相的盡功用,但是如果這種彼此互相和盡功用不是在點燈的原則裡。
我不曉得你們覺得怎麼樣,我參加過很多的聚會,你好像在暗中摸索。一個弟兄講講講,講過了之後他說,我也不知道我在講甚麼。盼望你們知道我的意思。然後聚會停頓,也沒有人繼續講甚麼。我想你們都參加過那樣的聚會,在那裡沒有甚麼光。或者舉另外一個例子,李弟兄舉的例子,反過來,有很多的活動很吵鬧。你在那裡禱讀詩歌,然後你禱讀綱要,你有了許多的活動,但是你還是沒有光。這也是有可能的。所以怎麼解決呢?解決之道就是我們需要有人一個一個的,一個,兩個,三個,四個,這些人一個一個到聚會來,他們是一個光的人,有光的人,他們有些東西能彀彼此點亮。我們也都有過這樣的經歷。當我們來,我們和一些弟兄們坐在一起,不一定是要釋放信息,但是他們有些的發表,在弟兄們的裡面也有回應。他講完,第二個人就說是的,然後第三個也回應。然後你參加完那樣的聚會,你覺得非常有滿足,你覺得你在光中,你覺得你被洗滌了。這就是我們該在的聚會。
所以我們現在來看綱要,我再用李弟兄的一些話語來補充。
 
壹    在神的聖所裡點燈是盡祭司的職任,祭司的事奉——出二七20~21:
換句話說,我們不僅要來在一起,更是要來在一起作祭司。
 
一    按預表,在神的聖所裡點燈表徵我們基督徒正確的聚會方式:
1    帳幕作為會幕,就是神與祂的子民相會,並向他們說話的地方(利一1),乃是預表召會的聚會。
2    按預表,點燈是指召會正確的聚會方式;正確的聚會方式乃是點燈,就是發出光來——路十一33。
現在我念給你們聽一段話,這是出埃及記生命讀經。祭司在聖所點燈含示的意義非常豐富。作為帳幕之預表的應驗,今天的召會是神的帳幕。在召會中的聖所,這個召會就是神的聖所,這是很容易瞭解的。然而,請聽,一班信徒來在一起作為召會,可能他們是這樣聚會,卻是在黑暗裡聚會。他們也許在聖所裡聚會,但那個聖所是黑暗的。我們可能有一種召會聚會,我們都作了對的事,但是卻是黑暗的。每逢一班信徒來在一起聚會,如果沒有聖別的祭司,那個聚會就會在黑暗裡。有人只是照著他屬人的觀念說一點事,有的人按照天然的思想來說一點話,結果就有天然的光或人造的光,卻沒有神聖的光,沒有聖別的光。我們都有過那樣的經歷。人一再地講講講,把他們的心理學,大眾化的心理學來講講,來怎麼解決人的困難,這些都是人造的光。還叫人呼求主,卻是很不屬靈的呼求主。聖所裡的光不該是人造的,也不能是天然的。
如果信徒聚集的時候,每一個人都是祭司,當他們開口講話的時候,那就是點燈。一位年輕的姊妹,可以簡短地作見證,她那個見證也是點燈。聚會中的聖徒會很訝異,那個聚會滿了光。這樣那個聖所裡的聚會是滿了神聖的光。這個光乃是出於基督,作為三一神的具體化身,還有祂的人性,並且是神的靈成了基督的靈,含帶著祂的人性、人性生活、死與復活等等。這些就是燒香的不同,還有,點燈跟燒香不同的方面。但不管怎麼樣,這些都是屬靈的經歷,是主觀的,是可以應用的,是可經歷的。我們在聚會中所說所作的,都當包含這些的元素。
在召會生活裡,聖徒有不同的年齡層,有的很年輕,有的人已經可以作祖父母了,有人是作學生,有的人是帶職業的,是有專業的。不管我們是哪一種人,我們來到聚會裡,我們都應當是祭司。我們聽過聖品階級平信徒這樣的說法,我們宣告我們不願意有這樣的聖品階級平信徒的制度。現在外面的人開始注意地方召會的聚會,因為那是跟基督教不一樣。然而,弟兄們,我們關起門來說,在我們當中,如果我們只有一種的聚會跟基督教不一樣,我們比起基督教也沒有好多少。所需要的,乃是我們的聚會要滿了光。在個人的一面,我們都是祭司,團體的一面,我們也是祭司。我們是祭司體系,我們沒有聖品階級與平信徒的制度。
我們在日常生活裡若沒有基督的彰顯……請聽,我要指出這一件事。在出埃及二十七章說到點燈,在那段之後立刻說到二十八章就說到祭司的衣服,在那之前是說到帳幕的器具的製造。李弟兄指出來,為甚麼在這兩段中間,在二十七章末了要加進來這兩節。在二十八章的開頭有一個連接詞,原文有一個連接詞,然後接下去講到祭司的衣服。這意思就是說,我們的   日常的生活作為基督的彰顯那就是我們的衣服,是與點燈有密切的關係。如果我們不點燈,我們就沒有基督的彰顯作為衣服。反過來說,如果我們沒有在日常行事為人裡彰顯基督,我們來聚會就很難成為光,成為那個光照人的因素。
所以我繼續讀,在日常生活裡,如果我們沒有基督的彰顯,那麼我們在召會聚會裡所作的一切都是假冒偽善。在座,我們沒有太多人是全時間者,我們都有職業,我們在職業裡也很忙碌,我們是領頭的弟兄。所以聚會的時間來了,我們就把屬世的衣服放在一邊,我們撿起聖經包,我們就到聚會裡來,我們在聚會裡開頭結尾,這就是我們能彀作的。我們若是那樣,原諒我說,按照李弟兄所說的,這可能是假冒偽善,因為我們只是在作一些事。召會聚會的需要,不管是大聚會或小聚會,需要有人在那裡報告,有人在那裡主持,但是我們很多人以為領頭弟兄的職責就是作報告者或者作主持人,但是真正的需要是那個點燈的因素。我們開口的時候應當有一些專特的點,是主光照了我們,我們跟聖徒分享,然後我們就把聖徒的燈點亮。那是我們作領頭的弟兄真正的需要。我們若沒有祭司的衣服,我們就不彀資格,沒有足彀的裝備來點燈。這個作為祭司來點燈,我們需要有基督足彀的彰顯。
歷代以來,特別是從改教以來,基督徒為著聚會的方式有許多的辯論,不同的公會都有他們特別的聚會的方式。例如,長老會的方式跟浸信會的方式不一樣。那麼你聚會的方式是甚麼呢,正確聚會的方式乃是聯於舊約點燈,在聖所裡點燈的這個預表。我們不該以為點燈是一件不太重要的事。在預表上,點燈至少含示正確聚會的方式。點燈是聯於神子民的聚會。若有人問我們,召會聚會是怎麼聚會?我們要回答說,我們是以點燈的方式來聚會。作為基督徒正確的聚會就是點燈。每逢我們來在一起有召會的聚會,我們都要點燈。所以這不太在於你聚會的方式是不是按照神命定之路,是人數多或是人數少,問題是在於在那樣的人數裡面,那個素質有沒有點燈的因素。我們的聚會應當是燈點亮。
所有的唱詩,唱詩是好的,但有時候唱詩只是打發時間,那是沒有用的。作見證也必須是點燈。有時候,(我是在讀職事的話,)聖徒禱讀主話、呼求主名,卻沒有油。他是說到用橄欖油來點燈。他們沒有基督作橄欖油,他們的油是從一些比較差的來源。有人在那裡呼求主是很輕率的,他沒有在那裡點燈。聖徒可能會失望,就說,我這樣禱讀或者呼喊主可能是不對的,他就覺得被定罪,現在還是不要開口了。李弟兄說,你們也不要因此失望,但是我們需要被煉淨,不要失望。我們不是澆冷水,我們乃是要被煉淨。
年輕人,你在那裡喊的時候,你可能沒有橄欖油。是的,我們常常看到這樣的情形。我們要讚美主,正確的讚美主,有純橄欖油,就是那靈。我記得有一次李弟兄叫我起來講話,我開頭就說讚美主,他說把那個砍掉。因為那裡面沒有油,在那一種讚美主是沒有油。我不同意你們的禱讀喊叫是帶著一些不純淨的雜質,我們的呼求主、禱讀不應當是輕率的,好像開玩笑的,那會落到黑暗裡面而沒有光。
我們在聚會裡的發表,應當是從橄欖樹出來的純橄欖油,是這種油能彀在聖所裡用來點燈。這就是為甚麼我們需要十字架作工在我們身上,純橄欖油乃是經過了成肉體、釘十字架而進入復活,乃是這樣的油纔是純淨的,沒有天然的成分。我們在聚會中當然需要得釋放,也要滿了喜樂。有時候我們甚至會歡笑,但是我們的釋放和歡笑必須是帶著純淨的油。不管我們在哪裡聚會,是在建築物裡面或是在戶外,或是在某個餐廳裡面,不管在哪裡,我們的聚集就是聖所。為此,我們不該以天然的方式或屬世的方式聚集。
 
3    我們在聚會中所作的每件事,無論是禱告、唱詩、讚美或申言,都該使聖別的光上升。
這就是在神的聖所裡點燈,使光能彀吞沒一切的黑暗。好,我們回來再讀一點的綱要。第二中點,是指向這件事的根源,就是我們要有這樣的聚會,我們需要有這樣的人,不是在於我們聚會的形式,乃在於那些人本身。
 
二    在聖所裡需要聖別的人來點聖別的燈——出二七20~21,三十7~8:
我們有年輕人進到領導職分的裡面,他們需要受訓練。受訓練作甚麼呢?是訓練他們來治理召會或者主持聚會作司儀麼?或者進一步訓練他們在申言的時候有好的開頭和總結麼?我們需要有人是聖別的人,來點聖別的燈,在聖所裡點聖別的燈。
 
1    祭司乃是絕對為著神,完全被神據有的人,他的生活為人乃是完全為著神的;他在每一方面、在每一種情形下的獨一興趣就是神——彼前二5、9,啟一6,五9~10。
這講得很清楚了。
 
2    點燈的人乃是被神據有、被神浸透、且絕對為神而活的人——出二七21:
我問問你們,如果一個人早晨不花時間在主的面前,他可能作這樣的事麼?如果我們花時間在主的面前,我們在一天當中,在我們的事物裡面,我們還是會受打岔。但是如果我們早晨不花時間在主的面前,許多時候,我們來到聚會裡,我們只是表演。李弟兄用的這個詞是假冒偽善,這是很強烈的字眼。我們不是假冒偽善的人,但我們是在表演。一個人就是他所是的,他的所是該成為點燈的因素。
 
a      凡這樣的人在聖所裡所說和所作的就是點燈;他所有的行動都是燈的照亮。
b     當聖別的祭司在召會的聚會中說話時,燈光就上升,聖所也就滿了光——林前十四19,太五15~16,可四21。
下一點,乃是從反面來說。你也許有一種的聚會,有各種的活動,卻沒有光,只不過是天然的光,人造的光,那是不好的。
 
三    聖所裡的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神聖的光,聖別的光,真光,就是神自己——約一9,約壹一5,啟二一23~24上:
1    今天基督徒因著許多種天然和人造的光而分裂——賽五十10~11,林後十一14。
所以我們要有彼此互相的聚會是好的,但是你那種的彼此互相到底是不是人造的光。我們不該僅僅有一些的活動,卻按性質上是天然或是人造的。
2    為著建造基督的身體,我們需要在獨一、真正的光,就是救贖並照耀之神的光底下生活行事——啟二一23,約壹一5、7,弗五8~9。
所以我們花時間在主面前,其中一件事就是我們要花時間讓主在我們裡面照亮我們。在這件事上是沒有捷徑的。我有時候覺得如果我們要真正進到主的光中,主的同在裡,你至少三次要抗拒那些打岔的事要你去作別的事,你要一直對抗那個回頭,讓你能彀回到主的面前。有時候,你就想到要去打電話給那個弟兄,還有去顧到你家裡的狗,還有剪草,或者你要收電子郵件等等。不,你裡面的那個衝動要去作那些事,你要把它制止下來。你可能要三次制止你裡面的那些衝動去作別的事,結果你纔能彀定下來你還是要先花時間在主的面前,這樣你纔讓主照亮你。當主在那裡光照你的時候,常常都是帶來認罪。主的照耀有相當的部分,我們跟主的交談有相當多是在於我們的認罪。
最近,我在整理一些李弟兄信息的資料。我讀到李弟兄的信息,說到我們花時間在主的面前,有三分之二是在於認罪。在認罪的裡面,就把人帶到光中。有人說,這樣的認罪沒有甚麼用處,沒有帶進甚麼的果效,可能不健康,可能叫人內顧自己,叫人覺得不舒服。但事實上,你從一個黑暗的房間裡面出來,走到這個光裡面,讓這個太陽光來光照你,事實上那是很舒服的。你在那裡被曝露,你在那裡認罪。事實上,那就是在光中。
我要給你們一點,可以說是額外的獎勵。我們知道李弟兄是一個屬神的人,是神所大用來釋放職事的人,但是我要念給你們聽,最近我從一本的李弟兄的老的日記本裡面,一張紙片,他在那裡面寫到他自己的經歷,就是他跟主來往、對付。我要讀一些的內容給你們聽,就給你看見這是一個人的確活在主的同在裡。我讀的不是李弟兄公開講的話,不是一種的教訓,一種的講章,乃是他個人跟主來往、交談的記錄。他也沒有意思要給人看見,他也沒有意思要出版這些,他只是寫在他的日記裡面。
有一次,當我看到這張紙條,我的確覺得很紮心。請聽,這為我們開一扇的窗戶,給我們看見李弟兄這個人,在他跟神之間。一九五五年三月二十四號,今天早晨五點半我起床,跪在主面前禱告。我深深覺得,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,頭八個點都是詳細的為著他個人生活的認罪。我要把那些略過,我不會念給你們聽,但是我要告訴你,他向主認罪。大多數的事我們不會認罪,我們只會埋怨環境。
我念給你們聽,在那個之後,第九點……請記得,這不是為了講道,這不是為了傳講信息,這是他個人的筆記,就是他跟主的交談的記錄。“多年來,沒有正確的敬畏主,沒有緊緊跟隨內裡的感覺,常常忽略主的感覺。盡職,行事,沒有照著主的這個裡面的引導,而是擅自行事。當我思想這些事,我覺得非常的羞愧,但願主赦免我。我們有多少人跟主有這樣的交談呢?
第十,我需要主的拯救,我需要讓祂拯救我脫離這一切的短缺和失敗。然後他喫早餐,早餐之後他說,我進一步禱告。我覺得第一我沒有足彀活在主的面前;第二我沒有彀經常的親近主,沒有足彀的等候主,我沒有足彀得釘死再進到祂的同在裡讀祂的話與祂交通,我沒有尋求祂的意思,信靠祂,這是我失敗的主要原因;第三,即使我常常向人說話,教導人,但我沒有讓主向我說話,給我足彀的教導。
我也覺得我屬靈的光景是太差了。這些年來,雖然我蒙主使用,帶領許多人,教導許多人認識主,但是我自己在主面前的光景不彀正確,是我最需要主的憐憫。請記得那是一九五五年,他寫過了《生命的認識》、《生命的經歷》,這一切我們是那麼寶貝的事後,他有這樣的禱告。我也覺得有時候我向人發脾氣,我對人的錯誤很嚴厲。當然我對自己也很嚴厲,但是我深深地覺得從現在起,我需要更能彀寬容別人。當人犯錯的時候,需要對他們更溫柔,而不原諒自己的錯誤。
我也覺得我周圍所發生的一些事(他提到這些事,但是我跳過去),那是神對我的對付。我需要謙卑自己,把自己服在神大能的手下,接受神的管教,而不是希望環境改變。哦,神啊,憐憫我,照著你的時間,求你把你懲治的手轉為恩典的手。神啊,我知道甚至你的管教也是你施恩的方式,但是我更願意因著我學了功課,你的恩典能彀以不同的方式臨到。哦神,你是主,你是恩典的主,求你照著你的美意成就在我的身上。你可憐的孩子(他是指他自己),願意服在你的手下。我應該蒙羞,但是因著你,在你的恩典中,我願意這樣蒙羞。(他不是向你們說,而是寫給自己。)你應當得著榮耀,你的道路永遠不會錯,照著你的美意對付我。我敬拜你,我讚美你,我把我的全心轉向你。你可憐的孩子現在安息在你的手中,在破碎的靈裡面,安息在你的手中。
還有另外一張小紙條,那是三月二十五號。今天下午我和一位姊妹談話的時候,我深深地覺得從現在起工作必須能彀配上許多的禱告,所有話語的職事也必須配上許多的禱告。使徒說,他們要首先禱告,然後盡話語的職事。還有八月十號,另外一段,他是在菲律賓碧瑤。已過兩天在我的禱告裡,我覺得所有屬靈的生活,屬靈的行動,都必須尋求主的引導和成全。只要我能彀一直活在主的裡面,在祂裡面受限制,跟隨祂的感覺,一直聯於祂,我就會沒有問題。如果我能這樣作,那就是屬靈,那也就是得勝,那就是憑祂而活跟隨祂,那就是在祂裡面生活行事,甚至工作裡的行動也必須是出於這個。但願主憐憫我,使我能彀領受恩典,這樣活在祂的裡面。哦,我是何等渴慕蒙拯救脫離自己,使我能彀成為祂榮耀的,與祂相配。我何等渴慕在這樣的一個榮耀的屬靈實際裡。那實在是美好,是不是呢?
好,我們要顧到綱要,現在我們回來看綱要。我們有沒有讀第三中點的第二小點呢?第三小點還沒有讀,好。
3    信徒聚集的目的就是要有神的聖所,由合格的祭司來點燈,使我們看見聖所裡各項器物所表徵之基督不同的方面,也看見通往至聖所,就是進入在神裡面之基督深處的路——出二五23、31,三十1。
所以聖所裡有這一切美妙的東西,但是如果沒有光,你只是在那裡在暗中摸索。基督是陳設餅的桌子,是,是,是,但是那裡沒有光;基督是香壇,是的,但那裡沒有光;你說到基督作為這不同的方面,你念完綱要,你把所有的重點都講完了,但是沒有光。那是甚麼呢?惟有當你點了燈,那個燈照亮纔給你們看見在光中,纔給你們看見基督不同的方面。
 
4    每當我們在召會聚會中經歷真正的點燈,我們定規會經歷到一些成分,就是三一神的具體表現(燈檯)、神聖的性情(金)、基督拔高的人性(燈芯)和基督的靈(油)——西二9,彼後一4,羅一3~4,八9。
5    一同聚會點燈,包含了我們基督徒生活屬靈經歷的每一方面。
好,我們來到第貳大點,就是,第二件事就是燒香。
 
貳    祭司體系的主要任務乃是燒香——出三十7~8:
當然我們知道燒香就是禱告。現在我們從團體的一面來到個人的一面。我們個人花時間在主的面前需要有許多的禱告,這種的禱告就是香。當然,這也可以應用到我們來在一起,為著神的權益有團體的禱告。但是今天早晨,在後面的信息摘錄裡面說到燒香,主要是說到我們花時間在主的面前,在那裡禱告,停留在主的面前。那樣的禱告不是照著我們自己的興趣,乃是我們與主調和,讓基督進到我們的禱告裡,讓我們裡面的基督向寶座上的基督禱告。那不僅僅是一種的教訓,乃是一種的經歷,是我們必須有的。
李弟兄說,在這件事上沒有捷徑,你沒有辦法從外院子直接跳到裡面,你需要花時間在這裡蒙光照。這本書說到半小時,半小時事實上是很短,半小時你很難跟人有好的談話。我和一位弟兄晨興,我們說我們花十五分鐘,但是十五分鐘你僅僅開始談話,你講一點那麼就是半個小時了。如果我們在主面前的時間只不過是一種的手續,那麼十分鐘你就覺得很長。好,我要把晨興聖言讀完,十分鐘就彀了。但是你如果要與主談話,半個小時並不長。好,我們把綱要讀過。
一    點燈與燒香相聯——7~8節:
意思是說,你得著了光就會把你帶到禱告裡。
1    每逢祭司們燒香的時候要點燈,每逢點燈的時候要燒香。
2    每逢我們讀經(點燈)的時候,我們必須禱告;點燈乃是讀神的話,燒香就是禱告。
我們花時間在主的面前,應當總結於禱告。
3    正確的禱告乃是出自讀經而有的亮光;從主話中出來的光要光照我們,使我們用正確的話禱告。
所以,我們說到禱讀,但是禱讀真正的意思就是你讀主的話,讓話光照你,你就禱告。這不是一種形式,不是一種只有主恢復裡面獨有的形式,我們有某種的形式,並不是那樣。
 
二    燒香乃是作神居所之會幕裡,每一件事的中心。
如果在座一千七百人,我們每一個人每天都花半小時與主同在,不是因為我們要完成某一件事,而是成為我們永遠的定例。用出埃及二十七章的話來說,是永遠的定例。我們這一千七百位,在座一千七百位弟兄,如果我們都這樣作,若是全地所有領頭的弟兄都花那樣的時間。在這本小冊子裡說,慕安德列問那些牧師、傳道人,他們有多少人花半小時,只有一個人舉手。我不願意問你們,我不知道我們有多少人有花半個小時。這不是要定罪你們,這是一種彼此的提醒。
 
三    燒香預表禱告——詩一四一2,路一10~11,啟五8,八3~4:
1    燒香表徵我們在復活升天的基督裡並同著復活升天的基督禱告。
2    這樣的禱告實際上就是基督,乃是我們籍著基督並同著基督升到神那裡去;這對神乃是馨香之氣。
3    那香的煙指明,那香同眾聖徒的禱告向神焚燒,上升於神面前;這含示眾聖徒的禱告有功效,且蒙神悅納——3節。
在啟示錄有這一段的話,說到燒香聯於神在地上的行動。我們的禱告有這一面是聯於神的經綸和神在地上的行動,但是在這篇信息我們所著重的不是那一方面。我們所著重的是花時間在主的面前,作為我們祭司的事奉,我們有這樣的禱告,我們與基督調和,就是這裡所需要的。在基督裡並以基督作香所獻上的禱告……我們回頭第三小點,那香的煙指明,那香同眾聖徒的禱告向神焚燒,上升與神面前;這含示眾聖徒的禱告有功效且蒙神悅納。好。
4    在基督裡並以基督作香所獻上的禱告,管治神恩典的分賜並推動神聖行政的執行。
所以,神所成就的每一件事都是透過禱告。為甚麼我們禱告的那麼少,如果我們知道一切都是籍著禱告來成就的,這個是引用倪弟兄的話。當我們禱告事情就發生,我們不禱告事情就不會發生。
 
四    聖膏油表徵基督作為包羅萬有的靈從神臨到我們,香表徵基督作為我們的禱告從我們到神那裡去——出三十23~25、34~38:
所以這是一個雙向的交通。
1    為著三一神與我們之間雙向的交通,我們需要聖膏油的塗抹,同時也需要香的焚燒:
我們很熟悉聖膏油,但是恐怕我們很少研讀香,但是這二者是同樣重要的,這是對於這位終極完成的靈的經歷。同時我們也需要有禱告的經歷,在基督的死和復活的各方面來與基督來調和,成為獻給神的香氣。
a      膏油塗抹將神在基督裡並籍著基督帶給我們,讓我們有分於神聖的元素;香是我們在禱告裡同著基督並作為基督去到神那裡,給神享受。
b     這種禱告同時以香氣滿足神,並執行神的經綸,就是神的行政。
2    神以聖膏油聖別我們,使我們享受複合的那靈;我們也以禱告的聖香滿足神,並執行神的行政。
聖別不是跟有罪相對,聖別乃是與凡俗相對。所以我們的聚會不應當是凡俗的,我們的基督徒生活不應當是凡俗的。這不是犯罪或不犯罪的問題,而是你是否凡俗。如果你是凡俗的人,你所講的是凡俗的。有時候,甚至我們把我們的聚會作成凡俗的。不管是聖膏油或者香都說到不是凡俗的人,或者恢復本說外人,事實上注解說到這個外人不是指外邦人,乃是指非祭司的人。換句話說,不應當是凡俗的人來摸的,這乃是被聖化的,是對神的聖別的。我們不是持守宗教,但是我們與神,與主接觸的時候,這應當不是凡俗的。我們的聚會應當不是凡俗的。
 
五    祭司乃是一班有香的人;祭司的工作主要是燒香:
祭司,前一個點是說到有光的人,現在是說到一班有香的人。我們應當是一班禱告的人。當人來到我們這裡,他們的第一個印象不應當是你們這些人認識真理,你們有不同的聚會方式。他們該有的印象,就是你們這些人禱告,有很多的禱告。我們應當是一班有香的人,祭司的工作主要是燒香。
1    祭司乃是在裡面燒香以接觸主的人——7~8節。
2    我們需要學習如何細緻的燒香,向神獻上馨香之氣。
3    當我們以表現基督的方式禱告,禱告的不只是我們,而是基督在我們裡面禱告;籍著禱告,我們與基督成為一,並且我們向神的禱告乃是馨香的香升到祂面前——詩一四一2:
 
下面兩段的詩歌,
a      “基督是香,也是活水,我蒙悅納,也脫困憊;也願在此多禱多喝,獻上香氣,流出江河”——詩歌五八七首第八節。
 
b     “常在神前燒香!常在神前燒香!常在神前將燈點亮,也常向神歌唱!”——詩歌五七三首副歌。
我要花兩分鐘,重複我開頭所說的,事實上也在這篇信息的職事信息摘錄裡面。我選出這裡的一段,中文二十八頁,二十九頁,中文二十九頁開頭一段:這種禱告需要花時間,是需要花時間的。你不能求快,我們必須花時間在主面前來獻祭並燒香。燒香的確需要花時間。我深深感覺今日基督徒並不需要別的,我們所需要的乃是——跳到下面一句——如果所有讀這篇信息的弟兄姊妹肯每天實行這個祭司的職任,今天召會的光景必會全然改觀。我們必須將那些討論的時間用來燒香。我們花很多時間來討論,但是我們要把這樣的時間用來燒香。光說要禱告、該禱告是不彀的,不只是禱告,乃是燒香。
我建議今天休息的時候,因為我們都行在光中,看看我們能不能有恩典,彼此說一說我們自己,到底我們花多少時間在主面前。如果我失敗了,我們彼此認罪,我們失敗了,但我們作為弟兄們能不能彼此鼓勵來建立這樣的時間。這本小冊子是我們給新人的,不是給領頭的人。但是原諒我說,包括我自己,有時候我們把這個犧牲了,為著很多其他的事,把這個犧牲了。
我再念給你們一些話,中文三十一頁,三十一頁第二段第二行,我們必須在此停留享受基督一段時間。我們不能匆匆忙忙地開始禱告,而是要從基督得著餧養。然後這滋養就是我們所接受的基督,必須被我們吸收,這需要花相當的時間,這需要花相當的時間。再翻到下面,中文三十二頁倒數第二段第二行,我們不能作速成的事,屬靈的事是沒有捷徑的。無疑,主對我們是便利的,但我們不能那麼急促。
我想我停在這裡,盼望這對我們眾人是一種提醒。我們需要過祭司的生活,我們需要事奉。我們說我們要有晨興,使我們能彀實行召會生活,使我們能彀有神命定之路,使我們能彀傳福音。我們這樣說,好像使我們能彀,使我們能彀,是那個事奉,但是按照我們剛纔所看見的啟示,我們早晨花時間在主的面前,本身就是我們的事奉,那個本身就是那個事奉。花時間在主的面前,在祂面前禱告,蒙祂光照,使我們能彀向祂認罪,從祂有所領受。你知道就是修剪燈芯,就是把這些消極的東西除去,然後加油,就是把積極的東西加進來。這一切就是我們與主的來往,這是我們個人隱秘在主面前的時間。我們唱的詩歌說到,隱秘之處來等候。我們需要在隱秘之處來等候。好,我停在這裡,弟兄們告訴我們該怎麼作。
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發表時間 :
2015-04-10 23:02:00
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洪國恩
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