第一篇 復活基督的異象與經歷(一) 在基督的復活裏,終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併
  • 7,655 views,
  • 2014-12-12,
  • 上傳者: 洪國恩,
  •  1

主耶穌,主耶穌,主我們真愛你,藉着你在這一個感恩節的週末,把我們聚集在一起,謝謝你,我們能夠聚集,你說話的出口在這裏,讓你對我們說話,我們承認在你心頭有許多的事,要向你的恢復解開,晚上爲着我們都在這裏,再來眷臨我們,團體的眷臨我們,個人的眷臨我們,主啊安家在我們心裏,主我們的禱告就是,求你給我們智慧與啓示的靈,當我們來到這件高的事,關乎到你的復活與升天的事的時候,主啊這不是人的語言能夠表達的,我們祈求你實際的靈,引領我們進入一切的實際,主使我們謙卑,願我們在你面前都成爲敞開的器皿,我們承認我們不認識這件事,不是因着我們聽見,因爲聽見過就以爲知道了,令我們全人向你倒空,求你親切的對我們說話,主耶穌親愛的主我們愛你,向我們訴說你的心意,在這裏沒有任何的阻攔,沒有任何的缺失,主啊在這宇宙聯調的合併裏,讓我們看見你在復活裏最高的成就,也給我們有領悟力,裏面有飢渴,也願意在我們每日,並召會生活裏經歷這一切的事,阿們,讚美主親愛的弟兄姊妹,這個週末我們來到一個非常美妙的總題,這次信息的總題就是,復活升天之基督的異象與經歷,就這一個總題所含示的,這裏有一些事是我們需要看見的,就是異象,同時我們也需要在一個實行,主觀的方面來經歷的,這一個異象與經歷,還不是一些所謂屬靈宗教的事物,乃是關乎於一個奇妙的人位,我們需要看見並經歷這個奇妙的人位,其實對我們來說,在主的恢復裏最中心的異象,不是這個不是那個,乃是關乎這個奇妙的人,耶穌基督,還不是那麼在於他是我們的救主,他在這裏愛我們,爲我們做了許多事,並且祝福了我們許多的事,而是特別的是要在他,照着神新約經綸所達到的一些奇妙的成就,的確照着神的經綸,在這個經綸裏有許多奇妙的成就,那這個週末我們特別所要注意的,就是在這許多成就中的兩項,就是他的復活與他的升天,在這一點我要對你們讀一段,神新約的經綸這本書,第九章的末了有一段話,兩天前我才找着這段話,我覺得爲着這個特會是非常適合恰當的,李弟兄說我們需要一個清楚的異象,神新約的經綸不是任何一種主義,不是任何一種宗教,也不是任何一種運動,神新約經綸的內容,乃是一個人,他是神聖的也是屬人的,他是神也是人,他經過了成爲肉體,爲人生活釘十字架復活升天,並總結於包羅萬有經過過程,複合賜生命內住的靈,在復活裏分賜到我們裏面,作我們的生命,並在升天裏澆灌在我們身上,作我們的能力,使我們能活神聖的生命來彰顯神,並在經綸上帶着神聖的能力而行動,來實施神的經綸,藉着這人位我們都已重生,得着神聖的生命,並有分於神聖的性情,藉着他我們甚至有,經過過程的三一神成爲包羅萬有的靈,活在我們裏面,來變化我們並使我們與他,使他自己與我們調和,讓我們帶着他的形象,而有分於他神聖的榮耀,這是何等奇妙的福分,這比醫治高多了,比說方言高多了,比任何一種神蹟都高多了,願我們蒙這樣的福,聖徒們願我們蒙這樣的福,晚上我們是不是覺得蒙福呢,我們在這裏在主的恢復裏,在這個時代的職事之下,事實是不僅是陳明一些好像好的,宗教的屬靈的事物給我們,這份職事乃是把這一位奇妙,包羅萬有的人位揭示給我們看見,他是屬人的也是神聖的,是比神醫比說方言高多了,比任何一種神蹟都高,這比宇宙中任何一種事都高,所以這個週末我們要得着祝福,要得的這個福就是這件事,爲着這一個奇妙經過過程的三一神,成了我們的一切,照着神的經綸,基督就是這位成肉體的神人,他乃是以四個步驟臨到我們,那就是藉着他的成爲肉體,藉着他的釘十字架,並藉着他的復活與他的升天,這四個主要的步驟,或者說基督所成就的主要成就,來實行神的經綸,那這四個過程或者說四個成就,在其中最奧祕最深奧的,就是他的復活與升天,的確他的復活乃是根據於他的釘死,那他的升天呢,李弟兄曾經說過,基督的升天其實就是他復活的高峯,你可以看見,復活與升天其實並不是兩個分開的事,乃是一,就是基督的復活與升天,乃是一,當然不完全是相同的 ,但卻是一,在以弗所書第二章,這裏給我們看見,我們與他一同復活,這就是說出我們與基督一同復活,同着這裏也說,就是說我們與他一同升天,這就是講到升天,在這裏我們就看見我們與基督,一同復活與一同升天,乃是一,升天乃是對復活之經歷的高峯,也可以看見,你也可以做這樣的一個比喻,就是我們創世記,最近這個結晶讀經的享受裏面,我們看見了雅各與約瑟的一生,雅各與約瑟是兩位不是兩個人,乃是一個人的兩個方面,在雅各身上我們看見,變化的生命帶進生命的成熟,在約瑟我們看見,這個成熟生命掌權的一面,在雅各這裏,我們所看見的就是復活的生命,在這裏運行長大,變化我們把我們帶到成熟,然後在約瑟的身上,我們看見升天,就是基督的升天,把這一個成熟的生命,帶到掌權這一方面,這不是兩個人,乃是一個人在兩個方面,弟兄姊妹我相信,這的確是主的再臨,在他的主宰和帶領之下,我們來到這個奇妙的總題,來看見這個異象,也有這樣的經歷,就是這位復活升天之基督的異象與經歷,基督這兩個方面的異象與經歷,在我們日常對他的享受和經歷上,並爲着完全神永遠的定旨,是極其重要的,我們需要在復活裏認識基督,並且也需要在他的升天裏認識基督,但在這經歷之前,我們必須要先看見異象,這個週末我們有三篇信息,講到他的復活,也有三篇信息講到基督的升天,一面看起來題目是,好像很稀疏平常,但是我相信,當你在這裏讀下去這個綱要之後,你會看見,到一個我從來不知道,我從來沒有這樣的領會,基督復活所致的深奧與奧祕,也沒有看到基督升天的,這個深奧與奧祕,我們不僅爲弟兄們禱告,也爲我們衆人禱告,不要因着我們熟悉這些話語,好像聽過這些詞句,就自以爲知道了,在我們基督徒生活的一個難處,就是我們很容易自滿自足,我們只要自滿自足,我們的成長就停止了,我們的長進就停頓了,我們需要不斷的向他敞開,做一個敞開的器皿,這裏總有更多的亮光,更多的真理要向我們揭開,如果我們是敞開,我們是不被霸佔,總會有一些新鮮新的東西,主要傳輸給我們,我相信這個週末,同樣的,好像看起來很尋常的一個題目,講到復活與升天之基督,這個詞重來講是很平常的,但在觀念上在啓示上,卻是不平常不尋常的,因爲這些並沒有來說是新鮮的,甚至刺透到我們的裏面,願主以這樣的異象,並以這些經歷來祝福我們,好我們來到第一篇信息,講到復活的基督的異象與經歷之一,在基督的復活裏,終極完成的三一神與重生信徒,宇宙的合併,終極完成的三一神與重生信徒,宇宙的合並是在基督的復活裏,這是何等的一件事,什麼是這一個宇宙的合併 ,是一個,這是商業的一個公司一個企業,不是我們對,跟這些事是無分無關的,幾乎二十年前,李弟兄剛剛開始把這件寶貝的事,向我們揭示的時候,當他講到三一神與他信徒宇宙的合併,的確宇宙的合併這件事,很可能就着基督的復活來說,是最高的真理,很可能在已過兩千年,在許多聖經學者與學生這上面,從來沒有一個人,用合併來形容與他信徒之間的關係,在李弟兄職事的開始,他用過聯結來形容兩種生命,聯結在一起,當神的生命與人的生命,被帶在一起的時候,就有一種聯結,乃是由樹的接枝來表徵,這是兩種生命的聯結在一起,來帶到一種生機的聯合裏,之後藉着把利未記二章,在素祭的這個取制的揭開,就給我們看見我們與三一神,之間的關係,還不僅是兩種生命的聯結,更是一種的調和,就像油與細面調和在一起,沒有產生第三種成分,這是一個非常奇妙的揭示,給我們看見,我們與三一神之間的關係,不僅我們是與他聯結,更是一種的調和,也就是神聖的性情與我們人的性情的調和,大約在1995年96年的時候,我們李弟兄就開始更進一步的發表,這樣的一個展示,就給我們看見,三一神要與他揀選子民,所渴慕得着的那個關係,還不僅是聯結不僅是調和,甚至是一種的合併,合併如果你來查一查詞典,有好幾個定義,有兩個我覺得是很有意義的,其一說到合併的意思就是,透徹完全的聯結或是調和,第二個的定義說到是聯結,或成爲一個身體,在一個身體裏聯結,甚至調和成爲一個身體,所以神的心意不僅是,把這兩種生命聯結在一起,也不僅把這兩種性情調和在一起,更要把什麼合併在一起呢,就是要把兩者帶在一起成爲一體,所以這件事不是藉着我們弟兄,在約翰福音第十四章這裏,給我們一些看見的,主在這裏說我在父裏面,父在我裏面,在二十節就說到,到那日你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面,所以不僅這個神的生命與人的生命,聯結調和在一起,甚至人的性情與神的性情也調和了,甚至我們這些人位,我們的人也被帶到三一神的人位裏面,但三一神乃是在我們裏面,整個三一神作爲一個人和人位,住在我們的裏面,同時我們也看見三一神自己,就是父子與靈他們,之所以存在乃是一個合併,這就是看見合併這件事的開始,就是三一神在已過的永遠裏面,乃是以一個合併來存在的,所以子來的時候他總是說,我所說的話不是出於我的自己,我乃是說父的話,我在這裏實行父的旨意,我在這裏做父的工,他不從自己做什麼,不憑自己做什麼,他所做的一切都是與父是一,靈也是一樣,所以父在子裏子也在父裏,子也是在靈裏,這三者不僅同時存在,更是互相內住,住在彼此裏面而成爲這樣的一個合併,所以時候到了,這一個合併的一位,成肉體成爲一個人,所以無論他做的是什麼,在時間裏在他所揀選的子民中間,就需要把他所揀選的子民,帶進到這一個合併裏,這一個合並是在父子聖靈裏面的,也要把這個他的信徒們,帶進到這個神聖又屬人的合併裏面,所以我們的弟兄在1996年,有這樣的特會,基督爲神所榮耀的這本書裏面,那裏有很重的負擔給我們看見,在整個宇宙裏,只有一件事是神所在意,神所尋求的,那就是這個宇宙的合併,還不在於你的這個改變自己,還不在於你的好行爲,也還不在於你的屬靈與否,你的成功成就你屬靈的工作,不是的,這完全是在於,他能不能得着這個宇宙的合併,三一神和他揀選救贖重生的人,是不是能夠完全合並起來,成爲這一個合併,最終這一個要終極完成爲新耶路撒冷,新耶路撒冷就是這一個宇宙合併,就是三一神與重生信徒,宇宙合併的終極完成與集大成,所以這就是,整個神聖啓示的終極完成,也就是神經綸的成就和完成了,這不是一件小的新的事,我要這麼說,這一個週末這些信息,會把我們帶到最高的說話,最高的啓示,就是我們弟兄在地上最末了一段時間,所給我們看見的,這樣給我們看見這一個神聖高峯的啓示,如何把他的復活與升天應用在我們身上,我的確爲我自己禱告也爲衆人禱告,願主賜給我們一個智慧與啓示的靈,好使我們能夠看見也領會,這些更深的真理,我們不滿意於僅僅一些膚淺,屬靈名詞的認識而已,願我們衆人都能夠深入這些真理,來看見這些內在的意義,同時也來經歷這些事物。

 

好我們來看綱要的第一大點,

 

壹 基督神性之榮耀的釋放,乃是祂經過死而在復活裏(路二四26),爲父用神聖的榮耀所榮耀(約十二23~24);祂神性的榮耀得以釋放出來,乃是把火丟在地上(路十二49~50)。

 

基督神性之榮耀的釋放,乃是他經過死而在復活裏,爲父用神聖的榮耀所榮耀,這樣的一句話,就指到基督的復活,然而這一個過程是復活,但這裏真正的意義乃是得榮耀,路加福音二十四章二十六節,主耶穌告訴他的門徒說,作爲人子他需要受這些害,又進入他的榮耀,的確這是指到他在釘死之後的復活,但是他卻沒有沒有說到復活這個詞,他說人子要受這些苦進入他的榮耀,在約翰福音七章三十九節,說到信徒要接受那靈,從他們裏面要流出活水的江河來,這裏就講到信徒們,所要接受的那靈說的,那約翰說這是講到那靈,那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀,再一次這裏說到耶穌的得榮耀,就是指到基督的復活,在基督還沒有復活之前,那靈還沒有,雖然這裏有神的靈,但是這個靈卻不能夠進到信徒裏面,也不能從信徒裏面流出來,因爲那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得榮耀,是的這個過程是復活,但是這個意義乃是得榮耀,因爲耶穌尚未得着榮耀,乃是藉着復活這個過程,耶穌才得着了榮耀,這裏的得榮耀,並不是我們一般人所領會的,就是受人的稱讚受人的高舉,接受人的讚揚,不是的不是這個意義,這裏說說到的得着榮耀,乃是含示一種的釋放,釋放什麼呢,就是在耶穌裏面的一些東西得着釋放,當耶穌成爲一個人,外在來說他是一個平常,甚至是貧窮木匠的兒子,但是在他的裏面,卻是神的自己,他就是榮耀的本身,當他在地上過生活的時候,照着馬太福音十七章,當他把門徒們帶到變化山上的時候,就在他們面前變了形像,很短暫的一些時間,他揭示了他的自己,他從他肉體裏打開,在他們面前變了形像,就給他們看見在他裏面,乃是這位榮耀的神自己,但是只是很短的一段時間,他又把它穿上了,又把他這個帶回來了,經過幾年之後,當基督被釘死復活的時候,在他的復活裏他得着了榮耀,他的得着榮耀就含示什麼,含示他裏面的榮耀得着釋放,那個榮耀原來是約束,隱藏含示在他的裏面,現今完全被釋放出來了,這裏在約翰福音十二章這裏就說到,主耶穌,當時有很多人要來看他,想要立他爲王,想要表達對他的欣賞和寶貝,在這個時候主耶穌,做了什麼呢,他說時候到了,人子得榮耀的時候到了,我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了就結出許多子粒來,這裏主說到時候到了,人子得榮耀的時候到了,這個得榮耀還不是說到他被人高舉,被人讚美,他這裏把他的得榮耀,比喻爲一粒麥子落在地裏死了,在這一粒麥子的裏面,是有一個生命的,預備要爆炸出來,因爲這一粒麥子,落在地裏種在地裏,它那個殼子就破裂了破碎了,然後它裏面的那個生命,就開始長大釋放出來,在這裏不僅是一粒單個的麥子,但長出來的乃是許多黃金的麥穗,在風下在這裏吹動搖動着,你就看見這一粒麥子的榮耀,所以基督的得榮耀乃是指到,這個神聖生命在神聖榮耀裏,原先隱藏約束在他人的肉體裏的,這一個榮耀,藉着他的釘死,就讓他的肉體被破碎裂開,所以就讓裏面這個內在的榮耀,就是神聖的生命得以釋放出來了,讚美主,爲着基督那個釋放生命的死,基督的釘死讓基督的肉體裂開,使他裏面內裏的生命和榮耀得着釋放,這是在哪裏發生呢,乃是在基督復活的過程裏發生的,我再說,這裏重大的意義乃是講到得榮耀,得榮耀就是基督神性的榮耀,得着釋放,好我們繼續來看,祂神性的榮耀得以釋放出來,乃是把火丟在地上,路加福音十二章四十九五十節,主告訴人說,我來要把火丟在地上,若是已經燒起來,乃是我所願意的,主來是要把火丟在地上,這裏說我有當受的浸還沒有成就,我是何等的困迫,直到這些事得着成就,那這一個主所當受的浸,就指出是他的死和他的釘死,作爲一個人神的榮耀,也就是基督神性的榮耀,是隱藏在他的裏面,他說我是何等的困迫,直到這件事的成就,當基督在地上作爲一個人的時候,困迫的事也是受約束,他這裏爲什麼受困迫受約束呢,因爲這個他裏面這一個神性的榮耀,他等不及迫待不及,要上到十字架上受死,好使十字架能夠把他肉體裂開,讓這個神聖生命內在榮耀,能夠被爆發出來,這一個基督神性榮耀的基督,爆發出來就是他丟在地上的火,哦主耶穌,這個週末,三一神在這裏要把火,丟在聖安東尼這個城市,我們在這裏不僅是有個好的特會,學到一些關於這個的教訓道理,三一神要在這裏把火丟下來,這一個火也就是神聖,屬靈生命的釋放出來,兩千年前基督復活以後,火就已經被丟在地上丟在全球,在六大洲這裏,讚美主火已經被點燃起來,這個火也正在擴散,火已經被丟下來,丟在中國丟在歐洲丟在非洲,美國澳洲在俄國印度,讚美主在所有這些大洲裏面,火已經被丟下來了,這就是神聖生命的衝擊力,從基督藉着他的受死並復活,所丟下來的,你可以說這個火啊,好像一面造了很多的麻煩哪,但是同時這也在人類歷史裏面,帶下莫大的祝福,在已過的兩千年的歷史裏面,你想想看如果沒有基督徒,沒有召會在地上,會是何等黑暗冷酷的這個世界啊,但是爲着已過兩千年我們感謝主,復活基督的這把火已經被丟到全球各地,主要的是因爲福音,當人接受基督到他裏面,這個復活的基督在他裏面燒着,不論到哪裏他們就在那裏傳揚福音,在那裏傳揚基督那追測不盡的豐富,召會被在這裏興起來,對着人類對着整個全世界,是何等大的祝福,如果今天在這裏沒有召會,沒有信徒,這個世界是會何等的黑暗呢,我就不願意活在那樣的世界裏,因爲這個世界是命定要滅亡的,這世上唯一的盼望,就是這個火藥要在這裏燒着,火已經被丟下來,這個火就是這復活的基督,帶着他神聖的生命和他神性的榮耀,得以從他裏面釋放了出來,並且被複製到所有他的信徒裏面,就是你我的裏面,你我就是火,我們乃是在這裏要點火,要把火擴散出去,哈利路亞這個週末我們要從美國,以及全世界各個地方都來到這裏,聖徒們這個火還在燒着,哦讓火燒起燒吧,讓這個火燒着吧,願這個世界要燒是因着毀滅而燒着,但是所有神的百姓選民,都要被這神聖的火燒着也燒起來。

 

貳 基督在祂的人性生活裏禱告,求父榮耀祂(約十七1、5),父也答應了祂的禱告(徒三13)。

 

基督在他的人性生活裏禱告,求父榮耀他父也答應了他的禱告,在約翰福音十七章這個,約翰福音十七章子向父禱告,這裏說父啊時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你,這一個禱告還不僅是爲着一的禱告,這一個禱告是爲着得榮耀的禱告,主預備好要受死,也在這裏爲着這個復活的過程禱告,因爲從死這個過程的復活的過程,就讓他這一個隱藏在他的榮耀,能夠得着釋放,這就是得榮耀,父也答應了這個禱告,在使徒行傳三章十三節這裏說到,亞伯拉罕以撒雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了他的僕人耶穌,這位耶穌,這位亞伯拉罕以撒雅各的神是誰呢,就是復活的神,不是死人的神乃是活人的神,父答應了子的禱告,就是使子經過了復活的過程,但是這個重要的點就是,父使子得着了榮耀,也就答應了子的禱告。

 

叄 這樣的得榮耀乃是一種遷移,把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期;在這總括時期中,祂這位末後的亞當,在復活裏成了賜生命的靈(約一14,林前十五45下)。

 

這樣的得榮耀乃是一種遷移,把基督從他成肉體的時期,遷入他總括的時期,在這總括的時期他這位末後的亞當,在復活裏成了賜生命的靈,得榮耀我再說,不僅是受人稱讚讚美讚揚,不是的,我只是在這裏讚美你,在這裏高舉你,或許會多少改變一些你的環境,你的情形,但是卻不會在你的性情上讓你改變,也不會在你的元素素質上使你改變,但是基督的得榮耀,乃是一個極大的遷移,把他從成肉體的時期,也就是他作爲,在肉體裏之人的這個時期,遷入到他總括的時期,也就是他成爲那靈是靈的基督的時期,所以這一個得榮耀,就讓基督有一個極大的遷移,從一種的狀態到另外一種的狀態,從這裏有個新的性情,新的元素新的素質,他藉着這個得榮耀,就不再僅僅是在肉體裏,他乃是在那靈裏,他現今乃是賜生命的靈,他乃是這位得榮耀之耶穌的靈。

 

肆 基督藉着在復活裏得着榮耀,成了神的長子,兼有神性和人性(徒十三33,羅八29),也成了賜生命的靈,就是那是靈的基督(林前十五45下,約二十22),並且重生了祂的衆信徒,使他們都成爲神的兒女,就是神的種類(彼前一3)。

 

基督藉着在復活裏得着榮耀,成了神的長子,兼有神性和人性,也成了賜生命的靈,就是那是靈的基督,並重生了他的衆信徒,使他們都成爲神的兒女,就是神的種類,親愛的聖徒啊,基督的復活還不是什麼,復活節那個找蛋和復活節的兔子,不是的,基督的復活乃是他成了神的長子,在基督復活之前他僅僅是神,帶着神性,但是在他復活之後,在他復活之前他是神的獨生子,具有僅僅神的神性,乃是到了他的復活之後,他拿起了神性把這個人性復活了,他就成爲神的長子,具有與兩者具有神性和人性,作爲神的長子就含示有許多的兒子,跟隨他而來,但我們就是神的衆子,我們是他的複製是他的繁殖,同時具有神性和人性,明天我們有一篇非常美妙的信息,要更多講到基督是神的長子,這是不是太好了 ,在基督的復活裏,這神的獨生子現今又重生,成爲神的長子,他兼有神性和人性,同時在他的復活裏,他成了賜生命的靈,就是那是靈的基督,他不僅僅是在肉體的,那個情形和狀況之下,乃是在靈的情形和狀況之下,他乃是那位得榮耀之基督的靈,也就是這位賜生命的靈,實際的靈,並且他就是紐瑪,屬天的紐瑪屬天的氣,並且在復活裏,他重生了所有的信徒,我們在那一天兩千年前,我們都得了重生,照着彼得前書一章三節,不要說你十年前得救,十個月前得救,其實啊我們在那同一天,都已經得蒙重生了,就是兩千年前,當基督得蒙重生的時候,我們也得重生了,基督復活的時候我們就與他一同,在這個復活裏得了重生,他被升爲神的長子,而我們重生成爲神的衆子,就是他的衆弟兄,這是何等大的一個複製,何等大的一個出生,何等大的一個生產,這就是基督復活所成就的,這是更好的,這是比啊基督教裏那個,復活節的找蛋和兔子好的太多了,爲着基督的復活說哈利路亞。

 

伍 在基督的復活裏,祂所有的信徒都被帶進與經過過程之三一神生命的聯結裏,並與終極完成的神調和成爲一個合併:

 

在基督的復活裏,祂所有的信徒都被帶進,與經過過程之三一神,生命的聯結裏,並與終極完成的神,調和成爲一個合併,在基督的復活裏,有一個偉大的釋放,在基督的復活裏,曾經隱藏在基督肉體,作人的肉體裏的現今得了釋放,什麼得着了釋放呢 ,就是基督的神性得着了釋放,當我們說到釋放的時候,也不是說現今他的神性得着釋放之後,他的人性就被留在地上了,不是的,當基督神性的榮耀得着釋放的時候,他把那個人性給他一起帶,什麼呢帶到哪裏呢,現今在榮耀裏有一位,當這一個榮耀從基督裏,得着釋放的時候,這個榮耀不僅是帶着神性走了,把人性留在地上,不是的,他乃是把這個人性,跟他一同帶到他裏面,現今作爲得榮耀之耶穌的靈,他是這位得榮耀的人子,他把人性帶到神裏了,現今在榮耀裏有一位人子,他的生命是爲着我們的,今天你或許要說,我們所有的神我們所信的這位神,不僅僅是有神性的神,他乃是一個兼有神性與人性的神,他是這位人神,今天在榮耀裏有一位,這是極大的亮光,爲着產生這一個宇宙的合併,基督需要把這個榮耀,從他人性的軀殼裏釋放出來,因爲藉着這個釋放,他就把人性一同帶進,並且榮耀了這個人性,現今他乃是這位耶穌之榮耀的靈,作爲這樣耶穌之榮耀的靈,他可以進到我們裏面,住在我們裏面,也讓我們與他同住,爲着這位榮耀之耶穌的靈,讚美他,現今在榮耀裏有一位,我們的神不僅是有神性的這個神,乃是兼有神性與人性的神,他現今在榮耀裏,他的榮耀不再是隱藏了,藉着他的死得以釋放出來,藉着這一個釋放就產生出許多的子粒,並且帶出這個宇宙的合併,我再讀在基督的復活裏,祂所有的信徒都被帶進,與經過過程之三一神,生命的聯結裏,並與終極完成的神,調和成爲一個合併。

 

一 神在祂神聖的三一里,乃是一個合併—約十四10~11:

 

神在祂神聖的三一里,乃是一個合併,照着約翰十四章十節十一節說,主說你不信嗎,我在父裏面父在我裏面,子與父不僅同時共存,並且是互相內住。

 

1 藉着互相內在—“我在父裏面,父在我裏面”—10節。

 

藉着互相內在,我在父裏面,父在我裏面。

 

2 藉着在一起是一的行事—“我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父作祂自己的事。你們當……因我所作的事而信”—10~11節。

 

藉着在一起是一的行事,我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父,作祂自己的事,你們當因我所作的事而信,我們的三一神父子靈,不僅互相內在,父在子裏子在父裏,子也在靈裏,同時他們共同行事,他乃是一個合併,這一個合併,這三者不僅是互相內在,同時一起行事,他乃是做一個工作,子在說話的時候他可以說,不是我從自己說的,乃是住在我裏面的父所說的,無論我聽的是什麼就說什麼,我所尋求的榮耀不是我的榮耀,乃是尋求父的榮耀,我在這裏乃是實行父的旨意,所有子所做的就是父所要做的,這三者父子靈乃是在做一個工作,這神聖三一的三者乃是一個合併。

 

二 終極完成的三一神與重生的信徒,乃是一個合併—16~19節:

 

終極完成的三一神與重生的信徒,乃是一個合併,這是從約翰十四章,第十六節到十九節可以看見,我要求父,他必賜給你們另一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是實際的靈,乃世人不能接受的,因爲不見祂也不認識祂,你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裏面,我不撇下你們爲孤兒,我正往你們這裏來,還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我,因爲我活着你們也要活着。

 

1 那靈(神聖三一的第三者,作另一位保惠師)乃是子(神聖三一的第二者,作第一位保惠師,也作三一神的具體化身)的實際,不僅與重生的信徒同住,也住在他們裏面—16~17節。

 

那靈神聖三一的第三者,作另一位保惠師,乃是子神聖三一的第二者,作第一位保惠師,也作三一神的具體化身的實際,不僅與重生的信徒同住,也住在他們裏面,這一位靈也就是實際的靈,乃是得榮耀之基督的耶穌的靈,他不僅住在我們中間,與我們同住,也住在我們裏面,這是很大的一件事。

 

2 子這第一位保惠師,藉着死離開了祂的信徒,又藉着復活回來作他們的另一位保惠師,使他們與祂一同活着—18~19節。

 

子這第一位保惠師,藉着死離開了祂的信徒,又藉着復活回來,作他們的另一位保惠師,使他們與祂一同活着,實際的靈也就是得榮耀之耶穌的靈,也就是這位復活的基督,是靈的基督在他死與復活之後,所回來的臨到,現今與我們同住,並且住在我們裏面,也使我們與他一同活着,親愛的聖徒,這是不是太好了,我們原是罪人,不僅我們蒙恩得救,得血洗淨與神和好,蒙神稱義,我們今天還有這位,得榮之耶穌的靈住在我們裏面,使我們能夠與他一同活着,他說因我活着你們也要活着,約翰福音六章十七節,因爲活的父差遣我,我因父活着,子所有的生活都是因父活着,他與父是一的活,現今那吃我的也要因我活着,現今我們這些信徒,就是他所要合併到他自己,這個宇宙的合併裏的信徒們,要與他一同活着,你信不信當我們在這裏,舉辦這樣的特會,不僅是自己在這裏開特會,他與我們同在,我在說話他也在說話,我的確相信他在我的說話裏說話,我也在他的說話裏說話,你們的聽是在主裏面聽,我們必須相信也看見,這個極大宇宙的合併,我們不僅是蒙恩的罪人,我們更被帶進到這一個宇宙,神聖的合併裏了,那就是三一神終極完成爲實際的靈,這位得榮之耶穌的靈,現今在我們的裏面,使我們能夠與他一同活着,何等的尊榮何等的特權,今天我們能夠與三一神一同的活着,甚至當子在地上活着的時候,乃是因父活着與父是一的活着,我們現今這些信徒,因着裏面有實際的靈,住在我們裏面與我們同住,我們就能夠與三一神同活,當我們在這裏經過地上的生活,有的時候是正面有的是負面,有的時候快樂有的時候憂愁,無論是什麼我們,都必須知道,我們乃是與他一同生活,他乃是與我們在這一同生活,我們乃是在這個奇妙宇宙神聖,又屬人的合併裏面。

 

三 終極完成的三一神與重生的信徒,在基督的復活裏成了一個合併—20節:

 

終極完成的三一神與重生的信徒,在基督的復活裏成了一個合併,所有這些關乎宇宙合併的啓示,之所以可能乃是因着基督的復活,約翰福音二十章十四節是關鍵的經節,到那日你們就知道,我在我父裏面你們在我裏面,我也在你們裏面。

 

1 “到那日”,就是到子復活那日。

 

到那日,就是到子復活那日。

 

2 “你們就知道”

 

a “我在我父裏面”—子與父合併爲一。

 

你們就知道我在我父裏面,這就說出子與父合併爲一,到那日就是子基督復活的那日,我們就知道子與父乃是合併爲一,子在父裏面。

 

b “你們在我裏面”—重生的信徒合併到子裏面,也在子裏合併到父裏面。

 

你們在我裏面,重生的信徒合併到子裏面,也在子裏合併到父裏面,對不對,這是在子的裏面,我們在子裏面子又是在父的裏面,所以也是在父的裏面。

 

c “我也在你們裏面”—在父裏的子合併到重生的信徒裏面。

 

我也在你們裏面,子在父裏的這個子已經合併到,重生的信徒裏面,這位子現今在我們裏面,那我們在他的裏面,那他又在父裏面,所以藉着在他裏面我們同時也在父裏面,聖徒們在這個宇宙裏面,有這樣一個宇宙的合併,不僅是在神聖三一的三者父子靈裏面,因爲他們是在已過永遠裏,就是一個合併,藉着基督的復活,他把這個復活擴大了,就把我們這些信徒包括在裏面,我們在這裏可以看見我們是在他裏面了,而他也在我們裏面,正如他如何在父的裏面,我們在他裏面我們也是在父裏面,這不是說現今在神格里面有四個人位了,父子靈和我,不是的完全絕對不是的,那是異端,我們永遠不會這麼說,但我們這裏所說的意思就是,在經歷上在生命上在性情上,父子靈與信徒,現今乃是被合併成爲一了,他在我們裏面我們在他裏面,我們還需要這第三小點,

 

3 十七節裏實際之靈的“在……裏面”,乃是二十節裏三個“在……裏面”的總和。

 

十七節裏實際之靈的在裏面,乃是二十節裏三個在裏面的總和,十七節實際的靈,乃世人不能接受的,因爲不見祂也不認識祂,你們卻認識祂,因祂與你們同住,且要在你們裏面,這實際的靈要在我們裏面,這一個在我們裏面,就是實際的靈在我們裏面,這實際的靈也就是整個三一神的實際,現今乃是在我們裏面,把我們這些信徒帶到,這個宇宙神聖且屬人的合併裏,哈利路亞,聖徒們我不知道你們看見這些沒有,我盼望主把我們所有的帕子都除去,讓我們能夠看見這個,作爲異象,不僅是領會這些教導與教訓,的確這是一個極大的真理,向我們已經揭開了,但是我們需要禱告,主啊把這些說到我們裏面,直到這裏我們這些人裏面,有個清楚管制的異象,就是這一個宇宙的合併,原先是在三一神裏面的,現今已經得着了擴大,也包括了我們這個人性在裏面,這是藉着基督的復活所成就的,並且在那復活裏就把基督的榮耀釋放出來,也把人性帶到神性裏面,也就把他神性的榮耀藉着復活釋放出來,這就產生了這一個宇宙,神聖又屬人的合併,餘下的時間我們要來看最後一個大點,是更有經歷的。

 

陸 基督得榮耀,也就是祂的復活,其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人,與祂自己之合併的三方面—父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子:

 

基督得榮耀,也就是祂的復活,其結果乃是一切神所揀選,救贖並重生的人,與祂自己之合併的三方面,父的家子的葡萄樹,和那靈的孩子,這一個宇宙的合併,是在約翰福音十四章,所啓示出來的,在基督上十字架之前,說了一篇很長的信息,只記載在約翰福音,十四十五十六章裏面,向我們揭示出這個最深的奧祕,就是神聖屬人的合併,這就是神人二性的合併,這也就是在主心頭所要的,和主今天所要得着的,所以在這三章裏面,在最後的這篇信息裏,他就啓示出,這一個合併的三個方面,第十四章講到父的家,約翰十五章講到子的葡萄樹,和約翰十六章說到那靈的孩子,這裏啓示很多,有很多啓示也有很多的經歷。

 

好我們來看第一中點,

 

一 終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第一方面,乃是父的家—2節:

 

終極完成的神與重生信徒,在復活裏之合併的第一方面,乃是父的家,這是在約翰十四章二節所啓示的,在我父的家裏有許多的家裏有許多住處,什麼是父的家。

 

1 父的家是由殿所預表—二16~21。

 

父的家是由殿所預表,約翰福音第二章這裏,主說到殿的時候就說到這是父的家,他爲父的家心裏焦急,就是當時的聖殿,他又把這個聖殿指爲他的身體,三日後要復活,這一個殿的前身就是帳幕,舊約的帳幕,那是你可以說那是行動的,可移動的父的家,直到以色列百姓來到美地,最終紮實的建了殿爲止。

 

2 父的家是經過過程並終極完成的神,與蒙祂救贖、重生並變化的選民,所構成的一個神聖且屬人的合併;我們越吃基督,就越被合併到這宇宙的合併裏—參啓二一2~3,二17,約十四16~20。

 

父的家是經過過程,並終極完成的神,與蒙祂救贖重生並變化的選民,所構成的一個神聖且屬人的合併,這一個殿,殿的前身我們說過是帳幕,照着啓示錄二十一章新耶路撒冷,就是神的帳幕在人間,神住在這個帳幕裏面,啓示錄七章信徒就是,神在這裏織搭帳幕在,要用帳幕覆庇他們,所以表示這些信徒也要住在這個帳幕裏面,這要終極完成於新耶路撒冷,新耶路撒冷是永遠的帳幕,是神所居住的所在,也是人所居住的所在,永遠的帳幕終極完成爲新耶路撒冷,乃是一個相互的居所,乃是由經過過程終極完成的神所構成,也是由蒙救贖重生並變化的選民所構成,所以父的家弟兄姊妹,不是講到天堂,今天許多基督徒對新耶路撒冷的領會是天堂,不是的我們不是上天堂,父所預備的,這個父的家乃是新耶路撒冷,由經過過程終極完成的神所構成,同時也由我們這些神所揀選,蒙救贖重生變化的這些選民,與三一神構建在一起成爲神永遠的居所,這個永遠的帳幕也就是殿,也就是父的家,在約翰福音十七章所啓示的,我們第二小點的後半段說到,我們越吃基督,就越被合併到這宇宙的合併裏,啓示錄二十二章,在主寫給別迦摩的召會,這是個屬世的召會,與世界聯結的召會,主在這裏呼召得勝者,主說得勝的我必將那隱藏的嗎哪賜給他,並賜他一塊白石,隱藏的嗎哪是什麼意思,隱藏的嗎哪乃是基督豐富隱藏的一部分,是由神囑咐摩西要藏在金罐子裏面的,這個金罐子也就是在約櫃裏的,這個約櫃又是坐落在至聖所裏,也就是帳幕的中心,隱藏的嗎哪這幅美妙的圖畫給我們看見,這個美妙宇宙的合併,這個隱藏的嗎哪也就是隱藏的基督,爲着我們的享受和供應,這位基督乃是隱藏在一個金罐子裏,這就表徵神神聖的生命,子在父的裏面,那這一個金罐子是在約櫃裏,我再說這個約櫃表徵基督是神的見證,神乃是具體化身在基督裏面,而這一個約櫃呢,又是坐落在至聖所裏,表徵我們調和重生的靈,我們的靈乃是至聖所,這裏其中有基督住在我們的靈裏,我們這些重生並得着調和的靈的人,乃是與基督住在這帳幕裏面,在這至聖所裏有約櫃,約櫃裏面有金罐子,金罐子裏面還有隱藏的嗎哪,親愛的聖徒,我們怎麼樣有分於這一個宇宙的合併,實際上怎麼有分呢,簡單的來說就是要吃隱藏的嗎哪,所以每一天你要享受基督作那隱藏的供應,不管外面在我們周遭發生什麼事,基督是我們隱藏的嗎哪,在我們裏面有一些是隱藏的,是在這裏供應我們的,維持我們的,扶持我們經過所有的起起落落,上上下下,在興奮的時候在快樂的時候,基督在所有的困難挑戰當中,基督也與我們同在,因爲在我們裏面有一些東西,神所賜給我們的是我們的供應,是我們的安慰是我們的鼓勵,我們越吃這位基督作爲隱藏的嗎哪,我們就越能夠有分於這個宇宙的合併,因爲這隱藏的嗎哪乃是在父神裏面,神又是在基督裏面,這位基督作爲神的見證,是在我們的靈裏,那也就是在神這個帳幕的中心,讚美主,爲着這個宇宙的合併,是我們很具體天天可以經歷的,就是每天我們需要吃基督作隱藏的嗎哪。

 

3 所有在基督裏的信徒,已經借祂的血蒙了救贖,由祂的靈所重生而有了祂的生命,併爲賜生命的靈所變化而有了神聖的元素,都是父家裏的“住處”—2、23節。

 

所有在基督裏的信徒,已經借祂的血蒙了救贖,由祂的靈所重生而有了祂的生命,曾爲賜生命的靈所變化,有了神聖的元素,也都是父家裏的住處,在約翰福音十四章這裏說,在我父的家裏有許多住處,不是有許多的公寓,不是說天堂裏的公寓,不是的這裏說到許多的住處,乃是指着許多的信徒,我們都是父家裏的許多住處。

 

第四小點是我很喜歡的,

 

4 這父的家乃是藉着父和子同着內住蒙救贖之選民的那靈,不斷地眷臨蒙救贖的選民而得以建造起來,成爲終極完成之三一神與祂所救贖之選民相互的居所—23節。

 

這父的家乃是藉着父和子,同着內住蒙救贖之選民的那靈,不斷地眷臨蒙救贖的選民,而得以建造起來,成爲終極完成之三一神,與祂所救贖之選民相互的居所,第二十三節說到人若愛我,就必遵守我的話我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處,我們愛主的時候,主就說父也必愛我們,並且他就是子與父要來到我們這裏,同我們安排住處,要經歷父的家作爲這一個宇宙合併的一方面,我們就必須是那些向父與子的眷臨敞開的人,三一神哪每一天都在扣我們的心門,他要眷臨我們,但是我們總是在那裏拒絕他,遲延他他要來進到我們心的各個部分,他要在這裏眷臨我們,甚至他要安家在我們裏面,他要在我們裏面建造他的家,他要使我們成爲他許多的住處,但是我們到底對他敞開多少呢,這裏我們如果要經歷宇宙合併的這一個方面,每一天每一天早晨,我們都要花一點時間,把我們的全人向三一神敞開,讓三一神來眷臨我們,我告訴你我不知道,很多人都訪問過你,沒有什麼能夠比三一神的眷臨更好了,這個週末好不好每一天早晨,讓三一神來眷臨你,來訪問你,當他扣你的心門的時候,向他敞開,不要說明天吧瑪雅那明天吧,向他敞開,你向他說主啊主耶穌,我向你敞開,父啊求你加強我到裏面的人裏,叫基督能安家在我心裏,他要使你的心成爲他的家,你的心思情感與意志是屬主的,是主所要居住的所在,他要搬進去要住在那,當你享受他作隱藏的嗎哪,作隱藏的供應的時候,他就安家在你心裏,這樣我們就經歷父的家,作爲宇宙合併的一方面。

 

好我們來到第二中點,

 

二 終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第二方面,乃是子的真葡萄樹—十五1~8、16:

 

終極完成的神與重生信徒,在復活裏之合併的第二方面,乃是子的真葡萄樹,這是約翰福音十五章一到八節和十六節。

 

1 真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號,乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。

 

真葡萄樹,作包羅萬有之基督的表號,乃是經過過程並終極完成,之三一神的生機體,主說我是真葡萄樹,在這宇宙中是有一個真葡萄樹的,所有其他的葡萄樹都是假的,包括倫敦女王這個葡萄樹也是假的,在宇宙中只有一個真的葡萄樹,就是基督的自己,作爲經過過程終極完成之三一神的生機體,他是滿了生命,這一個生命從不停止,從不枯萎,這個生命是從創世記二章以來,這一棵生命樹不斷的在成長,擴展繁殖,因爲基督是這真葡萄樹。

 

2 其枝子乃是基督的信徒,他們按天性原是野橄欖樹的枝子,藉着信入基督(約三15),已被接枝在栽種的橄欖樹上(羅十一17、24);栽種的橄欖樹和真葡萄樹,二者都是表徵基督;因此,接枝在栽種的橄欖樹上,就是接枝在基督裏。

 

其枝子乃是基督的信徒,他們按天性原是野橄欖樹的枝子,藉着信入基督,已被接枝在栽種的葡萄樹上,讚美主,這一棵葡萄樹有許多枝子,這些枝子是誰呢我們就是,誰是這些枝子啊我們就是,哦這個宇宙的生機體最偉大的葡萄樹,真葡萄樹已經擴展到全地的六大洲,由所有的信徒被構成成爲這一棵葡萄樹的枝子,正如父的家有許多住處,有許多單位有許多部分,來構成這一個奇妙父的家,同樣的這宇宙的葡萄樹,也是由許多的枝子所構成,你很難分辨這棵樹,和他枝子之間的不同,因爲在這棵葡萄樹上啊,這個葡萄樹就是枝子,你把枝子切掉就不再有樹了,其實樹幹是很小的,這一個葡萄樹的榮耀乃是,在它的枝子,通常你不止看見一根單枝在那裏,乃是千千萬萬的枝子,聖徒們哦何等奇妙的葡萄樹,我們乃是這個宇宙葡萄樹的衆枝子,這個奇妙的生機體,就是基督是葡萄樹和我們這些枝子,是不可以分開的,我們已經被合併到彼此裏面,枝子葡萄樹說住在我裏面,我也住在你們裏面,我再說這是一個合併,樹在枝子裏枝子在樹裏,它們相互內在互相內住,這個宇宙的生機體哈,聖徒們不僅我們在基督裏,基督也在我們裏面,甚至我要說我們是彼此內在,我們是彼此相互作肢體,我們不僅是基督的肢體,我們也是互相作肢體,這就是我們永遠不可能,做一個單個孤獨的基督徒生活,我們已經被帶進入到,這一個奇妙另人驚訝的宇宙的合併裏面,這集體裏面,不僅與神在一起,並且與衆聖徒都在這一個宇宙的生機體裏面,所以我們已經藉着信入基督,羅馬書十一章我們這個栽種的橄欖樹,就表徵基督,所以要被接在栽種的橄欖樹上,就是被接枝在基督身上,所以這個橄欖樹和葡萄樹,二者都是表徵基督,因此藉着我們相信他,我們就被接枝在這個橄欖樹上,也就是被接枝在基督裏,我們與基督現今乃是一,與其上的枝子是一。

 

3 其接上的枝子已得着重生而有了神聖的生命,被帶進與復活之基督的生命聯結裏,且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。

 

其接上的枝子已得着重生,而有了神聖的生命,被帶進與復活之基督的生命聯結裏,且與經過過程並終極完成的,三一神合併一起。

 

4 這就使無限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督(就是經過過程並終極完成之三一神的具體化身)的擴增,爲着祂宇宙的擴展;這乃是藉着基督的信徒這些枝子忠信地住在基督裏面而結果子,使父得着榮耀—約三29~30,十五4~5、8、16。

 

這就使無限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督,就是經過過程並終極完成,之三一神的具體化身的擴增,爲着祂宇宙的擴展,這乃是藉着基督的信徒,這些枝子忠信地住在基督裏面而結果子,使父得着榮耀,這個葡萄樹還在擴增還在擴展,擴展到印度非洲衣索匹亞南非,到俄國在歐洲的許多國家與城市,到中國到亞洲各個國家,這個葡萄樹還在這裏繁殖,但這個繁殖不是人手的工作,也不是人的努力而有的,這不是所謂的佈道,或者基督教的工作基督徒的工作,這乃是葡萄樹的擴展,藉着我們的結果子,藉着所有葡萄樹上的枝子住在葡萄樹上,讓樹住在他們裏面,每一個枝子向着樹的漿汁敞開,讓這個生命能夠流進他們裏面,也從他們裏面流出來,就結果子,爲着這個結果子,讚美主,我非常受激勵來看見這些日子,在這裏那裏我訪問很多處的召會,都有繁殖擴增也有增長,但這不是因着某一種的工作,某一種人的行動,乃是藉着聖徒們享受葡萄樹的豐富,並住在葡萄樹裏,甚至讓葡萄樹的漿汁流進他們裏面,而流出他們裏面而結果子所產生的,讚美主,這是很正常的方式,這一個葡萄樹在這裏擴增,在這裏擴展,也在這裏繁增,我們必須是那些忠信的住在他裏面的人,讓他住在我們裏面,願主在我們裏面找不到任何的阻礙,任何時候我們都願意,神聖的生命通過我們,如果我們忠信的,讓基督的生命通過我們,就會在我們的日常生活中結果子,無論是在校園在社區,無論我們在哪裏生活,只要忠信的讓基督的生命,流通過我們,我們就會結果子,的確已經看見許多果子了,讚美主。

 

三 終極完成的神與重生信徒在復活裏之合併的第三方面,乃是那靈的新孩子—十六13~16、19~22:

 

終極完成的神與重生信徒,在復活裏之合併的第三方面,乃是那靈的新孩子,約翰十六章主告訴門徒,說到有另一位保惠師要來,就是實際的靈,他同時提到他要離開,和門徒們的憂愁,但是他們的憂愁要轉變爲喜樂,因爲他們看那個新孩子,因爲這裏婦人要生一個孩子。

 

1 新孩子,新人,乃是由終極完成的那靈在復活裏所生—21、13~15節。

 

這新孩子新人,乃是由終極完成的那靈在復活裏所生。

 

2 這新孩子,新人,乃是由基督在十字架上,藉着在祂的肉體裏廢掉了那規條中誡命的律法所創造—弗二15。

 

這新孩子新人,乃是由基督在十字架上,藉着在祂的肉體裏廢掉了,那規條中誡命的律法所創造。

 

3 這新孩子,新人,乃是同復活的基督在祂的復活中,由父所重生;並由那靈在信徒的靈裏所生—彼前一3,羅一4,約三6下。

 

這新孩子新人,乃是同復活的基督在祂的復活中,由父所重生,並由那靈在信徒的靈裏所生,讚美主這個宇宙的合併,乃是彰顯爲這一個新人或新孩子,在這個新孩子這裏有許多肢體,照着歌羅西書第三章十節和十一節,有希利尼人有猶太人,有未受割禮的有西古提人話外人,有自主的爲奴的,在這裏有各式各樣的人所構成,但是保羅在這裏卻說這裏沒有空間,沒有地位讓任何這些人,因爲基督是一切又在一切之內,這是在新人的裏面,基督是一切又在一切之內,聖徒們我們必須認識,這是一個新人的時代了,基督的身體,是由許多肢體由各樣的種類族類國籍,語言所構成的,但是今天基督的身體呢,在實際上,是新人,是由許多的不同背景的人,不同種族不同語言不同文化的人所組成,但是我們卻不讓任何以上所說的這些東西,人事物有地位,我們只讓基督居首位,基督是一切又在新人一切之內,我們都是這個新人的一部分,我們也都是這新人的肢體,但是在許許多多新人的肢體裏面,唯有基督能爭戰,他要充滿我們浸透我們,漫溢過我們,他是新人裏的一切。

 

4 因着基督受死離開他們而受苦的第一班信徒,乃是生產的婦人;在復活中回來的基督,乃是新生的孩子,成爲新人—十六20~22,西三10~11。

 

因着基督受死離開他們,而受苦的第一班信徒,乃是生產的婦人,在復活中回來的基督,乃是新生的孩子成爲新人,所以基督要離開他們,離開這些第一班的信徒,他們乃是生產的婦人,但是基督說他要在復活中回來,乃是新生的孩子,他是這個新孩子的實際。

 

5 新人乃是由信徒藉着在他們心思的靈裏得着更新而穿上,以終極完成基督的身體—弗四23~24。

 

新人乃是由信徒,藉着在他們心思的靈裏,得着更新而穿上,以終極完成基督的身體,基督是這一個新人,現今他在復活裏回來成爲這個新人,並且進到我們的靈裏,使我們都成爲這一個新人,這一個新人乃是一個團體的人,就像父的家是一個團體的實體,有許多的住處,葡萄樹有許多的枝子,但是卻是一個團體的實體,同樣的這一個新人有許多的肢體,卻是一個團體的新人,在這個團體的新人裏面,雖然有許多不同的肢體,有不同的背景語言文化國籍,但是唯有基督是極關緊要的,基督是一切又在一切之內,所以今天我們在這裏操練,活在這個新人的實際裏,在這最終極的時代裏,神經綸最終極的階段裏的時候,我們要操練有恩典,讓實際的靈更新我們的心思,更新我們脫離所有的觀念偏好,而能夠穿上新人,使我們能夠活在這個新人的實際裏,勝過所有因着種族語言文化各種,不同背景的不同,無論我們的背景從哪裏來,各種的膚色各種的語言各種的文化,我們從哪裏來,我們都要宣稱基督是一切,又在一切之內,只有基督是算得上數的,極關緊要的,每一天我們都要操練脫去舊人穿上新人,這就是我們如何在這宇宙的合併裏過生活,這一個宇宙的合併就是終極完成的三一神,與重生的信徒這個宇宙的合併裏,我們能在這裏過生活我非常喜樂,今天我們不是在什麼時代呢,不是一個個人的屬靈偉人的時代,我們乃是今天在合併的時期,合併的時代裏,的確有這件事,是稱爲三一神,經過過程終極完成的三一神與他揀選重生信徒的宇宙合併這件事,願主把這個異象擺在我們面前,也把我們帶進到所有這些各方面實際的經歷裏,好不好與坐在旁邊的人禱告,藉着禱告實話這些後我們會有些分享。

 

Facebook 討論區載入中...
發表時間 :
2014-12-12 18:35:00
觀看數 :
7,655
發表人 :
洪國恩
部門 :
老洪的 IT 學習系統
QR Code :