需要尋求的信徒每天經歷基督的死和基督的復活
這兩種分泌（分賜），需要尋求的信徒憑基督復活的大能，每天主觀地經歷基督的死，使他們模成基督的死（腓三10）。我們不僅必須把基督的死本身，更要把祂死的分泌，主觀地放在我們日常的經歷中。我們可能知道我們已經與基督同釘十字架，但我們需要經歷這事。一對夫婦吵架，那是釘十字架之人的談話麼？弟兄對妻子說話時，必須看自己是已經釘十字架的人。
詩歌七百四十三首是為著受浸用的一首短歌，其中第三節說，「不再是我！不再是我！乃是基督在我裡面活！」我們受浸時，宣告我們已經完全了了。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加二20）。在我們主觀的經歷中，我們應當在十字架上。我們可能知道這教訓，但缺少日常的經歷。在我們日常的生活中，我們沒有實行與基督同釘。
許多時候我生我妻子的氣，很想和她爭論。但爭論的話一來到嘴唇邊，我就受提醒——「這是釘十字架麼？」立刻我就停下來，到書房去禱告：「主，赦免我。我知道我已經釘了十字架，但我沒有實行這事。主啊，何等羞恥！我跟隨你已經六十多年了，還會想與我親愛的妻子爭吵。仍然是我活著，而不是基督活著。我教導別人這事六十多年，卻沒有應用自己所教導的。」
親愛的聖徒，新耶路撒冷的第二個應用，是要我們在日常生活中主觀經歷基督的死。我們在自己裡面，憑著自己無法作這事。我們沒有一個人能實行這樣的事。每個人都喜歡爭論。爭論來自我們天然的生命，來自「我」，而不是基督。但我們應當一直把這個「我」釘在十字架上。我們必須把對基督主觀之死的應用，放在我們日常的經歷中。我們唯有憑基督復活的大能，才能經歷祂的死。
詩歌第四百六十四首的副歌說，「不死就不生。」這生命臨到我們，不是憑我們天然的生命，乃是憑基督復活的大能。不錯，我們已經釘了十字架，但我們怎樣才能一直保守自己在十字架上？沒有人能作到這事，唯有那些認識基督復活大能的人，才有性能、有能力實行這事。我們憑基督復活的大能，就有能力和力量，把我們可憐的己留在十字架上。姊妹怎麼能作好妻子？好妻子就是釘十字架的妻子，留在十字架上的妻子。
我們需要留在十字架上，一直被釘死。有時我到主面前，說，「主啊，我無法過這種基督徒生活了。我以為我相信你以後，你會為我作美好的事。」主回答說，「不錯，我會為你作一切美好的事，但你必須留在十字架上。只要你憑自己活著，我就無法為你作什麼。唯有當你留在十字架上時，我才能為你作事。」我說，「主啊，我如何能留在十字架上？我沒有能力這樣作。」主說，「我在你裡面，我就是復活，我有能力，使你能留在十字架上。」詩歌四百六十四首第一節說，「我若認識復活大能，必愛十架的模型。」生命就是基督。我若要活出基督，就必須留在十字架上，死在那裡。這是新耶路撒冷的第二個應用。新耶路撒冷有十二個門，我們應當藉著在日常經歷中保守自己一直被釘死，使我們能模成基督的死，而將這些門的意義應用到我們的日常生活中。
信徒也應當憑耶穌基督之靈（復活的實際）全備的供應，尋求每天主觀地經歷基督的復活，使他們模成神長子的形像（腓一19，羅八29）。我們需要作兩件事：在我們日常的行事為人上主觀經歷基督的死，以及在我們日常的行事為人上經歷復活的大能。我們如何能在我們日常的行事為人上經歷基督的死？乃是憑復活的大能。我們如何能在日常的行事為人上經歷基督的復活？乃是憑耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督之靈就是祂復活的實際。藉著祂的復活，我們就能經歷祂的死。那麼，祂的復活又怎麼能應用到我們身上？唯有藉著耶穌基督之靈全備的供應，祂的復活才能應用到我們身上。現在那靈就在這裡。耶穌基督之靈就是基督自己這賜生命的靈，這靈乃是基督復活的實際。
基督的死唯有藉著基督的復活才能給我們經歷，而基督的復活唯有憑著耶穌基督之靈全備的供應才能對我們成為真實的。耶穌基督已經成了賜生命的靈，祂就在我們裡面。我們轉到我們的靈裡，就碰著基督這賜生命的靈，這靈就是基督復活的實際。乃是藉著這靈，我們經歷基督的復活。經歷基督的復活，就是接觸賜生命的靈。
我們要應用這點，就必須一直留在我們的靈裡，碰著基督這靈，這靈乃是祂復活的實際。
然後我們就有能力留在十字架上。城門的應用，第一，乃是藉著基督復活的大能留在十字架上。第二，我們必須應用基督這位活在我們靈裡的賜生命之靈。我們必須常常接觸祂。這就是聖經告訴我們要不住禱告（帖前五17）的原因。唯有藉著禱告，我們才能在我們靈裡摸著基督這賜生命的靈，這靈就是祂復活的實際。
我們將基督的死付諸實行，就會模成祂的死，而有一個在十字架上死了之人的形像。當我們摸著那靈時，我們就摸著在復活裡的基督，這就會使我們模成神長子榮耀的形像。祂的死應用到我們身上，就會將我們模成祂死的模型，而祂的靈在我們裡面就會將我們模成，使我們進入祂形像，就是神長子之形像的榮耀裡。新耶路撒冷的第一個應用是要我們基於神的性情作每一件事，那非常簡單；但現在第二個應用有兩方面：應用基督的死，以及應用基督的復活，就是賜生命的靈（新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒，一四至一九頁）。

 

脫離己
雅歌二章十四至十五節描繪佳偶藉著基督的十字架脫離己。

 

過分注意自己的屬靈情形
基督的佳偶在追求基督達到滿足與安息後，結果落到一種光景裡，過分注意自己在基督面前的屬靈情形，關心她是否留在她所達到的完全中。我年輕的時候，每逢釋放了一篇好信息之後，就無法忘記。我會留在其中享受它。至終，我會以此作為以後要講之信息的標準；所有的信息必須與那篇一樣好。這就是說，我達到了某種光景，我要留在其中。有些姊妹在聚會中作見證，就指望聖徒有力的「阿們」。有一天，一位姊妹也許說了一段美妙的話，聖徒也許以有力的「阿們」和「阿利路亞」回應。那使這位姊妹覺得自己已被高舉到三層天上。她永遠不會忘記這經歷，於是就使其成為她的標準，因為那成了一種她已達到的光景。這個誇耀產生己。己是由誇耀自己、高抬自己和榮耀自己所產生的。我們越誇耀自己，我們的己就變得越強。基於我們的誇耀，我們高抬自己。然後我們榮耀自己。我們也許不承認這點，反而會說，「我將一切榮耀歸與神。」但我們仍接受高舉。得高舉的意思是得榮耀。高舉神就是榮耀祂。這表明驕傲是己的根源。

 

落到內顧自己
這使她落到內顧自己；這個內顧自己成了隔離的牆，使她離開基督的同在（二9）。聖經告訴我們要望斷一切以及於耶穌（來十二2），但內顧自己總是使我們往自己裡面看。內顧自己是對我們裡面光景的內省。我們內顧自己時也許問：「我仍然完全麼？我在神眼中仍是這樣美好麼，或者我有點墮落了？」這樣的內顧自己使己增加，帶進隔離的牆，使我們與基督的同在分開。
我們這樣內顧自己，就有牆在我們與主之間建立起來。我們發覺祂在外面，我們在裡面，這發現使我們更為內顧自己。我們也許問：「為什麼我沒有主的同在？似乎我在牆裡，祂在牆外。為什麼？」這成了一個循環，己在其中一直長大、增加。然後己成了監牢，監禁著我們。這種屬靈的疾病不是冷淡的人所經歷的，乃是為主火熱的人所經歷的。你越為主火熱，你的己也許就越被建立。你越追求主，越達到什麼，就越建立你的己。至終，己成為中心。你的整個生活同其一切細節，都以你的己為中心。

 

毀壞基督繁茂復活的「小狐狸」
這個內顧自己的怪僻，成了「小狐狸」，毀壞基督在眾召會中繁茂的復活（歌二15）。我們的怪僻攔阻我們經歷基督的復活。一位弟兄的怪僻也許是他多年建立起來的快脾氣。但每次我們願意將我們的己連同我們的怪僻釘十字架，復活就會隨之而來。復活在二章十一至十三節是由冬天過去、雨水止住、百花開放、百鳥嗚叫、斑鳩的聲音、無花果樹成熟、葡萄樹開花放香所表徵。我們若不願意釘十字架，卻留在我們的怪僻裡，這「小狐狸」就會毀壞我們對基督復活的經歷。

 

藉著基督的十字架
基督好像羚羊和小牡鹿而來，顯出祂復活的大能。因此，基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來，顯出祂勝過艱難的復活大能，而一再呼召佳偶從她下沉的光景中起來，並從那使她與基督分開的情形中出來，與基督同去（二8～10、13下）。照著我們的光景和情形，我們的確需要讓十字架除去我們的怪僻。但要進入十字架並留在那裡並不容易。你若有快脾氣，卻與慢的人在一起，可能有人會勸你要操練忍耐。但我們越運用自己的努力除去自己，撒但就越會進來激起我們的爭論。這與屬靈的爭戰有關。要接受基督的釘十字架，被置於死地，我們就需要基督復活的大能（腓三10）。
我們很難達到十字架（由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵），並留在那裡。這時候佳偶看見基督好像羚羊躥山，又像小牡鹿越嶺而來。要達到陡巖的隱密處，路是崎嶇的。接受基督的釘十字架，將我們置於死地，乃是崎嶇的路，不容易達到。甚至達到這地方以後，也很難留在那裡。我們要留在陡巖的隱密處麼？我們要留在高山上的磐石穴中麼？這是我們需要基督復活大能的原因。腓立比三章十節說，我們要藉著祂復活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，滿了躥山的能力，是小牡鹿，滿了越嶺的能力。這是復活的大能。我們被釘十字架，不是藉著我們天然的生命，或天然的力量，乃是藉著基督復活的大能。
對基督一切的經歷，都與祂的死、祂的復活和祂的靈有關。祂的死與祂的復活並行，而祂的靈是祂復活的實化。我們要認識基督復活的大能，就必須學習不斷地從我們的心思轉向靈（羅八6）。我們轉向我們的靈時，就沒有什麼可作的，只有禱告。我們轉向我們的靈並且禱告時，那靈立刻作為復活的大能與我們同在。這樣，當我們接受十字架時，我們周圍的人也許不知道我們已被釘十字架，並且在復活裡。這也許使我們唱：「阿利路亞，基督得勝！」我們享受祂復活的大能，祂在我們的經歷中就是得勝的，我們也是得勝的。藉著基督復活的大能，在祂的釘十字架裡經歷祂的路，乃是藉著在我們靈裡的那靈自己。羅馬八章六節說，「心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」
我們要經歷基督並得著基督，就需要認識基督的包羅萬有；也需要認識我們有人重生的靈，並認識今天神的靈成了基督終極完成、賜生命的靈，作祂復活的大能。我們必須認識這三件事，然後才能經歷基督並得著祂。

 

駐留於十字架
這裡，基督要祂的尋求者駐留於十字架，就是停留在「磐石穴中」』和「陡巖的隱密處」（歌二14上）。基督要我們不斷地駐留於十字架。弟兄們在他們與妻子的關係上，需要被十字架除去。基督要我們時時駐留於釘十字架的光景中。我們也許說，在我們的環境中，有些臨到我們、攪擾我們的事乃是撒但的工作，但這些也是神的派定。神的派定是要將我們置於死。在受攪擾的環境中，我們必須學習將我們的心思轉向靈，接受那靈這復活大能的加強。
基督要在十字架這磐石穴中和陡巖的隱密處，得見佳偶的面貌，得聽她的聲音（二14下）。駐留於十字架是件難事，如同走崎嶇的路進到磐石穴中和陡巖的隱密處。這唯有憑羚羊的躥山和小牡鹿的越嶺所顯示基督復活的大能才能達到，而不是憑她天然的生命。這就是「否認」她自己，如主在馬太十六章二十四節所囑咐的。這也就是藉著基督復活的大能，模成祂的死（腓三10）。唯有如此，佳偶才能脫離她的己；她的己攔阻她，使她不能經歷在復活裡的基督。
神的救恩是要變化我們，使我們成為新人，就是新造的一部分。我們必須藉著否認自己而被變化。否認己就是將自己留在十字架上，使我們能得更新。日復一日，藉著被十字架除去，我們就變得越來越新。至終，我們就成熟成為新人。這就是神以釘十字架的路對付我們的原因。神的路不是要改正或改良我們。神要藉著變化來重造我們，而這變化是藉著我們被釘十字架而有的。
我們需要用金、銀、寶石成全別人。佳偶需要金子加到髮辮裡，需要銀釘束緊髮辮，也需要珠串，就是寶石。〔歌二10～11。〕我們需要經歷三一神作金、銀、寶石，然後我們就能以三一神成全別人，幫助他們否認自己，使他們能以新的方式與主同在，好得更新，被變化，完全成為神新造中的新人。我們唯有藉著基督復活的大能，模成祂的死，才能脫離己而被變化。藉著被十字架除去，我們就完全成為神新造中的新人，使神得以完成祂的經綸，好叫我們能成為基督生機的身體。基督生機的身體，是藉著我們這樣被十字架除去，才得以產生。詩歌三百六十六首第一、二節同副歌說到藉著基督的十字架脫離己的經歷：

一基督雖能千回降生於伯利恆，若未活你心內，救恩仍是無成。
各各他的十架，還不會拯救你；在你裡的十架，才有能醫治你。
（副）哦！基督的十字架，我接你進我心，
使我脫自己管轄，完全憑主而生存。
二人哪！你愛何物，你就變成該物：成神，你若愛神；成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；你死，神就生蘇；無你，就有基督；無物，就得萬物。
（雅歌結晶讀經，五四至六一頁）