讀經：啟二二1～2
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
    啟 22:2  在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

壹  每位信徒都該是個「小新耶路撒冷」，每一地方召會都該是新耶路撒冷——那偉大的神人，以基督為中心與普及——的小影：
一  永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象——啟二一9～10。
    啟 21:9  拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
    啟 21:10  我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。

二  永遠的生活乃是活出新耶路撒冷——腓一19～21上，加二20。
    腓 1:19  因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
    腓 1:20  這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
    腓 1:21上  因為在我，活著就是基督，……
    加 2:20  我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

 

三  永遠的工作乃是作出新耶路撒冷——林前十五章58，十六10，三12上。
    林前 15:58  所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
    林前 16:10  若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕，因為他作主的工像我一樣。
    林前 3:12上  然而，若有人用金、銀、寶石，……[在這根基上建造，]

 

四  神將永遠安置在世人心裡——傳三11：
    傳 3:11  神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為。
1  「永遠」乃是「神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺；日光之下，除神以外，別無什麼可以滿足這感覺」（擴大本聖經）。
2  神按著自己的形像創造人，並在人裡面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂（創一26，二7）；此外，神將永遠（就是對永遠之事的渴望）安置在人心裡，使人尋求神這位永遠者。
    創 1:26  神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
    創 2:7  耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。
3  因此，短暫的事物絕不能滿足人；唯有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺——參林後四18：
    林後 4:18  我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。 
a  基督的名是以馬內利，意思是「神與我們同在」——賽七14，太一23。
    賽 7:14  因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
    太 1:23  ” 看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利” （以馬內利翻出來，就是神與我們同在）。
b  實際上，全本新約的內容就是以馬內利（太一23，十八20，二八20，啟二一3），並且所有在基督裡的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12，西三10～11）這偉大以馬內利的一部分。
    太 1:23  ” 看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利” （以馬內利翻出來，就是神與我們同在）。
    太 18:20  因為無論在哪裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，哪裡就有我在他們中間。
    太 28:20  凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你同在，直到這世代的終結。
    啟 21:3  我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。
    林前 12:12  就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
    西 3:10  並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
    西 3:11  在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

c  以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和。

 

貳  在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座——啟二二1：
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
一  國家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一個中心，就是那救贖我們之神的寶座，神和羔羊的寶座。
二  「神和羔羊的寶座」給我們看見一個寶座既為著神，也為著羔羊（參二一23），指明神和羔羊乃是一——祂是羔羊神，是救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足；這描述三一神——神、羔羊和生命水所象徵的那靈——如何在祂元首權柄（寶座的權柄所含示的）之下，將自己分賜到祂所救贖的人裡面，直到永遠：
    啟 21:23  那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

1  神是我們的創造主（創二7），羔羊是我們的救贖主（約一29），那靈是使我們重生者（三6）。
    創 2:7  耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。
    約 1:29  次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
    約 3:6  從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。

2  神是那定意者，祂成了救贖的羔羊（一14、29），最終成了賜生命、湧流的靈（林前十五45下）。
    約 1:14  話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿地有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
    約 1:29  次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
    林前 15:45下  ……末後的亞當成了賜生命的靈。

 

3  神的愛、基督的恩與聖靈的交通，乃是神、羔羊與那靈流自我們靈中施恩的寶座，在我們裡面湧流的實際——林後十三14，來四16，參羅五17、21。
    林後 13:14  願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 
    來 4:16  所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。
    羅 5:17  若因一人的過犯，死就藉著這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。
    羅 5:21  使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。

 

4  在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裡，中心必須是神的寶座；我們凡事都該服從祂的元首權柄。

5  每天早晨起床後我們需要說，「主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，把我一整天日常的生活帶到你的寶座之下」：
a  倘若我們每天早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起我們就會有活水在裡面湧流。
b  每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裡面就享受生命水的流。
c  我們裡面若沒有活水的湧流，那是因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主，作元首和權柄。

三  神將祂自己分賜到我們裡面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷——啟二二1：
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
一  這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，與以西結四十七章五至九節的河所預表的，是表徵在其流中生命的豐盛：
    創 2:10  有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道。
    創 2:11  第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裡有金子。
    創 2:12  並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
    創 2:13  第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
    創 2:14  第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
    詩 46:4  有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。
    結 47:5  祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。
    結 47:6  祂對我說，人子啊，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。
    結 47:7  我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
    結 47:8  祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。
    結 47:9  這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裡，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。

1  這是一道河，流遍聖城的四方，就像創世記二章十至十四節的一道河分為四道，臨到各方的人。

    創 2:10  有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道。
    創 2:11  第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的，在那裡有金子。
    創 2:12  並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
    創 2:13  第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
    創 2:14  第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

2  這一道河連同其豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的——羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23。 
    約 7:38  信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
    羅 8:2  因為生命之靈的律，在基督耶穌裡已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。
    羅 15:30  弟兄們，我藉著我們的主耶穌基督，並藉著那靈的愛，懇求你們在為我向神的禱告中，與我一同竭力，
    帖前 1:6  並且你們在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話，就傚法我們，也傚法了主，
    帖後 2:13  主所愛的弟兄們，我們應當常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉著那靈的聖別，並你們對真理的信，可以得救。
    加 5:22  但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
    加 5:23  溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。

 

二  生命水象徵神在基督裡成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所預表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。
    出 17:6  我必在何烈的磐石那裡，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
    民 20:11  摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
    約 19:34  惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。

 

三  生命水明亮如水晶，毫無模糊、不透明之處；這生命水在我們裡面湧流時，就潔淨我們，使我們透明如水晶——啟二二1。
    啟 22:1  天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

 

肆  一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種籐蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受（2）；這實現了神原初的心意（創二9），直到永遠：
    啟 22:2  在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
    創 2:9  耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。

 

一  因著人的墮落，生命樹向人封閉了（三22～24）；但藉著基督的救贖，又向信徒開啟了（來十19～20）；今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分（約六35、57）。
    創 3:22  耶和華神說，那人已經與我們相似，知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。
    創 3:23  耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所出自之土。
    創 3:24  於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。
    來 10:19  弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，
    來 10:20  是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，
    約 6:35  耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。
    約 6:57  活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。

 

二  啟示錄二章七節的「樹」，原文與彼前二章二十四節的「木頭」同字；因此，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示——24節）並復活（由神的生命所含示——約十一25）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠（啟二二2、14）。
    啟 2:7  那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
    彼前 2:24  祂在木頭上，在祂的身體裡，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。
    約 11:25  耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；
    啟 22:2  在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。
    啟 22:14  那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。

三  吃生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。
四  為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裡明白教訓，更是在我們的靈裡吃主作生命樹，生命的糧（約六57）；即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈（太四4，來五12～14）。
    約 6:57  活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。
    太 4:4  耶穌卻回答說，經上記著，”人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”
    來 5:12  按時間說，你們該作教師；可是你們還需要有人將神諭言開端的要綱教導你們；並且成了那必須用奶，不能吃乾糧的人。
    來 5:13  凡只能享用奶的，對公義的話都是沒有經驗的，因為他是嬰孩；
    來 5:14  只有長成的人，才能吃乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。

五  屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啟示出來；在馬太十五章二十八節，祂與迦南婦人的接觸，為祂造出一個機會，啟示自己是「兒女的餅」（26）：
    太 15:28  於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全吧。從那時候，她的女兒就得了醫治。
    太 15:26  祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。

1  迦南婦人認為祂是主，是神聖的一位，也是大衛的子孫，王室的後裔，偉大尊高作王的；但主向迦南婦人揭示自己是微小的餅渣，是好作食物的。

2  這含示主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餵養他們；我們唯有以祂作食物得著滋養，才能在祂的國裡作正確的子民。
3  吃基督作我們的供應，乃是在國度實際裡作國度子民的路。
4  迦南婦人是來求主醫治她患病的女兒，但是主說，祂是兒女的餅來餵養她：
a  這給我們看見，我們在任何事上有需要，就證明我們需要更多吃主耶穌；我們要在環境中摸著這個竅——把主多吃一點。
b  我們要把主耶穌吃到裡面來，讓祂作我們的糧食和一切，我們的環境就轉了。
c  我們多吃主耶穌，召會就活了；這是新約裡的中心觀點。