R.A.詩歌：606,補603

主我們告訴你，全心告訴你，我們與你一同往前，謝謝你把你的心向我們敞開，特別是在這段時間。謝謝你把你的渴望要從幕帳的召會生活到殿的召會生活。主啊，我們告訴你，我們是有這樣的渴慕，我們說阿們。我們也說你帶領我們往前。我們說阿們。主啊讓我們往前，我們願意往前。主啊我們禱告。你用這篇綱要，你的話語，你的說話把我們帶往前。在這堂課，在其他剩下的課，主啊我們告訴你，在這個地上沒有任何事比你的殿更有意義。主啊我們願意被你的殿完全吞吃掉。主啊，對你的殿滿了熱心。主啊，向我們，我們願意向你敞開，給我們憐憫，讓我們在靈裡貧窮，接受你的話語。主我們告訴你，我們愛你，我們現在比我們一生所有的時間都更愛你。主耶穌，我們愛你。阿們。

聖徒們在這一堂課，我們來到這四篇資訊講到殿的第二篇資訊。我們在第六篇資訊看到這四篇資訊的算是一個引言，也且也讓我們看到這裡的負擔就是主在我們裡面的渴慕要往前，要帶領我們往前。從帳幕的召會生活，到殿的召會生活。我現在馬上要說，我們不是要一些新的名稱，或名詞。在這裡說，哦我們需要殿的召會生活。我們乃是真的要看見這是什麼。我也很摸著我們弟兄昨天晚上交通到的希伯來書六章一節，我們的主要把我們帶領往前。讓我們能夠往前。我們在召會生活裡面很喜樂。你們是不是很喜樂啊。我們是在召會生活裡面很喜樂，而且非常感謝，主啊，感謝你把我們帶到召會裡。感謝主，把我們帶到地方召會，我們安家在召會。但是同時我們必須要說，還有一點的不滿足。因為我們渴慕更豐富的。我們是不是渴慕更豐富的啊。我們是不是渴慕更高的啊。那個渴慕不是只是我們的渴慕，事實上是主的渴慕在我們裡面。
約翰二章說到主說到你們拆毀這殿，三天之後，我要把它興起來。那時候門徒們不懂，後來當祂復活的時候，他們就懂了，然後他們也想起這個話。這個講到，說，我為你的殿心裡焦急，如同火燒。他們也看到主跟他們在一起的時候，祂就是被為父的家焦急如同火燒，這是非常強的話。所以主啊，我們向你這個火熱敞開，不是我們天然的熱心，不是我們的火燒，我們好像從天上要有火下來，我們不要這個火，我們乃是要你的火熱、你的火燒，在我們裡面燒我們。讓我們能夠往前。
這個殿有它的量度，帳幕有梁木，在殿裡面你來看看這個細節，我們不是花時間來看這些尺寸，但是這個殿是擴大的。這有意義的，這有它特別的意義。舉例來說，在帳幕裡的銅祭壇，五肘到五肘，五肘寬，五肘長，還是很大。我們現在不用這個肘了。這是七呎半，是方的，這很大。而且是三肘高，就是四呎半高。但是在殿裡呢是二十乘二十，還乘以十，這是怎麼樣的祭壇呢。但這讓我們看到什麼，聖徒們，我要再回到我們的第一篇資訊。當我們弟兄交通到，在綱要裡面，讓我們看到，聖經裡面的關鍵乃是神的經綸。如果我們沒有來到這段話，看到神的經綸，那我們有什麼呢。我們只是有一些建築的東西，我們就是這個在帳幕裡面是個小小的帳棚，或者是殿，殿好，是更大的，更華美的，甚至門徒們都在講說，哦這個建築何等的華美。有些研讀聖經的人，他們花時間在那裡量，有多少斤，有多重，而且值多少錢，用今天的價值來講。聖徒們這個一點意義都沒有。甚至司提反在使徒行傳第七章，他引用了以賽亞書六十六章一節和二節，他說至高者不是住在人手所造的殿，所以甚至在舊約裡面，主都在告訴我們，不是這些物質的東西。甚至以賽亞六十六章乃是講到我們的靈。神是在尋找這些靈裡是正確的人。所以聖徒們我們要有正確的神的經綸的眼光來看這一切。

在這一段裡，我們來看到材料。這是第七篇資訊，聖殿材料的內在意義。基本上我們要講到五點，就是松木、香柏木、橄欖木，這個銅和石頭。非常簡單，一面來講，當然還有其他的東西。但是我們在專注于這五項。非常有意義的。松木乃是表徵基督的死。香柏木指著基督的復活。橄欖木是指基督在祂的人性裡，在神性裡作為那靈，作為神的靈。銅乃是講到神的審判，我們這裡，這一點上有很大的負擔。然後石頭，我們對那個稍微熟悉一點。變化為著神的建造。好，那我們現在就直接進入綱要。我再說，聖徒們如果我們沒有神的經綸的眼光，那這是什麼。我們只是在讀這些的結構，在這裡欽佩這些結構，但是如果我們有神的經綸的眼光，每一點都會使我們悔改，每一點都會使我們跪下來禱告，哦主耶穌我需要你。每一點都會，能夠把這個大的景觀在經歷上向我們打開。但願主帶領我們往前。

壹    我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死
（由松木所表徵）、基督的復活（由香柏木所表徵）、與基督作為那靈（由橄欖木所表徵）：

一  釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之材料的實際；召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展
我要在這裡指出一點。在第一中點說到基督事實上是實際。基督祂是包羅萬有的靈，乃是這一切材料的實際。我們要記得，在豫表，當我們說到殿，殿讓我

們看見幾件事。第一件事，殿把我們指向基督。基督是實際，而且殿也把我們指向召會。召會是活神的家，然後在哥林多前書三章，保羅說，很清楚的說，你們是殿。所以是，我們單個的信徒。一面來說，這些材料是基督，但是來看第壹大點說，我們要成為神建造的材料。我們怎麼能夠成為神建造的材料呢。我們就需要怎麼樣。需要成為松木、香柏木和橄欖木、銅和石頭。我們要成為這一切。如何呢。簡單來說，就是藉著經歷這位基督，祂就是這一切。這個很簡單，這樣說很簡單，這個綱要幫助我們來看到，如何來摸著這些經歷。好讓我們來繼續。

二  我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裡面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典（生命的豐富供應）的好管家，以建造召會作神的殿
這裡的經節，我們有林前的經節，就像我前面講到。保羅說，你們是神的殿。在林前三章九節，前面說你們是神的同工，所以我們是殿，還是我們在建造殿。當然答案是，是的。但是呢。下一節經節說，每一個人都要小心你們在上面如何建造。我們都是建造的人，不管我們知不知道，或者我們記不記得，但是當我們在家裡，在事奉裡，當我們與聖徒們在一起，在召會聚會裡，我們在我們日常生活裡，我們在建造。但是我們如何建造。非常重要的，我們要認識這些材料，這些材料對我們是什麼樣的主觀的經歷，這樣我們可以經歷，也讓我們能夠預備好來建造別人，供應生命給別人。所以這裡有彼得前書四章十節和十一節，各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。首先，我們要進到這個經歷裡，這一切的經歷，這個松木、香柏木、橄欖木。然後，我們要知道如何用這些材料，來成全別人，幫助別人。好現在來第貳大點，到第陸大點。我們來專注於這五個材料。

一  古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌
這個是解釋的基礎。第二中點，非常有意義的。

二      殿門是用松木作的，門上面刻著基路伯和棕樹
這裡有四件事，第一個是門。為什麼門是用松木作的。第二，門上面刻著什麼？基路伯，還有棕樹，這是什麼。沒有神經綸的眼光，就會覺得很美麗，你就會在那裡欣賞。但是非常有意義，非常有意義。這些門，這是進口，入口。聖徒們，基督的死是我們進入召會生活的入口。基督的死是進入建造的入口。這裡

有節經節，這是林前二章二節，這是保羅宣告，因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。保羅在哥林多人信徒當中所知道的，就是這位釘十字架。在那個情形裡面很多的難處，我們等一下會講到柱頂上面，上面有這些錯綜複雜的情形，你永遠不能夠避免的。哥林多人，哥林多人，李弟兄告訴我們，他們就是一幅圖畫講到我們所在的召會生活。保羅在很多的情況裡面，他不用他的靈來摸著那些肉體的事情，他乃是摸著這位釘十字架的耶穌，然後他成了那個門，把他們帶到基督裡。林後他說到，我是大使，使你們與神和好。保羅是這樣的基督的使者，但是他經歷釘死的基督，他能夠把哥林多人帶回到主裡。我們需要這個，好我們來看看這個細節講到基路伯和雕刻。

1    基路伯表徵主的榮耀顯在受造之物上；棕樹表徵基督的得勝和祂永遠常存的力量

2    在松木門上雕刻棕樹和基路伯，表徵基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦“雕刻”到我們裡面
非常有意義，基路伯當然是講到榮耀，棕樹是講到得勝。但是它們怎麼能夠進到門上，乃是藉著雕刻。雕刻是需要一些的切割，聖徒們這個是經歷，藉著我們經歷基督的死，經歷過許多的環境，主能夠把一些東西雕刻到我們裡面。當我們就不彰顯自己，乃是彰顯祂的榮耀，這個就成為使人進來的入口。我在看這個的時候，有兩個經歷想到。這是一段時間，之前有一位姊妹，那時候在她三十多歲的時候，她得了癌症。最後她因為癌症，很年輕就過世了。兩個孩子，是小學生。我還記得，每次我接觸這個姊妹的時候，她沒有自憐，沒有擔憂，或者是憂慮，就是平安，我還記得，她很少在聚會裡面交通，但是我還記得，有一次看見她交通，她作了一個小小的見證。我只能夠說榮耀，就是榮耀在那裡，在這個姊妹身上，而且得勝。這裡怎麼講的，說，基督的得勝和主的榮耀已經藉著受苦而雕刻到我們裡面。或者是講到基督的得勝和祂永遠常存的力量。我不記得她講了什麼，但是她的見證，成為我進入的門。
我記得，阿我也懂了，哦主的事情乃是真實的。你可以面對死卻不懼怕。不只沒有懼怕，當然我們有些年長的，面對死他們不懼怕，為此感謝主。但是還有兩個小孩，這麼年輕，她沒有憂慮，沒有自憐。哦，她有這個基路伯的雕刻，還有棕樹的雕刻。還有另外一位姊妹，這位姊妹是我在高中時候我就記得的。她也是三十多歲。五個孩子。這何等的一個家庭。年輕人都很喜歡到他們家去。聚完會之後，我們那時候有在她家裡有團體的晨興，禮拜一到禮拜五，六點半。這個姊妹總是把她的家打開，而且這位姊妹，她就是滿了喜樂，總是滿了喜樂。五個孩子，她孩子都很好，但是也不是永遠都是那麼好。然後我記得，她的丈夫，我記得他是在作工人，他背受了傷，所以很久沒有工作，所以我知道他們有些的情形。但是你看這個姊妹，你看不出來。每次，每次。這對夫婦，是我召會生活裡面的爸爸媽媽。你接觸她的時候，就是榮耀。得勝。在這一切的混亂當中。這對夫婦我必須要說，特別是這位姊妹，我那時候只是高中，但是這位姊妹就成為我的門，來證明這靈是真實的。基督的十字架是真實的。她不是同工，不是長老，何等的使我們感動。

二  復活並升天的基督作為王，乃是出於大衛家尊高壯大的香柏樹
事實上，這些以西結十七章的經節很重要，讓我們看到，基督乃是這香柏樹的樹梢，然後從這個高山上移植的，然後講到羅馬書，我們就講到主基督的人性一面。祂復活了，祂人性的那一面復活了，帶到了神性裡。祂就是這個香柏木。然後我們要看到第三中點，我們也是香柏樹。

三  我們需要成為那些如利巴嫩的香柏樹的人，往下紮根在基督裡，使我們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，而得以在生命裡長大，且在年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青
這裡的經節何西阿書十四章，詩篇九十二篇，王下十九章。如果你們可以的話，花一點時間禱告這些經節，默想這些經節，我想主絕對會非常非常的供應你。然後這裡說，我們需要把我們的根紮下去，往下紮根。為這一切的經歷，非常重要，非常關鍵性的，我們要往下紮根。我們要花足夠的時間在主裡，我們要與主花足夠的時間來吸取祂。這個根是什麼，這個根乃是長大卻仍看不見的生長。我們需要花時間在祂面前，是安靜在祂面前來吸取祂。能力是從這個開始，從這裡產生的復活的大能，面對一切，面對一切混亂的情形。還有撒但的混亂的情形，都圍繞著我們。要來面對這個的路，第一件事情，就是往下紮根。
這裡有列王紀下十九章，這裡說到，要往下紮根，向上結果。我們另外一篇資訊也看到這個，那裡是以賽亞書三十七章三十一節，有重複。聖徒們，我們是不是都想要結果，是啊，我們都要結果，永遠不要忘掉，第一件事情，乃是要往下紮根。我對不起這樣說，我們看到這個情形，特別是弟兄們，有些弟兄很愛主，非常愛主。從昨天開始的，繼續昨天的交通，即使他們很能幹，但是卻落到了一個試探，就是很忙，很繁忙，在工作和召會，就沒有來注意這個往下紮根這件事。
聖徒們，請你們小心，弟兄們請注意，要花時間往下紮根，這就會是我們的拯救。當我們有了這個以後，我們就有詩篇九十二篇的經節，九十二篇十二節到十四節，特別是年長一點的聖徒，六十歲，七十歲，更年長的，他們要在年長的時候還要結果子。雖然六十歲不是那麼年長，義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹，他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡，他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。
哦，我們為此禱告，為著所有的年長的聖徒們，眾召會裡，六十歲以上的，滿了汁漿而常發青，阿們麼。就像我們弟兄說的，永遠不太晚。但是這個關鍵乃是往下紮根。往下紮根。聖徒們，我怕如果我們不花時間往下紮根，不是常發青，或者汁漿，乃是滿了對已往的日子的記憶，就在那邊定罪年輕人，今天的年輕人不行。我們不要那個，這個不幫助任何人。我們所需要的乃是要滿了汁漿而常發青，藉著往下紮根。

四  召會就是基督復活的能力積蓄在其中，並存在其中的；這個能力運行在基督身上，叫祂作元首，也運行在我們身上，叫我們作祂的身體
這些經節，以弗所書一章講到，在基督身上所運行的能力，也運行在我們身上。你相信這個麼，哦，你相信這個麼。因為這個能力，是向著我們這信的人，是同樣的能力。阿們。我時間不夠，讓我，我不要太興奮。好，橄欖木，好，讓我們來看看橄欖木，花點更多的時間在這裡。
 

一  橄欖油豫表神的靈；因此，橄欖木表徵基督在神的靈裡的人性，即表徵受膏的基督，祂也是作為膏油塗抹之複合的靈
橄欖木事實上，王上六章二十三節，這也是一個門，為著一個門。我們講到這個外面的門，但是裡面內殿的門，這個是橄欖木。這是什麼呢，而且呢，也是被基路伯還有些花所雕刻的。這是什麼。聖經教師都同意，油是指靈，油乃是豫表靈。但是非常有意思的，在新約裡，說到我們是枝子。有兩種的枝子。羅馬書十一章說到，我們是橄欖樹上的枝子。約翰十五章，我想一般來講，聖徒們比較熟悉的，我們是葡萄樹的枝子。我們是橄欖樹上的枝子，這是什麼呢。這表示這個樹上的枝子，這個汁液是什麼，當然就是靈。所以聖徒們，我們是非常確定的聯結於這位膏油塗抹的一位，所以我們的靈，那靈與我們一直同在。那靈怎麼樣向我們顯現，也許比其他的方法更多。我不知道你們的經歷怎麼樣，

但是我可以猜想，你們跟我的經歷一樣，就是藉著這個小小的話，就是No，就是No，就是不。
主是不是常常就是說不，整天都向你說不。不要看你的電話，不，不要。哦，不要，哦不要說這個話，不，不要說這個話。哦，也許主說，這兩件事。這兩件事說得比較多，就是你的電話，不，你的口，不。但是祂也說，不要想那個，不，不要想那個。如果我們就說，主啊，阿們，像那個小小的不說阿們，那我們就會滿了汁漿。

1    我們與基督的接枝已經發生在我們的靈裡，所以我們需要一直運用我們的靈；當我們呼求主說，“哦主，哦主，”我們就運用我們的靈，而立刻有分於主作賜生命的靈
哦主，接枝這件事，就必須要兩方面都要切割，根據羅馬書十一章，我們是野橄欖樹上的枝子，所以我們切割了，從那裡砍下來了，從我們的舊的源頭砍下來，然後我們被帶到一個新的源頭，就是栽種的橄欖樹，也就是基督。當然有其他的翻譯或解釋，但是現在我們是專注於基督。基督是這個栽種的橄欖樹，祂是滿有汁水的，讓我們能夠吸收，讓我們能夠放到祂裡面，祂也要被切割。然後這兩個切割就結婚了。這在什麼時候發生呢，這個聯結是在什麼時候發生呢，是在我們靈裡發生的，祂的靈與我們的靈聯結了，這就是為什麼林前六章十七節說到，但與主聯合的，便是與主成為一靈。所以最簡單的路，來經歷這個橄欖樹，這個油，這個汁漿，就是哦主，哦主。

一直不斷的，整天的。當你說哦主，哦主，你的根就往下紮了。在我們個人的時間，花時間在主面前，我們需要很多的哦主，哦主。但是在我們日常生活裡面，當我們開車的時候，當有人切斷我們的路，我們幾乎要在那邊跟他吵架的時候，馬上裡面就說，哦，裡面告訴我們不，然後我們就說哦主，哦主。當你在家裡的時候，你親愛的妻子也許向你說了話，對她來講很隨便的話，但是你就覺得，在這裡影響了你這個家主的權柄。你也許就要說很多的話，但是主說，不要，不要，不要。我們需要把那個哦，不要，與哦主哦主來相配。但是不要在你妻子面前作這個事。你在裡面這樣作。從你裡面所出來的，就是是的，親愛的。
你就會滿了汁漿，滿了發青。哦弟兄們我們現在一同來說，哦主，哦主。姊妹們，哦主，哦主。這裡有經節說主是豐富的，對一切呼求祂的人。我們為什麼忘掉呢，我們就忘掉了，我們不應用。但願這個永遠不成為老舊，老的，變成一個宗教的實行。不，哦主，哦主。還有一條路，讚美主。

2    我們享受基督豐富的另一條路，乃是讀神的話，並對每一句話說阿們；我們藉此就運用靈接觸主，享受祂，並有分于包羅萬有的靈作肥汁
我喜歡強調這句話，對每一句話說阿們。希望你們能夠畫線，阿們，阿們。這個阿們底下畫兩條線。然後每一句話說畫三條線，說，阿們，對每一句話。我們藉此就運用靈接觸主，享受祂，並有分于包羅萬有的靈作肥汁。
我很喜愛尼希米記八章六節，以斯拉頌贊耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說，阿們，阿們；就低頭。在聚會裡面，你就幾乎要舉手。聖徒們也許覺得這樣有點奇特，但是很多基督徒在召會裡面，他們都舉手。我不是要為著一些宗教的實行，但是在聖經裡面講到舉手是什麼意思呢？向著神的話舉手，就是歡迎，然後同意。
若看到Tim弟兄，很遠，我跟他打招呼，舉手，Tim，嗨。我想跟他打招呼，然後，他跟我越近越近，來，跟我接近，接近，我也許舉手，想跟他握手，嗨，弟兄。我就歡迎他，接受他，我們需要向神的話舉手，對每一句話，而且我們有的時候，當我們在默想主的話，享受主，主向我們說的話，也許是很難接受的，有的時候。你們有沒有經歷這個啊？有點困難。我們應該說，哦，阿們，阿們，阿們，主啊，我需要更多的恩典，我需要更多的恩典，但是我歡迎你的話，我歡迎你的話。主啊，我舉手，向著你的話，我舉手，每一句話。包括社會上，也許會說這是過期的話，也許社會上說，這個是已經太老的話。聖經裡面沒有這樣的古老的話，或者是過時的話，因為聖經乃是神的話，我們需要向每一句話都說阿們。在你裡面如果沒有把握，也許因為這個時代的影響，我們知道，我只願意這樣告訴你們。親愛的，在你裡面有這種猶預，也許你對那個油沒有太多的經歷，沒有對那靈的湧流太多的經歷，如果我們向每一句話說阿們，靈會湧流。

三  我們需要看見，我們已經“逆著性”得接枝到基督裡；“逆著性”意思是“逆著自己”
這是羅馬書十一章二十四節，看到我們是逆著性接枝

1    我們舊性情的一切，都與主的性情相反；我們的性情是有罪的性情，主的性情是神聖、屬靈與聖別的性情
加拉太書五章說到這個靈和肉體彼此抵抗。在我們裡面有這兩個性情，彼此抵抗。但是我們不是只有舊的性情。根據彼得後書，我們乃是有分於神的性情，我們實在是有神的性情。當我們說阿們主，主啊，阿們，對著靈裡面的膏油塗抹運行，對著神的性情，我們說阿們的時候，我們就加力。我們就得了加力。

2    我們要有分於基督這橄欖樹連同祂的豐富，就需要完全從我們這些野枝子老舊的背景、老舊的歷史、老舊的生命、老舊的習慣、和老舊的習俗得以剪除
我們也許沒有知道，我們何等是活在我們老舊的方式裡。以弗所書說，要脫去舊人，這舊人是你從前的生活樣式，我們說阿們，我們在靈裡得救了，但是這些老舊的還留在這裡。

3    我們要經歷從老舊的生活樣式得以剪除，並享受接枝到基督裡的經歷，就需要運用靈呼求祂的名，並禱讀祂的話
第3小點幫助我們如何來對付這點。我們要經歷從老舊的生活樣式得以剪除，並享受接枝到基督裡的經歷，就需要運用靈呼求祂的名，並禱讀祂的話。
聖徒們，我們不要試著用自己的力氣來把我們過去老舊生活樣式剪除。我們知道這個沒有辦法持久。也許幾天。但是這個不是真實的，即使那個有用，那個不是橄欖木，那是你的木頭。以弗所書五章二十六、二十七節，讓我們看到在話中的水的潔淨，除掉我們所有的斑點、皺紋，然後在二十七節，能夠產生一個榮耀的新婦。所以讓我們留在主的話裡，讓我們就在主的話裡，讓這個話在我們裡面運行，而且在我們身上運行。

四  羅馬十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出“橄欖”，並產生撫慰人的油（表徵聖靈）；約翰十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出“葡萄”以產生令人振奮的酒（表徵神聖的生命）；路加十章裡的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處
好，聖徒們，我們現在來到第四中點，非常美妙的啟示，非常大的啟示。羅馬十一章啟示，還有約翰十五章，還有路加十章。這對我們的召會生活非常重要。羅馬十一章啟示，我們是基督這橄欖樹的枝子，要結出“橄欖”，並產生撫慰人的油（表徵聖靈）；約翰十五章啟示，我們是基督這葡萄樹的枝子，要結出“葡萄”以產生令人振奮的酒（表徵神聖的生命）；路加十章裡的好撒瑪利亞人，把油和酒倒在垂死之人的傷處。
是的，哇，Victor弟兄，我第一次聽見這個，我說，哇，何等的啟示。那個好撒瑪利亞人，他在醫治人。在路加十章，首先，他看見了，然後他接近他，滿了慈憐，滿了同情心，然後給他裹傷，然後包裹他的傷處，然後來把油和酒。

什麼是油和酒呢？就是從羅馬書十一章和約翰十五章來的。在路加福音十章，那個律法師問主這個問題，主給他的故事，是一個答案說，你也作同樣的事。說，你也到你的鄰舍那裡去。但是這個好撒瑪利亞人首先是主對著我們，我們是祂的鄰舍，那誰是我們的鄰舍呢？加拉太書五章，我們這裡沒有這個經節，我願意加這個經節，五章十四節、十五節，律法的總結就是，你要愛你的鄰舍如同自己。五章十四節、十五節，要愛鄰舍如同自己，這一句話之內得以完全了，你們要謹慎，若相咬相吞，這是很嚴肅的話。這是聖徒們。說到律法，在這件事上要愛鄰舍如同自己，得以完全。但是你們若相咬相吞。保羅在這裡應用的是，向你的鄰舍就是向聖徒。所以不要這裡咬吞聖徒們，對不起我這樣說，我們有經歷這個。
對不起，我們也許在這件事上都有罪，我們看到一個受傷的人，我們沒有同情心。一面來說，我們就在那裡相咬相吞，藉著我們的論斷、定罪。你看看那個人，他們參加過訓練了麼？是不是啊？然後我們搖頭，非常失望，對這個人、對那個人失望。你看看這個人，他在召會多久啦？搖頭。你從來沒有這樣作過麼？
使徒行傳二十章三十五節，保羅在對以弗所的長老們最後的交通，他說，你們要牧養那些軟弱的，你們要牧養那些軟弱的。保羅在帖撒羅尼迦前書五章十四節，他說，我們需要在這裡扶持軟弱的，要扶持軟弱的。他一面還說，要扶持軟弱的，然後要扶持軟弱的。有一個很短的注解，在帖撒羅尼迦前書五章十四節有個很短的注解，李弟兄說到什麼是軟弱的。也許是指一班軟弱的人，他們或是在靈裡軟弱，你有沒有在靈裡軟弱過啊？或是在魂裡軟弱？過去這兩年，我們有沒有，弟兄們，有沒有在魂裡軟弱啊？或者我們自己身體上軟弱？或是在信心上軟弱？我們應該扶持這些人。我們需要以酒和油給他們，不是定罪。
特別是帶頭的弟兄們、同工們，在我們中間興起來要來服事的弟兄們，渴望作監督是很好的。在我所在的地方，因為召會越來越大，我們就包括了很多比較年輕的弟兄們進來服事，這是好事。但是這個不是為著地位，這也不是讓人來認同你，這乃是與我們一同來服事，來扶持軟弱的，扶持這些軟弱的，或者是靈裡軟弱，或者是魂裡軟弱，或者是身體軟弱。聖徒們經歷一些事，成為很受限制，他們很多時候不能夠出來，特別是現在這時候。那你稍微去訪問一下，用油和酒來訪問他們。

1    油和酒擺在一起成了人的醫治；我們越呼求主並禱讀祂的話而住在祂裡面，就會越結出“橄欖”與“葡萄”，好產出油和酒，倒給那些裡面受傷、灰心失望的人
在你旁邊是不是有些人是這樣？你說，Ricky弟兄，我是這個人，Ricky弟兄，

我們都需要油和酒。但是如何能夠有，就是藉著住在祂裡面，祂是橄欖樹，而且產生橄欖，能夠產生撫慰人的油。你要住在祂裡面，是葡萄樹，結出葡萄，產生令人振奮的酒，就是聖靈和生命。

2    橄欖樹的油是用來尊重神和人，表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神，也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人
我很喜歡這些士師記的經節，九章八節和九節，有一次眾樹要去膏一樹作他們的王，這個樹，這實在很好笑，樹也要一個王。就去對橄欖樹說，請你作我們的王，橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？我再說，當然這個是應用在、引用在我們身上，我們都應該是那些住在葡萄樹裡的。但是我要再說，對弟兄們，主在成全，要你們來應付召會裡面的需要，這是非常美妙的事，但是要小心。你的功用不是在這裡治理人、掌權人，不是在那裡作王，乃是要產生油。你可以想像麼？乃是來尊重神。你對基督的經歷，尊重神，而且尊重人。我相信在包羅萬有的基督那本書裡，李弟兄引用這些經節，非常簡單的應用。我永遠忘不掉，他說，當你去訪問人的時候，或者是人家請你到他家去。在你去之前禱告，就禱告，就為他們禱告，然後當你到那邊去的時候，你就有點靈，然後那個就尊重那個主人，尊重那家的主人。不是說你要多屬靈等等，但是你滿了汁漿而發青，你跟他們在一起，就能夠鼓勵他們。

3    葡萄樹的酒是用來使神和人喜樂，表徵那些享受基督作犧牲並令人振奮之生命的人，乃是使神喜樂，也表徵那些供應基督作犧牲並令人振奮之生命的人，乃是使人喜樂
你可以想像得到麼？我們享受基督，結果使神喜樂，當我們這樣的經歷祂，使神喜樂，而且也供應一點東西給那些灰心的人。聖徒們，我們在基督徒生活裡面，沒有一個人能夠，遲早我們都會遇見一些失望，在我們的工作裡，在聖徒當中。但願我們都能夠往下紮根，來得著供應。主會加力給我們，而且鼓勵我們。阿們

伍     聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判
這實在是從帳幕往前了，在帳幕裡有柱子，有兩根柱子，但是都是用木頭作的，皂莢木，而且被遮蓋起來。但是在聖殿裡面是有兩個銅作的柱子，是十八肘，是二十七尺，有兩個，而且合圓周是十二個肘，也是十八尺，圓周。這實在是更往前的、更擴大的，但是聖徒們，沒有這個我們不能夠有殿的召會生活，我們必須要有些人，是神、是主在每個地方建造，為著那個地方的召會的。

藉著在實行身體生活中被變化而成的
在這裡，這些經節都讓我們看到，這個柱子是從雅各他在夢中，他就看到了他立柱子的石頭，而且澆油在上面，他說，這個是神的家，這是何等可畏的地方，這是神的家。這是雅各的經歷。然後就開始講到聖經裡的柱子，都是講到神的建造，與神的家有關。然後王上這裡、然後加拉太書，還有使徒，雅各、磯法、約翰，就是彼得，他們也是說是柱石，然後提前說到召會是真理的柱石，然後啟示錄三章對著非拉鐵非的召會，對那些得勝者，我要把你們作成柱子，我要把你作柱子，不是只是作柱子，乃是在神的殿中，總是與建造有關。

二  對神有用的人，乃是一直在神的審判（銅）之下，領悟他們是在肉體裡的人，一無價值，只配死與埋葬
聖徒們，銅是什麼？神的審判。首先是神的審判，然後是我對自己的審判，對自己的審判，同意神的審判，同意我一無所是，只配死與埋葬，一無價值，這裡的經節，詩篇五十一篇五節：看哪，我是在罪孽裡生的，我母親在罪中懷了我。需要實在是主的憐憫，讓大衛經過了一些的經歷，最終他能夠有這樣的領會。這是大衛在詩篇五十一篇悔改的禱告，這些話乃是他花了很大的代價，才能夠說出這樣的話。好像主就是，好像主把祂的手稍微離開了一點，大衛就失敗了。我們都要怕肉體，知道我們的所是。
下一段，出埃及記四章，神呼召摩西，這裡給我們看到荊棘中的火焰，這是神給摩西的第二個啟示，就是你把你的手放到胸裡，然後出來就是麻風。麻風從那來？第一個記號乃是講到這個杖，就變成蛇了，他一看到蛇就趕快跑掉了。但是把你的手，放在胸前的時候，結果是麻風，你就從那裡沒有辦法跑掉，放在懷裡，你不論去那裡都是有麻風，那個麻風就在你的心裡，因為那個就是你，因為那個就是我。羅馬書七章，我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善。親愛的聖徒們，但願我們能夠接受這個話，是在一個禱告的氣氛之下，而且接受這個話，到主面前說，主啊，我願意成為一個柱子，在我當地，不是要作什麼人，乃是要應付你的需要，主啊憐憫我，你是實際的靈，來引領我經過所有必需的經歷，來把我產生成為這個，主啊讓我看見這個。
馬太三章主帶頭受浸，祂乃是向著肉體，但是祂沒有，祂是去掉肉體的樣式，但是祂在這裡帶頭來說，我也只配埋葬，那我們需不需要跟隨這個榜樣？我完全不配作任何事，我甚至不配一分錢。如果弟兄要你來顧到一些事奉服事，你的答案是什麼，你的回答是什麼？為什麼弟兄們覺得我夠資格麼？讓我夠資格作這樣的服事麼，這一定是他們搞錯了。如果弟兄要問某位弟兄說，我們最近也這樣作，弟兄，我們希望你來參加我們的長老聚會，不要以為這是任何事情，當你離開這個房間的時候，你也不要覺得你跟你進來的時候有什麼不同，你還

是同樣的人，你沒有頭銜，你只是來這裡學習，因為你讓我們看到，你對召會有心，那你的答案、你的反應是什麼呢？你也許反應，時候差不多了，應該的。我們也許從來不這樣講，但是你覺得這個從來沒有在有些弟兄的心裡面這樣想麼？那他的同伴又開始向著他嫉妒，因為他沒有被選上。哦，為什麼？哦，弟兄啊，如果你知道，你如果知道你進入這個聚會是要怎麼樣的情形的話，你就會說，不不不，我在這裡扶持你們，我不用加入。

1    信徒中間的分裂和不結果子，都是因為沒有銅，沒有什麼是經過神審判的；反而有驕傲、自誇、自我表白、自我稱義、自我稱許、自找藉口、自義、定罪別人、規律別人，而不牧養人、尋找人
我們常常稱義自己，雖然外面不講，但是我們心裡面有。如果你犯了錯，被別人看到，你就在那邊找藉口。我們如果告訴一個姊妹說，姊妹，在這個服事裡面，這件事情好像不太好。那姊妹說，因為我的電腦鍵盤最糟，而且這裡的網路也不好。有很多的藉口，很多的理由，在那邊自我表白。
在我年輕的服事的生活裡面，我學到這兩個功課，得著幫助。講到召會的事奉，我不配，而且我不能。我們得著這個幫助。李弟兄幫助年輕人。在臺北，我們聽見這話就是我不配，而且我不能。不是藉著我的事奉給主面子，我不配這樣聖潔的事奉，不論是什麼。所以我不配，所以我承認我的罪。而且我不能，所以也許你是很能幹，很聰明的。有些弟兄們，這些年輕的弟兄，我跟他們一同配搭，他們都是非常能幹，非常聰明的，比我更好，我知道。但是我也為他們害怕畏懼。我不能，所以我禱告來倚靠主，為著我的事奉。
第2小點，非常寶貝。我時間不夠，這一點我希望我們都能夠在主面前禱告的方式來讀，甚至花三十分鐘的時間，或者一個小時的時間，一個字一個字的禱告。

2    我們愛主並經歷祂是樣子像銅的人，祂就成為我們超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡致的卑微、絕頂的純潔、至聖至義、以及光明正大
這裡講到這個銅人，是從以西結書四十章三節：“祂帶我到那裡，見有一個人，樣子像銅，手拿麻繩和量度的葦子，站在門口。”這個是我們的主耶穌。我們要愛祂，祂是樣子像銅的人。而且花時間在祂面前說，我們也許說，主啊，這個超凡的愛不是我，這不是我。我的愛是非常膚淺，但是你的愛是超凡的愛。主啊，我在這裡就來吸收你，吸取你，我要往下紮根。極廣的寬恕，哦，主啊。無上的信實、盡致的卑微。哦，主耶穌，只有你知道，只有你知道。絕頂的純潔。我覺得這裡沒有話可講。純潔，哦，主啊，作我裡面的這一切。

 

三  殿裡柱子的柱頂有“裝修的格子網〔如格子架〕和擰成的鏈索形成的花圈”；這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活並承擔責任；柱頂上有百合花和石榴
這個柱頂上面就好像一個花圈一樣。如果你不來到這些點，來到主的恢復的話，你會說這是什麼？有格子架，有花圈。這些百合花、石榴對你沒有意義，但是對我們是非常有意義的。

1    百合花表徵信靠神的生活，就是憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而生活；銅的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”
唯一能夠有這樣的信心的，就是花時間在主面前，讓你往下紮根，而且吸收祂。加拉太書二章二十節，不再是我，乃是基督。最後說到，我們如今所活的生命，是我在神兒子的信裡，我們是在神兒子的信裡。主啊，你需要作我的信。當我們這樣作的時候，我們就有這個胸牌，就是帖撒羅尼迦講到信和愛。我們就有以弗所書六章的信心的盾牌，祂就成為我們的信心，我們就在這樣錯綜複雜的環境當中。因著主的安排，我會有一點的訪問、旅行，到這裡、到那裡。但是我就發現這個錯綜複雜的光景，這個格子網是到處都有。我很受激勵，因為在我的召會有很多的格子網。我正在想，也許有別的地方更好。但是我去訪問的時候，每個地方都是錯綜複雜。然後我們想要使他們簡單化，很多弟兄們都希望，我們希望他簡單化，你把一個事情簡化了，然後另外三件事情又出來了。所以就生活在那裡負責任，不要試著要離開，就作個簡單的百合花信靠神，然後石榴就會產生。
我剛剛讀了石榴麼？還沒有。

2    柱頂花圈上的石榴，表徵那作生命的基督之豐富的豐滿、豐盛、美麗和彰顯

3    藉著格子網的除去和擰成之鏈索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富，為著神在生命裡的建造
阿們，所以我們有銅，百合花和石榴。
陸聖殿的石頭表徵基督在變化裡的人性，即表徵經過變化的基督

分就需要變化

三  殿裡的石頭也表徵在基督裡的信徒，被那作石頭的基督所變化
從一面來說，祂是材料，然後我們也是材料。但是我們要經歷祂，我們要經歷祂來成為材料。

四  新約說到活石；舊約說到鑿成的石頭；建造召會所用的石頭，裡面必須是活的，外面必須經過一番鑿成（對付）
你們記得這一點麼？昨天晚上講到，在殿裡面沒有聽到那些鑿的聲音，他們都是在田野裡面就聽到這個聲音。當石頭要在那裡鑿的時候，需要它是很多的角，你沒有辦法用這個石頭，你聽不到任何鐵器的響聲，但是你需要把它作成。所以王上五章，還有六章七節，讓我們看到這個石頭需要來作成這個石頭，這些在那裡作成呢？是在兩個地方，一個就是我們單獨與主在一起的時間，我們往下紮根的時候，祂就能夠在我們裡面運行，對付我們裡面所需要對付的。然後在我們的日常生活裡，在這些召會生活裡面的，這些各種的網裡面的情形，祂要把我們帶到祂的主宰的權柄之下。因為萬有互相效力，叫愛神的人得益處。這些乃是照著神的旨意，蒙召的人。所以祂就會非常信實的，帶進鑿成的情形。

1    有的弟兄姊妹在召會中，就像剛從山野裡打下來的“野”石頭，全是棱角，人一碰著他們就會受傷，就會有不舒服的感覺

2    他們不夠牢固，在他們身上無法建造；他們無法與人一同配搭事奉，與人一同並肩作戰，一同扛抬約櫃
我們一同來讀第柒點：
柒真正為著建造召會作神殿的基督徒生命，乃是釘死並復活之基督的生命；祂作為賜生命的靈建造到我們裡面，使我們藉著祂復活的大能模成祂的死，日日得更新，並且被變化，從榮耀到榮耀，好叫祂在召會中得著榮耀
剩下的四分鐘，我願意給你們講到，我們所需要的反應和行動。聖徒們，我們不能夠只是聽見神的話，看見了異象，是神把祂的心向我們敞開的，但是我們卻沒有正確的回應。當摩西接受到帳幕的異象的時候，他把這個讓祂的一些百姓看到說，他們有很強的反應、回應。我們都看見這個。然後他們就開始把材料帶來，到一個地步，他們必須說，限制，跟他們說，不要再帶來了，不要再帶來了。
出埃及記三十六章那裡講到，每天早上要有這樣的自願祭，他們早上就來，甘心的祭。他們每天早上就把他們的祭帶來，這些人到一個地步就要限制他們。然後大衛看到殿的藍圖的時候，結果人的回應是更強、更榮耀。我們在歷代志上二十九章看到這個，我願意把這幾節經節讀給你們聽，三節、五節、六節、九節。這是大衛，“因我愛慕我神的殿，就在我已預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上。”這就是我們的退休金，就是昨天晚上Ed弟兄講到的。他們或者是為他們自己的孩子，或者是為著他們自己留。但是保羅說，將我自己積蓄的金銀獻上，在這一切預備好建造聖殿的材料之外，他已經預備了一切的建造聖殿的材料，但是還不夠，我還要將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿。
第五節他說，“今日有誰樂意獻上，將自己獻給耶和華呢？”第六節：“於是，各宗族的首領、以色列各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長，都樂意獻上。”哦，我非常的摸著，這些帶頭的首領，先願意把他們自己獻上，從他們的寶貝裡面獻上。然後說，第九節：“因這些人全心樂意獻給耶和華，百姓就因他們樂意奉獻而歡喜。”因為帶頭的人願意奉獻。讚美主，聖徒們，我們需要正確的奉獻，來與我們所看見的異象相配。我不應該說，也許，我們其實過去都有奉獻。但是，也許是在帳幕的奉獻，五乘五乘四。但是主要我們的奉獻是二十乘二十乘十的奉獻，更強，更結實，更大，更增長的。但願我們對祂的殿的愛能夠吞滅我們每一位，讓我們有一些禱告。