本篇信息的篇題是“大衛預表基督這真大衛—神要來之國的王”。要預備這篇特別的信息並不容易，因爲這篇信息非常重要且豐富，觸及神話語中許多重要的事物。大衛是基督的一個預表。換句話說，基督是真大衛。大衛作爲君王，預表耶穌基督是真君王，並且大衛的國、他的國位，最終要應驗爲基督的國度和祂的國位。所以，這非常豐富。我講這篇信息，會沿着綱要的線，並留在所引用的經文裏。盼望不只是在訓練裏，甚至在訓練之後，我們能花時間研讀關於大衛和基督這件事。
本篇信息雖然用許多內容說到這個預表的應驗，但整體來說乃是關乎一個在聖經裏極重大的主題，就是國度。我們在這裏要講到關乎國度時代的事。撒母耳是個轉移時代的人，他將時代從士師時代、祭司時代，轉到國度時代、君王時代。但基督來了，祂甚至帶進更大的時代轉換，將律法時代轉到恩典時代。恩典時代之後，還會有另一個時代，然後纔會到永世，就是新天新地，有新耶路撒冷作其中心。另一個要來的時代，我們稱之爲國度時代，或千年國的時代，基督國度的時代。所以事實上，我們在這裏是論到神完整經綸裏時代的轉移這件事。不僅大衛與這件事有關，基督更完全與這件事有關。這是一項重大的主題。
在我們的詩歌本里，不容易找到合式的詩歌配合這篇信息。我選了兩首，第一首是詩歌一百二十五首，說到“讚美主—祂的國度”。在“讚美主”這類的詩歌裏，沒有太多首直接說到祂的國度。我們有些詩歌說到祂得高舉，祂得榮耀等，但少有詩歌說到祂的國度。詩歌一百二十五首是李常受弟兄所寫。我們在擘餅聚會裏不太常唱這首詩歌。盼望在要來的年日裏，那靈帶領我們，能有機會在擘餅聚會裏用這首詩歌讚美這位受膏者，萬王之王，萬主之主。基督是真大衛，是從神承受國度的一位。
第二首是補充本詩歌第二十二首。副歌說，“同心讚美，大聲歌唱；耶穌爲王，耶穌爲王。這首詩章屬主的人愛唱：榮耀歸耶穌，我們的君王。”這裏不是說“大衛，我們的君王”，而是說“耶穌，我們的君王”，因爲耶穌纔是真正並真實的王，永遠並永世的王；大衛只是一個預表。當然，大衛是很關鍵的預表，預表這位受膏者基督。
大衛預表基督這真大衛
大衛預表基督這真大衛（撒上二一1~6，撒下二三1~7，太十二1~4）。這是一句簡單的敘述，卻非常明確並清楚啓示，大衛作爲基督的預表，是無與倫比的。基督纔是真大衛；真大衛就是這一位耶穌基督。
舊約中預表基督最透徹、時間最長的，就是大衛；新約裏也很清楚地啓示大衛預表基督
舊約中預表基督最透徹、時間最長的，就是大衛；新約裏也很清楚地啓示大衛預表基督（太十二3）。事實上，舊約裏滿了基督的預表。基督是這麼包羅萬有，有追測不盡的豐富，需要許多預表來啓示、描繪祂的所是。在舊約所有的預表裏，大衛是最透徹的，並且涵蓋的時間最長。大衛被撒母耳所膏時，只有十五歲。從那之後，一路直到大衛在寶座上作王掌權，就着預表基督來說，涵蓋的時間是最長的。在大衛的故事裏，有許多關於國度特別的方面。大衛受膏時，還只是個孩子，他經歷了許多事和許多苦難。他成爲掃羅王的幫手，在掃羅手下受了許多苦，承受許多壓力，甚至被棄絕。大衛作爲戰士爲國度爭戰，擊敗並征服仇敵，以更多據有美地，建立國度，就是以色列國。至終，他登寶座。他也出了足價，購得建造聖殿的基地，預備了爲着建造聖殿所有的材料。他也預備建造神殿的計劃、藍圖。他還安排許多其他的事，包括祭司在殿裏的事奉等。
大衛是何等一位君王，然而我們曾否想過大衛預表基督？基督是真大衛、真正的王、真正的受膏者。祂出生時，星象家受感來尋找這位猶太人的王，以色列的王（太二1~2）。在馬槽裏的嬰孩是猶太人的王（路二16）。然而，這位君王救主，在祂地上的爲人生活和職事裏，卻非常受苦，並且被棄絕。最終，祂甚至被釘死在十字架上。
我們必須回到福音書來研讀耶穌的一生。新約的第一卷福音書—馬太福音—說到這位君王救主，祂是諸天之國的王。祂不只是大衛國度的王，猶太人的王，祂更是諸天之國的王。祂受苦、受死，最終進入復活。祂經過的這一切，都是爭戰。祂無時無刻不在爭戰，一路爭戰到十字架上。然後祂復活，昇天，征服撒但，使撒但蒙羞，毀壞神的仇敵。祂是爭戰的君王。在復活裏，祂預備材料，爲着神的建造。在新約裏，神的殿乃是召會。事實上，主耶穌是建造召會的那一位。祂說，“我要把我的召會建造在這磐石上。”（太十六18）祂是預備材料的君王，也是建造召會的君王。接着，祂升到寶座上，坐在神的右邊，等候仇敵作祂的腳凳（來十13）。過去兩千年，耶穌在寶座上，坐在神的右邊，等着撒但完全被擊敗，使祂能將祂的國帶回到地上。啓示錄十一章十五節說，“世上的國，成了我主和祂基督的國。”這是說到主的再來；祂要來到地上，承受、得着並取得國度。以上簡要的話，說到大衛是基督完全的預表，預表祂是王。當我們思考這件事，我們的靈跳躍，我們的心歡騰，我們讚美主這位王。我們要同心讚美，大聲歌唱，讚美我們的君王耶穌。
馬太十二章給我們看見，基督比一切預表更大，比舊約中一切預表祂的人事物更大，基於這原則，基督乃是更大的大衛
馬太十二章給我們看見，基督比一切預表更大，比舊約中一切預表祂的人事物更大，基於這原則，基督乃是更大的大衛。馬太十二章一至二節說，“那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。”法利賽人是“安息日巡警”，他們說主的門徒作了律法上不可作的事，他們認爲主破壞了安息日。這件事乃是給主一個完美的機會，啓示祂的所是—基督是誰。主在這章向法利賽人啓示三件事：第一，祂是真大衛；第二，祂這一位是比殿更大的；第三，祂是安息日的主（3~8）。當祂這次違犯了舊約裏安息日這個儀式性的律法時，祂啓示出祂自己。我們要注意，這段記載說到耶穌是真大衛。事實上，祂比大衛更大。
在二十二章，法利賽人又想抓主耶穌的把柄。但這一次，主耶穌回頭抓住了法利賽人。四十一至四十二節說，“法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說，論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？他們說，是大衛的。”法利賽人說對了，但只對了一半。耶穌對他們說，“這樣，大衛在靈裏怎麼還稱祂爲主，說，‘主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？’大衛既稱祂爲主，祂怎麼又是大衛的子孫？”（43~45）主在這裏引用了詩篇一百一十篇一節：“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”這是指主在昇天裏登寶座。接着主在馬太二十二章四十五節，對法利賽人發出一個問中之問：“大衛既稱祂爲主，祂怎麼又是大衛的子孫？”大衛怎能稱他的子孫爲主呢？這清楚地啓示，基督是真大衛，基督比大衛更大。按肉體說，基督是大衛的後裔；這是指基督的人性。但事實上，祂是萬王之王，萬主之主（提前六15，啓十九16）。祂是受膏的基督（來一9），祂要在復活裏，並藉着復活和昇天，被神立爲元首、爲主、爲君王、爲全地的主（徒五31，腓二11）。所以，基督比大衛更大，基督是更大的大衛。
主在馬太十二章三至四節的話含示祂是真大衛
主在馬太十二章三至四節的話含示祂是真大衛。大衛有跟從的人，基督這位真大衛也有門徒作跟從祂的人。這一切含示大衛和跟從他的人是基督和祂門徒的預表。在撒上二十一章，大衛逃避掃羅，大衛和跟從他的人在被棄絕時，進了神的殿，吃了陳設餅；他們在耶和華的殿裏得着供應。殿裏的陳設餅只能給祭司吃，沒有其他人能吃那餅；然而，在那個時候，這聖別的餅給了大衛，大衛的同伴也吃了。祭司亞希米勒不僅把聖餅給了大衛，還把歌利亞的刀給了大衛（1~6、9）。在此我們就能看見，大衛甚至比祭司還大。
主在馬太十二章三至四節的話也含示從祭司職分到君王職分時代的轉換
主在馬太十二章三至四節的話也含示從祭司職分到君王職分時代的轉換。大衛是君王，他比祭司更大。在撒母耳之前，有神所命定和安排的祭司職分；祭司要審斷以色列人，治理以色列人，所以他們是在行政上管理以色列人。但撒母耳帶進時代的轉換，從祭司職分轉到君王職分。
大衛的來，轉換了時代，將祭司時代轉到君王時代，叫君王在祭司之上。所以事實上，大衛在神的殿裏乃是比祭司還高，他能作他想作的事。大衛吃了陳設餅並沒有違犯律法，他的吃是合式的，因爲他有權利這樣作。
藉着基督的來，時代也轉換了，這次是從律法時代轉到恩典時代；這時基督是在一切之上。基督是在律法之上，祂在一切之上。一件事不是看律法怎麼說，而是看基督怎麼說；凡基督所作的都對。基督的國，意即基督在祂的國裏作王，祂可以照祂所喜歡的作一切事。凡祂所作的都對，凡祂所說的都對。如果祂幹犯了安息日的律法，祂是對的；如果祂吃了陳設餅，祂是對的；因爲祂是王。祂不只是祭司，祂高於一切。阿利路亞！基督是我們的王！今天我們的確應該活在祂的君王職分之下。我們作祂的門徒，就像大衛的同伴，作大衛的勇士，作大衛的跟隨者。我們要跟隨這位君王基督。
在馬太一章六節，稱大衛爲“王”，因爲國度和君王的職分，是藉着他帶進的；他是兩個時代的界碑，他結束了一個時代，開創了另一個時代。馬太福音的家譜用“大衛王”這稱謂，是非常特別的說法。大衛不只是大衛，而是大衛王；就像撒母耳不只是撒母耳，乃是申言者撒母耳。大衛是王，他結束了士師的時代，或說祭司的時代；並且開創了另一個時代，就是君王的時代。
詩篇二十二篇、一百零九篇和一百一十篇啓示大衛預表受苦的基督
詩篇二十二篇、一百零九篇和一百一十篇啓示大衛預表受苦的基督。這三篇詩篇特別給我們看見，大衛如何預表受苦的基督。大衛經過許多的苦難，這些都預表基督的受苦。基督作爲大衛的後裔，在地上過神人的生活，經過許多苦難。祂是神，但祂成爲一個人，應驗了大衛這預表；基督乃是真大衛。這位基督經過許多苦難，最終在十字架上受死（二二）。
在二十二篇我們看見，受苦的大衛預表經過死之受苦的基督
在二十二篇我們看見，受苦的大衛預表經過死之受苦的基督（1上、6~21）。“我的神，我的神，你爲什麼棄絕我？”（1上）這是主耶穌在十字架上很有名的一句話（太二七46，可十五34）。這篇詩給我們看見，大衛在受苦的光景裏向神呼求；這預表基督所要經歷的，當祂被掛在十字架上時，祂向父呼求。一至二十一節說到基督受苦的各方面。在我們中間的青年人要研讀這篇詩，同時也要研讀以賽亞五十三章。以賽亞五十三章預言基督受死的苦。我們研讀詩篇二十二篇和以賽亞五十三章，就能看見受苦的大衛預表經過死亡之受苦的基督。我們可能說到基督救贖的死，或祂在十字架上代死，卻沒有太深入地認識祂的死。因此，我們需要研讀舊約，就會珍賞主在十字架上爲我們受死。
詩篇一百零九篇是大衛爲他苦難所獻的禱告
詩篇一百零九篇是大衛爲他苦難所獻的禱告。在此大衛是基督的預表，而大衛的苦難預表基督的苦難。大衛爲他苦難的禱告預表基督的禱告。大衛預表基督，所以大衛爲他苦難的禱告，就預表基督在祂受苦中的禱告。希伯來五章七節說，“基督在肉身的日子，強烈地哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽。”這節說到基督受苦。因此，大衛在苦難中的禱告，預表基督在上十字架之前，在苦難中的禱告。
詩篇一百零九篇的禱告在一百一十篇得着答應
詩篇一百零九篇的禱告在一百一十篇得着答應。既然一百一十篇是對一百零九篇裏預表基督之大衛禱告的答應，一百一十篇就該視爲對基督禱告的答應（來五7）。神不僅藉着基督的復活，也藉着基督的昇天答應這禱告（徒二23~24、32~33，五31）。
一百零九篇是大衛在苦難中的禱告，也是他苦難的描述。在這篇詩裏，大衛的受苦預表基督在肉身裏的苦難。大衛的禱告得着答應，預表基督的禱告得着答應。一百一十篇是一百零九篇之禱告的答應，揭示神答應基督的禱告，不僅是藉着復活，也是藉着昇天。
一百一十篇是關於基督最高的詩篇之一，不僅說到基督的復活，也說到祂的昇天。在二節基督被啓示爲王：“耶和華必從錫安伸出你能力的杖來：你要在你的仇敵中間掌權。”在四節基督被啓示爲祭司：“你是照着麥基洗德的等次，永遠爲祭司。”祂也是戰士，是爭戰的一位，如三節所說，“當你爭戰的日子。”最終基督被啓示爲得勝者：“祂要喝路旁的河水；因此祂必擡起頭來。”（7）
大衛在他末了的話裏也預表基督
大衛在他末了的話裏也預表基督（撒下二三1~7）。大衛預表基督治理衆人。在撒下二十三章一至七節說到大衛作王，大衛在他末了的話裏也預表基督；祂是“那以公義治理人，存着對神的敬畏執掌權柄的”（3）。
大衛預表基督存着對神的敬畏，以公義治理人
大衛預表基督存着對神的敬畏，以公義治理人（3下）。
大衛預表基督像日出無雲的晨光
大衛預表基督像日出無雲的晨光（4上）。
當基督存着對神的敬畏，以公義治理人，祂就像日出的晨光，“如雨後的晴光，使地發生嫩草”
當基督存着對神的敬畏，以公義治理人，祂就像日出的晨光，“如雨後的晴光，使地發生嫩草。”（4下）大衛末了的話也指向基督作元首，作君王。因此，我們非常確信大衛預表基督。基督就是真大衛。
大衛王預表作王的基督
大衛王預表作王的基督（撒上十六12，撒下十六5~6，太一6，二2，二七11，啓十九16）。
大衛王預表基督─神要來之國的王─作爲神所立的王，爭戰的王，人所厭棄的王
大衛王預表基督—神要來之國的王—作爲神所立的王，爭戰的王，人所厭棄的王（撒上十六12，撒下十六5~6）。即使大衛作了王，仍然遭到棄絕。撒下十六章給我們看見，掃羅家族基拉的兒子示每，與大衛並行，一面行走一面咒罵，又拿石頭打他，拿塵土揚他（5~6、13）。主也經歷了同樣的事，被棄絕，被藐視，被嘲笑（賽五三3）。
基督由大衛所預表，是爭戰的王，祂勝過了一切仇敵，得着了土地，並預備了一切材料，以建造召會作神的殿
基督由大衛所預表，是爭戰的王，祂勝過了一切仇敵，得着了土地，並預備了一切材料，以建造召會作神的殿（代上二一22~25，二九29）。
基督據有地以後，要在國度裏作王管理地，同祂得勝的信徒治理列國
基督據有地以後，要在國度裏作王管理地，同祂得勝的信徒治理列國（啓二十4、6，二26~27）。
基督是要來的王，要在千年國時在神要來的國裏作元首和中心；這將是以賽亞三十二章一節，耶利米二十三章五節，和撒迦利亞十四章九節、十七節的應驗
基督是要來的王，要在千年國時在神要來的國裏作元首和中心；這將是以賽亞三十二章一節，耶利米二十三章五節，和撒迦利亞十四章九節、十七節的應驗。
衆申言者說到大衛與基督時，將他們當作一個
衆申言者說到大衛與基督時，將他們當作一個（耶三十9，結三四23~24，三七24~25，何三5，摩九11）。
“他們卻要服事耶和華他們的神，和我爲他們所要興起的王大衛”
“他們卻要服事耶和華他們的神，和我爲他們所要興起的王大衛。”（耶三十9）
這是指基督，祂是真大衛；祂也是復興時，即千年國時的王
這是指基督，祂是真大衛；祂也是復興時，即千年國時的王（賽三二1，啓二十4、6）。這裏的復興是說到千年國裏的以色列國，就是基督的國屬地的部分。
“我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。……我的僕人大衛必在他們中間作首領”
“我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛；祂必牧養他們，作他們的牧人。……我的僕人大衛必在他們中間作首領。”（結三四23~24）這節裏的大衛是指基督作真正的牧人君王。
大衛預表基督，神羣羊的真牧人，餵養我們，使我們得飽足並滿足（約十11，來十三20，賽九7，何三5，彌五2，路一32~33）。當主耶穌來作牧人照料我們時，祂也來作王管理我們；主作牧人照料我們，結果使我們順從祂爲我們的王，服在祂的君王職分之下，順從祂在我們裏面的寶座。
事實上，主作王管理我們，乃是作牧人來管理。祂不是像我們天然思想裏所想的那樣，以作王掌權的方法來治理。祂乃是牧人君王。祂顧到神的羣羊，借餵養我們使我們滿足。這樣牧養的照料，就是祂作王管理我們的方式。祂是藉着照顧我們來管理我們，這是何等的國度，沒有一個國度像這樣。當然，還是有我們要順從祂作我們的王，服在祂君王職分之下，順從祂在我們裏面之寶座的這一面。
“我的僕人大衛必作他們的王，他們衆人必歸一個牧人”
“我的僕人大衛必作他們的王，他們衆人必歸一個牧人。”（結三七24）在這裏我們又看見王權與牧人一同被提到。
這是指我們的牧人基督，祂是真大衛
這是指我們的牧人基督，祂是真大衛。大衛作王前是個牧人，他作王后仍然像牧人那樣，以牧養的方式看顧自己的國。今天我們更有一位好牧人；祂是牧長，就是基督自己。
此處關於以色列的預言，要應驗於千年國，就是復興的時代，並應驗於永世，就是新天新地
此處關於以色列的預言，要應驗於千年國，就是復興的時代，並應驗於永世，就是新天新地。基督的國不僅是千年國，還要繼續到永世裏的新天新地。那將是神完滿的國度。
“後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛；在末後的日子，必心存敬畏歸向耶和華，領受祂的美善”
“後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛；在末後的日子，必心存敬畏歸向耶和華，領受祂的美善。”（何三5）他們的王大衛就是千年國裏的基督。基督要在千年國裏，在復興的時代作王。“末後的日子”指復興的時代（太十九28）。那一天將快要來到。
在主要來的掌權裏，神的權柄和榮耀要完全得着顯明，全地連同其上的人也要被帶進神創造的公義、平安、喜樂以及完滿的福分之中
在主要來的掌權裏，神的權柄和榮耀要完全得着顯明，全地連同其上的人也要被帶進神創造的公義、平安、喜樂以及完滿的福分之中（六13，賽三二1、16~18，三五1~2、5~7）。現今我們正處在最黑暗的時代，但我們有盼望，就是耶穌要來。主正在回來；祂要帶着神的權柄在榮耀裏作王。唯有在那時，地上的人纔會被帶進真正的公義、平安、喜樂以及完滿的福分之中。今天真實的召會生活就是神的國，“神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。”（羅十四17）今天我們就在國度的實際裏，在基督這真大衛的寶座之下。我們有別於世人，因爲在召會生活這國度的實際裏，我們正享受基督作王牧養及照料我們。我們享受公義、和平並聖靈中的喜樂。
大衛的國預表基督那要來的國
大衛的國預表基督那要來的國（撒下七12、16，可十一10，啓十一15）。
耶和華藉着申言者拿單對大衛說，“你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定”
耶和華藉着申言者拿單對大衛說，“你的家和你的國必在你面前永遠堅立；你的國位必永遠堅定。”（撒下七16）這話是對大衛說的，但事實上大衛的國就是基督的國，大衛的國位就是基督的寶座。基督的寶座必永遠堅定。
大衛的家指基督，大衛的國指基督的國，大衛的國位指基督的寶座
大衛的家指基督，大衛的國指基督的國，大衛的國位指基督的寶座（16）。
大衛的國就是基督的國，大衛和基督同有一個國位（寶座）
大衛的國就是基督的國，大衛和基督同有一個國位（寶座）（賽九7，十六5，路一32，徒二29~31）。神應許大衛，要堅定他的家和他的國，直到永遠。這應許應驗於基督。
天使長加百列傳達神的話，也證實大衛的約要應驗在基督身上
天使長加百列傳達神的話，也證實大衛的約要應驗在基督身上（路一32~33）。加百列告訴馬利亞，她要懷孕生子，“祂要爲大，稱爲至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的寶座給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。”（32~33）耶穌生來就是要作王。
神應許大衛，他的家和他的國必永遠堅立，他的國位也必永遠堅定，這應許在基督身上都得着應驗
神應許大衛，他的家和他的國必永遠堅立，他的國位也必永遠堅定，這應許在基督身上都得着應驗。
基督要照着神所應許大衛的，繼承大衛的王位，作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡
基督要照着神所應許大衛的，繼承大衛的王位，作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡（32~33）。在來世千年國的屬地部分，乃是彌賽亞國，在馬太十三章四十一節稱爲人子的國（啓十一15）。這將是復興的以色列國（徒一6），是主所要重新修造大衛的帳幕—大衛的國（十五16，可十一10）。主自己要帶進這樣的復興，重新修造大衛的國。
阿摩司預言作王的基督必建立“大衛倒塌的帳幕”
阿摩司預言作王的基督必建立“大衛倒塌的帳幕”（摩九11）。當尼布甲尼撒王來的時候，大衛的帳幕、大衛的國、大衛的家被擄去，他的國實際上就不存在了。
大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室
大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室（撒下七12、16）。
當尼布甲尼撒來擄掠以色列國、蹂躪那地、焚燒城邑、毀壞聖殿、擄走君王的時候，大衛的國，他的王室就倒塌了
當尼布甲尼撒來擄掠以色列國、蹂躪那地、焚燒城邑、毀壞聖殿、擄走君王的時候，大衛的國，他的王室就倒塌了（王下二五1~21）。這是何等可憐的光景，大衛的國被消滅，歸於無有。從那時起，大衛的國和王室就沒有了。
在阿摩司的預言裏，神應許有一日，大衛的國和大衛的家要得着復興，萬國必稱爲耶和華名下的國
在阿摩司的預言裏，神應許有一日，大衛的國和大衛的家要得着復興，萬國必稱爲耶和華名下的國（摩九11~12）。這要發生在千年國時。
這預言指明基督要回來作真大衛，並要重建（即恢復）祂先祖大衛的國，好復興整個宇宙
這預言指明基督要回來作真大衛（賽九7，十六5，耶三十9，結三四23~24，三七24~25，何三5），並要重建（即恢復）祂先祖大衛的國，好復興整個宇宙。
那時大衛的國要成爲基督和神的國，直到永遠
那時大衛的國要成爲基督和神的國，直到永遠（啓十一15）。我們都在期待那個國。
在千年國期間，主要坐在大衛的寶座上，掌管雅各家（猶太人），並治理地上的列國
在千年國期間，主要坐在大衛的寶座上，掌管雅各家（猶太人—路一32~33），並治理地上的列國（詩二8，七二8，但七14，二35）。詩歌一百六十一首的主題是“讚美主—祂的包羅萬有性”。第六節說，“你是君王，如同大衛，體貼神的心願；爲神爭戰，征服仇敵，神的心願成全。得着權柄，登上寶座，非憑人手掌管；乃是運用神聖權柄，爲神作王掌權。”祂是我們的主，祂是真大衛，在寶座上作王。詩歌一百二十五首說到基督的國度。基督乃是大衛這預表的應驗，是地上真正的君王，是神所堅立，要來治理以色列並全地的王，直到新天新地，甚至直到永遠。第一節說，“主，你是神受膏者，你是萬王之王！在此俯伏並敬拜，向你高聲頌揚！你的國度無窮盡，你的寶座堅定！你的治理公而仁，榮耀無可抗衡。”第三節說，“日期尚未滿足時，黑暗尚在掌權，仍有千萬的羣衆，向你忠貞頌讚！大洋這岸到那岸，你民向你歌唱；敬拜、愛戴、事奉你，作彼救主—君王！”這就是今天我們在作的事。在召會生活裏，我們敬拜、愛戴、事奉祂，作我們的救主—君王！最後第四節說，“等到預定的日子，你要榮中降臨，地和其上的列國，都要向你歸順。滿了光輝和威嚴，你要被尊爲王，各族、各民和各國，都要將你頌揚！”
禱告：主耶穌，我們向你頌揚，你是萬王之王，萬主之主。我們要宣告：“願你的國來臨。願國度、榮耀都歸於你。”阿們。（M. C.）
