我們很快來到訓練的末了一篇。讚美主，為著召會的恢復讚美主。召會是一個奧秘，隱藏在神心裡的奧秘，是從已過的永遠就隱藏在神的心裡，召會的啟示並不簡單，事實上，是非常豐富又深奧的。已過六篇資訊我們看見了許多。我們看見召會的重要，看到召會生活的活出和享受。末了這三篇資訊我們事實上是要來看關於召會的一些非常深奧深邃的真理，我們要說到召會的身分。召會作為隱藏在神心裡的奧秘，在聖經裡有多方面的啟示，我們可以說這些是召會不同的身分。這些不同的身分乃是給我們看見召會的豐富，召會並不簡單並不是僅僅一種的彙集，一種的宗教的敬拜。不是那樣，召會是太高超了，太深奧了，太美妙了。

我們末了這三篇資訊要特別來看召會三個最基本的最緊要的身分。就是說到，召會是基督的身體，召會是新人，以及召會是基督的配偶。我想這三個方面是最基本的卻是最重要的，是素質的所在。為著召會的恢復，我們不僅要知道召會是關鍵的，是重要的。我們需要對召會的這些身分有清楚的啟示，看見召會如何是身體，如何是新人，召會如何是基督的配偶和新婦。我的確禱告，求主賜給我們眾人智慧和啟示的靈，使我們不將召會當作一件平常的事，不要以為召會是那樣的普通。不是那樣的，召會是太高超、太深奧了。這就是為什麼在以弗所一章，當保羅要開啟這個美妙的啟示的時候，他為我們禱告，願神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們的心眼蒙光照。

這篇資訊我們來看召會的身分，作為基督的身體。我要說，這一篇資訊是深的，是深奧的，我不知道我能否清楚的說出這其中一切的方面，我禱告求主與我同在也與你們眾人同在，能夠領受這樣的話語。

我知道，基督的身體是一個在我們中間常用的說法，幾乎每天每週在我們的召會生活我們的特會訓練裡都用這樣的辭。雖然這個辭句是很熟悉，並不表示我們已經認識什麼是基督的身體。在全時間訓練裡，我也給學員上《基督的身體》這一門課，但是當我預備這一篇資訊的時候，我還是仰望主，讓我能夠有進一步的看見，能夠和你們眾人一同的進入。關於基督的身體，我認為這件事是追測不盡的，是無限無量的，看見基督的身體也是沒有限量的。我們永遠不該自滿自足，我們不該認為這是一件我們很熟悉的事，並不是這樣。好，我們開始來看綱要第一大點。

壹 以弗所一章二十二至二十三節啟示召會是基督的身體：
我們知道新約所有的著者，神唯獨使用保羅來向我們啟示這個美妙的方面關於說到召會是基督的身體。沒有別的著者有這樣的發表，只有保羅有這樣的發表，特別他的四封書信，羅馬書、林前、以弗所書還有歌羅西，這四卷書裡面他開啟這一件事，關於召會是基督的身體。特別在以弗所書，這可以說是最高的一卷書，這裡有關於召會最高的啟示。在以弗所一章末了兩節，保羅向我們啟示三一神如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，父如何分賜祂的性情、祂的生命；子如何分賜祂的元素到我們的裡面；那靈如何將祂的素質借著祂的印塗和作質來分賜祂的素質，結果帶進一種大能的運行，這個是叫基督從死裡復活，叫祂坐在諸天界裡，並且這個大能是將萬有服在基督的腳下，並使祂作了萬有的頭，向著召會作萬有的頭。這個召會就是祂的身體，這是何等的啟示。保羅向我們揭示三一神在祂神聖的三一裡所作的一切，將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，帶進這樣的一個揭示，就是這復活升天的一位作了萬有的頭。祂作萬有的頭乃是向著召會，召會是祂的身體。

親愛的弟兄們，我們永遠不該認為基督的身體只是一個隱喻，只是一個預表。並不是那樣，基督的身體就是基督的身體。召會是基督的身體這是一個實際。這不是一個寓意的說法，不是一個例子，不是一種的比方。不，召會的確就是基督的身體。當基督的作頭這一件事建立起來，立刻就產生了身體。若沒有基督的作頭建立起來，召會就不能產生。召會的啟示作為基督的身體不是在以弗所一章，以弗所的開頭，而是在以弗所一章的末了。就是說到三一神在祂的三一裡分賜到人的裡面，引到基督復活升天作萬有的頭，乃是到了這個地步，召會是祂的身體就產生出來了。若沒有基督的作頭就沒有身體。身體乃是基督作頭的結果。基督這位包羅萬有者是那在萬有眾充滿萬有的一位元，祂需要一個身體來彰顯祂作祂的豐滿。我不知道，保羅從哪裡得到這一切的發表，這是無法測度的。他說，基督是在萬有眾充滿萬有者，我不知道這是什麼意思呢？不管怎麼伸展我的身體，我只能夠充滿這一點點的空間。但是基督這一位卻是在萬有中並且又是充滿萬有。祂是宇宙般的廣闊，這樣一位元無限無量的基督需要一個身體，一個扎實的身體來作祂的彰顯。

一 召會不是組織，乃是生機的身體，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所構成，為使頭得彰顯——約三 3、5〜6、15，一 12〜13，約壹五 11〜12。
召會作為基督的身體不是組織，不是任何一種的系統。在外頭有很多所謂的教會，他們有很多的稱呼，你可以說是公會，是宗派，或什麼團體。但是召會不是任何一種的組織，召會乃是一個生機體，是一個生機的實體，由生命所構成。什麼生命呢？不僅是神的生命，更是那個人性的生命與神聖的生命調和。這一個基督的身體作為一個生機的實體是由所有的信徒所構成，這個信徒是屬於人性。我們有屬人的生命，但是這些信徒得蒙重生，有了神聖的生命，乃是這些人構成基督的身體。所以我們說基督的身體嚴格的說乃是由什麼構成呢？不僅是由神聖的生命所構成，乃是由一個調和的生命所構成，是神聖的生命與屬人的生命調和所構成。這個生命就是基督耶穌。當祂在地上行走的時候所活出的生命。當耶穌在地上的時候，祂所活出的、祂所展示的乃是這樣一個調和的生命，是神那神聖的生命與屬人的生命調和，乃是這一個調和的生命構成了基督的身體。這是要使頭得彰顯。所以基督受死復活升天之後，祂作了萬有的頭，向著召會作萬有的頭。這個召會就是祂的身體。我們不僅有一位復活的救主，我們乃是有一位升天的元首，祂是身體的頭，將祂自己輸供到我們的裡面。祂的生命已經分賜到我們裡面，重生我們，現在與我們調和，使我們成為基督身體的構成分子。

二 身體乃是頭的豐滿，這豐滿就是頭的彰顯——弗一 22〜23。
我們很多人知道“豐滿”跟“豐富”不同，豐富就是這一切的成分。我住在一個旅館，每天的早餐就是很豐富的筵席，有很多的食材、食物，這些蛋啊什麼東西，這些豐富我們吃了就就有豐滿，越過越豐滿。這個豐滿乃是享受豐富所產生的結果。召會不是基督的豐富，召會是基督的豐滿。李弟兄常常作這樣的比方，我喜歡我也能夠這樣作。你看這個杯子相當滿，但是還沒有滿溢出來，這個玻璃杯的水大概有四分之三，如果我一直倒水進去，把水一直倒進去，倒到一個地步，這個水漫溢出來了，那個漫溢出來的就是豐滿。在這個杯裡面有豐富，不管是什麼，是水是果汁，但是如果我把更多的豐富是一直不斷的倒在這個杯子裡面，到它滿溢出來的時候就有豐滿了。什麼時候召會？召會是那在萬有眾充滿萬有者的豐滿，召會不是僅僅是基督的豐富，乃是基督的滿溢。這個豐滿就是基督的彰顯。

我們看見，身體的頭是無限，是充滿宇宙的，祂是像宇宙那樣的廣闊。祂是極其無法測度那樣的寬廣，但是祂需要一個身體來與祂相配。弟兄們，祂不僅僅是我們的救主，我們的救贖者，我們的主人，祂更是我們的頭。祂實在是頭，我們也實在是祂的身體。當這個頭是那樣的永遠無限無量的廣大的時候，祂的身體該是怎麼樣呢？今天早晨一千九百位在這裡這個是相當大的人的數字，但還不夠大。召會應當是宇宙般的廣闊，包括所有的信徒，在時間空間裡，所有的時間、空間裡所有的信徒加起來，在基督作頭之下，就作基督的身體，就是這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。我們的基督復活、升天之後，如今祂是那充滿一切的靈，祂是那賜生命的靈，是那包羅萬有的靈，作為這樣一位靈，祂充滿萬有。今天早晨我沒有辦法充滿所有的空間，你也沒有辦法充滿所有的空間，然而空氣就充滿了這些的空間。今天基督借著祂的死與復活就成了賜生命的靈。作為這樣的一位靈，祂充滿萬有，祂在萬有之中，祂又充滿萬有。

這樣一位元榮耀的頭需要一個與祂相配。所以召會作為這樣一個身體，也是像宇宙那樣的寬廣。你看看你所在地的召會，也許只有三十人、四十人，你說，我們是一個小小召會。不，你的召會並不小，你的召會是像宇宙般那樣的廣闊。我們需要有這樣的一個觀點。我知道在歐洲這裡許多的召會人數都不多，但你們並不微小。事實上，你們是宇宙般的廣大。如果你看見你自己是這一位廣闊的頭祂那廣闊的身體，你是其中的一部分，你就會知道你並不微小。祂是永遠無限的那樣的廣闊，祂需要一個身體來作祂這個頭的彰顯。
三 基督是那在萬有中充滿萬有者，需要身體作祂的豐滿；這身體就是召會作祂的豐滿——三10，一 22〜23，四 10。

祂需要這個身體來作祂的彰顯。召會應當是這樣一個身體來作祂的具體表現，來彰顯祂。基督是那在萬有中充滿萬有者，祂需要身體作祂的豐滿。這身體就是召會作祂的豐滿。以弗所四章十節，我非常寶愛。這裡告訴我們，這一位是那降下的，也是那升上遠超諸天之上為要充滿萬有的。我們的基督，祂從天降下，借著成為肉體從天降下，降到地上來作人；然後在祂釘十字架的時候，祂再降下，降下到陰間；過三天，祂從陰間上升到地上；然後又升到諸天之上。祂降下成為人，如果祂升上成為賜生命的靈。

借著這樣的一個降下，一個升上，保羅告訴我們說，祂就充滿了萬有。祂充滿你的心，祂充滿我的心，祂充滿整個歐洲，祂充滿整個亞洲，祂充滿整個非洲，祂充滿南北美洲，祂充滿整個澳大利亞洲。祂是充滿萬有的。這就是我們的頭，而我們是祂的身體。讚美主，為著主所得著所有的地方召會，在這六大洲之上都有地方召會。我不知道在這個訓練裡有多少召會的代表出席。但是，我實在是很難想像我能夠在這裡遇見你們那麼多的弟兄們。我們來到這裡是要展覽我們是一個身體，是從中國來，從印度來，從非洲來，從巴西來，從智利來，不管你從哪裡來，我們都是一個身體。我們不是用什麼的名稱來分，我們不是公會，我們沒有分裂，我們乃是一個身體。不要忘記，我們乃是這個宇宙般廣闊的頭祂的身體。

祂是那充滿萬有者，祂充滿你的心，祂充滿我的心，祂充滿我們每一位。祂充滿物質的宇宙，祂也充滿我們個人的宇宙。當我們讓祂充滿我們的時候，我們來在一起就彰顯祂。這是何等的豐滿。我們這些日子所享受的是何等的豐滿。

四 召會是基督的身體，基督是召會的頭（西一 18，二 19）；因此，召會和基督乃是一個身體，就是那奧秘、宇宙的大人（三 10〜11，弗二 15，四 24），有同樣的生命和性情：
我們是基督的身體，所以我們與基督是一樣。我們不是祂的代理，不是祂的代表，我們是祂的身體，是生機的聯於祂，與祂有同樣的生命和性情。

 

1 基督是身體的生命和內容，身體是基督的生機體和彰顯——西三 4，一 18，二 19，羅十二 4〜5。
讚美主，在這個宇宙之中三一神有一個生機體，這個生機體乃是祂生命的具體表現，也是祂的生命的彰顯。不僅祂充滿萬有，祂在萬有之中，並且祂有一個生機體。在這個生機體裡，祂是生機的與這些肢體聯結而得著祂的彰顯。阿利路亞，在歐洲神有一個彰顯，在德國、在斯圖嘎、在杜賽多夫、在柏林，在許許多多的城市，祂正在得著祂的彰顯。基督是我們的生命，祂是我們的內容，我們是那個生機體來作祂的彰顯。

2 召會作為身體，從基督接受了一切；所以基督的一切都借著召會得彰顯——弗一 22〜23，三 8、10。
親愛的聖徒們，永遠不要忘記我們所有的一切都是從元首那裡接受的。基督作為升天的元首是向著召會，祂將祂所有的一切傳輸不斷的輸供給祂的召會。祂的傳輸不是兩千年前傳輸了一次而已，甚至這個時候祂把祂自己傳輸、輸供到我的裡面，到你的裡面，這是一個繼續不斷的輸供。李弟兄常常見證，他也不知道為什麼他越講就越有可講的。因為在他的裡面有一個永遠的“砰砰砰”在他的裡面，這個“砰砰砰”這個永遠不斷的輸供，一直在供應我們。我們若是祂的身體，我們就享受這個繼續不斷的輸供，從頭元首那裡作為源頭把一切我們所需要的供應給我們，我們所有的一切都是從頭這裡接受的。召會作為祂的身體，我們就彰顯我們所接受的，那輸供到我們的裡面的就從我們裡面湧流出來，彰顯出來。

3 基督與作祂身體的召會，二者調和並聯結為一，以基督為裡面的內容，召會為外面的彰顯——16〜21 節。
所以這就是召會作基督的身體，是這一位的豐滿。這一位是我們的頭，祂在萬有中充滿萬有，而我們是祂的身體作祂的彰顯。

現在我們來到第貳大點：

 

貳 我們需要清楚看見基督的身體是如何形成的：
我們需要清楚看見基督身體是如何形成的。祂是頭，乃是借著祂的死與復活，在祂的升天裡，祂作了萬有的頭。那麼祂的身體是怎麼出現的呢？我們任何一個人都不夠格形成召會。許多的牧師，所謂的神的僕人，他們到各處去，要成立所謂的召會，他們把人召聚來，找一個場地，那個你可以設立某一種的彙集，一種的社團，一種的組織，但是你沒有辦法形成召會。因為召會是一個生機體，只有基督夠資格形成召會。在馬太十六章十八節，主說，我要把我的召會建造在這磐石上，這是新約頭一次用了“召會”這個辭。如果我是當時的門徒，我就會問，主耶穌你在說什麼？你要建造的召會是怎麼一回事呢？這個召會在哪裡呢？主說，我建造我的召會，陰間的門不能勝過祂。在那個之後，祂就揭示祂即將受逼迫，並且祂要被釘十字架，然後復活。事實上，那是一扇小小的窗戶，給我們看見基督要如何形成召會、建造召會，乃是借著祂的死與復活。祂說了那個話之後，我不知道過了多久，祂就被釘十字架。過了三天，祂從死裡復活，祂改變了形狀，成為是靈的基督，賜生命的靈。在祂復活的晚上，祂回來在這個門徒所在的這個關閉的房間裡面，向門徒顯現。所有的門都關了，主忽然顯現在他們中間，對他們說，願你們平安。祂沒有教導指示他們要作什麼，祂只是向他們說，願你們平安，然後向他們吹入一口氣說，你們受聖靈。那就是召會的形成的開始。借著祂經過死與復活，如今祂成為那靈，那也是祂所應許，在約翰七章祂所預言的，就是信祂的人要接受那靈，那個時候還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。再過幾章，在祂復活的晚上，耶穌就以另外一個形狀回到門徒中間，這個時候他能夠向他們說，你們受聖靈。

現在那靈已經預備好了，可以吹到他們裡面，吹到那個人性的裡面，來開始形成召會。過了五十天，五旬節那天在耶路撒冷，忽然當這一百二十個人聚集在一起禱告的時候，天在那裡有震動，有大風吹，這個終極完成的靈就澆灌在他們身上，他們就被那靈充溢，他們被浸入到這個終極完成的靈裡。結果，在耶路撒冷的召會就形成了。所以召會，基督的身體是如何形成的呢？

一 在基督的復活裡，經過過程並終極完成的三一神已經作到祂所揀選的人裡面——約二十22，林前十五 45 下，六 17，彼前一 3。
我們的神經過了過程，並且終極完成成為賜生命的靈。借著祂所經過死與復活的過程，現在在復活的晚上祂就能夠把祂自己吹入祂的門徒的裡面，作他們內裡的內容，作他們內裡的生命。這是為著他們在素質上的存在。那個靈就是祂在約翰七章所預言的。現在這位靈能夠在素質上，在他們的裡面為著他們的生存和生活。

二 在基督的升天裡，包羅萬有複合的靈作為經過過程之三一神的終極完成，降在祂所揀選的人身上——路二四 49，徒一 8，二 4、32〜33。
這是在五旬節那天，在耶路撒冷所發生的事。基督復活升天之後，祂到父那裡去。從父領受了所應許的靈，這個應許就是那靈，祂領受了這個靈，就將這靈澆灌下來，在五旬節那天，祂把那一百二十個信徒都浸在那個靈裡來形成一個身體。所以，在約翰二十章，祂是吹那靈者。這是要帶進召會作祂的身體，屬靈的存在。在五旬節那天，祂是那靈，這位施浸者，將人浸到那靈的裡面。借著祂的吹氣，借著祂的施浸，基督的身體就完全形成了。讚美主，這是一次而永遠的。再過幾章，到了行傳第十章，類似的事發生在哥尼流的家裡，來包括基督身體的另外一個部分，就是外邦的信徒。那靈也澆灌下了，跟在五旬節那天澆灌在猶太信徒身上一樣。借著那靈這樣的澆灌，在耶路撒冷還有在哥尼流的家裡，基督的整個身體就形成了。借著那靈的吹出來，還有借著那靈的浸，基督的身體就形成了。

三 神所揀選、救贖並重生的人裡面有基督這經過過程並終極完成之三一神的具體化身，在他們身上有終極完成的靈——約二十 22，路二四 49。
所以，這基督的身體是誰呢？基督的身體乃是那靈吹氣的結果，是那靈施浸的結果。這個靈在他們的裡面，也在他們身上。這位基督作為經過過程終極完成之三一神的具體化身，如今是在信徒的裡面並且這個終極完成的靈也澆灌在信徒的身上，這個就是要成為基督身體的要求。基督的身體的形成是借著這個吹氣，借著這個施浸。

四 如此，在基督裡的信徒就成為基督的身體，就是由經過過程並終極完成之三一神與經過變化之三部分人調和，所產生的生機體——林前十二 13、27，弗五 30。
弟兄們，讚美主，我們在這裡不僅僅是得救的人、蒙救贖的人。我們乃是基督的身體，我們有那靈吹到我們的裡面，我們也有那靈澆灌在我們身上，我們被靈充滿，裡裡外外都被這位靈充滿，這使我們成為基督的身體。我們不僅僅是罪人蒙主恩，我們乃是祂生機的身體，滿了祂的靈，裡裡外外都被這靈充滿。我們有這個氣息在我們裡面，我們也有這個風吹在我們外面，使我們得著能力，我們穿上了這個能力，我們就有權柄為著祂的工作和事奉。基督的身體就是這樣形成的。

來到第三大點：
三 基督身體的實際就是三一神實際的靈——四 4，約十四 17，十五 26，十六 13〜14，約壹五 6：
什麼是基督身體的實際呢？基督身體的實際一點不差就是這位靈的本身。以弗所四章第三節，保羅囑咐我們要竭力保守那靈的一。那個那靈的一事實上就是身體的一的實際。接下來他就說：一個身體和一位靈。哦，我們要禱讀這句話，一個身體和一位靈，一個身體和一位靈。保羅很美妙的把這三件事擺在一起，我們很熟悉這個一的七項，從四節到六節。但是，頭兩項是最重要的，保羅把這兩項擺在一起，一個身體和一位靈。當然，他所專注的主題是關於一，這個一就是身體，身體就是這個一。我們要竭力保守那靈的一，這個一事實上就是身體。你怎麼樣保守呢？是後面所說的，一個身體和一位靈，這一個身體的實際就是在這一位靈裡，那靈就是這一個身體的素質和實際。若沒有這一位靈，身體就是一個外殼，像一個沒有生命的屍首一樣。這個身體之所以是身體，乃是因為有那靈，所以這裡說，一個身體和一位靈，那靈是為著身體，那靈不是為著那靈本身，那靈總是為著身體，身體的存在也是因著那靈，一個身體和一位靈。

這裡列了約翰十四章十七節，主說到祂要去，祂求父賜給我們另外一個保惠師，就是實際的靈，這實際的靈要引導我們進入一切的實際。在約翰十二章，主說到祂是那一粒的麥子，要種到地裡，落在地裡就產生許多的子粒。這許多的子粒要形成一個餅。說到這個身體，從祂的死，借著祂的死與復活所產生的這個身體，必須祂落在地裡死了，這是十二章。在十四到十六章，祂給門徒長篇的談話，說到他即將離去，離開他們。但是，祂只是暫時的去，因為祂還要回來，祂是回來作那另外一位的保惠師，作實際的靈。作為實際的靈，祂要引導我們進入一切的實際。這是為著形成身體。甚至在十二章，祂說到這許多的子粒就是要形成一個餅。在祂十四到十六章長篇的談話之後，接著就是祂在十七章為著一的禱告，這個一事實上就是身體。基督經過死、復活，現今祂改變了形狀，成為另外一個形狀，就是成為靈。這位靈就是這個身體的實際。這另一位保惠師就是實際的靈，祂乃是身體的實際和素質。若沒有這位靈就不可能讓基督得著身體。盼望我們能夠看見這一點。你必須研讀約翰福音從第十二章一直讀下去讀到十七章，你就看見基督的死，祂的死乃是為著產生許多的子粒來形成身體，然後祂要回來作為實際的靈，這就要成為這個身體的實際。若沒有這樣一位靈，身體就是一個空洞的名詞。今天身體的實際在哪裡呢？

乃是在那靈裡，在這個實際的靈裡。

二 基督的身體是召會，其一切實際就是那終極完成之三一神實際的靈——弗一 22〜23，四16，約十六 13〜14：
我知道，這一點不是我們天然的心思、天然的觀念裡面會有的東西。在我們的觀念裡面，好像我們只要作點什麼事，也作什麼外在的事就可以形成身體。但是按照保羅的領悟，身體完全是在於那靈，乃是在那靈裡。這個靈就是實際，乃是在這位靈裡，身體對我們才成為真實的。如果我們不在靈裡，我們也許會來在一起作這作那，那個不是真實的身體。真實的身體乃是在於那靈的充滿，唯有那靈使身體對我們成為實際。我們有這些小點，我們快快讀過。

1 經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈——十四 17，十五 26，十六 13，約壹五 6。
整個三一神終極完成為那靈，這位靈就是經過過程之三一神自己的實際。你要認識三一神，你就必須認識那靈。三一神的終極完成就是那靈，這就是為什麼李弟兄到美國，他恢復林前十五章四十五節下半，這是最大的恢復。要給人看見末後的亞當成了賜生命的靈，把生命分賜給人，乃是在這位靈裡，借著這位靈，三一神對我們成為實際的。三一神終極完成成為這樣一位實際的靈。

2 三一神之所是、所有並所能，其實際都是這實際的靈——約十六 13〜14。

3 三一神所經過的死與復活，其實際也都在實際的靈裡——弗二 5〜6。
整個過程，三一神所經過的整個過程，祂的死，祂的復活，都實化在這實際的靈裡。

4 實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裡成為實際——約壹五 6，弗四 4。

5 三一神所是的一切，包括公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由實際的靈實化為基督身體的實際屬性——羅十五 16 下，十四 17，弗三 16〜17 上。
我們的三一神有許多美妙的屬性，祂是愛，祂是光，祂是公義，祂是聖別。我們怎樣領略三一神的這一切屬性呢？唯有當我們在那靈裡，在實際的靈裡，三一神這一切的屬性就對我們成為真實的，使這一切的屬性成為基督身體的美德和屬性。

6 那靈在基督的身體裡把這些屬性都實化到召會裡，所以召會就有了神聖屬性的實際——四 24，西三 12〜15。
這一切屬性都實化到召會裡，所以召會就有了神聖屬性的實際。

7 三一神在基督裡所經歷的一切，包括成為肉體、釘死與復活，也都由實際的靈實化為基督身體的實際經歷——羅六 3〜6，腓三 10。
所以，我不盼望把你們弄得更糊塗了。你們只要享受那靈，那靈就是實際。什麼是實際呢？實際就是那靈自己。這一位靈使身體生活成為真實的。若沒有那靈，身體只不過是一個空洞的名詞，只是一個空洞的外殼。所以你要寶貝以弗所四章四節，一個身體和一位靈。

現在來到第肆大點：

肆 召會作基督的身體乃是團體的基督——林前十二 12：
這又是另外一個要把我們的頭腦炸掉的一個點。實在是非常的豐富，需要一整個特會來說明。基督的身體乃是團體的基督。在聖經的啟示裡，對於神的啟示是漸進的，從創世記一直往前到啟示錄。在創世記我們看見一位來創造的神，天地萬物，祂只有神性，祂是全能的以羅欣，祂是單個的神，祂只有神性。所以在聖經的開頭我們看見單個的神，我們甚至可以說祂是單身漢，祂還沒有婚配。這位三一神只有神性，但是在時間裡過了四千年，祂成為肉體作為那人耶穌基督，祂成為那成肉體的神，現在神顯現在一個人裡面。這位永遠大能的神借著成為肉體，顯現在一個人裡面，這個人就是耶穌基督。祂過人性的生活三十三年半，祂上十字架受死，成功救贖的工作，祂就成了救贖的神。神為我們死在十字架上，神在人裡經過了死，作為救贖的神祂在人性裡經過死，然後祂復活裡成為賜生命的靈，要住在所有信徒裡面，現在祂啟示為內住的神。單個的神成了成肉體的神，成了救贖的神，如今祂是內住的神。神不再僅僅在諸天之上，祂是在你我的裡面，祂是那內住的神。但那還不夠，聖經繼續進展，向我們啟示至終神向我們啟示為合併的神。祂住在我們裡面乃是為著將我們合併到祂自己的裡面。六千年前，神是單獨的只有神性，現在過了六千年，這位神已經把我們包括到祂自己的裡面，祂穿上了人性，祂更進到我們的裡面，甚至與我們合併，這就是說，我們成了在祂裡面，祂也在我們裡面，完全調和在一起，合併在一起，你沒有辦法分開。這是神還是人呢？不錯，祂是神而人者，又是人而神者。這就是新耶路撒冷。

新耶路撒冷乃是這樣一個神人二性的合併，這是一個合併，是神與人合併在一起。神性與人性完全調和成為一。在聖經的末了我們看見一位合併的神，這位神不再是單獨的只有神性，如今祂是兼有神性與人性，並且合併成為一的這樣一位神。

親愛的聖徒們，這啟示實在高超。這就是為什麼我們的弟兄告訴我們要學習神聖啟示的高峰。所有的真理都總結于或者歸結於這一點，這就是那個高峰。神完全與人合併，在人的裡面，這是主在約翰十四章預先所說的，到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。在那裡有神與人合併成為一，永遠不能夠再把祂和我們分開，把我們和祂分開，我們已經合併在一起了。當你進入新耶路撒冷那個聖殿，那是用人性所構造的。這個天使說，沒有殿了，不再有殿了，因為神和羔羊就是殿。我們在哪裡呢？神在哪裡呢？我們和神完全合併在一起了。

一 在林前十二章十二節，“基督（直譯，那基督）”不是個人的基督，乃是團體的基督，身體基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的：
林前十二章十二節說到，就如身體是一個，卻有許多肢體，而身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。保羅表面上是說到召會有很多的肢體，但是當他形容這個身體有許多肢體的時候，他說，基督也是這樣。他不是說召會也是這樣。那基督是一個特別的稱謂，指這位基督是那基督，是團體的基督。這位基督不僅是頭，這位基督也是身體。

1 聖經把基督和召會看作一位奧秘的基督；二者聯結在一起，成了一位奧秘的基督，身體基督——弗五 32。
在這裡，基督與祂的信徒聯結在一起成為一，永遠無法分開。

2 所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成為祂的身體這個生機體，以彰顯祂——羅十二 4〜5，西三 4、15。
親愛的聖徒們，我們是基督的身體，你能夠將我的身體跟我分開嗎？你看到這個頭說，哦，這是李隆輝。然後你指著我的身體說，哦，這是隆輝的身體。你不會這樣說，你說，哦，這個頭是李隆輝，這個身體是李隆輝的身體。你不會那樣說，因為這整個就是李隆輝。今天很多基督徒說，我愛基督，但我不太愛召會。你怎麼能夠把召會跟這個頭分開呢？召會就是祂的身體，你接受基督你就接受身體，因為整個一起給了你了。這是整套賣給你的。基督與召會是一整套的，你不能光要基督不要召會，你不能說你喜歡基督不喜歡這些人，沒有這樣一回事。親愛的弟兄們，啟示已經進展到這樣一個地步。我們乃是在身體基督的時代，團體基督的時代。我知道今天早晨我站在你們跟前，不僅僅是一位同工、神的僕人向你們傳講神的話，我乃是這個身體基督的一部分和你們一同，有的人在供應話語，有的人在這裡服事，作什麼很多的事。但是親愛的弟兄們，我們都是一個身體，我們乃是在身體基督團體基督的裡面。神已經合併到我們的裡面，我們已經合併到祂的裡面。我真喜樂今天我們的神已經擴大了，把我們眾人都包括在內。當然不是說我們有分祂的神格成為受敬拜的物件，但是在生命和性情上我們已經合併到祂的裡面，我們乃是成為團體的神。我們有神的生命和性情在我們裡面，神是父，我們是祂的兒女，我們是這個神的家庭。這是一個極大的啟示，看見我們是身體基督。

二 葡萄樹不僅包括莖，也包括枝子，所以團體的基督，身體基督，不僅包括基督自己，也包括基督身體上的肢體，就是基督的眾肢體，基督的各部分——約十五 1、4〜5，弗五 30，林前十二 27，羅十二 5：
所以主耶穌說我是葡萄樹，你們是枝子。你可以把這個莖跟枝子分開嗎？葡萄樹裡面，這個葡萄樹就是這些枝子，這些枝子就是葡萄樹。所以，雖然主說，我是葡萄樹，你們是枝子。事實上，我們就是葡萄樹，因為

1 基督乃是那使我們成為祂各部分的元素，因素——西三 10〜11。8
基督是那使我們成為祂各部分的元素因素。

2 要成為基督的各部分，成為祂身體的肢體，我們必須有基督作到我們全人裡面——加一 15〜16，二 20，四 19，弗三 16〜17。

3 唯有眾肢體由基督所構成，有祂的生命和性情時，召會才能作基督的身體，就是團體的基督——西三 4、10〜11。
我們作為身體基督，我們在各面都必須是基督。我們不能是德國人、中國人、美國人，我們不能是韓國人，我們必須是基督，因為我們是身體基督。我們不僅是基督的身體，我們就是身體基督，團體的基督。弟兄們，這不是一件小事。如果主憐憫我們，把我們的看見帶到這樣的一個程度，我們所過的基督徒生活、召會生活會是何等樣的生活？不是在這裡掙扎努力怎麼樣勝過罪，勝過軟弱，我們乃是到了另外一個層次，我和所有的弟兄們，所有的聖徒們，我們都是這個宇宙生機體的一部分，就是團體基督的一部分，就是這個合併的神，聖經末了所啟示的這個合併的神。

今天我們再來萊比錫這裡，不是僅僅一千九百個分開的個人作為來自世界各地的代表。你是從比利時、從衣索比亞來的代表，我們不是僅僅這些的代表，我們乃是葡萄樹的枝子，我們是這團體基督聚集在這裡。這裡的供應是無限無量的、無法計算的。不是你、我的問題，乃是基督的問題，是這個團體的基督。我只能夠發表這麼多。

三 受浸成了一個身體使我們有地位來喝一位靈，而借著喝那靈，我們就被構成身體，就是團體的基督——林前十二 13：
在約翰二章有催促那靈，在行傳二章有那靈的浸，到了林前十二章有喝那靈。親愛的弟兄們，我們都被擺在這個地位上來喝一位靈，我們已經進入這一位靈，成為一個身體。現在，我們被擺在這個地位上來喝這一位靈。我們的地位是什麼呢？我們的地位就是在這個身體裡。我是身體的一部分，我站在身體裡，我就被擺在這個地位上能夠和你們眾人一同來喝這一位靈。

1 借著喝那靈，我們就經歷神聖三一分賜到我們全人裡面，並使我們被構成為身體。

2 我們越多喝這一位元靈，神聖的元素就越多成為我們的構成成分，使我們成為一個身體，就是身體基督——12〜13 節。
我實在是禱告，願主靈能夠比我所發表的能夠說的更多。這裡頭實在是太豐富了。願主光照我們，把祂的話更多更多向我們開啟。我還要來講這末了的一個大點，這也是很重要的。我們看見了召會這個美妙的身分作為基督的身體，我們怎麼樣過這個身體生活呢？我們怎麼樣建造這樣的一個身體呢？

伍 為著建造基督的身體，我們需要實行那合乎聖經的聚會與事奉之路——林前十四 26，來十 24〜25：
這就是我們常說的神命定之路，合乎聖經的路，神所命定的路。這條路乃是合於身體的，適合身體的。聖經所啟示的，神所命定的路，這一條路是與身體這個生機體相配的，我們說到神命定之路，不要以為這只是一種方法，一種新的方式，一種新的作法。不，神命定之路，合乎聖經的路，乃是那個生機的生活，是適合於這個生機體，就是基督的身體，使這個身體能夠得著建造的。所以，我們要喝那靈使我們成為一個身體，這個內在的，為著我們內裡的構成；外在的一面，我們需要有一種生活的實行，會幫助我們實際的建造這個生機的身體。

我們感謝主，借著祂的僕人李常受弟兄，在他離世以前，他留給我們這條神命定之路。他一九八四年回到臺灣。因著眾召會就著增長擴增的情形是相當不理想，所以李弟兄就回去研究聖經中所啟示的那條聚會與事奉的路是什麼呢？這條路幫助我們得復興，來建造這個生機體，是以活的、有活力的方式來建造。到了一九八四年我們已經墮落了，落入一種例常的形式。我們過召會生活，例常的來在一起作很多事，卻沒有增長，沒有擴增，沒有活力。我們只是例常公式的在作這些事。所以李弟兄重新研讀那個正常的路、合乎聖經的路，我們要實行召會生活使基督的身體這個生機體能夠再活過來。你人的身體是不是會生長呢？你生下一個孩子，他已經三歲了，當然你期待他一年過一年會越過越長大。如果再過一年他還是那麼矮，過五年，他還是只有兩尺高。你不會擔心麼？如果是一個生機體，必須有一個相當的活力，一種生命茂盛的光景。神命定之路是聖經所啟示的路，是與召會作為基督的身體祂那個生機的性質相合的。

一 若沒有合乎聖經的聚會與事奉之路，就是在新約中所表明的路，主關於建造召會的話就無法得著應驗——太二四 35，十六 18，弗四 11〜16。
主清楚的說，我要建造我的召會。祂怎麼建造祂的召會呢？以弗所四章，保羅清楚的告訴我們，本于元首，全身是借著每一豐富供應的節，並借著每一部分因其度量而有的功用，聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以至於在愛裡把自己建造起來。今天身體的建造在哪裡呢？如果我們還沒有重生，身體還怎麼建造呢？我們都在老化。我們難道沒有一種的關切，如果我們是生機體，是基督的身體，這裡面豈不應當有一種的重生，一種生出更多的後代來結果子呢？我們傳福音不止是要履行我們那個偉大的託付，我們要傳福音使我們作為生機體使我們能夠結果子。我們結果子我們也盼望這些果子能夠長大，我們需要教導，需要成全，使他們能夠學習，能夠被建造。人的生命尚且是如此，屬靈的生命更是如此。這就是聖經所啟示給我們看見的。我們墮落到一種的例行公式裡面，一種的形式的裡面，我們需要一種生活、一種實行，是能夠與這個生機體是相配合的。

二 林前十四章二十六節和希伯來十章二十四至二十五節如果不應驗，就無法建造召會作基督的身體。
林前十四章二十六節怎麼說呢？每逢我們作為召會來在一起的時候，各人有，各人或有詩歌，或有禱告，或有申言。這是今天基督教的聚會的情形麼？各人都有麼？差得太遠了，今天，有一些專業的聖品階級頂替了所有人的功用。主必須恢復我們眾人，恢復回到神命定的在聖經裡的路。我們乃是三一神的生機體，在這個生機的身體裡，每一個肢體都是活的。甚至當我的口在這裡說話，我的全身都在作工。

如果所有的信徒大部分的都是靜止的、沒有生命的，只有少數的專業的階級來盡功用，那是不正常的。
合乎聖經的路乃是成全身體的每一個肢體來盡功用。你可以想像麼？甚至在德國這裡，如果有五百個這樣有活力的，活而盡功用的肢體在德國這裡盡功用，這會帶來何等不一樣的情形？今天，基督教不缺少人，他們乃是缺少活的人，有活力的肢體。今天，我們的負擔是要，如果我們看見什麼是基督的身體，我們就會迫切的要實行神在聖經裡所啟示神為我們所命定的路。

“各人有”。你若回顧李弟兄八四年回到臺灣，然後此後就有這種的進展。讚美主，今天我們眾召會聚集的方式跟從前不一樣了。主日早上以前都是一位弟兄、一個長老、一個負責弟兄來講一篇道，犧牲了所有的人。但是今天不是了。今天我們都是眾人申言，我們不願再回到那個老舊的系統的裡面。但是這不是一種新方法，這就是生機體本來就該有的情形。陳實弟兄昨天鼓勵我們來的時候是唱著來，這不是一種新的方法，我們本來就該這樣。我們若享受主，如果我們裡外都滿了靈，我們來的時候是唱著而來，我們是滿溢的而來。我們如何來參加擘餅聚會呢？是讚美而來，而是我們坐在這裡坐著等待長老和負責弟兄點一首詩歌？不，我們來的時候應該是沸騰滿溢的來。你可以有詩歌，有一首短歌，應該我們裡面有一些東西是湧流出來的。哦，召會是基督的身體，是個生機體，滿了靈。

合乎聖經的路。好，我再講希伯來十張二十四二十五節怎麼說呢？我們要彼此相顧激發愛心，勉力行善，不可放棄我們的聚集，好像有些人習慣了一樣。我們的聚集應當是彼此互相的，不應該是單方向的。這個訓練是特別的，這是職事的訓練。但是在正常的一週一周的召會生活裡面，所有的召會聚會都應當是彼此互相的，是各人有的，我們是彼此相顧的，彼此激發的，沒有人包辦一切，沒有人取代別人，每一個人都有機會盡功用釋放他們那一分。

1 傳統的路適合人天然和墮落的光景，是宗教的，並且遷就死人的口味——參太二五 23〜30。你來聚會是一個死的人，你坐在那裡是一個死的人，你散會的時候出去還是一個死的人。你只是等待有人來服事你，給你一篇資訊來感動你，你的嘴巴一點都不用來打開。這對你天然的人、你的魂生命是好的，適合你天然的魂生命，你什麼都不用作，你奉獻一些錢，然後你回去休息。這是什麼？這是宗教。

2 傳統的路捆綁並廢除基督活肢體的生機功能，並且扼窒、殺死基督的肢體——啟二 6。盼望主給我們眾人有負擔。如果你看見召會作為基督的身體該是怎麼樣，我們就不會讓任何的肢體被扼殺、窒息了。我們要發揮、發展每一個肢體的功用。昨天我們也說到我們需要許多的教育，許多的教導，目的是要使眾人能夠盡功用，每個人都可以湧流。

3 合乎聖經的路是屬靈的，適合活而屬靈之人的口味，要求人活，並且要求人在靈裡——約四 23〜24，徒十三 52，加五 16，羅八 4，提後一 6〜7。
神命定之路的第一件事就是我們必須得著復興。每一天早晨我們必須得復興，並且要過得勝的生活。
這不是說你成為一個特別的超級的基督徒。不，你成了一個正常的基督徒，你呼求主，你禱讀祂的話，你的靈被點活，你和聖徒來在一起，從你靈裡就有東西湧流出來是那樣的自然的。你不要制止他，不要限制他。在艾爾登會所早年，昨天陳實弟兄說到了聖徒們等不及了要來在一起，有東西要從他們裡面湧流出來，他們聚會前一個小時就來了，他們跟眾聖徒來在一起在那裡湧流，不是任何的安排，他們活在靈裡，他們就要讓靈流出來。

4 合乎聖經的路能發展基督肢體生機的能力與功用，並且能建造基督的身體——弗四 12〜16。
聖品階級與平信徒的制度不能建造身體。聖品階級走了，一切就都崩潰了。今天我們是走身體的路，我們是身體基督，團體基督。每一個人的那一分都算得數。沒有一個人他的那一分是太小的。在傳統的路裡，我們有藉口說，我講的不好，我也沒有那麼多的知識。不，你不能那樣講，你都有一分，你至少有一他連得，不要埋藏你的那一他連得。我們都要有分於基督身體的建造。

四 主渴望恢復基督身體生機的建造：
1 基督身體生機的建造就是三一神在信徒裡的擴增，使他們在基督裡長大——西二 19，弗四 15〜16。

我們一同讀第二小點：
2 主渴望恢復彼此互相的召會聚會，眾人都申言（為主說話）使召會得建造；申言是將基督的豐富分賜到神的子民裡面，好生機建造基督身體超越的路——林前十四 4 下、12、31，參太十六18。

讚美主，為著基督身體的啟示，也為著神命定我們建造基督身體的路讓我們來實行。盼望我們今天的交通會摸著我們，使我們有負擔，使我們與主合作，我們必須傳福音來生，我們也必須餵養那些借著我們生出來的人，我們要教導他們成全他們，將他們建造起來，這是正常的本來就該如此。如果這是生機體，如果這是基督的身體，這是唯一的路，我們能夠實行唯一的路。我們要把任何聖品階級平信徒，有人包辦一切的這些一切擺在一邊。我們要恢復以弗所四章十六節，林前十四章二十六節，希伯來十章二十四、二十五節，這些經節，都必須得著應驗，主才能夠回來。

願主祝福我們，我們跟身旁的禱告一分鐘