在啟示錄二十一章，其中一位天使到約翰弟兄這裡說，你到我這裡來，我要將羔羊的妻，就是新婦指給你看。然後約翰在靈裡，天使帶他到一座高大的山，他就看見聖城新耶路撒冷，城中有神的榮耀。這個異象的細節一直繼續到二十二章。接著，約翰再一次撲倒。這一次是俯伏在天使的腳前。這個聖城的異象叫他驚訝到一個地步，他竟然向天使俯伏。但是天使說，千萬不可，應當敬拜神，你要敬拜神。在神心頭上能夠叫祂得著永遠滿足的，就是這個新婦，這個妻子，這個新耶路撒冷。至少在屬靈的原則上，當我們看見這個異象，我們就會脫離我們自己，而我們應該作的另外一件事，就是敬拜神。
天使給約翰看見了這個異象之後，不久，主耶穌又直接說話。我發現，這些話是非常有意義的。在啟示錄二十二章十六節，主說，“我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。”從啟示錄一至三章，我們看見主如何照顧眾召會，祂是在那可畏的威嚴裡，必須審判他們，好得著他們。但現在祂說了這樣的話，祂是耶穌，祂說，我耶穌差遣我的使者，為著一個特別的目的，我要眾召會看見這一個。祂的意思是說，祂要眾召會，我所親愛的眾召會，都看見這個末了的異象，我要我的使者向眾召會見證這一切。從起頭到末了，主的照顧都是為著眾召會。
我相信這個話若是說到我們的裡面，至少要產生這樣的一個影響，就是使我們有一顆心要看見約翰所看見的，叫我們的心是寶貝並且關切這一個。並且為了加強主耶穌自己所說的，我們的李弟兄在他職事末了一段，一九九四年，一九九五年，他說了兩件非常顯著重大的事。第一次是在《關於相調的實行》，英文二十五到二十六頁，以下是他的話：我已過六十九年研讀聖經之後，我所看見的什麼，我要說，我看見了新耶路撒冷。這是我的異象，這是我的啟示，這是我的職事。我再重複第二、第三行。我要說，經過了六十九年之後，我要說，我看見了新耶路撒冷。這是我的異象，這是我的啟示，這是我的職事。我們若是要內在地忠於時代的異象，時代的職事，以及這份職事裡的這位時代的服事者這個職事，我們就要思考他所說的，這是我的異象，這是我的啟示，是我的職事。在別的地方，現在我們不花時間去一一地讀出來。他說，我的工作就是建造新耶路撒冷。他相信他要成為新耶路撒冷的一部分。另外一處是引自《關於新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒》，英文五十四頁：首先，我們需要釋放真理，就是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上成為神。然後，我們需要釋放關於新耶路撒冷的真理。我的負擔乃是釋放這兩個重大的真理。他的異象，他的啟示，他的職事乃是新耶路撒冷。他的負擔乃是釋放關於神聖啟示之高峰的真理，以及關於新耶路撒冷的真理。這兩個真理確定地、是內在地聯在一起。
今天，我收到Ed弟兄交通的電子郵件，關於我們正在作的一些事。在他的交通裡，其中一點，他說，有一天，他是說到他跟李弟兄之間的談話，他說，有一天李弟兄告訴我，有兩個辭可以說出他後段的職事的特徵：第一就是內在，第二就是生機。如果我要用這些辭，我應該去查查字典，看看這是什麼意思。內在，就是說到一件事的素質上的性質。所以，李弟兄的負擔是在於內在的事。這就是結晶讀經內在的意義，這些素質上極重要的事，關於神的經綸，關於召會，關於神人生活，關於新耶路撒冷。另外一個辭是生機的。在他後段的職事裡面是很著重的，這個是與任何人為的組織相對。今天晚上我要陳明的，大部分可以用這兩個辭來說明，就是內在的，以及生機的。
在進入綱要之前，我要先擺出一些事情，是相當新鮮的，這對我們有幫助，就是非拉鐵非的召會這個恢復的召會與新耶路撒冷之間內在生機的關聯，有一個直接的關聯。在啟示錄第三章十一、十二節，主這樣說，我必快來，指明關於非拉鐵非有一些事使祂能回來。然後祂說，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。你要持守，免得有人奪去。註解指出，這裡的持守是要從現在直到主回來，或我們去見祂。免得有人奪取你的冠冕。弟兄們，這個冠冕當然是指著作王，指著國度。得勝者接受生命的冠冕。彼得在他的前書第五章說道，忠信的長老要得著榮耀的冠冕。保羅在他末了的日子，他至終就有把握他是得勝的。他守住了信仰，打了美好的戰，走完了賽程。他說，從今以後有公義的冠冕為我存留。所以冠冕這個辭在這裡，非拉鐵非召會現在所有的冠冕似乎必須是聯於在生命中作王、國度的實際。他們是在一種實際裡面。
但是下一節，十二節，今天晚上是最重要的一節，因為主指明祂在呼召得勝者。甚至在恢復的召會中，祂也呼召得勝者。我們也許不瞭解，這裡沒有墮落，為什麼還要得勝呢？要勝過什麼呢？等我們進入綱要某一點，我們就會看見，得勝者不僅僅是勝過墮落，得勝者乃是要完成神的經綸，就是關於建造基督的身體，以及預備新婦。得勝者不僅是對付消極的事物，作王管理這一切，並且保護召會脫離這些消極的事物。在積極的一面還有許多。李弟兄在好些地方有這樣的解釋，得勝者勝過召會的墮落，他們建造基督的身體，他們終極完成新耶路撒冷。
在十二節，主說，“得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，”弟兄們，什麼是神的殿呢？按照啟示錄，在新耶路撒冷裡沒有殿，因為主神和羔羊乃是殿。要在神的殿中成為柱子，就必定是包含了成為與神一樣，在生命、性情、彰顯和功用上成為與神一樣。這些得勝者是不能搖動的柱子，並且是在他們召會生活的過程中被建造進去的，被建造到聖城，建造到神的殿中。這豈不就包含了神聖啟示的最高峰呢？我有一些的禱告，為著今天晚上的信息有一些禱告的時候，求主給我們一顆心，來顧到這樣高超、超越的事。當然我們有種種實際的事，許許多多都是神在祂的道路上所命定要建造召會的。但是，那個實用主義的心思，對於高的真理是不關注的。我知道有些人是看不起、輕看這些真理。有一次，在一個地方，一個特會裡，也有人輕視這些。我們要在神的殿中作柱子，這個殿就是那救贖的神自己。
然後這裡接著說，“他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，”這個名是指神的所是。這不僅僅是一個客觀的稱謂，乃是描述得勝者這個人的所是。就是神的所是已經作到這個得勝者的裡面。這裡的話繼續說，“和我神城的名，”新耶路撒冷的性質由這個名所指明的，已經作到得勝者的裡面，指明這個得勝者事實上已經成為新耶路撒冷。在他的召會生活中，在非拉鐵非，稍微有一點能力，卻是尊重主的名，遵守主的話；作為弟兄的一個，愛弟兄們。有一些內在的事，在某些弟兄們的裡面進行。他們不是僅僅有一些外在的、實際的享受，享受這個美妙的召會生活，有愛、有話、有名；乃是有一些事在他們這個人裡面進行，是符合神聖啟示的高峰，是藉著生機的拯救和神聖的分賜所施行的。然後主又說，“和我神城的名，（這城就是由天上我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，”這裡有一個新名。所以這裡有神，有神的城，還有神的兒子，他們的名都寫在非拉鐵非的得勝者上面。
弟兄們，在這裡我們看見一個直接的聯結，就是恢復的召會非拉鐵非與神終極的目標新耶路撒冷之間有一個直接的聯結。在非拉鐵非的得勝者，他們要在神一切的所是上，是可傳輸的所是上成為神。他們在新耶路撒冷的性質上成為新耶路撒冷，帶著這一卷書所啟示這座城的各方面。然後，這位是被基督的所是，祂的人位所浸透、所充滿。在這裡所發生的，乃是當這一個人在過恢復的召會生活的時候，有一些很深的事情，在他的構成裡面進行著。他持守了冠冕，就是國度的實際；他持守了弟兄相愛，作為身體的實際；現在他的所是乃是向著神的目標，乃是受耶穌藉由天使給約翰所看見並且要向眾召會見證的這個異象所管治。所以這些得勝者，他們成為與神一樣，成為與基督一樣，他們也成為新耶路撒冷。他們乃是在召會生活中，在構成上逐漸成為這些。所以，他們要在千年國的時候，在新耶路撒冷的第一階段裡，在其中。他們在召會生活的所是就要成為他們在國度的賞賜。這與活在國度的實際裡非常相似。我們要活在國度的實際裡，使我們配得過、有分於國度的實現。這裡我們有一個信徒，他藉著在生命和性情上成為神，被基督所浸透，以基督作人位，而成為新耶路撒冷。這樣，他所成為的就讓主能夠回來，因為神的經綸得著了完成。
我再說，不僅僅是因著非拉鐵非那些輝煌的特徵，那只是那個環境，在這個環境裡面還要有這些內在的事在進行。我們從主的話，從祂對推雅推喇的話，我們知道祂鑑察人的肺腑心腸。現在祂知道我們的構成到了什麼程度，有多少的神作到我們裡面，有多少聖城的性質在我們這個人裡面。在李弟兄的裡面，他能夠這樣說，這是我的職事，這是我的異象。所以我仰望主，使我們現在來看綱要的時候，我們來發展這些點，我們都能夠看見這些的重點。
我們要看見新耶路撒冷乃是一個終極完成，這是神經綸中心異象的終極完成。李弟兄為此爭戰。在一九八〇年代早期，當我們還正在從幾年前的風波復原的時候，李弟兄在安那翰開了一個特會，說到保羅完成職事的中心異象。過了幾周，他心情非常沉重地向在安那翰和橙縣的聖徒說，那些資訊對你們來說沒有意義。他知道，他感覺得到，他是把那箇中心的異象傾倒出來。何等的憐憫，這些資訊現在已經刊印成書。現在，三十四年之後，主是那樣的寬容、恩慈地對待我們，我們再有一次的機會讓這些的資訊對我們成為有意義的。新耶路撒冷乃是神經綸中心異象的終極完成，也是神聖啟示高峰的終極完成。救贖的神怎麼能夠與一些和祂不一樣的人成為婚配呢？每逢有婚娶的時候，一個成熟的男子，他必須與一個在素質上與他是一的成熟的女子才能成為婚配。新耶路撒冷乃是救贖的神的新婦、祂的妻子。這指明，祂必須成為她的丈夫、她的新郎，在各面都是一樣的，除了一樣，就是她無分於神格，不能成為受敬拜的物件。
我們若是把這些丟棄，這些高的異象、高的真理丟棄不管，我們只是以要實際來作為藉口。李弟兄他作了最好的示範，如何實際地作出神命定之路。但是他所實行的每一點，都是受這個異象的管治。所以我再說，他可以告訴我們，他在最後這三年，他離世前三年，他能夠說，這是我的異象，這是我的職事，我的負擔。就是同時釋放這兩個真理。這個終極完成乃是藉著得勝者，就是非拉鐵非的得勝者所達到的。在其他召會的得勝者也作了一些重大的事：他們行起初所行的；他們至死忠信；他們有分於隱藏的嗎哪而成為白石；他們看見晨星；他們可以管轄列國；他們穿上白衣；他們與基督同坐寶座。但是只有在非拉鐵非的得勝者才終極完成，就是把這個實行出來到極點。不僅是他們所作，他們所實行的，更是在他們的所是上，在他們所成為上。主說，祂是鑑察人肺腑心腸的。現在主知道，我可以把我神的名寫在你上面，因為我神的所是已經作到你裡面了；現在我可以將我神城的名（新耶路撒冷）寫在你上面，因為我神城的性質已經作到你裡面，現在你已經是這城的一部分；祂可以把祂的新名寫在我們上面，因為祂在我們的所是裡面看見祂自己的複製。許多弟兄們是模成了神長子的形像。
好，我們看過了這些，就可以來看綱要。這綱要的結構很特別。第一大點是說到中心的異象；第二大點是說到神聖啟示的高峰；第三大點我們看見四方面，新耶路撒冷乃是神聖啟示中心異象的終極完成，也是神聖啟示高峰的終極完成。這個有四方面；然後第四大點是說到產生得勝者，藉著基督在祂加強時期的職事。我們也要看見，乃是藉著這些得勝者，他們迴歸了召會的正統。他們是得勝者，在恢復的召會裡是得勝者。他們不僅徵服了一切攔阻實施神經綸的事物，他們自己就成為那個構成。我們的主無法回來，祂也不會回來，直到新婦把自己預備好了。我們從以弗所五章，特別是倪弟兄在《榮耀的召會》這本書裡向我們開啟的，唯有出於基督的，就是祂建造的身體；而那獻給祂的，就是祂的新婦。這指明，身體的建造就是新婦的預備，這二者都是聯於成為新耶路撒冷。
所以，主也許能夠在我們中間得著非拉鐵非完全的恢復，或者祂不能。或許在恢復的召會裡有一些弟兄們，他們在那實際的召會生活中，正在成為神，正在成為神的城，正在被基督浸透。這也許會發生，也許不會發生。我們清楚知道，聖徒能夠很積極地有分於地方召會，卻是只有外在客觀的，幾十年之久都是那樣的，而沒有太多內在的生機的改變在他們的所是裡面發生。在非拉鐵非，主要給我們看見祂那個美妙的建造的工作。當祂得著了這個恢復的召會，祂要這個恢復的召會裡面的聖徒來終極完成中心的異象，來終極完成神聖啟示的高峰。藉著成為新耶路撒冷，而成為這個終極完成。得勝者所作的乃是代表全召會。主得著了得勝者終極完成神的經綸，祂就能夠說，召會時代完成了，我要回來提接我的新婦。然後我要回來，這個時代就要改變成為國度時代。
所以，我們在這裡所作的是極其關鍵的。我們不僅僅是迴歸召會的正統，那個不是目的，我們迴歸召會的正統是要讓主過了兩千年，能夠成全祂心頭的願望。李弟兄在一九九四年所說的話，關於相調，當他在主面前的時候，主問他說，這就是我所要的麼？有那麼多的地方召會，基督身體的實際在哪裡啊？我們弟兄忠信地說，他沒有在任何地方看見基督身體的實際。我相信，自從他說了這個話之後，這二十二年來有一些的進展。我何等巴望他今天能夠在這裡，讓我們知道我們到了什麼地步。到底他是失望，還是他能夠很快地說，是的，我們有基督身體的實際；是的，新婦接近預備完成了？只有主知道。我們要向祂敞開，讓祂來診斷我們，來估量我們，也讓我們接受祂的供應。
壹 神經綸的中心異象乃是：經歷基督作生命，為著產生並建造召會作基督的身體——徒二六19，弗三10，提前一4，西三4，弗一22～23：
基督的身體就是召會的內在意義，乃是身體使召會有意義；離開了身體，召會就沒意義。這就是中心的異象。
一 我們需要看見主今日之恢復裡中心事物的異象，就是保羅完成職事的異象——17～18節上，徒二六19，西一25～26:
1 保羅完成職事的中心異象乃是：神在我們裡面作我們的內容，基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕——羅九23～24，林後四7，西二2，弗三4。
保羅完成職事的中心異象乃是：神在我們裡面作我們的內容。難怪得勝者上面寫著神的名，因為神是他們的內容；基督是神的奧祕，就是神的歷史，神的解釋；還有召會是基督的奧祕。召會就是基督的解釋，就是基督的彰顯。
2 主恢復的中心乃是基督與召會：基督是神的具體化身，是神的奧祕；召會是基督的彰顯，是基督的奧祕——西二9，弗三19下，提前三15～16。
這就是主在恢復的召會裡所要產生的。
二 聖經管治的異象乃是：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面，好用神聖的三一充滿他們全人，為著產生並建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷——弗四4～6，啟二一2、9～10。
超過二十年前，有一個週五的下午，當我在辦公室裡作事的時候，有一些美妙的、奧祕的事開始在我裡面湧流。毫無疑問，是因為有人在禱告。那不是因著我，乃是因著人的禱告，是藉著身體而來的。我有了一個領悟，關於李弟兄所釋放的這許許多多的事，我同意它，但那不夠。主深深地給我看見，你要在每一項，把每一項都禱告回去到主那裡。
我們知道，在撒母耳記下七章，當申言者向大衛說了那個美妙的話，關於他的後裔要稱為神的兒子，那一位要建造神的家。大衛怎麼作呢？他不是說，這很好。他乃是坐在耶和華的面前，他向主重複申言者向他所說的，然後為此禱告。他為著這事禱告，願這事成就。我們若要在生命裡得救，我們要禱告：主啊，更新我，聖化我，變化我，在我裡面長大。主啊，浸透我，將我基督化，將我完全地充滿。我們要成熟麼？主啊，求你作一切所需要的，在我完成我的路程之前，使我在生命裡成熟。你如果想要得勝者，為什麼不向著在加強時期的基督禱告。主啊，憑著你自己作為七倍加強的靈，使我成為得勝者。主等待著這些的禱告。我們不應該只是被動地接受，被動地同意，我們要有積極的迴應。
三一神要將祂自己作到我們的裡面。當我們在洗澡的時候，當我們在走路的時候，為什麼我們不簡單地禱告：主啊，將你自己作到我的裡面，謝謝你給我這新的一天，求你今天把你自己作到我的裡面。弟兄們，這是很重要的。我是你們的弟兄，向你見證這是很重要的。因為這不僅是主的說話，乃是我們藉著我們的禱告來應用。
貳 神聖啟示的高峰就是神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以產生並建造基督生機的身體，為著完成神的經綸，好結束這世代，並把基督帶回來，設立祂的國度——約一12～14，約壹三1～2，羅八3，十二4～5，啟十一15:
基督的身體與新耶路撒冷之間有這個內在的聯結，非拉鐵非與新耶路撒冷有內在的聯結。我們在生命和性情上成為神，與基督的身體也有內在的聯結。身體就是團體的基督。我們必須在生命、性情和彰顯上成為與基督一樣。神聖啟示的高峰是新的復興的三個因素之一。這不是個理論。我向你們，在主的面前向你們作見證，當你在素質上摸著這個的時候，這就能夠使我使你得復興。這不是一件輕率的事。李弟兄說，這個高峰加上神人的生活，加上牧養，就要帶進真正的復興，來結束這個時代，因為這個要產生基督的身體。
一 神的經綸就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神聖的三一里，分賜到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，好作祂團體的彰顯——提前一4，弗一3～23。
我們怎麼能夠彰顯我們所不是的呢？我們乃是彰顯我們所是的。我們若只是有很強的己，我們就是彰顯我們的己。如果我們被基督重新構成，我們就要加多地成為基督的彰顯。這是會發生的，如果不在我們身上，那就要在別人身上；如果不在這裡，那就在別的地方；如果不是現在，那就在別的時候。為什麼不是現在呢？不是在這裡呢？為什麼不是我們呢？我們受這個異象所管治來過實際的召會生活，以召會生活為手續，以基督的身體為目標。
二 神的經綸乃是神成為人，好使我們在生命、性情和彰顯上成為神，使我們過神人的生活，併成為基督的身體——羅八3，一3～4，八4、14、29，十二4～5。
這就是主所要看見在非拉鐵非所作出來的。
三 神救贖我們為要使我們在生命和性情上成為神，使祂能得著基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作神的擴大和彰顯，直到永遠——弗一7，四16，啟二一2。
四 唯有藉著神成為人，使人成為神，才能產生並建造基督的身體；這就是神所給我們神聖啟示的高峰——羅八3，一3～4，八14、16、29，十二4～5。
唯有藉著神成為人，使人成為神，基督的身體才能產生並建造。所以，我們若忽略這個高的真理，不去追求成為這樣的構成，不照著這個高的真理被構成，就不會有基督的身體，只會有地方召會作手續。但是這個手續沒有達到它該有的效果，主只能說你們是地方召會，但是燈臺的實際不在那裡，基督身體的實際不在那裡。沒有身體就沒有新婦，我就不能回來。所以，主是非常專注於恢復非拉鐵非，然後要訓練我們持守我們所
有的。當我們這樣持守的時候，這個內在的工作就在我們全人裡面一點一點、一天一天地進行。這就是神所賜給我們神聖啟示的高峰。現在，這兩件事終極完成新耶路撒冷。
叄 新耶路撒冷乃是神經綸中心異象與神聖啟示高峰的終極完成——啟二一2、9～11:
這城本身就是這兩件重大的事的終極完成。
一 新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神——2節，三12:
1 神在基督裡成為人，為要使人在生命和性情上成為神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成為一個實體，就是新耶路撒冷——二一3、22。
新耶路撒冷乃是這對偶。妻子必須與丈夫相配。主無法與我們調和，並且與我們構造在一起，除非我們的這個部分在生命和性情上成為與神一樣。這是為著聖城，這是聖城。
在以弗所第一章說道，在已過的永遠裡，在創立世界以前，我們就被揀選，要使我們成為聖別。這就是我們受揀選要在性質上成為與神一樣，這就是神在已過的永遠裡的想法。下一節，第五節，我們被預定得兒子的名分。那就是有生命、彰顯和地位，就是兒子的生命、彰顯和地位。在已過的永遠裡，神揀選我們成為聖別（只有神是聖別的），成為兒子。祂要看見這個，祂乃是看見了新耶路撒冷，就是那座聖城。那座聖城乃是神聖兒子名分的總和。在已過的永遠裡面，這個高峰是在神裡面，祂知道祂要得著聖城作祂的配偶，祂必須得著有祂形像的人。他們成為聖別，他們成為祂的兒子。雖然我們墮落了，我們被罪和死所構成，但是我們的神的心意並沒有改變。祂差來了祂的兒子在十字架上對付了一切消極的事物，釋放神聖的生命在復活裡重生我們，使我們成為許多的弟兄。現在，祂在諸天之上坐下，祂作為賜生命的靈，祂在天上為我們代求。現在這位賜生命的靈在我裡面作工，使我們成為聖別的得榮耀的神的眾子，我們要成為新耶路撒冷。
2 至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷；我們也藉著神生機救恩的過程，成為新耶路撒冷——羅五10，啟三12。
好，先讀第二小點，至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。神在祂的經綸裡經過一個過程，使祂能成為新耶路撒冷丈夫的部分或殿的部分。我們也成為新耶路撒冷是藉著神生機救恩的過程。這就是這些在非拉鐵非的得勝者身上所發生的事，他們正在經歷神生機救恩的過程。
第二，就是另外一方面。
二 新耶路撒冷是團體的神人，就是神的擴大、擴展和彰顯，也就是團體的神——羅八29，來二10～12，啟四3，二一10～11:
1 新耶路撒冷是神性與人性調和在一起，成為一個實體的組成；一切的組成分子都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體的人位——2、10～21節。
新耶路撒冷是一個團體的人位。這個團體人位的每一部分都必須有相同的生命、性情和彰顯。
2 新耶路撒冷是經過過程並終極完成的三一神，在蒙祂揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、建造、模成、並榮化之人身上的擴展與彰顯——10～11節。
所以，生機救恩的過程乃是為著建造身體，終極完成新耶路撒冷。
3 新耶路撒冷是神的擴大和擴展，是神在永世裡的彰顯，也就是團體的神——創一1，約一1、14，林前十五45下，啟二二17。
第三中點，我們從另外一個角度來看，從神聖羅曼史的角度來看。幾周以前，我有機會在一個學生聚會裡，在哈佛校園至少有五十個新人。我向這些新人講話，我受主的帶領，向他們說到有定旨的神以及神的定旨。在提後一章九節，保羅說，神拯救了我們，呼召了我們，乃是照著祂自己的定旨。神是照著祂的定旨拯救我們。在第三章，他指出提摩太是緊緊地跟隨他。他列出了一些提摩太緊緊跟隨了他的教訓，等等。然後他說，你緊緊跟隨了我的志向。這個就是跟定旨同一個字。在第一章九節是神的定旨，在三章十節是他的志向。祂的身體就在這個屬靈的父親保羅身上活出來了，提摩太就緊緊跟隨這個父親。我們除了主的名之外沒有別的名，我們不是用任何的人物來形成一個宗教，但是我能夠見證，我們說我們緊緊跟隨了李弟兄的志向。我們這樣說，一點不以為恥。我們越跟隨他的志向，我們就跟隨了神的定旨。我們說，這個乃是基督的身體得著彰顯並活出來。我告訴這些年輕的學生。哦，那個聚會實在是好，是非常的屬天。我告訴他們，神的定旨是什麼？神的定旨是要得著一個配偶。祂心裡有個渴慕，創世記，祂說，那人獨居不好。那個人乃是基督的預表，意思就是神獨居不好。諸天的國，好像一個王為他的兒子預備了婚宴。所以，我們現在來到新耶路撒冷作為終極完成的神聖羅曼史的這一面。
三 新耶路撒冷乃是真正並終極完成的書拉密女，就是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人——歌六13，啟二一2、9～10，二二17：
1 奇妙的書拉密女，作所羅門的複本，乃是作基督配偶之新耶路撒冷最大並終極的表號——歌六13，啟二一2、9～10。
2 作為所羅門的配偶，書拉密女在生命、性情和形像上與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當——創二20～23:
a 這表徵基督的佳偶在生命、性情和形像上成了與祂一樣的，與祂相配，好成為婚配——林後三18，羅八29，啟十九7，二一2。
關於這個神聖羅曼史裡面發展的愛，就是雅歌中所描繪的。開始的時候，是非常令人愉快的。“願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。”（2）但是，在最近幾個月，因著一些的試煉，也因著一些極其喜樂的事情發生，關於，雅歌有一節關於愛可以說成了我的經節了。因為在那裡有一個發展，從“你的愛情比酒更美”發展了，有了相當高的發展，就是到了第六章末了，她成了書拉密女。到了第七章，她是主的同工。“我的良人，來吧，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。”（11）到了第八章，有那個高峰，這就是那成為我的經節。就是八章六節，愛如死之堅強，如同耶和華的烈焰在我們這個人裡面焚燒。眾水不能熄滅這愛，洪水也不能淹沒。
我為著主那愛的關切感謝祂，因為我今年初的時候遇見了死亡，是前所未有那樣的經歷，但那不是那個結果。現在我也沒有時間細細地講。過了一段時間之後，我遇見了愛是前所未有，就是雅歌第八章裡面的愛，是如死之堅強的愛，是一個烈焰焚燒的愛，是神的烈焰，是聖別者。願神的烈焰來焚燒，直到我因你灼灼發亮。現在這個書拉密女不僅有起初的愛，不僅有起初的工作，現在有第二次的親嘴。第一次的親嘴是在第一章，“願他用口以我親嘴”。第二次的親嘴是在第八章，我在肉體的範圍之外，就是在被提的時候，我要與你親嘴。開始是祂與我們親嘴，現在是我們與祂親嘴。“燒，燒，哦愛，在我心懷，日夜厲害的燒，直至所有其他的愛，燒到無處可找。”（大本詩歌169首）
現在我們就有這個神聖羅曼史的終極完成。這表徵基督的配偶在生命、性情、彰顯上，成為與祂一樣。乃是這個愛推動我們，乃是這個愛使我們開啟，這個愛使我們願意告訴主：主啊，我預備好讓你為著召會，為著身體，為著新婦，為著國度的緣故，在我身上作你所要作的一切，我不再有任何的保留。我愛你，我只知道我是前所未有那樣的愛你。乃是這個愛，使我們能夠從一個階段進展到另一個階段，再進展到下一個階段。我們原來是埃及的駿馬，但是至終，我們成為書拉密女，等候被提，渴慕主的再來，預備好要與祂親嘴。這就是新耶路撒冷。這種的愛，我喜歡。哦，何等甜美的時候，新郎新婦那甜美的合一。我們不知道那個是怎麼樣的景象。我們的主要像一個紳士那樣說，你怎麼樣啊？我的名字叫耶穌。雅歌是一幅圖畫，你願不願意在那裡，在那甜美的時刻？
二小點，作為所羅門的配偶，這個剛纔讀過了。
b 許多愛基督的人至終要在生命和性情上（但不在神格上）成為神的複本；這是神成為人，為要使人成為神這神聖啟示之高峰的應驗。
3 基督的妻子與基督將聯結成為新耶路撒冷，作神的彰顯；那就是終極完成的書拉密女——二二17。
這裡有神經綸中心異象的終極完成，在這裡我們有神聖啟示高峰的終極完成。這裡有一個蒙救贖的罪人，成了他的良人的複製，至終就有了這樣一個團體的書拉密女。非拉鐵非就是那個環境，讓這一種的得勝者能夠產生出來而成為新耶路撒冷，包括這一切的方面。
四 新耶路撒冷是宇宙的金燈臺，是聖經中燈臺的終極完成——一12、20，二一18下、23～24上，出二五31～37，王上七49，亞四2：
1 眾召會作為金燈臺，要終極完成於新耶路撒冷，就是所有燈臺的集大成——啟一20，二一18下、23。
2 新耶路撒冷這座金山乃是宇宙的金燈臺，託著羔羊這燈，把是光的神照耀出去——18、23節，二二1、5。
3 新耶路撒冷是所有燈臺的集大成，是今天眾燈臺的總和，乃是一個總結、宇宙的金燈臺，在新天新地裡將神的榮耀照耀出來，直到永遠——二一24。
第四小點，是非常可經歷的。
4 金燈臺表徵具體化身並彰顯出來的三一神，我們越經歷燈臺所描繪三一神的各方面，就越在金燈臺作三一神具體化身和彰顯的實際裡，因而成為新耶路撒冷這宇宙的金燈臺——一12、20，二一18。
金燈臺表徵具體化身並彰顯出來的三一神。我們很熟悉這樣的教訓。金的性情就是神，那個臺就是基督的形像，那個燈是那靈。不過這裡的重點不是。這裡的重點乃是我們越經歷燈臺所描繪的三一神的各方面，就越在金燈臺作三一神具體化身和彰顯的實際裡，因而成為新耶路撒冷這宇宙的金燈臺。
好，我們來到末了一個大點，這一切都在於非拉鐵非的得勝者。
肆 基督在祂加強時期的職事裡，作為七倍加強的靈，產生得勝者，他們迴歸召會的正統，勝過召會的墮落，建造基督的身體，並終極完成新耶路撒冷——一4，二7、11、17、26，三5、12、21:
我的確寶貝這四重的描述，就是得勝者四重的所是：他們回歸，他們勝過，他們建造，他們終極完成。在這裡，有許多生命活力的活動，在我們的生活，我們的服事，我們的傳福音，我們的餵養新人，我們的家聚會，彼此成全，還有申言來建造召會，這個神命定之路、有活力的路的各方面都包含在這裡。
一 因著召會的墮落，基督這賜生命的靈已經七倍加強成為七靈——七倍加強賜生命的靈——以產生得勝者——一4，四5，五6，三13。
沒有什麼能夠勝過七倍加強賜生命的靈。我很久以前已經放棄了一切的把握，就是我憑自己能夠成為得勝者。現在我的禱告是：主，你產生得勝者。在啟示錄三章二節，祂說，正如我得了勝。第五章，那裡說到猶大支派的獅子，祂已得勝。主自己就是得勝者，祂很善於把祂自己複製在我們的裡面。為什麼我們不讓祂來作呢？將我們自己向祂敞開，讓祂來作。不是我們怎麼樣，完全是在於祂。你如果禱告：主啊，為著你身體和新婦的緣故，使我成為得勝者。你想祂會說，“不，我寧願讓你失敗”？不會。如果有人能夠求主作這事，那是何等甜美。我們知道，我們渴望這個，但是我們對自己沒有盼望，我們知道我們的軟弱，我們知道我們的歷史。但是有一位祂是專家，祂能夠複製祂自己這得勝者，讓我們讓祂作祂最善於作的事。
二 得勝者勝過眾召會的墮落，回歸召會的正統，並勝過屬撒但的猶太教、屬鬼魔的天主教以及死沉而沒有基督的更正教——二9～10、24～28，三1～5、20～21。
三 得勝者勝過任何敵對基督並頂替基督的事物——約壹二18、22，腓三7～11。
四 得勝者是為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷——弗四12、16，啟二7下，三12、21:
下一點是很重要。
1 沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來；而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶新婦——十九7～9。
在這個時代極重要的事，當時代臨近末了的時候，就是在眾地方召會裡被建造成為基督身體的實際。身體的建造就是新婦的預備。當我們到了這個階段，以下的事就要發生，在短短的三年半就要發生。身體得著建造，意思就是新婦已經預備好了；新郎隱祕地來提接新婦，就開始婚宴；大災難開始。在那個大災難的末了，主向祂的新婦指明，我要去作元帥跟仇敵爭戰。那麼她就問，我要穿什麼去哈米吉頓呢？祂就說，親愛的，你現在穿的就很好，你的婚宴的禮服就是你的軍服。所以，這個身體成為新婦；再過三年半，新婦就成為軍隊，軍隊與主一同回來對付仇敵；然後基督和祂的新婦就成為那一塊石頭，打在大人像的腳上，打碎那個人像；這石頭就成為一座大山，充滿全地。那大山就是要來國度的新耶路撒冷。
弟兄們，這只是三年半，這是何等重要。我們要在眾地方召會裡達到這個目標，因為當新婦預備好，主回來。就是但以理七十個七的最末了的這三年半，末七的後三年半。我們會看見這裡極大的改變。但是我們要回頭來看，要有新耶路撒冷就必須有這座大山；要有大山就必須有這塊石頭；要有這塊石頭都必須有軍隊；要有軍隊就必須有新婦；要有新婦就必須有建造起來的身體。這就是那個目標的所在，這就是非拉鐵非的得勝者所作的。
現在我們把綱要讀完。
2 基督身體的建造，乃是藉著基督作為七倍加強賜生命的靈所產生的得勝者——一4，四5，五6，三1、12。
3 得勝者在這時代建造基督的身體，是為著在國度時代裡新耶路撒冷初步的完成，以及至終在新天新地裡新耶路撒冷完滿的完成——二7，三12，二一2。
五 “我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他〔得勝者〕上面”——三12下：
1 將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裡面。
2 說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就；千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞。
哦，願主得著非拉鐵非完滿的恢復，願我們持守我們所有的。愛弟兄，遵守祂的話，尊重祂的名，並且將我們全人敞開，在這個時代成為新耶路撒冷時，身體得著建造，新婦預備好，使主能夠回來，時代要結束，我們就要在榮耀裡看見我們的主。讚美祂，讚美祂，為著祂向我們說話感謝祂！
請與身旁的人禱告，然後Rick弟兄再帶領我們作以下的事。
