我們在座的，大約有九百位，在主主宰的安排之下，我們在這裡聚集。也許你們會覺得有點不平常或有點奧祕。我願意在這裡特別指出，我們要尊重在這裡有一位我們看不見的，卻是在這裡與我們同在——我們的主。當祂在復活裡用祂的權柄託付給祂的門徒說，我就與你們同在，天天與你們同在。祂天天與我們同在，今天也是這樣。我們看不見祂，卻是愛祂。我們雖然看不見祂，卻信祂；我們看不見祂，但這個訓練乃是祂的訓練。祂是在神永遠經綸裡的行政執行者。祂是人子，不僅兩千年前在小亞細亞那裡，今天祂也有祂的眾地方召會。祂仍然是那得榮耀的人子，祂正在我們中間。我們尊重祂，我們也向祂敞開，聽祂說話。

一九六九年，當倪柝聲弟兄的《教會的正統》這本書，它的英文版即將出版的時候，李弟兄寫了英文的序言。在那本書的序言末了，他說了以下的話，就是我等一下要引用的，使我們瞭解這一次訓練的主題。我們今天急切需要的，乃是迴歸使徒的召會的正統。這就是李弟兄四十七年前的那一種感覺。這話並沒有改變，我們急切需要的就是要迴歸使徒召會的正統。說到“召會的正統”，我們的意思是指照著使徒的教訓和實行而有的召會。使徒的啟示，他們的教訓，他們的實行，他們的指示。這是根據於使徒的這一些教訓。所以李弟兄說到使徒的召會的正統。我們毫不猶豫地迴應李弟兄的感覺，就是我們急切地需要迴歸召會的正統。倪弟兄釋放《教會的正統》那一本書的資訊，是在他盡職過程中非常有挑戰的一段時間。在那一系列的資訊裡面，他與主是一，來指出一些不正常的情形，指出墮落的、偏差的光景。他也指出什麼是符合召會的正統，也就是新約所啟示的使徒的召會。到了第七篇資訊，週六就會有一篇資訊說到在非拉鐵非的召會，我們會看見只有非拉鐵非是回到召會的正統。

在我往前以前，我要指出兩點。Ed Marks弟兄寫這篇綱要，應該是他在這裡釋放這篇資訊。但是弟兄們中間有些本來要說話的，因著遭受一些的情形，所以這一次我們只有四位弟兄釋放資訊。盼望你們從主領受，也不要有什麼其他的看法。另外一點，我要指出的是這樣，我們並非不熟悉啟示錄一至三章。我們有些人一九七六年也參加了啟示錄的生命讀經訓練，在公元二〇〇〇年我們也許也參加了啟示錄的結晶讀經訓練，我們不能說我們對這幾章聖經不認識。但是我站在這裡是恐懼戰兢，首先是為著我自己，我恐怕我不夠忠信，並且我裡面有深深的關切。實在盼望我們沒有一個人在這裡覺得，我已經聽過了，我也進入過了，沒有什麼新的。那就是老底嘉的靈。我們知道這些事，我們是富足的，我們有過經歷。弟兄們，甚至在這個時候，弟兄們都為著這個訓練，擺上迫切的禱告。但願我們都能夠靈裡貧窮，並且是清心的，除去一切在我們裡面霸佔我們的事物，使我們能夠領悟，我們在這裡乃是與啟示錄中的基督一同聚集。

我們從恢複本聖經裡得知，李弟兄指出每一卷書的主題，而他所標示的啟示錄的主題乃是“照著神永遠的經綸，作神行政中心的基督”。我們在這裡有三天的聚集。我們乃是這三天之久，直接在那施行行政的基督之下。等一下我就要念啟示錄一章的一些經節。在這裡我們看見得榮耀的人子，仍然由祂的愛所推動，就是金帶所指明的；但是又是在可畏的威嚴之中行走在眾金燈臺之間；然後祂要直接地向眾召會的使者說話。等一下綱要裡面有一段特別有負擔。至少在原則上，我們在座的每一位都是使者，是代表召會的使者。我們是要負召會的責任，我們有心照顧召會，我們知道我們是在主對於召會直接的權柄之下。是的，那靈是向眾召會說話，但是人子起先乃是向眾使者說話。如果這一班弟兄們不是使者，那麼使者是誰呢？使者在哪裡呢？主對使者說了這樣的話：我知道你的行為，有一件事我責備你。有一件事我要責備你，我知道這個，我知道那個。這就是這一位的基督，祂乃是在執行祂的行政，而且完全是出於愛的心，在施行祂的行政。但是在經綸的一面，這一位基督跟約翰能夠躺臥在胸懷裡的那一位不一樣。這是在經綸的一面。祂是奇妙的、奧祕的、超絕的、包羅萬有的，並且是在施行行政的人子。

現在我要念給你們聽一些描述祂的經節，然後我會停在一個不太尋常的地方。一章從第九節開始，“我約翰，就是你們的弟兄，和你們……”第十節，“當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說，你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛鍊過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。”

我要建議你們，Ed弟兄在編這篇綱要的時候，所參用的材料乃是取自《榮耀的召會》這本書的英文版。其中有一章是說到人子，就是這位榮耀基督的異象。雖然我的經歷和別人的經歷也能夠支援這一個，但是我們乃是從倪弟兄所得著的。“我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。”只有當我們得著主的異象，我們纔會認識自己。唯有當我們看見了這一位得榮的人子，我們纔會真正厭惡自己。親愛的弟兄們，我這樣說是滿有感覺的。若是我們看見在地方召會裡有任何一位弟兄是滿有自信的、直立地站在那裡，在這一位人子面前，從來沒有被破碎，沒有謙卑下來。若是帶領的弟兄們不認識自己，那是很嚴肅的一件事。他們不知道，沒有審判自己的自信。你站起來好像教師在那裡演講，你好像是個總裁在那裡說話。在約翰寫這個話的時候，他是非常的成熟了。但是他所看見的基督，是他沒有看過的一位，就產生這樣的果效。我再過一分鐘大概就把這個部分講完，我相信我這樣講不會太重。如果對於全地的眾召會能夠每一個領頭的人，每一個負責的人，能夠在經歷上，在人子面前撲倒在地。這不是一種外面的行為。約翰不是說你看見了異象就應該怎麼樣，是他跟以賽亞一樣，跟但以理一樣。他看見了，他就崩潰了，他就撲倒了。倪弟兄指出，只有當我們裡面、內裡的俯伏、撲倒在主的腳前，基督才能夠在我們身上得著顯大。

啟示錄一章的這一段乃是這一位施行行政的基督，在愛裡照顧眾召會。一面是在愛裡，一面卻是有審判的態度或審判的成分。祂不是像個審判官那樣在那裡審斷人，但是當祂在這裡，祂的臉面在那裡發光，祂的眼目焚燒，祂的聲音是那樣的莊嚴，祂的行事是那樣地受過察驗。祂並不是試著要來威嚇我們，來審判我們，這就是祂的所是。至終祂還要再來，全地的人都要看見祂。我們從撒迦利亞的預言可以知道，當祂向以色列的

遺民顯現出來的時候，他們就要哀哭，他們就要悔改。祂只要顯示祂的自己，就會極其強烈地影響我們這個人。然而，雖然祂是帶著威嚴、榮耀而來，祂是那施行行政的一位，但是祂的心滿了愛。我們剛纔唱的那首詩歌，就是第二首，只有英文有。但是那裡是說到祂的心滿了愛，祂的人性裡在顧惜。這一位基督，一面來說，是施行行政的一位，我們也要站在祂的審判臺前。祂是威嚴的、輝煌的、可畏的。然而，祂的胸間束著金帶。祂是在那裡照顧眾召會，祂照顧我們。但不是以天然、情愛的方式，祂乃是帶著神的定旨在眾召會中間行走。

我們的訓練要從這裡開始，我只能仰望主自己，仰望實際的靈，至少讓我們看見一下這一位耶穌。這就開啟了整卷啟示錄。這一卷書是耶穌基督的啟示，不是蝗蟲的啟示，不是獸的啟示，不是這個或那個的啟示，乃是啟示這一個人位，就是耶穌基督。這個啟示是關於祂，是藉著祂而來的。我們若要迴歸召會的正統，我們不是僅僅迴歸一些的教訓或一些的作法。我們乃是要藉著這一個人位，而迴歸到正統。這一位知道每一處地方召會的情形，祂也認識每一處地方召會的使者。從祂那直接的說話，我們可以知道祂認識我們。在這七封書信的開頭，每一封祂都開始於說到祂自己的某一方面。祂這樣說，是因為那一個召會特別需要祂自己的那一方面。祂首先不是說到召會是這樣或那樣，祂乃是揭示祂的自己。例如，對於在撒狄的召會，祂就說，那有神的七靈。這是很有意義的。對於士每拿，祂就說，祂是首先的，是末後的，是那活著的。所以當主在照顧某一個召會的時候，當祂向那個召會裡的負責人說話的時候，首先乃是要使我們得著深刻的印象，知道祂自己某一個特別的方面。

我們愛這一個說法，永遠不會厭倦，就是包羅萬有的基督。但是我們不能躲藏在這一個說法的背後，事實上我們缺少對祂某些專特的，對這個人位專特的認識。我們乃是在這裡遇見一個人位，這一位向我們顯明。而在那個光中，向我們說話，說到祂對這個召會的估量。我的確是很害怕在召會中的領頭的人，他只相信自己對召會的估價，以為只有他們才知道。在這個宇宙的身體裡面，其他人的官感，他們認為不需要。但是啟示錄二、三章給我們看見的，並不是這樣。只有主知道。當主說，我知道你的行為。這就是祂的話，我知道。這是主知道。

現在我們可以來讀綱要。我知道時間有限，我也很願意在這個時間的限制裡面，使你們有充足的時間來迴應這篇資訊。第一篇，榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之人子的異象。第一大點乃是關於一些要求或先決條件，如果我們要得著這個異象。

壹 我們若要看見啟示錄一至三章中榮耀的基督與七個召會的異象，就必須顧到以下的事：

一 我們必須取奴僕的地位——一1：

耶穌基督的啟示就是神賜給他，叫他……指示祂的眾奴僕。所以我們在這裡是不是眾奴僕呢？我們是不是以那一位真正的奴僕，神的奴僕，我們的主作我們的人位呢？

1 保羅說他是“基督耶穌的奴僕”（羅一1）；保羅使用這辭，指明他作使徒不是自派的，也不是主僱用的，乃是主所買的，在重生的生命裡，不在天然的生命裡，事奉神並將基督供應給神的子民。

2 我們要甘願作僕人，甚至作奴僕，服事別人，而不是管轄別人——太二十24～28，二五14，林後四5，加六17，出二一1～6，賽五十4～5。

聖徒們應該有這樣的感覺，我們不是在那裡管轄他們，我們乃是在服事。

3 基督從前服事我們（可十45），現在仍是服事我們（路二二26～27），將來還要服事我們（十二37，啟七17）；我們若要用基督服事別人，就需要讓祂先服事我們。

路加十二章三十七節，是主說到國度的宴席。祂說，祂要來自己束上帶，在國度裡服事得勝者。你可以想象麼？這是何等的基督，何等的僕人！我們若要用基督服事別人，就需要讓祂先服事我們。就像約翰一書四章十九節所說的，我們愛，因為祂先愛我們。我們服事，乃是因為祂先服事了我們。祂先服事了我們，把一些東西作到我們的裡面，使我們學習如何服事，如何在屬靈的一面洗聖徒的腳，如何作奴僕服事。

二 我們必須運用我們人的靈作我們看見、領略並迴應神行動的器官；唯有人的靈能迴應神的靈——一10，四5，五6，詩一一九17～18。

你豈不是非常的喜樂？這一個年長的約翰在這個海島上，但他是在靈裡。有時候在我們的環境當中，我們只能作這件事。我們不知道下回會發生什麼事，我們沒有答案。但是我們可以作這一件事，也是最好的事，就是我們能夠在靈裡。

三 我們必須有耳可聽那靈向眾召會所說的話：

所以那靈說話，當然是透過我們的靈。我們需要有開通的耳朵，不受我們主觀的感覺所影響，不受我們的意見所影響。我們的魂是降服的，我們的心思是清明的，我們的心是轉向主的，是應用了主的寶血，來潔淨我們聽的官能，並且我們受了膏抹，我們是被受了割禮的，是被剪除過的。我的確相信雖然這些器皿仍然是瓦器，但是這些日子那靈要向眾召會說話。

1 看見是在於聽見；約翰先是聽見聲音（啟一10），然後纔看見異象（11～12）；如果我們的耳朵發沉聽不見，我們就看不見（賽六9～10）。

所以，約翰的看見是根據於他的聽見。我們的看見是在於聽見。

2 主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音（伯三三14～16，賽五十4～5，出二一6），使我們能照著祂的經綸看事物。

但願我們甚至這個時候就在我們裡面向主禱告：主啊，求你開通我的耳朵，使我能夠聽見你的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物。

3 發沉的耳朵需要受割禮——耶六10，徒七51。

4 罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹——利十四14、17、28。

5 我們作祭司事奉主，耳朵必須用救贖的血潔淨——出二九20，利八23～24。

所以這些乃是基本的要求，我們需要這樣的操練，使我們這個人是在正確的情形的裡面，能夠看見主，也能夠聽見祂的說話。

 

貳 啟示錄這卷書乃是耶穌基督獨特並終極的啟示——一1上：

我想這樣是適合的，我們要尊重我們的源頭。在《神新約的經綸》裡，這本書有一章說到七靈。李弟兄是這樣描述這位基督：祂是包羅萬有、超絕、奇妙、奧祕、美妙的一位。祂是包羅萬有的。阿們！祂是超絕的，祂是美妙的，祂是奧祕的，祂是奇妙的。

一 約翰因忠於神的話，並為著耶穌的見證，而被流放於拔摩島；在這樣的環境裡，榮耀的基督將祂自己啟示給約翰，並給他新的啟示——9節。

我們永遠不能夠把自己跟約翰，跟保羅相比。但是這也給我們看見主的道路，祂總是把我們擺在一些不平常的環境的裡面。有時候祂叫我們受苦，就在那樣的環境裡，我們對主就有前所未有的看見。

我簡單的舉例，不是在情感的裡面，也不是要摸你們的情感。當我在醫院裡，坐在我即將離世的妻子身邊。她睡著了，我在接觸主。就在那個病房的裡面，光來了。我不知道這個光從哪裡來，但是我看見創世記一章二十六節所說的形像和管治權，乃是與這個榮耀基督的福音和國度的福音相聯。主常常乃是把我們擺在一些很特別的、受苦的情形裡面。

例如，保羅在監獄的裡面，他就寫了以弗所書。所以為著主的權益的緣故，祂也許為我們安排拔摩的經歷。這是祂的憐憫。這豈不也是從主來的祝福？使我們至終在神大能的手下，謙卑自己，接受祂所安排的一切。沒有怨言，沒有抱怨，沒有自憐。約翰知道他為什麼在那裡。但是當他在那裡的時候，他寫了這些話。他指出雖然他是在那個荒島——拔摩島，他說，我約翰，不是使徒，而是說，我約翰是你們的弟兄和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分的。這是啟示錄一章九節。這指明約翰乃是在基督身體的實際裡。雖然就肉身而言，他是在那個偏遠的荒島上。

弟兄們，不管我們在哪裡，不管我們遭遇什麼事，不管我們經歷什麼或者我們遭受什麼的喪失、損失，不管我們的魂如何受苦，在我們的靈裡我們乃是在基督身體的實際裡。我們也能夠作見證，基督身體的供應就是生命的恩典，好像波浪一樣，一再地臨到我們。當我們那樣經歷的時候，主就流過我們，從我們流通到祂的身體裡面。

二 地在約翰眼前消減了，天卻向他敞開；這叫我們想起在監獄裡的約瑟、在曠野裡的摩西、在患難中的大衛以及在捆鎖中的保羅；他們都曾得著新鮮的啟示。

三 約翰就是順著他們所走的道路向前走；約翰得著了他從前所沒有得著的異象，認識了他從前所沒有認識的這一位坐在寶座上的主；可惜神的兒女常誤會神所安排的“拔摩”。

聽過啟示錄生命讀經的資訊，熟悉這些經節的解釋，也知道所有的表號是什麼意思。但是這個跟以下所說的不一樣，就是你要實際地看見這位人子。這是非常不一樣。我們應當感覺我們還有很多沒有看見的，還有很多的基督還沒有向我們顯明。所以，我們永遠不該自滿。我們必須仰望主，使祂憐憫眾召會，讓祂作工在我們的身上，不要讓我們成為老底嘉，自以為有。在十九、二十世紀曾經有非拉鐵非，但是非拉鐵非也墮落了。我們對於這個也不是免疫，我們也有可能有這樣的墮落。我們需要看見前所未有看見的異象，認識他從前所沒有認識的這一位，在寶座上的主。按照約翰的福音，他對基督有

許多的認識，但是現在這位年長的使徒，他看見了主，是以完全不同的方式來看見祂。可惜神的兒女常誤會神所安排的“拔摩”。那就是祂把我們擺在其中的處境。這是為著祂的經綸，祂把我們擺在那裡。但願我們不誤會祂。

現在我們來到第三大點，還有我們資訊摘錄就是跟這一段有關。你可以看出資訊摘錄是取自《活力排》這本書。這是李弟兄末了的時候，他的盡職的時候，說到活力排。他著重地說到這位基督，這位人子如何保養、顧惜眾召會。祂是這樣的照顧我們。但是那個背景乃是祂那個威嚴的審判。

 

叄 人子基督是大祭司，“身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶”（啟一13），在祂的人性裡顧惜眾召會，並在祂的神性裡餵養眾召會：

一 人子是在祂的人性裡，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號：

人性、神性和愛。請注意這三點。基督就是這樣照顧祂的眾召會。這是在人性裡帶著神性。這裡有純潔的愛，這裡有那顧惜人、叫人得溫暖的人性，叫人軟化，叫人得安慰，叫聖徒得撫慰。這不是像外交官那樣的作法，乃是祂用祂的人性來顧惜。

我一再地指出，我只不過是李弟兄許多同工中的一位。我與李弟兄從來沒有特別的關係，我不願意給人那樣的感覺。但是那些年輕的人，受訓者常常問我，你跟李弟兄在一起作事是什麼感覺呢？他怎樣呢？我也可以說很多，但是從我裡面要說的，就是李弟兄是有耶穌的人性。你也許很驚訝他的人性乃是像耶穌的人性一樣，是有神性所豐富的人性。我不要舉太多的例子，乃是要到永世，我們才能夠看見這樣的一個人性。對我的影響，我開始服事生命讀經的編寫的時候，我只有他一半的年齡。李弟兄在他的人性裡，他說，你知不知道這對我是受苦。因為我在那裡作事的時候，我配不過他，我也沒有辦法假裝成為我所不是的。但是我看見這裡有一個榜樣，是耶穌再一次從祂身體的肢體裡活出來，在那裡顧惜、餵養，在那裡施行祂的愛。

1 基督原來是腰間束帶，為著神聖的工作得加力（出二八4，但十5），以產生眾召會，但如今祂在胸間束帶，藉著祂的愛照顧祂所產生的眾召會。

所以，當祂來修剪燈芯的時候，祂知道這個召會的燈芯有三尺高。祂乃是用祂的金剪，燈剪，是這樣帶著祂特別的人性。當你知道人的短缺的時候，你怎麼來對付人呢？我們有時候跟人交通，我們怎麼作呢？我們的靈是怎麼呢？這是很重要的。所以，主在愛裡產生眾召會，如今祂也在祂的愛裡照顧眾召會。

2 金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量，胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的，好餵養眾召會。

這是何等的結合，這裡有神聖的力量由愛來推動。

二 基督作為人子，在祂的人性裡照顧眾召會，為要顧惜眾召會——啟一13上：

我們有些時候作為召會的監督，在那裡監督羊群。希伯來書十三章說，這些領頭的人是要為聖徒的魂儆醒。我們要注意到聖徒是否快樂，我們在意聖徒是否在主裡喜樂，他們是不是覺得愉悅、舒適。我們想一想。因為我現在是在另一種不同的情形裡。我結

婚多年。你愛你的妻子，你餵養、保養她是一回事，但是顧惜又是另外一方面。你如何顧惜一個人，如果他是很冰冷，他的心情不好？我們是主的配偶，或者將要成為主的配偶。主也是常常發現我們心情不好，不是那麼向祂敞開。雖然祂是可畏的人子，祂進來不是要威嚇我們，祂是要叫我們快樂。你記得保羅在行傳二十七章，船要沉了，他站在那裡說，你們要放心振作。放心振作，也就是要他們快樂起來。他說，神差遣祂的使者向我保證，我們要喪失這條船，但是沒有一個人會喪命。他說，你們要放心振作。他們就把那些東西丟掉，保羅在他們的面前感謝了神，擘開來吃。於是眾人都放心振作，也就用飯了。我們需要讓這樣的一位主從我們裡面活出來。

1 祂收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適——出三十7，二七20～21，參詩四二5、11：

a 主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。

你記得你……我從前下班回家，一開門頭一件事就是要關心家裡的氣氛怎麼樣。我從一種的氣氛進到另外一種的氣氛，這個氣氛是很重要的。所以，主自己親自帶來一種柔細、溫暖的氣氛。

b 我們在召會裡能享受主同在的顧惜氣氛，得著生命的滋養供應——弗五29，參提前四6，弗四11。

我們要這樣的禱告：主啊，求你把你那顧惜的氣氛帶到我們的地方召會裡，帶到我們召會生活的每一方面裡，使我們能夠得著生命的滋養、供應。

2 祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉——出二五38:

在座代表多少處召會，我不曉得，我們需要一些的修剪。我也不知道有什麼要被剪掉，也許不需要，但是我們應當信靠主對我們和我們所在地方召會的估量。照著祂的看法，讓祂來修剪我們，把一切消極的、老舊的、陳腐的東西除去，並供應新鮮的油。如果我們經過這個訓練，你回去你的妻子問你，發生了什麼事？你說，我被修剪，我也得著了新油，我得著那在金燈臺中間的人子的顧惜和餵養。

a 燈芯燒焦的部分，燈花，表徵必須剪除的那些不照著神定旨的事物，就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。

這些必須從召會裡面剪除，就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。

b 祂把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同——參林前一10，林後十二18，腓二2。

這是非常重要的。在積極的一面，所有的金燈臺都該是一樣的。

三 基督在神性裡以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，餵養眾召會——啟一13下：

1 祂在祂三個時期的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餵養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成為祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

當李弟兄在向我們說到基督三個時期豐滿的職事，他說，對於這個長老們、負責弟兄們說，眾召會會如何，就在於你們如何對待基督豐滿的職事。這是相當重的一句話。主的恢復會怎樣，主的恢復的所是和情形會怎樣，完全在於我們如何對待基督豐滿的職事。有人說，豐滿的職事太奧祕了，太多了。若是這樣，你有些東西需要被修剪。我只信靠神和祂的話，和時代的職事，以及這分職事的鑑別力。所以，祂是以祂自己在這三個時期的豐滿職事中的這一位基督的自己來餵養我們，這是我們所需要的。

2 作為行走的基督，祂知道每一個召會的情形；作為說話的靈，祂修剪燈臺，並用新油，就是那靈的供應，充滿燈臺——二1、7。

弟兄們，這一點要深深地印在我們裡面，主不需要我們向祂報告我們認為召會的情形如何。我們要問祂，“主啊，你怎麼看我們的召會，現在你怎麼看我們的配搭，我們的事奉，我們的交通。主啊，你感覺如何？求你讓我們知道。主啊，有沒有什麼是你要剪除、除去的。求你來作。”我相信這樣的禱告會摸著主。當祂來餵養、顧惜的時候，祂會表明祂對某些的情形不高興。弟兄們，你們在交通裡並不是透亮的，我要供應你們，使你們作為領頭的人能夠成為一個活力排。不管主要說什麼，弟兄們，這個話不應該只是白紙黑字印在這裡。祂知道每一個召會的情形。我們是不是害怕知道祂所知道的呢？我們如何照顧召會呢，如果我們的觀點跟主的觀點不同？祂知道，所以祂能夠照顧，祂能夠供應，能夠餵養。這就是祂向使者所說的話。使者必須知道祂的看法，祂的感覺，以及祂的救治。

作為說話的靈，祂修剪燈臺，並用新油，就是那靈的供應，充滿燈臺。這豈不是叫你感覺喜悅麼，當你知道自己是新鮮的，召會是新鮮的？在安那翰的召會已經有四十年歷史了，卻是新鮮的，弟兄們是新鮮的。這是一種非常令人喜悅的感覺。在澳洲，主的恢復有多久呢？幾天前，我在雪梨。主日的時候，我想我也會這樣說，主為著在雪梨的召會和為著祂的恢復，給了現在會所旁邊五英畝的地。我們知道神是按著祂的時間、祂的方式來作事。當我聽見的時候，我有以下的感覺，我跟你們分享。有三部分：第一，神對於祂在澳洲的恢復，感到高興。當我們墨爾本聚集的時候，弟兄們是那樣的同心合意，我們聽到你們的同心合意；第二，神正在祝福祂的恢復；第三，主的恢復的前途是極其榮耀、光明的。我相信主的恢覆在澳洲進入一個新的時期。像李隆輝弟兄、Dick弟兄，他們更瞭解這裡的召會。

我願意在我的觀點上受調整。就像在雅歌，主不是說你是駿馬，然後就不說話。然後過五十年才說，現在你是書拉密女。不是，祂在往前的時候，祂說你是百合花，你是鴿子。祂是一路在那裡照顧。當洛杉磯的召會買一所這個大的會場叫作Monoline House。那個時候李弟兄在臺灣，他回信給弟兄們說，召會買這個會所，證明主喜悅祂的召會。主總是，好像你是個作父親，你的孩子還沒有長大，但是父親就會鼓勵孩子們。我們的確必須是帶著喜樂的眼淚來向主說，主啊，感謝你這一切都是從你而來。

3 我們要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在召會裡。

下面是一些描述的細節。我想我們還有充分的時間可以強調這個點。

 

肆 主的屬天亙古常在，乃是由祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪所描繪——一14，但七9，伯十五10，參歌五11:

一 主耶穌是神（約二十28～29）；祂是超越時間，而包括時間的（彌五2，賽五七15）。

二 白髮表徵經歷、榮耀、長久，也表徵聖別——箴十六31，二十29。

三 以賽亞書說到神應許洗淨人的罪，是洗得白如羊毛、白如雪（一18）；我們一想到我們的罪已經洗淨，洗得像主的頭與發一樣白，我們就不禁希奇主的恩典是何等的大！

所以我看在座有很多有白髮，那是主給我們極大的恩典。好，

 

伍 主的七眼如同火焰，是為著注視、鑑察、搜尋、借光照而審判以及灌輸——啟一14，五6，但十6:

一 基督的眼目是為著神在地上的行動與工作，因為七是神行動中完整的數字。

二 主的眼目如同火焰，主要的是為著祂的審判——七9～10，啟二18，十九11～12。

我們不能夠把這個區分，說，主啊，我們只要你的愛，你的保養和顧惜。不，我們要知道祂是一個人位，這就是祂的所是。祂的眼目如同火焰。所以當祂臨到我們的時候，祂的眼目是這樣。當祂的眼目是那樣焚燒地看著我們的時候，我們就會知道這是己，這是個性，這是怪癖，這是我天然的生命，這是偏見，這是個人主義，這是單獨。我們就看見了。而自然而然地，我們就同意祂的焚燒，要讓祂把我們這些銷燬。我們不能為別人看見。一個人如果是個人主義，而他自己沒有看見，你不能替他看。但是主看見。如果這一位願意讓主臨到他，主的眼目就要專專注視他的個人主義和單獨，來審判，來了結，並且用祂自己的成分來頂替。我再說，祂就是祂所是的。我們是在啟示錄，這是這樣的一位人子，祂的七眼如同火焰。

三 “我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火”——詩歌四六八首，第五節；此詩乃倪柝聲弟兄所寫（見“倪柝聲——今時代神聖啟示的先見”，七五頁）。

第三中點是引用倪柝聲弟兄所寫的詩歌。“我今每日舉目細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火”。你有沒有看見這個火焰呢？你在那個光中能不能得著賞賜呢？你這個時候是不是就先經過火，使你所有的生活、工作，那日都能耐火呢？主的審判臺是會來到的，我們不能延遲祂。你曾否這樣向主禱告：主啊，求你賜我憐憫，使我對付我裡面的任何東西，是在你的審判臺前見你以前。你現在就臨到我，就來審判我，不要等到那一天。使我到那一天見你的時候，不會感到驚訝。

 

陸 主的腳好像在爐中鍛鍊過明亮的銅，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂夠資格施行神聖的審判——啟一15上，結一7，但十6，參出三十18，三八8，民二一8～9。

所以，祂要用祂的行事為人來測量我們的行事為人。首先是祂的審判，但是這個審判使祂有路來供應，並且把祂自己複製在我們的裡面。

 

柒 主的聲音如同眾水的聲音（啟一15下，參十四2），這是一種哄嚷的聲音，乃是全能神的聲音（結一24，四三2），既嚴肅又莊重（參啟十3）。

 

捌 基督是握著眾召會光明使者的那一位——一16上、20:

現在這些使者乃是在主的眼中，他們就是代表召會。祂認出、認識他們是使者，所以祂把他們握在祂權柄的手中。主所承認的，並不是任何自己封、自己設立的弟兄。我知道某個城市的召會，多年在那裡受苦。同工們決定在某一年，我們要在那個城市舉行特會。在那個召會的弟兄，他是自己設立自己作領頭人。他就被冒犯，他說，為什麼他們不來先問過我呢？我們可以告訴他，你不願意聽主的話，在主眼中你並不代表召會，你以為你自己代表召會。主必須先認出誰是使者，祂要把他們握在祂的右手中，使他們發亮，使他們能夠藉著照亮而服事召會。因為他們是發亮的星。

一 使者是眾召會中屬靈的人，擔負著耶穌見證的責任。

國際長老及負責弟兄訓練，這是一個為著使者的國際訓練。如果你真正負著責任，你會說，並不是我要來的，這是主的安排，是主親自量給的。現在祂是直接地向我們說話。我們不應該讓這個話越過了我們，而臨到召會。主乃是先向使者說話，祂才能夠向召會說話。我們不知道祂要說什麼，我不願意用我們的綱要和我們不足的發表來限制祂。我們禱告，願意祂這三天之久能夠不受攔阻地說祂要說的，能夠向我們任何一位，在任何的時候，在任何一方面來說話。我們願意讓祂自由地這樣作，我們不願意限制祂。

二 使者像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上，他們有從主來新鮮的資訊給祂的子民——二1上。

倪弟兄指出使者乃是負責任的人，他們有能力、有功用來使召會有轉變。主也許要使整個召會轉過來，祂也許要使某一個國家所有的召會轉過來，但祂需要先得著一些人，使祂能夠透過他們帶來這樣的轉變。主要轉到前蘇聯的這些國家的時候，祂需要先藉著李弟兄來帶進這個轉。祂需要藉著祂的使者來執行祂對召會的帶領。

三 使者的盼望和喜樂都是在天上；他們與基督有親密的交通；他們也得著主的能力和權柄，因為他們是在主耶穌的右手裡——參詩十六1～3，七三25～26。

右手就是權柄的手，使者們是在祂手中，因為他們是在權柄之下，他們代表祂的權柄。他們如何呢？如何作的呢？乃是藉著發光。按照馬太福音十三章四十三節，得勝者要在父的國裡發光如同太陽。主多數的時候，也是藉著發光、照耀來治理。祂需要召會中光明的使者，藉著他們發光、照耀，藉著他們是屬天的，藉著他們與主是一，來執行主的行政。

四 我們若肯把自己完全交在主的手裡，顧到基督耶穌的事，並且歡喜為祂的緣故擔負責任，就不僅我們要得著主的賞賜，主也要用我們成就祂極大的工作——林前十五58，十六10，參創十五1，腓二19～21。

我們若是肯把自己完全交在主的手裡。但願我們都能這樣禱告：主啊，憑著你的恩典，我願意把自己完全交在你的手裡。主啊，憑著你的恩典，我顧到基督耶穌的事，而不是只顧我自己的事。主啊，藉著你的供應，我歡喜為你的緣故擔負責任，是你量給我的，不是我要來的，不是因著我的野心。這是你所安排的分，我歡喜為你的緣故擔負責任。這樣，使者就不僅要得著主的賞賜，主也要用我們成就祂極大的工作。只有主知道，祂要在澳洲成就什麼大的事，祂要在紐西蘭、還有斐濟。我知道有些弟兄們從那裡來，你們從斐濟來。主若是能夠照祂所要的，在這些國家，藉著那些向祂敞開的使者們而作事，那是何等美妙。好。

 

玖 從基督口中出來一把兩刃的利劍，就是祂那辨明、審判、擊殺的話，為著對付消極的人事物——啟一16中，來四12，弗六17。

 

拾 基督的面貌如同烈日中天發光（但十6），為著審判的光照，以帶進國度——啟一16下，太十七2，參瑪四2，士五31，太十三43。

 

拾壹 基督是首先的，也是末後的，這向我們保證，祂永不會叫祂的工作半途而廢；基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的——啟一17～18上：

那是祂的性格。祂所開始的，祂就要完成。基督也是那活著的，使彰顯祂身體的眾召會也成為活而新鮮並剛強的。

一 我們認識主是活到永永遠遠的神，才能在靈中不斷地感覺主的確實同在；沒有什麼比感覺主的確實同在更能堅固我們——提後四22，參創三九23。

二 “我……活到永永遠遠”這話應當是我們的力量和盼望（啟一18上）；亞伯拉罕所呼求的、但以理所事奉的、慕勒所信靠的、倪柝聲和李常受所認識的永活神，也就是我們所屬所事奉的神；我們應當敬拜祂，並且滿了喜樂地讚美祂的名！

 

拾貳 基督拿著死亡和陰間的鑰匙——18節下：

一 死是聚攏者，陰間是守留者，但基督在十字架上已經廢掉了死，又在復活裡勝過了陰間——提後一10，徒二24。

二 只要我們藉著操練否認己、背起十字架並喪失魂生命，而讓主有地位、機會和通路，在我們中間運行並作工，死亡和陰間就會在祂的控制之下——太十六18、21～26。

這就是第一篇資訊。弟兄們請花一分鐘和你身旁的弟兄禱告，然後弟兄會告訴我們怎麼樣進行其餘的部分。