第十篇 禧年(一)
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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禧年是節期中的節期。在利未記裡,禧年這件事非常重大。在以賽亞六十一章,有關於禧年的預言。在路加四章,有禧年的應驗,也就是禧年的實際。當主來了,就進到新約時代,恩典時代;這整個時代都是禧年。直到今天,禧年已經持續兩千年之久,並且還沒有結束。當主再來時,會有一個特別的禧年為著以色列人,也有一個特別的禧年為著得勝者。最終,禧年的終極完成乃是新天新地裡的新耶路撒冷,直到永遠,那將是永遠的禧年。

我們研讀關於禧年的真理時,要彼此對說;若是可能,不只要說,還要能唱。以弗所五章十八至十九節和歌羅西三章十六節都說到,藉著唱神的話,就叫我們在靈裡被充滿。神的話也能拿來彼此對說,彼此教導,並彼此勸戒。以弗所五章十九節說,“用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說。”歌羅西三章十六節說,“用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒。”詩章、頌辭、靈歌,首先不是為著唱,而是為著對說。整體來說,我們在主的恢復裡缺少這樣的操練。在這件事上,我們還有往前進步的空間。盼望我們在研讀的時候,能操練講說和歌唱。

我們不該只摸著禧年的表面,乃要深入其許多細節。李弟兄曾詳論禧年的定義、禧年的祝福、禧年的應用、禧年的經歷。這次訓練關於禧年的兩篇資訊無法涵蓋這麼多,所以你們必須進一步地研讀。

一九八四年夏天,李弟兄用華語釋放了四篇資訊,後來刊印成《禧年》一書。那時,李弟兄在美國開始華語工作一年後,他對福音非常有負擔,所以釋放了四篇資訊說到禧年。在那之前,我們並不是從來沒有聽過禧年,但是他那次的說話,將禧年這整件事向我們開啟。至少對我來說,所得著的光是前所未有的,是那樣的豐富和詳盡。不僅如此,那四篇資訊很特別,因為李弟兄乃是用傳福音的方式對我們講說的。你若去讀那本書,就會覺得他是在傳禧年的福音。他的傳講很特別,不僅解釋禧年的要點,更是在傳福音。李弟兄傳的禧年福音非常感動人,非常有感染力,叫人得激勵,得啟發。最近當我再次研讀這本書時,覺得好像又重新得救一次。因此,我鼓勵你們都去讀這本書。

其次,你們必須研讀路加福音生命讀經六十四至六十九篇。這幾篇生命讀經主要是說到在路加四章裡,藉著主在會堂裡所說的那段話,禧年得著了應驗。你們也需要研讀利未記生命讀經五十六至五十八篇,和以賽亞書。這些都是給你們的功課。你們若不想要錯過禧年,就需要花幾周或幾個月的時間來進入這些資訊。

在主的恢復裡,我們需要再一次向罪人傳揚禧年的福音。另一面,在弟兄姊妹中間,有許多人像浪子一樣,流浪、遠離並退後。我們也需要對他們傳禧年的福音,使他們歸回自己的產業,並被帶回神的家,而蒙拯救脫離一切霸佔、奪取他們的事。我們知道這些人是誰,他們需要禧年,他們需要歸回神和神的家。

主要帶我們進入“狂喜”。狂喜就是你進入一種情形,是你無法理解,失去控制,不能自已,而被帶到一種強烈的感覺和情緒裡,有一種被拔高、提升的感覺,使你的靈被充滿、飛揚,好像魂遊象外,看見異象,聽見聲音(參啟十七3,二一10,徒十9~16)。這不是你尋常會有的事,但也不是怪異的,乃是神聖、奧祕的,因為你摸著了神聖的事物。

 

禧年的預表、預言、應驗與傳揚

在此我們要來看關於禧年四段最重要的經文。首先是利未記二十五章八至十七節,說到禧年的預表。禧年的預表要從安息年開始講起。每七年就有一個安息年,這時人和地都得安息。不僅人需要得安息,就連地也需要安息。七個七年就是四十九年,在這年七月初十日,就是遮罪日,以色列人受囑咐要在遍地發出角聲。禧年這辭有兩個意思,一是大聲吹出公羊角的聲音,一是發出歡騰的呼聲(參10注3)。所以,當禧年開始的時候,就有角聲、號聲、人的歡呼聲,交織在一起,這是禧年會發生的事。那時不會有人還坐著悲痛、哀傷,反而每一個人都會歡躍不已,因為他們都在狂喜,都癲狂了。他們裡面充滿歡喜、歡騰、喜樂並快樂。這就是禧年。

禧年是基於主的遮罪。在遮罪日那一天,以色列人要向遍地一切居民宣告自由(10上)。這是真正的解放並釋放,使遍地所有的居民都得自由。禧年的第一項福分,就是每個人都歸回自己的產業(10中)。第二項福分,就是每個人都歸回本家(10下)。人一生所追尋的,就是產業和本家這兩件最重要的事。我們有產業就有供應,使我們能維生,並且有享受。此外,我們有家庭,使我們能享受家人帶給我們的溫暖、喜樂、平安和穩妥。這兩方面是每個人都期望得到的。

十一節說,“第五十年要作為你們的禧年;這年不可耕種,地中自長的不可收割,沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。”在這一年中,沒有人工作,沒有人撒種,沒有人收成,也沒有人收藏,每個人要吃田地裡的出產;在這禧年,各人要歸回自己的地業(12~13)。

禧年作為預言,記載在以賽亞六十一章一至三節:“主耶和華的靈在我身上,因為耶和華膏了我,叫我傳好資訊給困苦的人;祂差遣我去為傷心的人裹傷,宣揚被擄的得自由,被囚的得開釋;宣揚耶和華悅納人的禧年,和我們神報仇的日子;安慰一切悲哀的人;賜給錫安悲哀的人,華冠代替灰塵,喜樂油代替悲哀,讚美衣代替下沉的靈;使他們稱為公義的橡樹,是耶和華所栽的,叫祂得榮美。”這實在是好資訊!實在是福音!世上有許多受傷的人,但是在禧年來到的那一天、那時刻,他們的傷處都要被這位耶和華所膏的基督所纏裹。祂要“宣揚被擄的得自由”。世上沒有一種聲音能比得上人得自由時的歡呼聲。如今,我們都聽了這福音,得著了自由。有些人被囚禁了四十九年,被擄了四十九年,但是到這一天,基督要使被囚的得開釋,瞎眼的得復明。這就是禧年的日子。

基督“宣揚耶和華悅納人的禧年”(2),這日是耶和華悅納所有罪人的日子。所有被撒但所擄、賣給罪、在死亡中、受壓制、被捆綁的人,在那一年,耶和華都要悅納他們,因為那是主悅納人的禧年。祂要安慰那些哀哭的,將他們的哀哭變為跳舞(詩三十11)。這也與路加十五章浪子的比喻相符,那比喻與禧年有關。浪子回家後,他的父親和他歡喜快樂(23~24)。大兒子回到家,聽見有作樂跳舞的聲音,就因此嫉妒生氣(25、28)。這指明在父的家裡應當有作樂和跳舞。以色列人如同大兒子,一直靠自己的行為遵守律法,卻沒有歡樂。然而,神卻要使他們如以賽亞六十一章三節所說的:“賜給錫安悲哀的人,華冠代替灰塵,喜樂油代替悲哀,讚美衣代替下沉的靈;使他們稱為公義的橡樹,是耶和華所栽的,叫祂得榮美。”這是指以色列人,也可應用於召會。

禧年在新約的應驗見於路加四章十六至二十二節:“耶穌來到拿撒勒,就是祂長大的地方,在安息日,祂照例進了會堂,站起來要念聖經。有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂,祂展開書卷,找到一處上面寫著:‘主的靈在我身上,因為祂膏了我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我去宣揚被擄的得釋放,瞎眼的得復明,叫那受壓制的得自由,宣揚主悅納人的禧年。’於是把書卷捲起來,交還堂役,就坐下,會堂裡的眾人都定睛看祂。祂就對他們說,今天這經應驗在你們耳中了。眾人都稱讚祂,並希奇祂口中所出的恩言。”主耶穌就是神所膏的那位,有主的靈在祂身上。祂受膏要來傳福音,要“宣揚被擄的得釋放,瞎眼的得復明,叫那受壓制的得自由”。今天,這一位已經來到人中間,宣告禧年。聖經所說的禧年,在兩千年前就應驗了,並且今天還在應驗。我們在這裡,是因為我們都經歷了禧年的應驗。

使徒保羅也傳揚禧年。在行傳二十六章十六至十九節,保羅向亞基帕王見證主對他說,“你起來站著,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來;我要拯救你脫離百姓和外邦人。我差你到他們那裡去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象。”保羅向人傳揚完滿的福音,包括:(一)叫他們的眼睛得開;(二)從黑暗轉入光中;(三)從撒但權下轉向神;(四)因信入主,得蒙赦罪;(五)得著基業;(六)歸屬於一切聖別的人;(七)因信而聖別。這是七重的福音;保羅在那一天所受的託付,就是要傳揚這些事。

所以,我們說到的禧年就是福音,是主所宣揚的完備福音。今天,我也是在傳福音,並且要幫助你們能傳這樣的福音。我衷心盼望,從現在開始,全地上在主恢復裡的聖徒都要起來傳揚禧年的福音,這乃是現今時代所需要的話。今天世人都在受壓制,而且都是瞎眼的、患病的、貧窮的,他們需要禧年。我們要向他們宣揚禧年。

利未記二十五章八至十七節裡的禧年,作為預言記載在以賽亞六十一章一至三節,實際地應驗在路加四章十六至二十二節

利未記二十五章八至十七節裡的禧年,作為預言記載在以賽亞六十一章一至三節,實際地應驗在路加四章十六至二十二節。

禧年有兩項主要的福分,就是各人歸回失去的產業,並從奴役得著釋放

禧年有兩項主要的福分,就是各人歸回失去的產業,並從奴役得著釋放(利二五8~17)。首先,今天世人就像當時的以色列人一樣已失去了產業,意即在他們的生活中失去了神;而宣告禧年,意即他們要歸回已失去的產業。第二,每個亞當的後代都是受奴役的,都受了撒但、罪、死的奴役,受到許多外面罪惡事物和裡面慾望的奴役;而禧年就是宣告這樣的人要得自由,脫離奴役。得著禧年的福分不只是得著醫治,更是使人得自由並釋放,而脫離這些奴役,甚至脫離這些事物背後的權勢。

每一個賣了他所分得美地一分產業的,在禧年要歸回自己的產業,而無須付贖價;並且凡賣了自己作奴僕的,要重得自由,歸回本家

每一個賣了他所分得美地一分產業的,在禧年要歸回自己的產業,而無須付贖價(10、13、28);並且凡賣了自己作奴僕的,要重得自由,歸回本家(39~41)。這真是令人喜樂,禧年就是福音。我們都已進入基督這美地,就是神在基督裡成為那靈,作我們共同的分,但是我們有可能失去自己的這一分。事實上,神永遠不離開人,乃是人離開了神。所以這禧年的福音是說,人可以回到自己的產業,意思就是回到神面前,而無須付任何贖價。根據律法,人必須付贖價才能買回他所失去的。但是在這第五十年的禧年裡,無須付贖價,因為這是主的救恩。基督的救贖已經為我們付了贖價;當祂在十字架上時,祂說,“成了!”(約十九30)這意思就是罪債已經清償。現在,我們都可以歸回失去的產業。憑我們自己,根本無法贖回所失去的產業;然而,禧年這吹號向我們宣告說,我們可以歸回自己失去的產業,任何代價都不必付。不僅如此,原本我們不僅失去產業,也賣了自己作奴僕,但現在我們都可以重得自由,歸回本家。

歸回自己的產業以及得自由歸回本家,表徵在新約的禧年裡,信徒已經歸回神,就是他們所失去神聖的產業,並且從一切捆綁得釋放,回到召會,就是他們神聖的家

歸回自己的產業以及得自由歸回本家,表徵在新約的禧年裡,信徒已經歸回神,就是他們所失去神聖的產業,並且從一切捆綁得釋放,回到召會,就是他們神聖的家(弗一13~14,約八32、36,參詩六八5~6)。神的自己,乃是人受造時就被命定要得著的分。只是因著人墮落離開神,就失去了神。然而禧年卻叫人能歸回神自己這神聖的產業,同時也得著釋放,脫離一切捆綁。

詩歌二百四十六首說到脫離捆綁:“罪惡的鎖煉,曾使我難當,我如同囚奴,掙扎枉然;但我今得著奇妙的釋放,就是主耶穌打碎鎖煉。榮耀的釋放!奇妙的釋放!主耶穌是我榮耀救主。我今已脫離罪惡的捆綁,從今到永遠不再痛苦。”(第一節)讚美主!主耶穌如今已是我們的分,我們已經得著了祂,祂就是我們今天的產業。阿利路亞!

詩歌四百三十七首說,“寧舍世界而要基督,有祂我就別無需;得著世界仍是缺如,得著基督就有餘。哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嚐到。”(第二節)祂就是我們的產業。耶穌基督,就是三一神,也就是聖靈,臨到我們,作了我們的產業。祂真是豐滿、甘甜、超凡。

以弗所一章十四節說,“這聖靈是我們得基業的憑質,為使神所買的產業得贖,使祂的榮耀得著稱讚。”這裡所說的基業,乃是指三一神要給人得著並據有,也是人被命定要擁有的。人雖然因著墮落失去神,但神賜給人得救的福音,只要我們相信,就能重新歸回我們的產業,使主的榮耀得著稱讚。在約翰八章三十二節,主說,“你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。”接著在三十六節又說,“神的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。”讚美主,如今我們已經得著神的兒子耶穌基督,我們已得著真自由。

在舊約的預表裡,禧年持續一年之久,其應驗卻是指整個新約時代,恩典時代,這是神悅納歸回的罪囚的時候,也是那些在罪的捆綁下受壓制的人享受神救恩之釋放的時候

在舊約的預表裡,禧年持續一年之久,其應驗卻是指整個新約時代,恩典時代,這是神悅納歸回的罪囚的時候(賽四九8,路十五17~24,林後六2),也是那些在罪的捆綁下受壓制的人享受神救恩之釋放的時候(羅七14~八2)。恩典就是三一神在基督裡作我們的享受,作我們的一切,併為我們作一切。現今我們所處的時代乃是恩典的時代,這是禧年的應驗,滿了恩典。按照路加四章,當主說到關於禧年的事時,眾人都定睛看祂,並希奇祂口中所出的恩言(17~22)。

林後六章二節說,“‘在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我濟助了你。’看哪,現在正是最可蒙悅納的時候;看哪,現在正是拯救的日子。”這是何等的福音。大專的弟兄姊妹開學回到校園裡,要向同學宣揚禧年;每一所校園裡的學生都需要禧年的福音。

信徒在恩典時代對禧年的享受,就是享受基督作為神給他們的恩典,這享受要帶進千年國裡對禧年完滿的享受,以及在新天新地新耶路撒冷裡最完滿的享受

信徒在恩典時代對禧年的享受,就是享受基督作為神給他們的恩典,這享受要帶進千年國裡對禧年完滿的享受,以及在新天新地新耶路撒冷裡最完滿的享受(約一16~17,羅五17,腓三14,啟二二1~2上)。約翰一章十六至十七節說,“從祂的豐滿裡我們都領受了,而且恩上加恩;……恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。”羅馬五章十七節下半說,“那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。”這是何等驚人的恩典。

詩歌二百四十七首第一節說,“驚人恩典!何等甘甜,來救無賴如我!前曾失落,今被尋見!前盲,今不摸索!”這就是禧年。第四節說,“當我見主萬年之後,仍像太陽照耀,比我開始讚美時候,讚美仍不減少。”從我們得救那一天起,直到永遠裡的新耶路撒冷,我們都要唱這首詩。

禧年乃是基督作為恩典,藉著祂的恩言分賜到我們裡面,給我們享受的年代;新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代

禧年乃是基督作為恩典,藉著祂的恩言分賜到我們裡面,給我們享受的年代;新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代(路四22,詩四五2,約一14~17,林後六2)。所有傳福音者、福音先鋒,都該像主耶穌一樣嘴脣滿溢恩典(詩四五2)。我們要作主的延展,嘴脣滿了恩典。願主恢復我們中間的“出去”,叫眾召會以及眾聖徒都出去傳揚新約的禧年。

新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代。這裡所說的狂喜,不是僅僅瘋狂而已,更是一種人類言語無法描述的喜樂光景。那是當我們在禱告中與主有很深的接觸時,我們就覺得自己消失,不知身在何處,並且看見一些事物,聽見一些聲音,感覺到一些情形。我們感覺到主的同在,與祂非常相近。這就是魂遊象外。

新約時代就是狂喜時代,基督徒乃是狂喜的人;若是我們從來沒有在神面前狂喜過,就表明我們對神的享受不夠

新約時代就是狂喜時代,基督徒乃是狂喜的人;若是我們從來沒有在神面前狂喜過,就表明我們對神的享受不夠(林後五13,徒十一5,二二17,詩四三4上,五一12,彼前一8,賽十二3~6)。這樣的狂喜乃是藉著神聖的運行,把我們帶到無法描述的境界裡。每個基督徒都需要有這樣的經歷;你若從來沒有狂喜過,你就不是標準的基督徒。標準的基督徒都該有在神面前狂喜的經歷。

我們甚至在散步的時候,也可以有這樣的經歷。有一次我走上一個小山頭,邊走邊禱告,從深處向主禱告,直到在某件事上遇見了主,深深的接觸到主。突然之間我好像被帶到另一個地方,完全忘掉四圍的道路和景物。我覺得自己與主太近了,主也對我說了一些特別的話。主很個人、很直接、很親密、很應時的對我說了話,答應了我向祂的禱告和呼求。

這該是我們常有的經歷。為此我們必須禱告,並且深深呼求主。我們需要在祂面前深深嘆息,直到摸著祂。我們吃祂,不能只是籠統的吃,必須真正消化祂,吸收祂,得著祂,碰到祂,這樣我們就會進入一種無法描述的感覺和喜樂裡。這使我們復得救恩之樂(詩五一12)。這經歷正如彼得所說的:“你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信入祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂。”(彼前一8)

有一條路能使我們魂遊象外,就是愛祂。有些人晨興時,只是例行公事或心不在焉的對主說,“主耶穌,我愛你。”不要只說一聲“主耶穌,我愛你”,而是必須一直說,直到主有迴應。主要我們與祂親嘴,但我們可能忙著看我們的晨興聖言。我們要不斷地、親密地對主說,“主耶穌,我愛你,我真愛你。我全心、全魂、全力愛你。主,我就是愛你。”我們都需要這樣宣告。我們若認真操練,會發生許多事。我們接觸主時,必須真正摸著主,但我們的毛病常是半途而廢。我們常常只作一半,與主接觸一下就離開了。那是不夠的。我們需要完全進入至聖所,使自己浸透在祂的同在裡。

以賽亞十二章三至六節說,“所以你們必從救恩之泉歡然取水,在那日,你們要說,當稱謝耶和華,呼求祂的名!將祂所行的傳揚在萬民中,提說祂的名已被尊崇。……錫安的居民哪,當揚聲歡呼,因為以色列的聖者在你們中間乃為至大!”這裡不是說到要發出聲音,或者唱得好聽,乃是說要揚聲歡呼,發出喜樂的歡聲。我們都要揚聲歡呼。在召會生活裡需要更多地揚聲歡呼。詩歌七百三十八首第一節說,“救我恩何等豐滿,救我恩何等豐滿,救我恩何等豐滿,救我恩無量!”副歌說,“主斷開一切鎖煉,主斷開一切鎖煉,主斷開一切鎖煉,主把我釋放!”第二節:“我罪過都蒙赦免,我心中充滿平安,我全人脫離羈絆,我今得釋放!”第三節:“無論是罪惡、試探,無論是世界、撒但,無論是疾病、憂患,都不能捆綁!”第四節:“阿利路!主名香甜,阿利路!主名香甜,阿利路!主名香甜,我永要頌揚!”第五節:“還要唱阿利路亞,還要唱阿利路亞,還要唱阿利路亞,主把我釋放!”我們都要這樣唱,並且揚聲歡呼。

“禧年”的意思就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災,什麼難處都沒有,什麼都是好處;因此,一切應心,萬事如意,逍遙自在,狂喜歡騰

“禧年”的意思就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災,什麼難處都沒有,什麼都是好處;因此,一切應心,萬事如意,逍遙自在,狂喜歡騰(詩一○三1~5)。禧年就是在地如同在天的生活!我們若要有禧年的喜樂,就必須享受主,放聲歌唱,忘掉所有的憂愁,得拯救脫離捆綁。有些人總是憂愁掛慮,甚至到現在還受捆綁。然而神已經宣告自由,宣告釋放!我們已經從捆鎖得釋放了!得自由了!誰還敢將自己囚禁在憂愁掛慮中?我們要像衛斯理查理一樣歌唱宣告:“鎖煉盡脫,全人釋放,起來隨主,心中歡暢。”(詩歌二三四首第四節)

我們必須接受主耶穌在我們裡面作真正的禧年;我們得著了祂,就有神作我們的產業,並且能蒙拯救脫離罪和撒但的轄制,而有真正的自由與安息

我們必須接受主耶穌在我們裡面作真正的禧年;我們得著了祂,就有神作我們的產業,並且能蒙拯救脫離罪和撒但的轄制,而有真正的自由與安息(徒二六18,弗一13~14,西一12,太十一28,約八32、36)。禧年是一個人位,就是耶穌基督。我們得著了祂,就得著神作我們的產業,並從罪與撒但的捆綁中得著真正的自由與安息。美國的獨立宣言說,“人人皆由造物主賦予生存、自由和追求快樂的權利。”事實上那權利的實現不在於什麼國家,乃在於禧年!主在馬太十一章二十八節說,“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。”今天還有人背重擔麼?主在這裡呼召:“到我這裡來,到禧年這裡,我必使你們得安息。”

我們接受基督作我們的救主和生命時,祂就進到我們裡面作我們的禧年,但我們若沒有讓基督在我們裡面活著,也不憑基督活著,我們就還沒有實際地活在禧年裡

我們接受基督作我們的救主和生命時,祂就進到我們裡面作我們的禧年,但我們若沒有讓基督在我們裡面活著,也不憑基督活著,我們就還沒有實際地活在禧年裡(利二五11~12)。禧年不是隻發生在我們起初得救時一次永遠的事。禧年該是我們的生活;每年對我們都該是“第五十年”。我們能這樣過生活唯一的路,乃是要讓主活在我們裡面,使我們能夠活在祂裡面。

我們的心若放在主以外任何的人事物上,乃是拜偶像,結局都是苦惱

我們的心若放在主以外任何的人事物上,乃是拜偶像,結局都是苦惱(約壹五21,參結十四3、5,六9)。拜偶像使我們不能享受禧年。任何人事物在我們的心裡取代了神,取代了基督,結果就是苦惱。神把拜偶像看作是屬靈的淫亂,今天我們心裡應當只有基督。

我們若讓基督在我們裡面活著,並憑祂活著,一切就都應心、如意;否則一切就都是難處,凡事都沒有禧年

我們若讓基督在我們裡面活著,並憑祂活著,一切就都應心、如意;否則一切就都是難處,凡事都沒有禧年。為什麼我們會有許多難處?因為有時我們暫時的失去了禧年。早上你享受主,活主,基督活在你裡面,你就非常滿意。但到了十點鐘,禧年好像就過去了。這是我們常有的經歷。我們需要一直留在主裡面,住在主裡面,與祂是一,與祂有不間斷的交通。我們該經歷詩歌二百五十六首:“基督使我心中喜樂,基督使我口中高歌;有祂同在,就能歡暢,有祂同在,就能歌唱!阿利路亞,真能歌唱!阿利路亞,真能歡暢!有祂同在,就能歡暢,有祂同在,就能歌唱!”有主同在就有禧年。

只有當這位包羅萬有的基督給我們得著了,給我們享受了,我們纔可能一切應心,萬事如意;不是外面的人事物,乃是裡面的基督,能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境

只有當這位包羅萬有的基督給我們得著了,給我們享受了,我們纔可能一切應心,萬事如意;不是外面的人事物,乃是裡面的基督,能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境(腓三8~9,四5~8、11~13)。安穩無憂也是我們享受禧年的一個特徵。如果你心情不好,覺得苦惱,那就不是禧年。你如何能安穩如腓立比四章六節所說的一無掛慮?祕訣就在五節:“主是近的。”主不只在時間上是近的,在空間上、在距離上也是近的。祂在我們裡面,意思是禧年就在我們裡面。主是近的,所以我們可以一無掛慮。保羅在任何景況都可以知足;他知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘。他已經學得祕訣:就是留在這位禧年耶穌裡(12~13)。我們呼求主,也可以呼喊:“哦,禧年耶穌!”詩歌四百三十七首第四節:“有了基督就能歡唱,沒有基督必憂鬱;基督是我一切寶藏,在祂裡面我定居!哦,祂豐滿我不能言!但這豐滿我知道;哦,祂甘甜真是超凡!但這甘甜我嚐到。”

路加四章禧年的宣揚,控制了整卷路加福音的中心思想,而十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證

路加四章禧年的宣揚,控制了整卷路加福音的中心思想,而十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證(11~32)。主在四章宣告禧年;但我們要看見整卷論到人救主的路加福音,乃是以禧年為其中心思想,而十五章浪子的比喻,恰當的描述出禧年的享受,是禧年絕佳的例證。我們可能都對浪子回家的故事耳熟能詳,但當我們仔細地帶著禧年的眼光來讀,就會看見更多。

浪子離開父家,賣了產業,也賣了自身

浪子離開父家,賣了產業,也賣了自身。這就是罪人的光景。人按著神的形像被造,為要作器皿盛裝神;因此人受造的目的,是要得著神作基業和產業。但浪子離開父家,作了許多放蕩的事,最後失去一切,甚至把自己賣了。今天世人也是這樣,為了謀生,為了維持自己生活的模式,為了滿足各種的癮,以致變賣一切,最後連自己都出賣了。

路加十五章的小兒子對父親說,請把歸我的那一分家產給我。他得到父親分配的產業後,就起身往遠方去,在那裡生活放蕩,與娼妓一同揮霍家產。等他耗盡了一切,就投靠那地方的一個居民,那人打發他到自己的田裡去放豬。他把自己賣了,成為放豬的奴僕,甚至想拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。有一天他醒悟過來(這醒悟是八節那靈尋找的結果,由打掃屋子尋找銀幣的婦人所表徵),就說,我父親有多少的僱工,口糧有餘,我倒在這裡餓死麼?我要起來,到我父親那裡去,向他說,父親,我犯罪得罪了天,並得罪了你。我不配再稱為你的兒子,把我當作一個僱工吧。他回去後,相離還遠,他父親看見,就動了慈心。二十節說,“他父親看見。”浪子還沒有看見父親,父親就先看見他,“跑去抱著他的頸項,熱切的與他親嘴。”這是聖經裡唯一一處說到父神奔跑。浪子說,“父親,我犯罪得罪了天,並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。”(21)但父親打斷浪子的話,吩咐奴僕說,“快把那上好的袍子拿出來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,把那肥牛犢牽來宰了,讓我們吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。”(22~24)“跑”和“快”都表明父親的迫切。沒有什麼比看見浪子回家,回到父親面前,讓父親更快樂。讚美主!

器皿的內容就是器皿的產業,而人乃是神的器皿;因此,人如果沒有神作產業和享受,就是空的、窮的

器皿的內容就是器皿的產業,而人乃是神的器皿;因此,人如果沒有神作產業和享受,就是空的、窮的(羅九21~23,弗二12,詩十六5,啟三17~18)。我們可以被許多事物充滿,但若沒有神,我們還是空的、窮的。億萬家產不能使人富足,人仍然貧窮,因為唯有神是人的產業。財富不會存到永遠,唯有神是我們永遠的產業。

以弗所二章十二節說,世人“在基督以外,和以色列國民隔絕,在所應許的諸約上是局外人,在世上沒有指望,沒有神”。詩人在詩篇十六篇五節說,“耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的分你為我持守。”神纔是我們的產業。即使是全世界最有錢的人,也需要禧年。

亞當沒有接受生命樹時,就失去他享受神的分;世上一切不信的人都失去神作他們的產業和享受,並且將自己的肢體賣給罪,成為罪的奴僕

亞當沒有接受生命樹時,就失去他享受神的分;世上一切不信的人都失去神作他們的產業和享受,並且將自己的肢體賣給罪,成為罪的奴僕(弗二12,羅七14,六19)。羅馬書告訴我們,我們是屬肉的,是已經賣給罪了(七14);並且我們將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法(六19)。這是今天所有罪人的光景。

人生不過是勞苦愁煩,轉眼成空;人生的實況乃是虛空的虛空,空中之空—都是捕風

人生不過是勞苦愁煩,轉眼成空;人生的實況乃是虛空的虛空,空中之空—都是捕風(詩九十10,七三14、16~17、25,傳一2~11、14)。傳道者說,虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空(2)。詩歌七百零一首的副歌說,“空空空!空空空!空空空!空空空!凡事都虛空,如捉影,如捕風。”“沒有主,就虛空,有了主,就不空!凡事都虛空!唯有主,不虛空。”

墮落的人沒有真實的住處;他們都是漂泊、流浪、無家可歸的,因為神是人真正的居所

墮落的人沒有真實的住處;他們都是漂泊、流浪、無家可歸的,因為神是人真正的居所(詩九十1,創二八17~19,約十五4,太十一28)。

有一天浪子歸回產業,回到父家,那就是禧年,就是自由;那也就是一切應心,萬事如意

有一天浪子歸回產業,回到父家,那就是禧年,就是自由;那也就是一切應心,萬事如意(路十五20、24,參利二五11~12)。今天世人不僅貧窮、虛空,也是飢餓的,並且無家可歸、在外流蕩。但浪子一歸回產業,父親就接納他。父親的接納,使他裡面有肥牛犢作食物,外面有愛他的家人圍繞。這就是禧年,就是一切應心,萬事如意,這是每一個人所尋求的。

神在救贖裡作了我們的產業,給我們享受;得救就是歸回我們的產業,歸回神,回來歸向神,重新享受神作我們的產業

神在救贖裡作了我們的產業,給我們享受;得救就是歸回我們的產業,歸回神,回來歸向神,重新享受神作我們的產業(弗一13~14)。

得救就是得著神;我們有了神,就什麼都有了;我們沒有神,就什麼都沒有了

得救就是得著神;我們有了神,就什麼都有了;我們沒有神,就什麼都沒有了(西一12,詩歌七○一首)。

神在基督裡作了我們的福分,但許多基督徒不快樂,像燈不亮,因為他們沒有“開啟開關”,沒有以神作他們的分

神在基督裡作了我們的福分,但許多基督徒不快樂,像燈不亮,因為他們沒有“開啟開關”,沒有以神作他們的分(弗四18,腓二12~16)。我們可能就是這樣。我們裡面有主,有一切的豐富,但我們可能不是全心愛祂,也不操練我們的靈深深的接觸祂,因此就沒有“開啟開關”,而落入黑暗的光景,在經歷中與神的生命隔絕。事實上我們已失去了禧年的福分。

父親悅納兒子,兒子回到父親那裡並歸回父家,對兒子來說,這就是禧年,恩年

父親悅納兒子,兒子回到父親那裡並歸回父家,對兒子來說,這就是禧年,恩年(路十五20)。

神在基督裡作了肥牛犢,給悔改歸回的浪子享受

神在基督裡作了肥牛犢,給悔改歸回的浪子享受(23)。

這符合利未記二十五章十一至十二節,那裡說,在禧年的時候不要種,也不要收,只要吃和享受;我們一悔改歸向神,接受主耶穌,我們裡面就得著神,這也就是我們禧年的開始

這符合利未記二十五章十一至十二節,那裡說,在禧年的時候不要種,也不要收,只要吃和享受;我們一悔改歸向神,接受主耶穌,我們裡面就得著神,這也就是我們禧年的開始。

我們不是父親的僱工,乃是眾子享受祂,並能一直享受神作我們的產業,從現今直到永遠

我們不是父親的僱工,乃是眾子享受祂,並能一直享受神作我們的產業,從現今直到永遠。如詩歌一百七十六首所說,“亞當墮落失去神,在這分內我得回;藉著你所流的血,神就成為我恩惠。救贖、生命並一切,在這分內都包括;凡神所願並所籌,在這分內全歸我。”(第三節)

最後,我們要用詩歌三十七首向親愛的父神歌唱:“我們從前好像浪子,離你流蕩真無知;但你的恩比罪更多,拯救我們脫災禍。給我們穿救恩衣裳,給我們坐你席上;我們快樂,你也快樂,因你恩典真溥博!你用為父的愛親嘴,表明你赦浪子罪;你宰肥犢,你使我們永遠與你不再分。‘我們理當歡喜快樂,’我們聽你如此說:‘因我兒子死而復活,曾經失去又得著。’阿爸,父啊,我稱頌你,因你慈愛真希奇!天上天軍因著我們,也要希奇你大恩。不久我們都要聚集,在你座前來溫習:阿爸的愛何等豐富!阿爸的名何寬恕!”(第二至四節)讓我們一同為禧年歌唱、讚美、歡呼!(M.C.)

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    發表時間 :
    2018-07-28 21:49:01
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    Kuann Hung
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