讀經：撒上十六1~撒下二四25，徒十三22、36

壹　在大衛的歷史裏（撒上十六1~撒下二四25），我們需要看見神的主宰以及大衛學十字架的功課：

一　在神主宰的權柄下，大衛在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗並蒙稱許─撒上十七1~58：

1　大衛作牧人的經歷訓練他信靠主，所以當聽見歌利亞的罵陣，他能對掃羅說，“你僕人爲父親放羊，有時來了獅子或熊，從羣中銜一隻羊羔去。我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪着它的鬍子，將它打死。……耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手”─34~37節。

2　大衛對歌利亞說，“耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因爲爭戰的勝敗在於耶和華。祂必將你們交在我們手裏”（47）；然後大衛出去與歌利亞戰鬥（40~48），用機弦甩石，打進歌利亞的額內，用歌利亞的刀割了他的頭，將他殺死（49~54）。

3　大衛勝過歌利亞，乃是神揀選並膏大衛的有力印證；從大衛的經歷，我們需要領悟，今天因着我們追求基督，我們環境中的每一面，都完全是在神主宰的手下─太十29~31，詩三一14~15上，三九9，羅八28~29，賽四五15。

二　在神主宰的權柄下，大衛被選爲侍候當時的王掃羅的人；因着這二人被擺在一起，掃羅被暴露爲反對神意願的人，大衛卻顯爲合乎神心的人─撒上十八6~11上：

1　大衛在他與掃羅的關繫上受試驗；這意思是說，大衛一直被放在十字架上；掃羅無論差遣大衛作什麼，大衛都作事精明，所以掃羅就立他作戰士長；一次大衛擊打了非利士人回來，婦女們從以色列各城裏出來，唱和說，“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”─5~7節。

2　這個稱讚沒有摸着大衛，卻摸着了掃羅；所羅門說，“人的稱讚……試煉人”（箴二七21）；掃羅發怒，並且嫉妒大衛，表明他這人全然在肉體裏，完全爲着自己；從那天起，掃羅定意要殺大衛，大衛無處藏身；掃羅從嫉妒大衛，到圖謀如何殺他，又不破壞自己的名譽─撒上十八10~二十42。

3　當掃羅企圖殺大衛時，大衛沒有抵抗或作什麼來爲自己報復；他只是躲避；報復和抵抗都是肉體的事；那些行肉體之事的人無分於神的國─十八11，參羅十二19，弗四26，加五21、24。

4　大衛是從心裏認識神的權柄的人；在撒母耳記上我們看見，掃羅在曠野追殺大衛；大衛有機會殺掃羅，但大衛敬畏神，不敢推翻神所安排的神聖等次─十八6~二六25。

5　大衛若背叛掃羅，就會對百姓成爲背叛神所命定、設立之王的先例；大衛的態度乃是拒絕自己，服在神的權柄之下。

6　掃羅不順從神，被神棄絕，這是掃羅和神之間的事；大衛服從神的受膏者，這是大衛向神負責的事─二四4~6，二六9、11，撒下一9~16。

7　如果有人願意付代價經歷十字架的破碎，活在十字架下，認識並對付天然的生命和個性，治死肉體，在神面前否認己，他們就必定會認識神的權柄，並且能帶進神的權柄─這是基本的原則。

8　按照新約的領會，大衛在任何情況下，每天都背十字架；腓立比三章十節指明，我們背十字架的力量，乃是基督復活的大能；基督已經進到我們裏面，活在我們裏面，在我們裏面背十字架─參歌二8~9、14。

9　大衛學十字架的功課時，也享受了神藉着約拿單和米甲的供備；若沒有他們，大衛就無法逃離掃羅─撒上二十1~42，十九11~18。

10　在神的主宰之下，大衛學了十字架的功課，至終他不是輸家，乃是贏家；不是受苦者，乃是享受者─腓一19，三8~9，林後四7、16~18，參二12~14。

11　大衛的生命表徵破碎的生命：外面之人的破碎乃是我們天然個性─我們的己─的破碎；聖靈管治的目的，就是叫我們作一個被破碎的人；神把我們擺在完全無能爲力、毫無辦法的地位上，使祂有自由的路將祂自己連同祂一切追測不盡的豐富作到我們裏面─一8~9，四16~18，十二9~10，何六1~3，羅八28~29，參約十二3。

貳　大衛顧到神在地上的居所，就是神約櫃的居所─撒下六1~七29，詩一三二1~18：

一　雖然神不要大衛建殿，他還是爲殿的建造預備了建造的人、基地和材料；神也藉着祂的靈將聖殿的樣式啓示給大衛；大衛離世前就把這樣式指示他的兒子所羅門；因此，大衛盡了他的職分，與神同工，爲着完成聖殿的建造─撒下八11，王上七51，代上二二14~16，二九1~5，二八11~19，徒十三22、36。

二　大衛發熱心要爲神建造聖殿（撒下七1~3），但神拒絕了大衛的好意；神差遣申言者拿單，對大衛說，“你要建造殿宇給我居住麼？”─5節：

1　這給我們看見，我們在召會中一切的工作和事奉，必須起意於神，必須按照祂的願望；由人所起意或起頭的一切，無論多麼爲着神，都是沒有基督同在的宗教活動。

2　我們要事奉神的那個心，祂悅納；但我們要爲祂作什麼的定規，神不悅納；神對大衛說，“你要……麼？”神不要我們替祂定規什麼。

三　因着大衛是敬畏神並與神合作的人，神藉着拿單告訴他要停下建造殿的定意時，他沒有反抗；大衛把他要完成建造殿的願望停了下來，這行動乃是大事；和受恩（M. E. Barber）教士說過一句話：“凡不能爲神的緣故不作工的，都不能爲神的緣故作工”（認識生命與召會，二四三頁）─路十38~42。

四　大衛那次的停下，在宇宙中樹立了一個雙重的見證：第一，宇宙中的事，只能出於神，不能出於人；第二，不是在乎人爲神作什麼，乃是在乎神爲人作什麼─撒下七11~14上、18、25。

五　我們要從深處學得，神只要我們與祂配合，祂不需要我們爲祂作什麼；我們要停下我們的一切主張、定規、看法，讓祂說話，讓祂進來，讓祂發號施令─太十七5。

叄　聖經記載神對大衛懲罰的審判，今天對我們乃是警戒（林前十11）；神不僅滿有慈愛憐憫，也是公正可畏的；神赦免大衛，但祂也照着祂行政的公義，管教並懲治大衛（撒下十二10~14）：

一　以色列的一切仇敵被征服，大衛被高舉作以色列的王之後，他在安寧的環境中犯了大罪─姦淫和殺人；這指明每當我們在安寧的環境中享安逸，很容易被引誘放縱肉體─十一1~27，彼前四1與注4。

二　大衛的罪，乃是他放縱眼目情慾和肉體情慾的結果（撒下十一2~3）；大衛濫用他王權的勢力（4~5），搶奪人，故意犯姦淫。

三　大衛犯下了這樣的事之後，又裝假設法遮蓋他的惡行（6~13）；然後，他串通約押，謀殺自己忠信的僕人烏利亞，好奪取烏利亞的妻子（14~25，十二9）。

四　大衛因着他這一個罪，幹犯了十誡的後五條（出二十13~17）；大衛的罪大大地侮辱並得罪神，把他過去一切的成就，幾乎都抹殺了。

五　大衛是合乎神心的人（撒上十三14），使神有路開始君王時代，爲祂要來的基督建立神在地上的國，但他在放縱肉體情慾的事上失敗了（王上十五5）；在這事上大衛是鬆懈的，犧牲了他自己在對神屬靈追求的事上高超的成就；這該成爲我們衆人的警告。

六　很可惜的是，大衛在那惡者試誘他的重要時刻，沒有極力控制自己的情慾，卻沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到極點。

七　神愛大衛，然而大衛因着自己的罪，失去了立場和地位，並且失去了十二支派中的十一個支派（撒下二十1~2）；大衛的罪撒下所羅門敗壞的種子（十二24），導致神所賜的國分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所羅門後裔在君王職分上敗壞的種子，至終導致他們失去國家和先祖的聖地，以致聖民被擄，分散到全地，沒有平安，直到今時。

八　從大衛的歷史我們能看見，落在神政治的手下是一件嚴重的事（撒下十二10~14）；大衛很快地與神恢復交通，但是神的管教，一直繼續到大衛死後（15下~二十26）。

九　大衛藉着認罪，與神的交通就恢復，如詩篇五十一篇所啓示的，但他落在神政治的手下；大衛失敗後，他家中發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛─撒下十二15下~二十26。

十　神在大衛身上施行嚴厲的懲罰，因爲他所犯的罪太邪惡了；大衛家中這空前罪惡的源頭，乃是大衛放縱肉體的情慾；這表明神對愛祂之人的懲治和行政的對付，甚至會影響他們的兒女。

十一　在我們與基督的關繫上，這對我們應當是嚴肅的警示和警戒；我們的所是、我們的願望、我們的意圖以及我們如何行事爲人，都與我們留在基督裏，有分於祂一切追測不盡之豐富作我們的享受，有極大的關係；我們若在以上所提的任何事上與神不對了，就會失去基督作我們的享受。

十二　包羅萬有的基督是我們的居所，我們包羅萬有的美地，以及我們所需的一切，作我們的享受，但如果我們與祂的關係不正確，祂就要把我們從祂自己裏面吐出去，不再讓我們享受祂─利十八25，啓三16。

十三　最終，大衛不但變得老邁，並且漸漸衰萎；大衛的一生有美好的開始，如同明亮的日頭升起，他的生平同他的事業如日中天；然而，他的放縱情慾（撒下十一1~27）破壞了他的事業，使他輝煌的生平衰萎，如日落黃昏；大衛晚年沒有什麼輝煌、優越或光彩的事（王上一1~4，參申三四7，創四八14~16，箴四18）。

十四　基督徒的一生，就是在那裏學神的政治；我們種的是什麼，收的也是什麼；我們越是寬大地對待人，神也越寬大地對待我們；我們如果刻薄、嚴格地對待弟兄，神也要刻薄、嚴格地對待我們；人生病或碰着困難的時候，是我們該幫助的時候，不是我們該批評的時候─加六7，帖前五14~15，路六36~38，太七1~2：

1　我們要學習作一個寬大赦免人的人；我們若嚴厲對待人，神也要嚴厲對待我們；我們該避免批評、定罪或隨便說人；我們批評人，隨便說人，我們所批評所說的事，常常會成爲對我們自己的審判─六15，十八23~25。

2　有許多弟兄今天跌倒得不像樣，沒有別的，就是因爲他們從前批評別人太厲害；他們今天許多的軟弱，都是他們從前批評人的。

3　我們蒙召是要祝福別人，所以我們這些蒙福的人該一直祝福別人，好叫我們承受福分；我們所給別人的祝福，自己也要承受─彼前三8~11，太十13，參民六22~27。