讀經：結三七1～28
壹 以西結書分為四大段：
一 第一大段是第一章，說到神榮耀的異象，啟示這位聖別的神在祂的榮耀裡。
二 第二大段是第二至三十二章，說到神的審判，對付一切與神的公義、聖別和榮耀不合的事物。
三 第三大段是第三十三至三十九章，說到神餘民的恢復；這指明這一段的主要觀念乃是主的恢復。
四 第四大段是第四十至四十八章，說到神來建造蒙愛得著恢復的人，叫他們成為祂的居所；這一段專講神的建造。
貳 以西結書有三章可視為聖經裡的大章，就是一章、三十七章和四十七章：
一 這幾章各可用一個字代表：第一章是“火”，三十七章是“氣”，四十七章是 “水”。
二 三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民，使他們成為一；因著他們成了死沉枯乾的骸骨，所以他們需要被點活並聯結起來。
叄 以西結三十七章啟示神的靈如何進到我們裡面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成為神的居所——1～28節：
一 枯乾骸骨的異象表明，在神進來更新並重生我們以前，我們不僅是罪惡並汙穢的（三六25），也是死的，埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的“墳墓”裡（三七12～13）。
二 我們像死沉枯乾的骸骨，脫節離散，沒有合一：
1 無論我們是未得救的罪人或退後的信徒，我們的光景就是這樣；不僅不信的罪人需要從墳墓裡釋放出來，甚至許多弟兄姊妹也需要得復興，得釋放脫離他們的死沉和墳墓。
2 今天許多基督徒被埋在公會、宗派、分裂、獨立團體和各種運動的墳墓裡。
3 從前我們都在這樣的墳墓裡，是枯死、離散、脫節的，沒有聯於任何人，但主乃是死人的救主；神在這裡的話是要使死人成為活人——約五25，弗二1～8。
三 以西結在以西結三十七章的申言不是預言，乃是為主說出、宣告一些事——4～5 節：
1 當以西結說話時，神就將那靈賜給人——10、14節。
2 在聖經裡，申言的主要意義不是預言，乃是說出主，將主供應給人：
a “那申言的，乃是建造召會”——林前十四4下。
b “你們都能一個一個地申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵”——31 節。
c 申言為神說話並說出神，以神為內容，把神供應給聽見的人，並帶他們歸向神；召會的聚會應當充滿神，會中一切的活動都該把神傳達並傳輸給人，使他們為神所灌注——24～25節。
d 我們要申言，就必須是有神的氣之屬神的人——提後三16～17：2
㈠ 我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出。
㈡ 當我們在為主說話時，我們該覺得我們在呼出神，聽者在吸入神。
e 申言會使你成為得勝者；申言乃是得勝者的功用——林前十四3、4下，參太十六18。
3 當以西結申言時，神就差來風、氣息和靈，吹在枯乾的骸骨上——結三七4～10、14：
a 希伯來文，ruach，如阿克，在五至十節和十四節翻成不同的字：風、氣息、靈。
b 在屬靈的經歷上，當神吹在我們身上時，祂的氣息就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣息；當氣息進到我們裡面時，那就是靈。
c 當以西結申言時，神就吹風，百姓接受氣息，這氣息就成為靈，就是賜生命的靈——林前十五45下，林後三6。
4 當以西結初次申言時（結三七7），就有響聲和震動，使枯骨聯絡在一起；當我們在聚會中來在一起，借呼求主並讚美祂而發出歡呼的聲音（詩九五1，參哀三55～56，約二十22，詩歌二一〇首），我們就真實地是一。
5 當以西結再次申言時（結三七10），氣息就進到“極其枯乾”（2；參11）並死沉的骸骨裡面，“骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊”（10），為神爭戰。
肆 兩根無生命的木杖象徵以色列國分裂的兩部分——南方的猶大國和北方的以色列國——16節：
一 這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯幹了。
二 他們被點活並在生命中長大以後，就能聯結為一——17節。
三 這很像接枝，就是把兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起——羅六5，十一17、24：
1 長在一起是指生機的聯結，在這聯結裡有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵；在這與基督生機的聯結裡，凡基督所經過的，都成了我們的歷史。
2 祂的死與復活現今是我們的，因為我們在祂裡面，已經在生機上與祂聯結；這就是接枝——24節。
3 這接枝能：
㈠ 排除我們一切消極的元素；
㈡使我們身上神所造的功能得以復活；
㈢拔高我們的功能；㈣充實我們的功能；
㈤浸透我們全人，以變化我們。
四 以西結三十七章一至十四節的枯骨是為著形成軍隊，為神爭戰；十六至二十二節的木杖是為著建造神的家，作神的居所。
伍 本章的啟示表明，身體、召會和神的家要有真正的一，唯一的路乃是生命的路：
一 氣息進到死人裡面，成為他們的生命，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
二 一至十四節的枯骨以及十六至十七節的兩根枯枝能成為一，不是藉著恩賜或教訓，乃是藉著生命。
三 枯骨和枯枝被點活併成為一，這一乃是生命分賜與生命長大的結果——參約十七2、11、17、21～23，弗四11～16。3
