即七七節（申十六9～12）或五旬節。這節豫表享受復活基督之靈初熟的果子。（羅八23與註1。）在舊約的豫表裏，初熟的果子表徵復活的基督，（林前十五20，23與20註2，）在祂復活那日獻給神，（約二十17，）這是利二三10～11，安息日的次日，就是復活之日（太二八1）獻給神的初熟果子所豫表的。五旬節之日正好是從基督復活那天算起的第五十日。在五旬節那天，那靈作為復活基督的完滿流出，澆灌在召會身上。（徒二1～4。）這指明復活的基督成了那靈，澆灌在祂的信徒身上，作他們完滿的享受。（林前十五45，林後三17。）見徒二1註1與利二三16註1。

（二）收割節

第二個節期是收割節。守收割節，第二個節期，豫表享受復活基督之靈初結果子。（徒二1～4，17，林前十五45下，羅八23。）收割節也就是我們所熟悉的五旬節。五旬節那天，那靈澆灌了教會。然而，在舊約聖經裏，收割節與那靈的豫表─油沒有關係，而與豫表基督的初熟果子有關。復活的基督是初熟的果子。（林前十五20。）實際上，照林前十五章四十五節所說，復活的基督乃是賜生命的靈。在舊約的豫表裏，我們看見基督是初熟的果子；但是在新約裏五旬節那天豫表的實現卻是那靈。我們怎麼能使豫表和它的實現一致？保羅的話說得很清楚：『末後的亞當成了賜生命的靈。』末後的亞當基督從死裏復活，成為初熟的果子，成了賜生命的靈。因此，從實現來看，第二個節期乃是與那靈有關的節期。

今天實在說，所有的信徒，連那些對主無心的人也在內，都知道五旬節與那靈有關。在五旬節那天，就是新約裏收割節實現的那一天，聖靈降下來了。然而，與舊約收割節有關的事物（收割的初熟果子與收割節有關），似乎沒有一樣是表徵那靈的。五旬節的意思是五十天。在第八日初熟果子獻給神之後，人們開始計算七週。到第五十天就是收割節。照豫表來看，五旬節與將初熟果子獻給神有關。但是，照著實現來看，五旬節與那靈的來到有關。表面上看，初熟果子與那靈沒有關係。然而，我們若對照一下舊約的豫表和新約的實現，我們就會看見強烈的暗示：基督、那復活者、初熟的果子，就是那靈。豫表中作為初熟果子的，在實現中成了那靈。

 

羅馬書八章二十三節說到那靈初熟果子。這裏的初熟果子定規是指那靈自己作了初熟的果子，為要成為我們的享受與滿足。然而，我們從林前十五章二十三節得知基督是初熟的果子。然後，四十五節說，這位基督在復活裏成了賜生命的靈。所以，那靈初熟果子實際上就是基督自己。舊約裏收割節的豫表指出，在這個節期的實現裏，復活的基督乃是那靈。五旬節那天降下來的那靈，正是作為初熟果子獻給神的基督。舊約裏若沒有初熟的果子，就沒有收割節。新約裏若沒有那靈，也就沒有五旬節。五旬節那天降下來的那靈，就是舊約獻給神初熟果子的實現。初熟果子豫表在復活裏的基督，而這位復活的基督就是那靈。
 

日期	節期	屬靈意義	聖經出處
1/14	逾越節	豫表基督做我們的逾越，(林前五7，) 為著我們起初和基本的救恩。這節期表徵我們重生生命的開始。(出十二2)	利二三 4~5 出十二 2~14
1/14~1/21	除酵節	逾越節的延續。豫表我們基督徒生活的整個期間，乃是無罪的節期。	利二三 6~8 出十二 15~20
1/16	初熟節	豫表復活的基督 (林前十五20) 在祂的復活裡，作為給我們享受的節期。	利二三 9~14
3/6	收割節 (七七節或五旬節)	豫表享受那靈的澆灌，為著構成召會，包括猶太和外幫這兩部分，由當日所線上給神的兩個餅所豫表。(17。)	利二三 15~21
7/1	吹角節	豫表神召聚祂四散的子民，就是分散的以色列人，(太二四31，)要應驗於基督回來時。(30。)	利二三 23~25
7/10	遮罪節	豫表以色列全家被神召聚後，他們對神遮罪的享受。(羅十一25~27，亞十二10~14。)  這要應驗於基督第二次來，從天降到聖地時。(啟一7)	利二三 26~32)
7/15~7/21	收藏節 (住棚節)	豫表復興時代的享受，(太十九28，) 要應驗逾千年國時 (啟二十4，6) 在被恢復的地上，還不是在新天新地。	利二三 33~44

註: 上表節期及其屬靈意義、出處係摘自 ＜神在祂與人聯結中的歷史＞(1992~1993)，第十三篇。