每位主的兒女都有義務將聖經正確的向人陳明。當前的舊約希伯來聖經，以德國斯圖嘎版希伯來文經文 (Biblia Hebraica Stuttgartensia，BHS) 為眾所公認最精確的原文聖經 (目前已修訂至第五版)。該聖經第一版撰者基特爾 (Rudolf Kittel) 採用一班稱為馬所拉 (Masoretes) 的文士所著之馬所拉文本所流傳之多部抄本，加以校勘或比較而撰成。

 

馬所拉文本

在西元第十世紀時，位於今日的提比哩亞、耶路撒冷和伊拉克一帶地區，有稱為馬所拉的文士們，將原本只有子音的希伯來文文本編上母音點和重音符號，而完成了所謂的馬所拉文本。目前存留的最古老的完整馬所拉版本為列寧格勒版本 (Leningrad Codex)，於主後一〇〇八年抄寫完成，此版本亦為德國斯圖嘎版本之底本。(參維基百科，希伯來聖經分類)

 

聖經抄本

聖經抄本，是在近代印刷技術發明之前，根據聖經抄寫的文本，因為都是用人手謄寫的，因此叫手抄本或抄本。由於聖經各卷書記錄的原稿年代久遠，隨時日過去會出現損毀現象，另為了讓更多人閱讀聖經的內容，故抄本應需求而出現。

 

死海古卷的發現

但聖經最初的摩西五經，乃是在三千五百年前所寫；我們怎能知道，經過二千五百年屢次的轉抄又轉抄，沒有把錯誤加到聖經裏去呢？加以十九世紀時，有神學批評家興起來，他們指責今日之聖經，與三千五百年前原著聖經，早已相差千萬里遠，最靠不住、最敗壞、最不可信。此時，護衛聖經者只能嘆息說，我們的確沒有發現一本抄本，是能比一千年更古的希伯來古文本聖經，可以用來證明現在舊約聖經之正確性。

感謝主，就在一九四七年春，一位牧童在死海附近的昆蘭 (Khirbet Qumran)，據說在追蹤一隻迷路的山羊之際，對一山洞投擲石子，結果打破洞中瓦罐，因而發現古卷聖經。…按照歷史記載，因着戰亂，在主前一、二世紀時，曾有若干修士，離開耶路撒冷一帶罪惡城巿，避居死海荒山洞穴之中，專事苦修學道，並抄寫聖經，於是此地逐漸蔚為社區。後於西元七十年前後羅馬亂事時，他們就將其抄本聖經藏在洞中，流亡去了。在當地附近，以後陸續又有十一個洞穴被發現。

一九四八年二月，該書卷送到美國東方研究學院，以及耶魯大學，由近東語言研究院院長鮑羅斯 (Burrows)博士審慎查核。他們從希伯來古文字體之對照上，鑑定死海古卷的年代約於西元前三世紀到西元一世紀 (西元前二五〇年至西元六十八年；另有人說從西元前一七〇年到西元前五十八年)，較當時使用的馬所拉版本早了近千年，並與現存聖經內容(除了死海古卷缺失的以斯帖記外)幾乎完全相同。這便堵住了攻擊者的口，確證今日所用的舊約聖經，與原始聖經的內容完全相同，並無錯誤攙雜其中。(參聖經是神默示的麼，拾肆)

 

聖經的繙譯

聖經的繙譯，幾乎與聖經的寫作，歷史同樣悠久。…主前第三世紀中期至主前第二世紀後期，即有猶太學者將全部舊約譯為希臘文，稱為七十士譯本。新約聖經中所引用舊約經文，大體為引自七十士希臘文譯本。

隨着召會在幅員遼闊之羅馬帝國逐步開展，多種拉丁文譯本應運而生。十四世紀威克里夫將聖經由拉丁文繙譯為英文；十六世紀路德馬丁繙譯德文譯本。

中文聖經的繙譯，經歷了主後第七、八世紀景教傳入中國；十三世紀羅馬天主教來華；十八世紀末，基督教來華。近一世紀出版的聖經譯本也已有十種以上，其中為一般基督徒所普遍使用者，稱為官話(後稱國語)和合本，出版於一九一九年。

 

恢復本聖經

中文恢復本聖經，係譯自學者公認最精確的聖經原文，舊約部分係依據德國斯圖嘎版希伯來文經文(一九九〇修訂版)，新約部分係依據Nestle-Aland希臘文經文第二十六版。其繙譯過程以國語和合本為參照，盡力保留其語體、節奏、人地名音譯等各面的優美，並以英語中所有權威譯本及華語中所有尋得的其他譯本為參考，盡力採集各家之長；凡難照原文直譯、古卷差異值得注意、或原文可有不同解讀者，均加註解釋。恢復本聖經同時附有各卷主題、綱目，揭櫫各卷中心思想，陳明各卷結構及分段要義，以幫助讀者進入聖靈的事實與思想。(參新舊約聖經恢復本簡介)

 

標 準

倪柝聲於一九二五年在基督徒報第一期作了以下聲明：『聖經是我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道，我們決不因人反對之故，而怕傳；若不是聖經的道，就是有了眾是，我們也不敢贊同。』但願神的眾兒女愛慕祂聖言的心，越發增長，使主的話在各地擴長，繁增且得勝。