第四篇 基督生機的身體在愛裏把自己建造起來
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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親愛的弟兄們,早安。今天早上我們來到第四篇信息“基督生機的身體在愛裏把自己建造起來”。這是接續第三篇“在不朽壞之中愛主耶穌基督”。這兩篇信息成對並行,我們是要在第三篇的光中在第四篇裏來應用。這裏的引經是我們熟悉很重要的經文段落,以弗所書第四章八到十六節,李弟兄說到這是以弗所書的焦點。他是講到,你看李弟兄的聖經,就看到這一段,這一段是非常被翻到的,這些經文是對他來說最重要的經文,是焦點。此外,這也被視爲要得着應驗的經節,這是根據倪弟兄和李弟兄的判斷。我們是在末時了,所以弟兄們,你們是不是覺得這就是時候了,讓這些經文能被看見,能在光中被經歷,在一個新的路上被經歷,爲着生機建造基督的身體。
以弗所四章十六節,林前十四章二十六節,這兩段經文是相關的,這要如何得應驗呢?這是關乎所有的肢體都盡功用。當然這是標記了信徒要經過一段的經歷,來在一起不是外在的組織,乃是一個生機的生機體,每一個肢體都盡功用。這是對比於今天的基督教和他們的組織和聚集,這是也與我們常常天然的經歷中相對比。這個經節怎麼應驗呢?李弟兄怎麼說,林前十四章二十六節,必須藉着成全肢體,就是藉着以弗所四章十六節得着應驗。所以這兩節經節,以弗所四章十六節,林前十四章二十六節,這裏聖徒需要得成全,這樣十四章二十六節、林前十四章二十六節才得應驗。所以這兩段經節對我們是很緊要的。
這篇信息連同第三篇信息講到的以弗所書要帶我們到以弗所書六章二十六節,也就是最後一節,就說到我們在不朽壞中愛我們的主耶穌基督。我們已經看見,現在我們再回頭看,看到這關鍵的一段,就是以弗所四章八到十六節。現在我們看見,如何愛主,使我們有一條新的路、新的地位、新的可能,能看見基督的身體建造得以應驗。這是在第三篇看見的;我們在愛中得建造,是在不朽壞的愛中,這是非常美妙。這是我們昨天晚上看見的。所以昨天晚上李隆輝弟兄分享,說到在以弗所書有六次用到“在愛中”,其中有三次在第四章,然後其他兩次就是在十四節到十六節這裏提到。所以在綱要裏,我們有三個大點,要陳明給我們三個緊要的方面或三個不同的面向,說到基督身體的建造。首先我們說到祂是在昇天裏的元首,祂將恩賜賜給召會作爲身體來建造,這些的恩賜來成全所有的肢體,使他們有分,直接建造基督的身體。然後第三大點是說到基督的身體在愛裏把自己建造起來,藉着所有得成全的肢體一同地事奉,在這建造的工作裏一同事奉。所以前兩個大點是說到,前是由我來講,然後Bob弟兄要來講第三大點。現在我們來到第一大點。

 

壹 基督生機身體內在的建造,是藉着元首基督在祂的昇天(包括祂的復活)裏,將各種有恩賜的人(如使徒、申言者、傳福音者以及牧人和教師),就是在神聖三一的分賜中所構成的人,賜給基督的身體—弗四8~12,徒二24、27,一9:

所以在這裏我們就着內在基督的身體的建造,是基督在祂的昇天裏,祂構成恩賜爲着身體的建造。
現在我想這樣來陳明這兩個大點,在昨天晚上的信息,這裏說到兩段:愛主,在不朽壞中愛主耶穌基督。第一個方面是我們緊緊地聯於,並且聯結於,並且與祂是一,這一位在不朽壞中的,我們與這位三一神聯結,祂終極完成爲靈,內住於我們裏面,我們聯於祂,我們就能與祂同活,我們能活着,與祂聯結,與祂相關,我們這樣作就是在愛中並在不朽壞中。所以我們看見,我們經歷在不朽壞中愛主,我們就聯於祂,這就是第壹大點。
第貳大點,那是另一方面說到在不朽壞中愛主,是在這樣的生活中與祂是一,我們所作的是與不朽壞的事物相聯。整卷以弗所書,在這六章裏不朽壞的事物都在那裏,就是建造基督的身體。
所以首先建造,在愛裏建造,在不朽壞中建造,我們必須成爲這樣的人,緊緊地聯於祂,與祂相聯,與祂相愛,以這爲我們的生活。其次,我們是這樣的人,進到召會生活,並在召會生活中事奉。我們自己在像昨天晚上信息所看見的各樣的事物中,都在神命定之路四個步驟中來建造基督的身體。我們這樣作,我們就與建造基督的身體有關,這件事是在不朽壞中。這樣作,我們就蒙保守在對主耶穌基督不朽壞的愛中。然後這是第二大點。我們這樣就能成全聖徒,使他們作我們所作的,幫助他們學習我們所作的。在那樣的成全過程中,最終我們就會一同來到第叄大點,建造身體。
所以,這樣的一種生活,在這樣一個美妙、調和、重生、內住的靈裏,那就使我們受吸引。我們喜歡這樣作。有時候也會遇到一些難處,有些短缺,我們就發現自己停滯了,在其中受限制了。我們也發現建造身體作爲一個生機體,這個生機體是神所救贖的人,我們在愛中的配偶,我們能夠完全地領會這事,爲什麼神這樣作?
在第壹大點,我要這樣建議,這裏呈現給我們的是一個不得了的啓示,使我們能珍賞祂。現在我說珍賞,就是我建議,我們所有的限制和困難,這個外在的環境是由我們裏面的情形和外面的環境有關,使我們沒有辦法實際地與祂是一,與祂同活。如何克服這些,勝過這些難處呢?在第一篇信息、第二篇信息裏,我們看見最終我們要被恢復到起初的愛裏,藉着與祂同活在這個神聖的羅曼史裏,就如雅歌所啓示的。在這樣的羅曼史裏,我們就蒙保守在我們對祂的珍賞的層次裏,所以我們得堅固、得加強並被建造,與祂同活,並且本於祂,持定祂,這樣我們對祂的珍賞就會增加。
有這樣的看見,我會建議你們,第壹大點,在我們的綱要裏,這裏有一個啓示,使我們全新地、新鮮地並且極度地能珍賞並愛祂。所以當我們得着了第壹大點裏面的,就使我們更愛祂。祂使我們,就像Ed弟兄所說的,祂對我們的珍賞,以及我們對祂的珍賞距離越來越短。所以祂總是準備好與我們聯結,基於祂對我們的珍賞;但基於我們對祂的珍賞,我們讓祂摸着我們。
所以在Ed弟兄在雅歌那一段所分享給我們的經節,那裏說到你的愛比酒更美,這是在第一章裏。然後在第四章第十節,良人對佳偶說,你是何等可愛,你的愛情是何等比酒更美。我要再思考,新鮮地思考,我們對祂愛的珍賞,祂向着我們的愛的珍賞是遠不及於我們對祂的愛。我們對祂的愛是比不上祂對我們極大的愛和珍賞,我們是遠遠不及。所以我們怎麼得着醫治呢?我們藉着看見祂,向祂敞開,讓祂啓示在我們裏面,一個方面又一個方面,祂如何愛我們,祂如何顧到我們。所以第壹大點就是個例子,我們有這樣的經歷,在第一大點裏面所陳明的這些經歷,我們就明白,我們是恩賜,由元首賜給身體,爲着建造。最終我們就像第壹大點所說,就更多地珍賞祂,達到一個點,達到一個地步,這要建造基督的身體。我們的珍賞,珍賞祂的愛,祂向着我們的愛,就配得上祂向着我們的愛。我們裏面需要竭力,在這樣的一個經綸裏,像我們對祂的珍賞能夠加強,能夠增加,直到像雅歌所說,他向這個佳偶所說,求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記;因爲愛如死之堅強,嫉妒如陰間之殘忍(歌八6)。這是誰的愛?是勝過死的愛。他說愛比死更堅強,你的愛比死更堅強,這什麼意思?最終我們的愛向着祂的愛,就像祂對我們的愛一樣強,是不能區分的。最後在我們的路程中,基督身體得建造,我們向着祂的愛,就像祂對我們的愛一樣剛強,這就加強我們對祂的珍賞。所以我們讓這樣的事發生,我們的珍賞提高,就讓祂有更多向着我們的同在,我們摸着祂。所以在這裏我要作的是,讀這些小點,還有說一點話。希望能夠提到我剛纔所講的。

一 以弗所四章八節說,“祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人”:

以弗所四章八節說,“祂既升上高處,就擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人。”這是何等令人驚奇的一節。這是說到詩篇六十八篇。

1 “高處”引自詩篇六十八篇十八節,指錫安山(15~16),象徵第三層天,神的居所(王上八30)。
2 詩篇六十八篇含示在約櫃得勝之後,神在約櫃中升到錫安山(民十35);這描繪基督如何得了勝,且凱旋地升到諸天之上。

藉着祂的死與復活之後。

3 基督藉着祂宇宙的歷程,在祂的昇天裏,擄掠了那些曾經被撒但所擄的,並使他們成爲賜給祂身體的恩賜—弗四8~11:

這是以弗所四章八到十一節,那裏祂升到天上,擄掠了那些被擄的,將恩賜賜給人,現在祂是降下的,也是那升上的,遠超諸天之上充滿萬有。祂是那降下的也是那天上的,遠超諸天之上,使祂能充滿萬有,並且祂賜的,有些是使徒,有些是傳福音者,有些是申言者,有些是牧人和教師。現在我們有幾下的點。

a 被贖的聖徒在還未藉着基督的死和復活得救以前,乃是被撒但所擄的—參路四18。

我們所有的人都是。我們都是被擄的。直到這個關鍵的點,就是祂的死與復活。

b 基督在昇天時,擄掠了他們,就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來,歸給祂自己—詩六八18。
c 基督在昇天時,把他們這一列被征服的仇敵,作爲祂的俘虜帥領到諸天之上,並使他們成爲賜給祂身體的恩賜。

讚美主,基督在昇天時,把他們這一列被征服的仇敵,作爲祂的俘虜帥領到諸天之上,並使他們成爲賜給祂身體的恩賜。

d 現今神正慶祝基督在他們這些被祂征服的仇敵身上的得勝,並在祂爲着建造祂身體之職事的行動裏,在凱旋的行列中帥領他們這些俘虜—林後二14。

阿們,然後我們來到第二中點。

二 基督越在我們裏面升上、降下,俘擄我們,征服我們,祂就越用祂自己充滿我們,把我們構成賜給祂身體的恩賜—參弗四9~10。

好。所以,最終弟兄們,宇宙基督宇宙的旅程現在在我們裏面,住在我們裏面,祂的旅程在我們裏面繼續,征服我們,俘擄我們,把我們從陰間帶到天上,一再地像是一個循環一樣。
說到第壹大點的一點評論的話,這是說到民數記第十章,他在那裏,摩西說,耶和華願你興起,願你的仇敵四散。那是講到約櫃,開始它的行程,從西乃山開始,所以這是個預言,說到四百年後,當大衛征服所有仇敵之後,他到錫安山上,把約櫃立在那裏,這是民數記十章的應驗。然後再過一千年之後,這個預言,我們一直都不知道,直到保羅在以弗所四章這裏說到。他說基督在十字架上爲我們受死,經過陰間,將我們這些俘虜,釋放了我們脫離撒但的俘擄,把我們在祂的復活裏、昇天裏帶到天上,天上的錫安山上。現在,最終,這就使祂能夠把這些人,這些被擄的人作爲恩賜,爲着建造基督的身體。所以這裏的點是恩賜在哪裏?這些恩賜都是那些曾經被擄的,這意思是所有的聖徒們,所有的聖徒都被帶到昇天裏。我們寶貝這位基督,寶貝到一個地步,祂把一切的好處給我們,把這些恩賜賜下,給了父,叫父得着滿足。你是不是珍賞主在祂對你的愛裏,把你當作給父的恩賜呢?然後父把這些再回給子,把這些作爲值得的恩賜,有價值的恩賜,並賜給祂的兒子。然後你知不知道這個,然後子,終極完成的三一神作爲賜生命的靈,就把這些恩賜賜給身體。藉着祂的死與復活,祂從天上降下,又進到我們的靈裏,現在在我們的靈裏,在我們的靈裏,祂這一位是現在在我們裏面應驗一切預表的。祂應驗了民數記十章三十五節,摩西在那裏所指明的,在我們裏面降下;大衛他上到錫安山上,他也得着了我們;主也升到天上,也指明一個事實,祂最終得着我們,當祂得着我們,祂把我們作爲恩賜賜給身體。太美妙了。
所以祂怎麼作到的?這是取決於我們對祂的珍賞。祂內住在我們裏面,祂降在我們裏面,我們摸着祂,所以祂怎麼作?祂就像雅歌裏面所說的,祂在我們重生的靈裏帶領我們,在我們裏面降到我們裏面,將我們帶起來,把我們帶回,叫我們再次摸着祂。我們再次摸着祂,我們就聯於祂,又再回到天上。換句話說,祂在我們裏面,祂降下在我們裏面,將我們帶起來,帶迴天上。所以在這樣的過程中,祂就使我們與祂是一,自然而然,我們就在天又在地,祂在天,祂又在我們靈裏,祂來摸着我們,我們聽見祂。我們若是在經歷上沒有了祂,祂就要來帶我們。
弟兄們,這完全在於我們對祂的珍賞。所以基本上說我們與祂聯合,祂來降在我們裏面,這是一個生機的聯結,這是一個羅曼史的聯結。這樣我們就知道當我們摸着祂,就與祂有個人的同在,以羅曼史來說是這樣。我們這樣與祂有一個羅曼史,我們就有一個美妙的、寶貴的目標,在我們的經歷裏,我們在愛裏,這個恩賜就使我們能夠在不朽壞之中來愛祂,成爲一班人能完成李隆輝弟兄昨天晚上所跟我們講的,就是我們在調和的靈裏,我們能夠有持守這個祕訣,就是以弗所三章十六節說到,我們得加強到裏面的人裏,一再地得加強,藉着這樣,我們就在不朽壞中愛祂,我們也成爲真正的恩賜賜給身體。
然後到了第貳大點,這是第二個方面,這是更要緊的,這是這份職事真正的負擔所在。李弟兄說,五十五年來,我是盡力地在這裏成全衆肢體、成全聖徒,有一點的進步。親愛的年輕弟兄們,你們衆人都是在這裏被成全,所以要成爲被成全的肢體,我們首先要看見祂在這宇宙的歷程中,祂最後是停留在我們裏面,使我們一直在這一個滿有大能的與祂的聯結裏,這樣我們就成爲這樣的人,能成全人,又有第二段的經歷,能出去,就是昨天李隆輝弟兄分享給我們的第二段,就能夠在不朽壞中愛主,並且在所有不朽壞的事物的聯結中來愛祂。這些都是在召會生活裏,都在召會生活裏。這涉及我們顧到神命定的路。你滿了對祂的珍賞,你與祂有羅曼蒂克的聯結,你在召會生活裏與聖徒們在一起,你就會成爲滿有對福音有負擔的人,你就會對人講說神的話。別人就會看見榜樣,被你成全,從你得幫助。然後就像你申言的時候,你被成全出有這樣的功用,聖徒們也會像你一樣去牧養,去教導,就像是使徒、申言者、傳福音者他們所作的一樣。所以我們在這裏看見第貳大點。

貳 基督生機身體內在的建造,乃是藉着有恩賜的人在神聖的分賜裏成全聖徒,使所有的聖徒都能作新約職事的工作,就是建造基督的身體—11~12節:

建造基督的身體。

一 十二節的“成全”一辭,原文的意思也表示使之完全、裝備、用功用供應;被成全的路在於在生命里長大,並能熟練地盡功用。

十二節的“成全”一辭,原文的意思也表示使之完全、裝備、用功用供應。請把下一句畫起來。被成全的路在於在生命里長大,並能熟練地盡功用。所以第一件事就是我們要在生命里長大。我們生命長大、成熟。成熟,就人的解剖學來說,你就有一種自然而然的功用,就能夠熟練發盡功用。

二 有恩賜的人成全聖徒,照着生命樹以生命的供應餵養他們,使他們在生命里長大—創二9,林前三2、6。

有恩賜的人成全聖徒,照着生命樹,就是照着剛纔前面說的這兩個,照着生命樹以生命的供應餵養他們,使他們在生命里長大。所以在這裏生命樹,照着羅馬書第八章一節,這裏含示的,這就是在不朽壞中愛主。我們愛主,就像林前十三章所說,唯有愛建造人。這是與知識相對。所以這裏是指向創世記二章,說到我們愛祂,我們緊緊聯於祂,我們享受祂,我們自己就得滋養。我們聖徒就能夠這樣同樣地餵養聖徒,是藉着我們的工作。

三 有恩賜的人(照着聖徒的度量)成全聖徒,使聖徒能作他們所作的,好直接建造基督的身體—太十六18,弗四11~12,參提前一16,四12:

我們,雅歌,就如雅歌七章所說,生命成熟後,我們就聯於主,在愛裏,在愛的感覺裏,與祂聯結、摸着祂。我們進到召會生活帶着負擔,希望能建造基督的身體,照着神命定的路來建造,盡功用,我們就有這些不同方面的功用。我們就能經歷,成爲榜樣、成爲模型,來愛祂,這是在我們對祂的愛的經歷裏。

1 使徒成全聖徒,是藉着看望衆召會(徒十五36、40~41,二十20、31),藉着寫書信給衆召會(西四16,林前一2),並藉着指派同工留在一地成全聖徒(提前一3~4,三15,多一5)。

這是講到使徒。

2 申言者成全聖徒,是藉着教導聖徒將主說到人裏面,藉着在聚會中說話而建立榜樣,並藉着幫助聖徒晨晨復興、日日得勝,而過申言的生活—徒十三1,林前十四31,箴四18。

所以這樣的說話,這裏的引用經節,林前十四章三十一節,這裏說到每一個聖徒都能申言,爲着建造基督的身體。結果,他們都要得成全,藉着被申言者成全,使他們有榜樣,能過一種生活。在羅曼蒂克的經歷裏與祂是一。這樣他們也得着了激勵,能夠這樣說話。你們看見榜樣,就能學習。在這樣的聯結中,在這樣的一個激勵、感動之下,就能這樣說話。

3 傳福音者成全聖徒,是藉着挑旺他們在傳福音的靈裏焚燒,藉着教導他們福音的真理,藉着訓練他們傳福音,藉着幫助聖徒裝備經綸之靈的能力,並藉着建立愛罪人併爲罪人禱告的榜樣—提後四5。

就像昨天晚上陳實弟兄說的,當我們告訴主說:“主啊,我愛你!”我們對人就有火熱的靈,我們就想要對他們說話。我們有傳福音火熱的靈、焚燒的靈,就在這個羅曼蒂克的靈裏來服事祂。然後我們就在聖徒們中間成爲榜樣,也能夠幫助人有這樣特別的福音真理,就從經歷中有所學習。

4 牧人教師成全聖徒,是藉着牧養,就是餵養與保養年幼的聖徒,並教導成長中的聖徒—徒十一25~26,十三1。

我們就像我們在接下來的點所看見的,我們第六點看見的,我們能夠在不朽壞中愛主,我們就對人有負擔。對人有負擔,就能顧到他們,將我們的心分賜給他們,真正地照顧他們,也包括我們藉着教導來服事他們。所以最終在這裏的點,我要再說,我們學會在不朽壞中愛主,緊緊地聯於祂,在我們調和的靈裏緊緊聯於祂,有更得着加強,能兼顧在我們裏面更多的經歷上更珍賞祂,然後我們就能在聖徒們中間行動,有分於建造基督身體所有的行動,在實行神命定的路上,這樣我們就有不朽壞的事物,在聖徒們中間建造基督的身體。
然後我們來到第四中點。

四 這成全的結果是,我們衆人都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一,達到長成的人,並達到基督豐滿之身材的度量—弗四13,參約十七23。

所以,我們這樣地學習,成爲基督身體上有恩賜的人,我們召會生活中也成全聖徒,這就會有非常正面的結果。我們就會長進,就會成熟,就長到一個地步,能牧養人,能餵養人。我們就會達到三件事。這三件事是自然而然達到了,也是相當的、彼此交互的,就是達到一,信仰上的一,這對基督的身體非常有幫助。所以這是指明以弗所四章十三節所說的。當然我們所相信的客觀的信仰,就是說到基督,祂的所是和所作,祂的救贖工作,祂在三一神裏,三一神在基督裏爲我們所作的一切。我們能經歷這位基督,這樣的對祂的珍賞,就是在客觀一面就以祂的所作,並且這會增加我們對祂的珍賞,使我們能夠一直地緊緊聯於祂,在調和的靈裏聯於祂。我們這樣作,就能夠達到對神兒子完全認識上的一。我們這樣作,與別人就能一同長大。我們長大就達到基督豐滿之身材的度量,達到長成的人,身體就得着建造,結果就是一,身體的一。這是以弗所四章十三節所說的,這是一個正面的結果,是成全聖徒達到,藉着有恩賜的人成全聖徒達到的正面結果。

五 這成全會使我們不再作小孩子,爲波浪漂來漂去,併爲一切教訓之風所搖盪,這教訓是在於人的欺騙手法,在於將人引入撒但錯謬系統的詭詐作爲—弗四14。

這裏我們看到在消極一面我們所得到的益處。我們得着成全,在不朽壞中愛主,受成全,成爲恩賜建造基督的身體;藉着與人一同生活,在內在的一里一同生活,我們作爲被成全的、在身體上的肢體,使別人得成全,然後我們就不會被波浪漂來漂去,被這些教訓之風所搖盪。這是在於人的欺騙手法,在於將人引入撒但錯謬系統的詭詐作爲。所以這就使我們蒙拯救脫離這些。

六 牧養和教導是昇天的元首基督所賜給衆召會,以建造祂身體之有恩賜的人中間極重要的功用(約二一15~17,太二八20,林前四17下,七17下,林後十一28~29);此外,基督作召會的元首也吩咐使徒要在衆地方召會設立長老,以執行祂對羣羊的牧養(提前三1~7,五17上,彼前五2上),並且善於教導,以加強牧養並完成其目標(提前三2下,五17下)。

就來到第六中點,我們就成爲能成全別人,我們自己也成爲賜給召會的,我們的功用,就能作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的功用,能從事照顧、牧養的功用,這是何等的美妙。我們能在不朽壞中愛主,牧養衆聖徒,自然而然就有功用,所有有恩賜的肢體都能夠這樣成全聖徒,直到建造基督的身體。
所以讚美主,爲着這兩步驟。第一,爲着建造基督的身體,在愛裏,在不朽壞中愛祂。第一,我們非常的珍賞主,因爲這些都使我們成爲恩賜,賜給身體。祂在祂的過程中作成這事,使我們成爲這樣賜給身體的恩賜。我們是恩賜,我們就能夠成全衆肢體,能事奉。並且幫助別人作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的工作。
何等美妙!我們非常的珍賞祂,爲着祂一切所作,一旦我們從前是撒但的俘虜,但是主降下,祂徵服了仇敵,祂擊敗了仇敵,祂拯救我們脫離被擄,使我們成爲祂的俘虜。祂已在得勝的行列裏率領我們到第三層天,賜給我們恩賜,並將我們作爲恩賜呈獻給父,把我們再賜回給身體。父賜給子,子賜給身體,然後重新構成我們。我們已經被重新構成。從前是仇敵所構成的,今天被祂重新構成。今天這個過程還在進行,使我們成爲美妙的恩賜,賜給基督的身體。所以我們每一個人都是恩賜。我們必須要珍賞主已經作成的,事實上,這項的一個慶祝的行列還沒有停止,現在神正在慶祝。祂慶祝什麼?基督的得勝,勝過一切的仇敵。現在祂正在帶領我們,率領我們衆人,我們這些基督的俘虜在這個得勝的行列、凱旋的行列裏,在祂的行動裏,所以今天我們都在主的行動裏,由祂所率領在這凱旋的行列中,爲着祂建造基督身體的職事。
我們在這裏是在建造基督的身體,我要說在這個訓練裏,我們在這裏是正在被成全,我們在這裏是不是被成全呢?阿們。我們被成全作職事的工作,爲着建造基督的身體。所以在這篇信息,我們來到建造基督身體這件事,這樣的建造是在愛裏,在愛裏。所以首先主把恩賜賜給身體,這個恩賜包括我們所有的人;然後特別是一些有恩賜的人,有一些較大的度量,就像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師,他們作成全的工作。藉着牧養、餵養聖徒,使他們能在生命里長,。藉着裝備他們,我們就有技能,就能熟練地盡功用。

叄 基督生機身體內在的建造,是藉着所有肢體直接地建造—到元首裏面,並本於元首:

現在我們來到基督生機身體內在的建造,是藉着所有肢體直接地建造—到元首裏面,並本於元首。現在我們是得成全的肢體,肢體已經得成全來作職事的工作,這職事的工作是藉着恩賜的成全。他們能直接建造基督的身體。所以主建造身體是藉着賜下恩賜,恩賜盡他們的功用成全聖徒,聖徒直接建造身體,藉着他們的度量的盡功用。根據第叄大點,這個建造,是要建造到元首裏,並本於元首。

一 爲要被建造,我們必須在愛裏持守着真實,在凡事上長到元首基督裏面—弗四15:

爲要被建造,首先是建造到元首裏並本於元首。我們是長到元首裏,並且本於元首。這是關乎所有肢體直接建造基督的身體。
現在我們來到以弗所四章十五節和十六節。四章十五節說到唯在愛裏持守着真實,我們要建造。
第一中點,說我們爲要被建造,就必須在愛裏持守着真實,在凡事上長到元首基督裏面。所以在這裏,我們有持守真實,真實並不是指,光光是指事實,就是講實話、講真話、不講謊話,這是關於真實一個低的看見。聖經裏的“真實”,就是一切真實的事物,就是一切真正的事物,這意思就是實際。我們必須持守真實,持守真實是在愛裏,在不朽壞而神聖的愛裏,不是天然會朽壞,出於天然之人的愛,乃是在不朽壞的神裏,我們是在這樣神聖的愛裏持守着真實。事實上,所羅門在他的傳道書裏,說到智慧是從神所賜。他說,“一切在日光之下都是虛空的虛空。”所以傳道書一章二節的註解說:無論一件事情多好,只要是在舊造裏,都是虛空的一部分,日光之下虛空的一部分。只有新造在諸天之上,不是在日光之下,乃是實際。因爲新造就是實際,新造不是虛空。舊造是虛空,因爲沒有神在其中。新造有神在其中,並且是被神所構成,它乃是實際,所以新造完全是實際。
撒但的墮落,這所有的造物都被帶到敗壞的奴役中,服在虛空之下。整個宇宙都在敗壞的奴役之中,服在虛空之下,所以在敗壞世界裏的人生也成了虛空。整個人類的歷史,從頭到尾,什麼都沒有,都是虛空。因爲這是在敗壞的人生之中,敗壞的世界裏,是一種虛空、敗壞的人生。這些都不是真實的事物。真實的事物就是神自己以及與神有關的一切事物。所以真正的愛就是神自己。真正的愛是不朽壞的,就是神自己,這是不朽壞的神。而真實,真實就是與神有關,一切與神有關的事物,不論神裏面有什麼都是真的,神自己就是真實的,一切有神的都是真實的。這些就是我們要持守的。我們需要擁抱這些事、我們需要教導這些事、我們需要講說這些事、我們甚至需要就着這些事禱告。我們持守真實,藉着持守真實,就能在凡事上長到元首基督裏面。
這一節,以弗所四章十五節是與四章十四節對比,因爲四章十四節這裏說到,但,這裏說到小孩子被波浪漂來漂去,併爲一切教訓之風所搖盪。但是十五節說,但我們唯在愛裏,所以這是一個對比。我們不但不被波浪搖動,被搖盪。我們是在愛裏持守真實,我們需要持守一切,在愛裏持守一切真實的事。唯有持守真實才能在凡事上長到元首基督裏面。這意思是小事、大事,我們都要長到元首裏面,所以在凡事上,我們都是在基督裏面的人。我們有些時候在這件事上在基督裏,有些事不在基督裏,所以我們需要更多長大,長到元首裏面,使我們能在基督裏。這樣的長事實上就是建造身體,身體長大,將自己建造起來,所以長大就是建造。我們長到元首基督裏面。

1 我們必須持守神永遠的經綸、包羅萬有的基督以及作基督身體的召會的神聖真理。

第一小點說到,我們必須持守神永遠的經綸。這裏有三件事持守:神永遠的經綸、包羅萬有的基督,以及作基督身體的召會的神聖真理。所以這三件事是真實且真正的,因爲有神在其中。神是祂永遠經綸的內容,神是具體化身在這位包羅萬有的基督裏,而基督的身體乃是這一位基督的彰顯,所以這三件事就是神聖真理的主要元素,是我們必須持守的,神永遠的經綸、包羅萬有的基督以及作基督身體的召會。任何的教訓、任何的講說都會把我們從這三件事帶走的,我們都要拒絕,我們都不要接受。這些都是教訓之風,把我們帶走,從真理帶走,使我們不能持守真理,結果就會使我無法在生命里長到元首基督裏面。

2 我們必須服從元首基督(林前十一3,弗五23,一22、10),讓祂神聖的生命擴展並擴增到我們裏面的各部分(羅八10、6、11,林後五4)。

第二,我們必須服從元首基督,這意思是我們必須讓祂神聖的生命擴展。祂是元首,我們必須以祂作元首,好讓祂神聖的生命擴展並擴增到我們裏面的各部分。所以服從元首,就讓祂的生命擴展、擴增到我們裏面的各部分。這裏的經文在這裏,讓我們看見基督是元首。林前十一章三節說,基督是各人的頭。祂是我們每一個人的頭,我們需要持定祂作元首。基督也是召會的頭,祂把一切服在祂這個元首之下,爲着時期滿足時的經綸,祂要將萬有在基督裏歸於一個元首之下。祂是宇宙的頭,祂是個宇宙的頭,祂把所有的人、把召會,以及一切都放在祂的元首之下,這個元首的元首之下,無論是在諸天之上或是地上的,基督都是頭。我們需要給祂地位,以祂並且認定祂有權柄,在召會並在我們個人的生活當中,祂必須作頭。
所以我們服於元首,就讓祂神聖的生命擴展並擴增到我們裏面的各部分。阿利路亞!我們有裏面的各部分,首先我們有基督這神聖的生命在我們的靈裏,然後祂要擴展、擴增到我們所有內裏的各部分。這些內裏的各部分,主要是我們魂的部分,我們的心思、情感和意志,基督總是在想辦法要找機會在我們裏面擴展、在我們裏面長大。擴展、擴增,從我們的靈到我們裏面的各部分。我們也必須讓祂作這事,祂沒有強迫我們如此,祂等我們讓祂作這事。這就是我們爲什麼要愛祂的原因,我們愛祂,就會將我們裏面所有的房間向祂敞開。我們會說“主啊,進來,在我們心中安家,每一個房間、每一個內室你都可以進來。”這是真正的長大。基督在我們裏面長大,藉着擴展,從我們的靈擴展到我們的魂裏。
這些的經文告訴我們這一切的事。羅馬八章十節說到:基督若在你們裏面,靈是生命。所以我們的靈是生命。這是不是很美妙呢?弟兄們,我們的靈是生命。然後六節說,“心思置於靈,是生命平安。”這就是把我們靈裏的生命擴展到我們的心思裏,所以我們的心思是生命。然後從我們的心思這生命要擴展到我們這全魂,使我們全魂是生命,是不是希望作一個生命人呢?在你裏面的各部分都有生命,真是太美妙了。保羅的確就是這樣的人。他說,在腓立比說,他說,我渴望你們裏面每個部分,我裏面的心腸想念你們,意思就是神在他的各個心腸裏。他在林後說到,他在基督的溫柔裏勸你們,所以是基督的所是成爲保羅的所是。然後羅馬八章十一節說,“那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裏面,(在你們裏面安家)就必定賜生命給你們必死的身體,(藉着那住在你們裏面的靈)。”所以我們生命在這三個部分,這都是藉着我們的愛主,並讓祂擴展,擴展在我們裏面。一天又一天有許多的光景,我們會需要面對,主正在找機會在我們裏面擴展,我們只需要對主說,“主,阿們,主,我把我裏面每個部分向你敞開,擴展到我的心思、情感、意志裏,把生命賜給我必死的身體。”阿們。最終,林後五章四節說:那些必朽壞的必被生命吞滅了,生命要擴展併吞滅我們裏面的死。

3 以弗所四章十五節的“元首”,指明我們在基督裏的長大,該是衆肢體在元首之下,在身體裏的長大;我們的長大不僅是在基督裏,更是在基督的身體裏。

所以在這裏,保羅不是寫到說,不是說長到救主裏,或是長到主裏,他是說“長到元首裏”,這意思就是我們的長是在身體裏衆肢體的長,不是個別、個人的長,不是一個分離的肢體在長,乃是基督身體上的肢體在長。我們都是身體的肢體,都在元首之下,所以我們的長是在身體裏並爲着身體。許多時候,我們都禱告“主,長,在我裏面長”,但是我們很少禱告說,“主,爲着身體在我裏面長,我要爲着身體來長,爲着建造基督的身體。”所以我們的生長是在身體裏的長,我們需要留在身體裏。如果不留在身體裏,可能會有一種長,但不是長到元首裏的長。這是在十五節裏說到的。
所以我非常感謝主救了我。我還年幼時,二十多年我一直是在黑暗中,在基督教裏,但是主把我帶到祂的恢復裏了。這是何等的憐憫。我非常的珍賞、愛祂。這是何等的憐憫,把我帶到召會生活裏。在召會生活,在Long Beach裏的召會生活裏,我們就進到身體的生命裏。我要說之後靠着主的憐憫和恩典,我有長大。主在我裏面長到某一個程度,還沒有達到很成熟。我知道我還缺少生命的長大,但是在身體裏,我們能長。
所有的聖徒作爲身體的肢體都能長,這是非常首要的事,我們非常關心召會裏肢體的長大,因爲這樣的長,事實上就是基督身體的建造。所以保羅非常關心信徒的長。在歌羅西書他說他宣揚基督,從全般的智慧警戒各人,教導各人,教導各人,要將各人在基督裏成熟地獻上,所以保羅要把每一個信徒成熟地獻上。這樣的長不是爲着個人信徒的益處,而是爲着基督的身體。所以聖徒們要長,爲着身體而長。

二 本於元首,在神聖的分賜裏,全身藉着每一豐富供應的節緊密地聯絡在一起,並藉着每一部分依其度量而有的功用結合在一起,交織在一起—16節:

在這裏有緊密地聯絡在一起。所以李弟兄說這就像,就是一個架構,這個建築的架構。你首先要把鋼架立起來,然後有其他的部分加在這個架構上,就把它們聯結交織在一起,就好像骨骼一樣。我們的身體就有一個骨架,就是骨骼,其他的部分,肌肉、骨頭、皮膚、器官都是不同的部分來建造、交織、結合,並且連在骨架上。就好像以西結書三十七章,那裏說到有很多枯骨,但是以西結受吩咐要申言。首先骨頭就聯結在一起,就形成了架構,然後筋、節就連於骨頭,然後肉也來了,皮也來了,最後氣也來了。這一幅圖畫就是建造基督的身體,藉着緊緊地把衆肢體連在一起。這裏有每一豐富供應的節緊密地聯絡在一起,就對身體有豐富的供應;然後每一部分依其度量而有的功用結合在一起,交織在一起。藉着每一部分依其度量來盡功用,所以這樣的結合、交織就是建造,身體的建造。

1 當我們長到元首裏面,就能本於元首,產生出爲着建造祂身體的許多功用。

所以Rick弟兄剛纔說,我們都知道,人開始的時候是不成熟的,是小的,一個小小的人,有許多的部分,還沒有太多的東西加進來,然後功用也很少。但是功用和功能要發展,當他長大時就發展,這也是指明這是,長大是何等的關鍵,何等的重要。聖徒們長,他們的功用就顯出,自然而然顯出,這是美妙的事。所以我們的確需要顧到長大,聖徒們的長大。這是件美妙的事,能看見聖徒在召會里長大,並且盡功用,這是一個他們長大自然而然的結果。長到元首裏、在身體裏,並且從元首來盡功用,本於元首盡功用來建造身體。

2 每一個基督身體的肢體,都有其藉着生命的長大而有的度量,都可以爲着基督身體的長大與建造盡功用。

所以這裏有度量,藉着生命的長大而有的度量,這個度量需要發展,藉着他的生命中的長大來發展、長大。在這裏又提到,這是很關鍵的,爲着要有度量,我們都需要知道我們的度量是在哪裏。我們都不是有一樣的度量,這度量是長大的結果。所以我們的需要和責任就是要長,然後就有度量。我們藉以盡功用的度量就能爲着基督身體的建造。

三 節的供應和各部分的盡功用,便叫身體漸漸長大,以致在神聖的愛裏把自己建造起來—16節:

這裏提到神聖的愛,神聖的愛,這不是天然的愛。愛在新約裏不是天然的,完全是神聖的愛。聖經說丈夫要愛妻子,不是說天然的愛,乃是說到神聖的愛,神的愛,是在每個信徒裏面的。每個信徒都有神的愛在他們的裏面。我們能愛,愛人,用神的愛來愛人,這是神所要看見,在身體、在召會生活裏看見的。這樣的愛,神聖的愛發展,在生命的長大里發展。愛就是神聖生命的彰顯,我們越在生命里長大,我們就越彰顯這生命的愛。我們要關注在神聖生命裏的長大。

1 全身體使身體長大—參林前十四4下、31。

全身體使身體長大,這是以弗所四章。這裏也有林前十四章。Rick弟兄也說到,這是另外一章。李弟兄非常有負擔要說到,要期望看到應驗的。這裏說到林前十四章的申言,申言乃是建造召會。所以申言不是件小事,這申言是件大事,因爲它建造召會。這給我們,把我們帶到召會生活的範圍。在林前十四章,申言被提到,主要是在召會的背景之下,是在地方召會聚在一起的時候,我們衆人都能申言,這樣的申言是爲了建造召會。
我發現這個對我們很有幫助。有一段職事的話,以弗所生命讀經第四十四篇,我讀給你們聽,身體使身體長大。地方召會必須長大。藉着地方召會自己,在安那翰的召會是使安那翰召會是使自己長大。即使很小的召會也能夠自己使自己長大。十六節說到基督身體是在愛裏把自己建造起來,這指明在地方召會裏必須在愛裏把自己建造起來,藉着每一部分依其度量而有的功用;藉着聯絡的筋、結合的節,特別這樣的不是是身體整體,而是在地方召會裏,這是實際地建造召會。也許在召會中人數很少,也許只有十五個人,但是還是有些人有特別的供應,這必須要鼓勵每一個地方召會藉着特別的供應、藉着帶領的人的供應、藉着每一部分依其度量而有的功用,召會就能夠使自己在愛裏把自己建造起來,如此我們就能夠看見身體的肢體的長大,爲着身體的建造。
這給我亮光,我們都需要看見基督身體宇宙的一面,也要看見地方的彰顯,這個地方的彰顯就是地方召會,然後在這個地方召會裏肢體盡功用是照着他的度量,爲着建造身體。即使有些在地方召會裏的肢體,也許不是那麼特別的有恩賜,像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師那樣廣大的功用。但是在身體裏,他們還是在地方召會裏。照着我剛纔讀過的這些帶領的人,這些是肢體,因爲他們有更大的生命的度量,更大生命的長大,功用也就更大地發展。他們生機的功用就有特別的一份供應給當地的召會。所以地方召會帶領的人需要盡功用,像節和筋一樣盡功用,供應召會,以基督的豐富來供應,滋養聖徒,甚至也教導他們如何來盡功用。然後他們就能盡功用,照着他們的度量。然後地方召會就能夠這樣建造起來,結果身體就要被建造。所以我們都需要顧到地方召會,作爲身體在地方的彰顯。就像李弟兄所說的那是一個手續。神的手續,就是地方召會,而身體是目標。地方召會是手續,基督身體是目標。

2 基督身體的長大,就是基督在召會裏的加增,結果叫基督的身體把自己建造起來—弗三17上:

所以基督在召會裏的加增,基督在衆召會里正在長大,基督必須長大。一切的其他的事物都要減少,基督必須加增。我們在這裏是爲着基督的加增。

a 當基督進到聖徒裏面,活在他們裏面,衆聖徒裏面的基督就成爲召會—西三10~11。

a小點說當基督進到信徒裏面,活在他們裏面。以弗所三章十七節說到這樣的長,基督藉着信安家在你們心裏。我們需要顧到我們的心,將一切的心裏的房間向主敞開,使祂能安家,這就是祂在我們裏面加增的路,在召會里加增的路,結果身體就得建造。當基督進到聖徒裏面,活在他們裏面,衆聖徒裏面的基督就成爲召會。所以這個召會有基督活在信徒裏面,是一個團體的基督,是不是呢?這也是新人,基督是所有的肢體,也在所有肢體裏面,所以這是團體的基督。基督進到我們裏面,基督所有內在的部分(心思、情感、意志),並活在我們裏面,與我們同生活,就像保羅在加拉太二章二十節說基督活在我裏面。在我們裏面活着的基督就是召會,祂是團體的基督,是身體基督。祂不只是頭,祂也是身體,藉着進到我們裏面並活在我們裏面。

b 基督的身體因着基督在我們裏面的長大而長大,也就得了建造—一18,二19。

所以這是路,使身體得建造,藉着基督在我們裏面的長大。李弟兄說,在你們要讀到這篇信息的摘錄裏面,每一個肢體都長大,加在一起就成爲基督身體的長大。所以肢體長大,身體被建造,藉着每一個肢體都長大並加在一起,就成爲基督身體的建造,基督身體建造的路是藉着長大。

3 基督的身體在愛裏把自己建造起來,這愛是神的元素,神內在的本質;這愛是在基督裏面神的愛,成了在我們裏面基督的愛;藉着這愛,我們愛基督和祂身體上同作肢體者—約壹四7~8、11、16、19,羅五5,八39:

好,我們來到第三小點,這裏說到愛。基督的身體在愛裏把自己建造起來,這愛是神的元素,神內在的本質。這是不是很好呢?我們高興地認識,這愛是神內在的本質,這愛是神的愛,是在基督裏面神的愛,成了我們裏面基督的愛。藉着這愛,我們愛基督和祂身體上同作肢體者。所以首先我們有神的愛。
神是愛,神的愛就是神自己,這樣的愛,神的愛是在基督裏。就像羅馬八章三十九節所說,沒有什麼使我們與神的愛隔絕,這愛是我們在我們的主基督耶穌裏的。神的愛是在基督耶穌裏,這也是基督的愛。因爲八章三十五節說,沒有什麼使我們與基督的愛隔絕。這很有意義,神的愛是在基督裏的。這就提醒我何西阿一章四節,那裏說,我吸引你們是用人的繩,是用愛的索。那裏的註解說,神的愛臨到我們,是在基督裏臨到我們,這是神的愛。如果都在神裏,那就永遠不會臨到我們。但是這個愛是在基督裏,藉着這樣的過程,就是主經過的過程,成肉體、爲人生活、釘死十架、復活、昇天,這樣的愛就臨到我們,甚至進到我們裏面,就成爲在我們裏面基督的愛。這是美妙的事。每一位信徒,基督的愛是在每一位信徒裏面,這樣的愛已經進到我們裏面,藉着靈。羅馬五章五節說,這愛藉着賜給我們的聖靈澆灌在我們心裏。
所以首先這個愛是從神開始,然後在基督裏,然後藉着基督的經過過程成爲那靈,進到我們裏面,這愛就進到我們裏面。特別這樣的愛是在我們的靈裏。所以提後一章七節說,“神賜給我們的靈不是膽怯的靈,乃是能力、愛的靈,並清明自守的靈。”所以我們的靈,我們人的靈,調和的靈是愛的靈。
我們講到信的時候,說到憑着信心的靈說話,李弟兄說,信心的靈就是我們的靈就是信心。我不知道我是不是會講太多,我們也需要宣告我們的靈是愛,愛的路就是挑旺並操練我們的靈。李弟兄說我們需要把我們的靈如火挑旺起來,成爲火熱愛祂的靈。他說,許多聖徒他們操練靈是強而有力的,有的有心思的清明,但是缺少愛。但是我們需要挑旺愛的靈,在衆召會裏,在我們與聖徒的關繫上,我們都需要有愛的靈。非常感謝主,聖經說到神的愛,意思就是愛就是神。基督的愛,基督就是愛。羅馬書十五章三十說到靈是愛,所以這裏三一神都是愛。這愛藉着聖靈澆灌在我們心裏,現在在我們調和的靈裏,我們的靈是愛的靈,何等美妙。
好,約壹四章七節說到,“親愛的,我們應當彼此相愛,因爲愛是出於神的;凡愛弟兄的,都是從神生的,並且認識神。不愛弟兄的,未曾認識神,因爲神就是愛。”我們從神而生,意思就是我們有祂的生命、性情。這生命,我們所得的生命,藉着神聖出生而得的生命有一性能,就是認識神。約翰十七章三節說到這是永遠的生命,使他們能認識你這位真神,就是你所差來的。這裏有一個性能就是能認識神,在這神聖的生命裏。我們藉着神聖出生而有的神聖生命使我們能認識神,我們也能夠認識祂是愛。所以我們不愛,沒有愛,我們就是不認識神,因爲神就是愛,意思就是我們就沒有從神而生的。因爲一切從神而生的都愛弟兄。約壹三章十四節說到,前半部說到我們都認識,我們都已經出死入生了,因爲我們愛弟兄。你怎麼知道你得重生了呢?因爲愛弟兄。有些東西進入到你的所是裏了,從前不在的、沒有的,我們從前沒有愛弟兄,我們重生以前不愛弟兄,但是自然而然我們就發現我們愛弟兄了。所以神的愛在基督裏,現在在我們裏面,澆灌在我們心裏,在重生的靈裏,我們就有這個性能能愛神並且愛弟兄。若不是這樣就不正常。我們有神聖的生命,有神聖的性情,有神聖的愛。

a 在這樣神聖之愛的情形與氣氛中,我們被神浸透,在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵—弗一4。

所以以弗所一章四節說,父揀選了我們,在基督裏,在子裏揀選我們,是在創立世界以前,使我們在愛裏,在祂面前,成爲聖別、沒有瑕疵。這是不是很美妙呢?弟兄們,我們有這樣一個預定好的命定,神已經爲我們預備好,我們的命定在祂的愛裏,我們能夠成爲聖別、沒有瑕疵,我們能夠像祂一樣。在祂的神聖的性情裏,我們能被祂浸透,被祂神聖的性情充滿、浸透,像祂一樣的聖別、沒有瑕疵,在祂面前沒有瑕疵。這是在神聖之愛的情形與氣氛中。我們越愛主,祂就越有機會浸透我們,聖別我們,地位一面並且性情一面。祂成全我們,使我們像祂一樣的完全,沒有瑕疵,在各方面沒有瑕疵。今天我們都有瑕疵。我們若活在這神聖的愛裏,祂天天在我們身上作聖別的工作,我們就被神神聖的性情所浸透,就像祂一樣的聖,所有的瑕疵就被洗淨了。
我喜歡以弗所五章二十五到二十七節裏面的光景。這一位愛召會的基督在作什麼?首先祂把祂自己,舍了自己給召會,然後祂聖別召會,祂用話中之水的洗滌潔淨召會,使祂能夠將召會呈獻給自己,作榮耀的召會,沒有任何的斑點和皺紋或這類的事,使她能夠聖別、沒有瑕疵。這是神照着祂在已過的永遠給我們的定命,這正在進行,現在正在進行着。

b 我們實際認識並經歷這樣神聖的愛,就在這愛裏爲着長大而生根,並爲着建造而立基—三17。

昨天晚上李隆輝弟兄說,我們是神的耕地,是生長基督的。在這個生長的耕地上就產生能建造神居所的寶貴材料。所以我們長大,爲了長大而生根,爲着建造而立基,都是在神聖的愛裏。

c 在這樣神聖的愛裏,我們爲着身體的一彼此擔就—四2~4。

我們能擔就所有的聖徒,是在神聖的愛裏。我們若愛聖徒,我們用天然的愛來愛,我們就不能擔就某些人。有一些人我們會喜歡,有些人我們不管,我們照着我們自己的喜好和偏好來跟聖徒們生活,但是在這樣的愛裏無法維持身體的一。在腓立比二章二節,我們該有同樣的愛,同樣地愛身體上每一個肢體,沒有偏愛,而是愛身體上的每一個肢體,每一個在召會中的肢體就像我們一樣,所以這樣同樣的愛就保守了一。

d 在這樣神聖的愛裏,我們持守真實,就是持守基督與祂的身體—15節。

我們之前提過這個點。

e 我們需要在這樣神聖的愛裏行事爲人(生活、行動、舉止),好像神蒙愛的兒女,就是從神而生的神人,有神的生命和性情,屬於神的種類,以效法神—五1~2。

以弗所五章一到二節,所以你們要效法神,好像蒙愛的兒女一樣。所以我們,這是何等奇妙,這是何等榮耀的事實,我們,神所愛的兒女能效法祂,我們有祂的生命、性情。我們效法祂不是憑天然生命,乃是憑神聖的生命。藉着祂神聖的生命,我們這些兒女能完全,像祂完全一樣,所以我們能在愛裏行事爲人。我們整個行事爲人、生活、我們全人都能在神聖的愛裏。我們是神所愛的兒女,是神人,有祂的生命和性情,屬於神的種類。這位神是愛的神,我們必須是愛的種類,是不是呢?我們是何等的種類,我們必須是愛的種類,因爲神就是愛。

四 “基督生機的身體是由身體自己直接建造的。身體是由基督所有的肢體,各按自己的度量盡功用,主要的是申言,爲主說話,而直接建造的。……這個由基督所有肢體直接的建造,乃是藉着各種有恩賜的人,在昇天基督(在祂的昇天裏)神聖元素的全備供應下所作成全的工作。我們需要實行〔這事〕,好叫我們能在這地上看見這種生機建造的實際。”(李常受文集一九八八年第四冊,四八三頁)

末了,我們有最後一個點,基督生機的身體是由基督是由身體自己直接建造的,身體是由基督所有的肢體,各按自己的度量盡功用,主要的是申言,爲主說話,而直接建造的。所以林前十四章十二節,申言是建造召會的極大的恩賜。這個由基督所有肢體直接的建造,乃是藉着各種有恩賜的人在昇天基督(在祂的昇天裏)神聖元素的全備供應下所作成全的工作。我們需要實行〔這事〕。什麼是這事?就是直接建造基督的身體,藉着有恩賜的人的成全。我們需要實行〔這事〕,好叫我們能怎麼樣呢?在這地上看見這種生機建造的實際。神要看見這樣生機建造在地上的實際,我們也有這樣強烈的渴望在這些日子裏能看見這樣神聖生機建造的實際,這樣的實際要在我們中間,在我們所在的召會裏,我們能看見建造的實際。藉着成全,藉着盡功用,所有的肢體得成全盡功用,主要是藉着申言,爲主說話,把主說到人裏面,說到彼此裏面,我們相信這樣的實際會出現在這地上。在這個末了的時代,讓主得着祂的身體,讓主得着祂的新婦,爲着讓主回來。(R.S./B.D.)

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    發表人 :
    Kuann Hung
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