第六篇 與神聖三一同活(三)豐滿地經歷並享受神聖的三一
  • 1,127 views,
  • 2021-12-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
  •  0

我們現在來到第六篇信息,這是活在神聖三一里並與神聖三一同活這一系列的末了一篇,這也是與神聖三一同活這一組的第三篇。我們要來看“豐滿地經歷並享受神聖的三一”。在我們一般的交談或交通裏,或是申言或講說的裏面,我們也許把三一神,以及神聖的三一這兩個辭,當作相同的來使用。大致上籠統地來說,是一樣的。當我們這樣說到神聖的三一或三一神,是沒有錯的,但有些時候,正如我們以下所要說的,我們需要根據啓示出來的真理,而有所區別。

所以在信息的開頭我要指出這個區別,三一神這個辭主要是指神的本身,是指着神格。三一神就是神在神格里,就是神作爲神格。然後神聖的三一這個說法,事實上主要的是指神的一個屬性,就是神是三一的這個屬性,神是神聖的三一這個屬性,主要是在整本新約裏顯明出來,在於神經過過程終極完成,成爲包羅萬有賜生命的靈,是這樣神聖的三一在我們裏面運行。

這也許會幫助我們瞭解。舉例來說,這裏有一個人或女人,這個人的特點是忠信。你會說這個人是忠信的,用形容詞忠信的,但是你若進一步說一個,說到一個你真實認識的人,你也許可以說,這個人在他的所是裏就是忠信,你用的是名詞,所以忠信作爲名詞,是指那個人,而忠信的這個形容詞,是指這個人所活出來的一種特徵,一種美德。然後我們還需要看見另外兩點,然後我們就直接進入綱要。我會把綱要讀過,然後專注於每一個大點裏面一些重要的事。

 

首先在神聖的分賜裏,神渴望將祂自己作到我們的裏面,用祂的生命和性情將我們構成,這個神聖的分賜,是由神聖的三一來完成的,所以我們說是神聖三一的神聖分賜。爲着那些需要,更多來追求,或者對這個感到興趣的,我們也需要領悟,整本聖經乃是以神聖三一爲結構。新約裏的每一段、每一節說到神,或者說到父,說到子,說到靈,都是指着分賜,指着經歷說的。現在我們是要來看,與神聖三一同活。

在這次特會前面第二、第三篇信息,我們看過活在神聖三一里,例如約翰十五章說到葡萄樹和枝子,我是葡萄樹,你們是枝子,你們要住在我裏面。住在我裏面,這是指我們活在神聖三一里;我也住在你們裏面,這就是神聖的三一在基督裏,作爲那靈活在我們裏面。然後在第五篇信息我們看過,神在我們裏面運行。根據腓立比二章十三節,神在我們裏面運行。神藉着祂在我們裏面運行,就使我們能行祂的旨意,祂使我們有能力實行祂的旨意。

現在我們來看,豐滿地經歷並享受神聖的三一。當我們說到豐滿的時候,我們乃是指着整本聖經中,對於這件事最完整的揭示和啓示。這乃是關於神聖三一最高超、最豐滿、最深邃、最豐富、最深奧的啓示。我們要豐滿地經歷神聖的三一,我們也要豐滿地享受神聖的三一。這對你們多數的人是個提醒,但是對另外一些人可能是新的。我們作爲在基督裏的信徒,在我們的生活中,關於經歷和享受是有區別的。經歷神聖的三一,完全是在我們重生的靈裏,在調和的靈裏。有時候我們覺得自己有某種經歷,因爲我們有某種感覺,有某種情緒,我們有某種感動或被挑動,有某種的觀念,我們說這是經歷,事實上這不是。經歷總是在調和的靈裏,我們與主是一靈。但享受主要的不是在於我們的靈,乃是在於我們的魂作爲器官。這不是說到我們的魂生命,當然也不是說到我們的己,乃是說到我們的魂作爲一個盡功用的器官,魂作爲這樣的器官有兩個主要的功用。首先這個器官的功用,是彰顯那住在我們裏面的基督。這就是爲什麼我們需要在我們心思的靈裏得更新。我們需要被變化,成爲與復活基督同樣的形像,從榮耀到榮耀,使那在我們靈裏的基督能夠藉着我們的魂得彰顯。

但魂還有第二個非常重要的功用,這關係到我們在今世,以及我們能否成爲那新婦的一部分,當祂來提接新婦的時候,我們能否在千年國與基督一同作王。所以魂是享受的器官。當我們說到魂生命,說到喪失魂生命,或否認我們的魂生命,那是魂的生命在尋求、追求世界上的事、肉體裏的事,使己和魂快樂,那不是我們在這裏所說的。主在馬太十六章清楚地指出,人若要跟從祂,就必須背起他的十字架,否認己,要背起他的十字架並跟從祂,並且要願意喪失魂生命,就是爲着主的緣故喪失天然墮落己的享受。我們不是在說我們要鞭打自己,叫自己難受,作爲一種的悔改,那是宗教的禁慾主義;反之,我們是不惜代價地跟從主,這是爲着主的緣故。然後馬可福音也說到是爲着福音的緣故,那些這樣生活的人,在調和的靈裏經歷基督,藉着與主成爲一靈,而經歷神聖的三一,他們跟從主是出於愛,出於忠信,不惜代價的。當主來的時候,那曾經爲主的緣故受苦的魂,就要蒙拯救脫離受苦,主就要說,進來享受你主人的快樂,所以我們需要清楚,當我們說到,豐滿地經歷並享受神聖的三一,這是什麼意思。

這一篇的綱要一共有三頁,事實上也許在不久的將來,這會成爲三篇特會的信息。一篇說到第壹大點,馬太二十八章十九節,第二篇說到哥林多後書十三章十四節,第三篇說到啓示錄一章四至五節。但我先把這一篇綱要獻給主的恢復,作爲將來進一步研讀有用的材料,但是這綱要不等於講的信息。當然我們講信息的時候,是根據於讀綱要,但是我們也要說出一些重要的事,就是負擔的所在。我們讀綱要的時候要聚焦於這些點。

壹 新約裏神聖三一最清楚的啓示是在馬太二十八章十九節,說到將人浸“入父、子、聖靈的名裏”:

浸入父、子、聖靈的名裏。

一 神雖然是獨一的一位,卻有三個身位—父、子、靈—19節。

二 一面,馬太二十八章十九節說到父、子、聖靈;另一面,本節只有一個名,就是父、子、聖靈的名:

以下的小點是清楚的說明。

1 這名乃是那神聖者的總稱,等於祂的人位。

所以主的話是這樣說的,說的準確一點,是將人浸入父、子、聖靈的名裏,就是浸入三一神的人位裏。那個名就是那神聖者的總稱。我們需要記住,當我們被浸入水裏,當我們受浸的時候,那是一個很快的動作。我們在水裏,我們被浸到水底下,然後我們又被扶上來,但那個時候有一些永遠的事發生了,我們乃是被放到神聖三一的名裏,神聖三一的人位裏。

2 這一個名包括三者—父、子、聖靈—啓示神是三而一。

3 將信徒浸入三一神的名裏,就是將他們浸入三一神一切的所是裏,並將他們帶進三一神的人位裏,使他們與這神聖的人位有生機的聯結—19節。

在這裏我們需要着重一下,當我們爲一個初信者施浸的時候,那些爲人施浸的,還有聚集在那裏禱告的聖徒,需要有剛強、滿有能力的禱告,宣告:我們乃是把這個新人浸到父、子、聖靈的名裏,這個人乃是浸入與神聖三一生機的聯結裏,那是一個永遠的聯結,那是在另一個範圍裏。

第三中點事實上是這部分綱要主要的負擔。

三 浸入父、子、聖靈的名裏乃是很深的事—林前十二13,加三27:

現在我們是要從經歷的一面來說。主要我們一天過一天經歷的,乃是這一種的領悟,我們如今乃是與那神聖的人位,神聖的三一,在生機的聯結裏。不管我們感覺如何,不管我們是否受了仇敵的打岔,有了失敗,我們乃是活在生機的聯結裏,我們乃是在這生機的聯結裏,經歷並享受我們的父。使徒約翰,當他寫約翰一書的時候,他要說到交通,然後他又說,我們的交通乃是與父並與祂兒子所有的。我要請你們想一想,但不是要內顧自己。在你到目前爲止的基督徒的生活中,你曾經與父與祂的兒子有多少交通呢?等一下我們來到第貳大點的時候,我們就會看見,那靈就是交通的實行。所以我們需要看見,爲什麼這是一件很深的事。

1 馬太二十八章十九節裏的“入”指明聯合,如在羅馬六章三節和加拉太三章二十七節者。

馬太二十八章十九節裏的“入”指明聯合。我再重複,我們乃是被帶到這個人位裏,帶到父、子、聖靈的名裏。

2 浸入三一神的名裏,乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏,而且將神一切的所是取用到我們裏面—太二八19。

浸入三一神的名裏,乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏,而且將,請聽,而且將神一切的所是取用到我們裏面。現在我站在這裏,你們坐在那裏,我們是在哪裏呢?我們乃是在那個名裏。我們不是僅僅普普通通地說,我們是在三一神的名裏,我們乃是在父、子、聖靈的名裏。我們有一個聯合。我們已經接枝到祂裏面。與主聯合的便是與主成爲一靈。你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。當我們與主成爲婚配的時候,盼望我們是有分於那婚筵,我們就會與那神聖的三一,與有一個永遠無終的、不停止的聯結裏。我們是與神聖的三一,在基督裏作爲那靈有這樣的聯結。一天過一天,主在牧養我們,在祂的職事裏爲我們禱告,神在祂的行政裏訓練我們更多活在這聯合裏,這是個奧祕的聯合,不要以爲這個奧祕是指中古時代,一些聖徒,以某種方式與主有直接的接觸。

我們說到奧祕的,就像我們說神聖奧祕的範圍,這是超過空間和時間,超過物質的。請聽,因着我們在這個名裏,我們活在這個聯合裏。這真是不得了,我們就能將神一切的所是,取用到我們裏面。我想,論到你們自己在主面前的生活,你們也會這樣說,這是積極的。我現在在這裏,多數的時候我知道我需要神聖的三一,我需要神聖的生命,我需要恩典,我需要基督。但是誠實地說,大多數的時候,我不知道我需要什麼,但神知道,主知道。當我們住在這個聯合裏,有什麼事發生呢?神某一方面的所是就傳輸到我們的裏面。

是這樣的。這是指着過幾天,要讀到的另外一篇信息,這個就是我們勞苦經營包羅萬有的基督。表面上我們是在作一些屬人必須作的事,過正常的生活,但是就裏面說,我們乃是取用三一神一些的所是,神聖三一一切的所是。

第四中點主要的意思是說,我們不是進入神格里的三一神,那是不可能的。例如保羅在提摩太前書說到,神是住在那不能靠近的光中。我們無法達到那裏,否則我們就被燒毀了。但是我們乃是被浸入經過過程終極完成的三一神作爲神聖的三一里。我們乃是被浸入,經過過程並終極完成的三一神。

四 馬太二十八章十九節是主耶穌進入復活以後所囑咐的;復活乃是三一神之過程的完成:

這是很重要的,在馬太福音較早的時候,主差遣門徒出去的時候,祂沒有這樣告訴他們。乃是在祂復活之後,在祂成爲包羅萬有賜生命的之後,在祂隱密的升到父那裏,讓父看祂這位長子的新鮮之後,祂才這樣說。現在我們乃是將人浸入,我們自己也被浸入,這樣一個與經過過程終極完成之三一神的聯合裏。

下面的小點,發展這個重點。

三一神經過了一段過程,這是主恢復中最重大的真理之一。在新約裏使徒的教訓,根據這時代的職事之服事,以及時代的職事之服事者那忠信的教導,我們相信神在神格里是三一的,祂是不改變的。但我們也相信新約所啓示的,神在祂的經綸裏經過了一段的過程,這過程的完成乃是基督的復活。祂的復活是祂的出生,成爲長子。祂復活的時候我們得着重生,現在祂經過了過程,我們在經歷並享受經過過程並終極完成的三一神。我們在這裏說三一神,因爲是在基督裏的神格。歌羅西書告訴我們,神格一切的豐滿都居住在祂裏面。我們乃是與經過過程的神聯合。

1 三一神經過了一段過程,開始於成爲肉體,包括人性生活和釘十字架,完成於復活—約一14,羅六4。

2 在復活裏,基督這三一神的具體化身成了賜生命的靈,就是三一神的終極完成,使信徒得以浸入神聖的三一里—林前十五45,林後三17。

這應當叫我們有更開闊的展望,甚至在年底以前,會有更多的人得救,國度的福音要更進展,人要呼求主,他們要由主而生。他們會像羅馬十章所說的,承認神叫耶穌從死裏復活。耶穌是主,耶穌是神的兒子,我是新造,我是神的兒女。是的,現在你指引我,這是主的命令,我也順從,我要受浸埋葬舊人和舊造。但現在我領悟到,我謝謝你,你正在幫助我領悟,我乃是被浸入,經過過程並終極完成的三一神裏。在我的日常生活中,我只需要呼求祂的名,吸入祂,喝那靈,並藉着祂的話來接觸祂。這是對馬太二十八章十九節相當新鮮的看見。

第三小點是很重要的發表。

3 浸入三一神的人位裏,就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏;這靈是經過過程之三一神的終極完成—太二八19:

a 這就是浸入父的豐富,浸入子的豐富,浸入靈的豐富—弗三8。

當你與主同在的時候,或者當你遇到紅燈,要停幾分鐘的時候,爲什麼不作爲一個學習者禱告,問問主,“主啊,什麼是父的豐富,我不願意這只是綱要裏的辭句,我要經歷並享受父的豐富,經歷並享受子的豐富,經歷並享受靈的豐富。”也許你若能夠聽見主與你說話,你會聽見祂說,“你終於爲這個禱告了,我一直爲你代求,我要用父的豐富,我的豐富,靈的豐富充實你。就着你來說,你只要領悟你與我是一,你在我裏面,你只要接觸我,我就要把一些豐富分賜給你。”你來赴主的筵席的時候,你就會有感覺。原諒我說,盼望我們能夠有實體的,有餅杯的聚會。你們能夠有這樣的感覺,我來這裏不是貧窮的,乃是有一些三一神,神聖三一的豐富在我裏面,是幾周以前所沒有的。

b 如今我們受了浸的人,乃是在與三一神生機的聯結裏;所以,凡父所有的,子所有的,靈所領受的,都成了我們的—林前六17,約十五4~5、7。

如今我們受了浸的人,乃是在與三一神生機的聯結裏。這就是爲什麼主說你們要住在我裏面。祂不是說要進入我裏面,乃是說住在我裏面,將你的心轉向我,操練你的靈來接觸我,與我成爲一。你採取頭一步,我經過了過程,要在你裏面,我作了安排,使你被浸入,經過過程終極完成的三一神裏。現在請你不要被動,要運用你的靈,不管你的感覺如何,不管你的環境如何,你只要接觸我。有什麼會發生呢?你就會活在這生機的聯結裏。凡父所有的,凡子所有的,凡那靈所領受的,就要成爲我們的。

這就是主的心願,要將祂自己,作爲神聖的三一,分賜到我們的裏面,目標當然是要建造召會作基督的身體。我要指出,這一篇綱要,這三個大點裏所啓示的一切經歷,都是個人的,但都是與基督的身體有關。任何人若是持個人主義,若是孤立的,單獨的,實際上都無法有太多的經歷。也許只能有一點點的經歷,因爲神是有憐憫的。但是當我們是身上的肢體,是葡萄樹上的枝子,我們不是唯一的枝子,這裏有種種的枝子,我們在同樣的交通裏,我們越領悟我們是生機地在身體裏,我們就會越會經歷這段的綱目所說的。我們越經歷,馬太二十八章十九節所啓示的神聖三一,我們就會越認識身體。這是一個美妙的循環。現在我們轉到第二大點。我們乃是來跟從使徒保羅。

貳 豐滿地經歷並享受神聖三一,乃是有分於神的愛,主耶穌基督的恩,並聖靈的交通—林後十三14:

豐滿地經歷並享受神聖三一,豐滿地經歷。爲什麼不爲這禱告呢?“主啊,我爲我自己禱告,爲我的配偶禱告,爲我的家人禱告,爲安那翰召會的衆聖徒禱告,爲着加州的衆聖徒禱告,爲着全地的衆聖徒禱告,但願我們能豐滿地有分於這些的豐富。”你如果問我什麼是豐滿地享受、經歷神聖的三一,我要說我無法回答,我還在學習的過程中。但我知道現在比十年前更豐滿了。並且到二〇二二年一月一號,比起現在十月二十八號或者二十九號,是更豐滿得多了。這是真實的,可以經歷的,然後就會有喜樂。

加拉太五章說到那靈的果子,第一是愛,然後是喜樂。羅馬十四章十七節神的國,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。豐滿的喜樂,這是什麼呢?但願我們一同追求,但願我們爲此禱告,我們應當跟着主的話來禱告,然後主的手就會隨着。豐滿地經歷並享受神聖的三一,乃是有分於神的愛,主耶穌基督的恩,並聖靈的交通。

一 林後十三章十四節給我們看見三個身位在三方面—父神(愛)、神的兒子主耶穌基督(恩),和聖靈(交通)。

我們會看見,現在我是就着我們的經歷來說,會有父的愛,會有在子裏的交通,也會有在子裏的恩,也會有在那靈裏的交通。但是另外一面,事實上在我們的經歷上,我們是從那靈開始,我們是在那靈的交通裏。這就是爲什麼,約翰寫約翰一書的時候那麼有負擔,我們將這些寫給你們,使你們與我們有交通,我們的交通又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。整封書信,給聖徒們看見,他們如何能夠活在這交通裏。在那靈的交通裏,我們就有子無限的恩典,帶着一切的供應和享受。然後我們就進一步被帶到恩典的源頭這裏,就是帶到愛這裏。使徒約翰在福音書裏說到,恩典和真理或實際。但在約翰一書裏,他把我們帶到三一神裏面,帶到神聖三一里,給我們看見恩典的源頭乃是愛,真理或實際的源頭乃是光,然後他告訴我們,神就是愛,神就是光。這事實上,是與以弗所二章的一處經節相符合。保羅也說到同樣的順序,就是在靈裏,藉着子得以進到父面前。

我要說一點作爲補充或附加的話,因爲這一直是我的負擔。我們的父,歷世紀以來,一直在等待得着真正敬拜的人,在靈和真實裏敬拜祂。作爲你們的弟兄,一同在基督的身體裏作肢體的,我在巴望等待,我們能夠有這樣的擘餅聚會,分兩個階段。首先用我們的讚美,我們的敬拜,我們的禱告來記念主。然後我們有第二個階段,不是僅僅花三分鐘,向父唱一首詩然後說再見。不,我們敬拜祂,我們乃是來到源頭這裏,我們乃是在愛的本身裏面,我們乃是在光的本身裏面,我們活在這個循環裏,愛、恩、交通,交通、恩、愛,這就是以下的點要幫助我們看見的。

二 父神的愛是源頭,因爲神是元始;主的恩是神愛的流道,因爲主是神的顯出;靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜,因爲靈是主同着神的傳輸,給我們經歷並享受三一神—父、子、聖靈—14節,太二八19。

這是何等的一句話。我留給你們去禱研背講,用這句話來禱告。

現在我們來到第三中點。

三 林後十三章十四節的愛、恩和交通,與馬太二十八章十九節的父、子和聖靈相符:

因着我們是在與父、子、聖靈的生機聯結裏,我們如今是在一種情形,一種光景裏,我們能夠經歷並享受神的愛,基督的恩,以及聖靈的交通。

1 主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受—約一17,林前十五10。

我們常常用的一個發表,是享受基督。但我相信主要我們更往前去,在祂的面前能夠領悟。雖然我聽這句話聽得太多了,但是主啊,我對你有多少享受呢?現在是週六晚上,我要預備我自己,爲着明天早上的聚會。我回顧已過這一週,我享受你多少呢?我對你有一點的享受,但是主啊,帶我往前,我願意這個是真實的。我願意這個享受,對於我的丈夫,我的妻子,我的兒女,我的孫兒女,對於主恢復中所有的聖徒,都是真實的。我們知道許多事,我們需要這些知識,但是我們所知道的,需要成爲真實的,成爲實際。

2 神的愛就是神自己,作主恩的源頭—約壹四9。

我們是被帶到源頭這裏,我們需要像約翰的這樣一位使徒,他是活在源頭裏。他不只在他的福音書裏見證,神如何在基督裏作爲靈,臨到我們。現在正如主在約翰十四章所預言的,到那日,就是復活的日子,你們就知道我在父裏面,你們在我裏面。這意思是說,你們藉着在我裏面,現在就在父裏面,這對你是否真實的呢?在經歷上是否真實的呢?是否可享受的呢?我是在子裏,而在父裏。祂又說,我也在你們裏面。祂剛剛纔告訴我們說,父在我裏面,所以神聖的三一是在你裏面,你藉着我又在神聖的三一裏面。現在你是摸到那個源頭。

我知道會有什麼事發生,這可能是我的夢想,我的想象,我跟你們分享。如果明天是這樣,會有什麼事發生呢?不管是哪一個時區,每一個在主恢復裏的人,都花二十分鐘在恩典的源頭裏。我們就住在基督裏,住在這個源頭裏,住在愛裏。會有什麼事發生呢?我們會有怎樣的交通呢?會有怎樣的傳福音?怎樣的事奉?怎樣的聚會呢?因爲這是真正在發生的,這就是這整個特會的負擔。這篇信息的負擔,就是要讓這樣的事,真實地發生在我們身上,目的是要鼓勵我們,推動我們。我們不是批評論斷任何人,我們都是學習者,但願我們一同往前。

3 靈的交通就是那靈自己,作了主恩同着神愛的傳輸,給我們有分—林後十三14。

我相信主在爲此代求,願意那靈有路在我們裏面運行,在我們裏面流通,把我們帶到主的恩和神的愛裏。

4 父神的愛彰顯於子基督的恩,子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒—約三16,一17、16:

a 藉着聖靈的交通,這恩就能臨及我們—林後十三14。

幾周以前,在一次週三晚上的職事聚會裏,我講了一篇信息,說到藉着恩典在生命中作王,勝過罪、死和撒但。從羅馬五章十七節,我們知道,藉着義,藉着洋溢之恩,我們在生命中作王。二十一節說,恩典作王,叫人得永遠的生命。所以我們都極其迫切地需要那加倍洋溢的恩典。保羅說,罪在哪裏增多,恩典就更洋溢。但是我們要領受恩典,就必須在聖靈的交通裏,必須與祂是一靈。

b 基督的恩是出於神的愛,這恩是藉着聖靈的交通傳輸給我們並進入我們裏面—14節。

我真誠地相信,現在當我說這話的時候,我們的大祭司照着麥基洗德的等次,在至聖所裏,把我們衆人揹負到神面前。祂是不止息地爲我們代求,爲我們禱告,要我們能夠不斷地經歷林後十三章十四節。正如我們身體裏的血液流通,是繼續不斷的,這是正常的。基督身體里正常的乃是那靈的流,是不停止的。我們越經歷這個,我們就越在這交通裏。盼望當我們聚在一起的時候,倪弟兄也在那裏。我盼望能夠有時間請他跟我們分享,他怎麼能夠在所遭遇一切的事情當中,說他能夠維持他的喜樂到末了。我不願意僅僅是猜測。但他活在身體裏,他受了極大的苦。他摸着了生命,那個生命藉着他流通到身體裏。同時,身體上的肢體,像李弟兄,李師母,和其他人,爲他禱告,身體供應了他,這是奇妙而真實的。我只要想想這件事,我的心就被摸着。

c 我們要經歷並享受主的恩,就必須在聖靈的交通裏;我們享受主的恩時,就嚐到神的愛—約一14、16,約壹四9~10。

嚐到神的愛,這是李弟兄的發表,他用了嘗這個字。有時候我們享受了一頓健康的飯食,我們會說,這味道真好。主要我們親自來嚐到這個,我們就能說,現在我知道什麼是愛。我認識神,祂就是愛,這對我不再僅僅是道理,不僅僅是客觀的真理。當然客觀的真理必須成爲我們經歷的基礎,但現在這對我是真實的。主啊,我要活在這個裏面,我要將這個活出來。我願意這個愛得着成全,使我能夠一無差別地以同樣的愛,愛所有的聖徒,愛所有的人,要他們得救。甚至你在新聞裏頭所看見,那些最不敬虔的人,他們還是人,他們還活着。我實在巴望,拜登總統能夠得救。盼望所有有權位的,都能夠得救,他們都是人。這是超越過政治的,拯救他們,拯救更多加州的人。我們愛我們所不認識的人。至終,我們更要愛我們的仇敵。我們不會壓抑我們的感覺,我們想要反擊,我們想要施行審判。

現在我們自然地禱告,就像司提反被石頭打死的時候所禱告的:父啊,不要怪他們。子在十字架上也是這樣禱告:父啊,赦免他們,他們所作的他們不知道。祂沒有求父爲祂表白,求父審判這些人,把他們送到火湖去。沒有。這裏有一個無法測量的範圍向我們打開了。這就是愛,這就是神的自己。我們要經歷並享受主的恩,就必須在聖靈的交通裏。我再重復讀這個綱要。我們享受主的恩時,就嚐到神的愛。

四 神聖的三一有源頭、流道和流通—林後十三14:

1 源頭,泉源,乃是神的愛—約三16,四14。

你裏面現在是否有這樣的泉源呢?是的,有。父作爲源,現在就在你裏面,要涌上來,這就把我們帶到第二小點。

2 流道,流出,乃是基督所彰顯並傳輸給我們的恩典—林前十六23。

3 流通,乃是聖靈作基督的恩同着父愛的交通、傳輸和循環—林後十三14。

這就是我們的定命。在新耶路撒冷有一道河涌流,流通整座城。我們甚至可以稱這座城爲交通城,這是我們永遠的定命。我們願意更多經歷這一道流,使我們能夠爲着主的再來預備好,使我們能夠配得過,有分於那個婚筵,因爲這些話對我們成爲真實的。祂渴望來迎娶,但新婦必須自己預備好了,新婦必須成熟,她必須真正認識她的丈夫,雖然她從來沒有見過祂。她乃是活在那將要顯明之事的實際裏。主也在禱告,但願我們裏面有這樣繼續不斷生命的流通,我們憑這道流而生活。

有時候我們有某種思想,想說某句話,立刻感覺流停止了,我們就停止,我們就不發那個簡訊,我們就刪除了,我們就不再說什麼了。這道流,這河就越在我們裏面流通,那個源頭乃是寶座。這道河要更多指引我們說什麼或作什麼。我盼望我們能夠更往前,一同學習,這是身體裏的事。

現在我們轉到啓示錄,我們乃是在另外一個範圍裏,我們並沒有把前面兩處主要的經節擺在一邊,但是我們必須領悟我們現在在哪裏。當這個世代臨近終結的時候,我們乃是活在啓示錄所啓示的實際裏面。我們乃是活在基督之下,祂是在寶座上的一位,執行神行政的權柄,管理地上,直到天上一切的人事物。在這封書信開頭,對神聖三一有特別的啓示,我再說,我們需要團體地認識並經歷啓示錄一章四至五節所說的。

叄 對神聖三一豐滿的經歷和享受,乃是藉着那今是昔是以後永是者,藉着七靈,並藉着那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督,得着終極完成—啓一4~5:

對神聖三一豐滿的經歷和享受,乃是藉着那今是昔是以後永是者,藉着七靈。那今是昔是以後永是者,是父。藉着七靈,那是靈。並藉着那一位忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督,得着終極完成。現在我們是說到這個終極完成。我們需要經歷並享受父神,作爲那今是昔是以後永是的;我們也需要經歷七靈,就是那加強的靈;我們需要經歷耶穌基督,作爲那忠信的見證人、死人中的首生者,那徵服了死亡的一位。我們到末了,還會來到這一節。現在我們還剩二十一分鐘,按照我的表。我們要更多經歷這一個。

當約翰仆倒在主腳前,他極其害怕,主按手在他身上,說,不要懼怕,我是那活着的,我曾死過,現在又活了。我拿着死亡和陰間的鑰匙,不要讓死亡轄管你。死亡還在舊造裏運行,但我有權柄,我要你認識我是死人中的首生者,我要你現在有把握,知道我是地上君王的元首。你也許不明白現在所發生的事。我的確不明白在這個國家,在其他地方所發生的事,但這裏有一位元首。我們作爲召會,要向這位元首,一週一週,在那裏有拔高的禱告。願祂施行祂的權柄,管理一切的政權、一切所發生的事,爲着祂自己的緣故。現在我們把其餘的綱要讀過。

一 啓示錄一章四節說到神是那今是昔是以後永是者:

這是相當奧祕的一個發表,這就是神聖的三一,這是三一神在行動中帶着祂三一的屬性,這就是神經綸的終極完成。

1 這是耶和華這名的意義:

a 在希伯來文裏,耶和華的意思是“我是那我是”—出三14、6。

我想我有時間,簡短地向你們說一說我的這個經歷。五十多年前,我們一些人移民到芝加哥,我只有三十一歲,也不知道太多。有一個週六,我不知道爲什麼我跟主談話的時候,我說,我要在我的思想裏進行一個旅程,因爲一切都必須有起源。我要在我的思想裏追溯神的起源是什麼呢?所以我就在那裏,也許我的天使在笑我,或者迫切地爲我禱告。不管怎麼樣,我的牧者知道會有什麼事發生。我在那裏追溯的時候,一直追溯到沒有宇宙,沒有天使,神的源頭是什麼呢?然後這一節臨到我,我是,我是,我是那我是。我可以這樣形容我裏面的感覺,我開着一輛高速的車,然後不知怎麼樣,就撞到一座山裏面。我覺得我頭一次遇見了那我是,現在我至少在某種程度上能夠說,我認識那我是。我也知道我不是,我並不是自表謙卑,那我是乃是一切。而我呢?我不是,我一無所是,基督實在是包羅萬有的。

b 祂是那我是,表徵祂是從永遠存在到永遠者。

2 唯有神是那是的一位,唯有祂有存在的實際。

3 希伯來十一章六節說,“到神面前來的人,必須信神是”(直譯):

我若是與一位無神論者,或與任何人交談,是交談不是辯論,理性地交談。他們說,“我不信神存在。”我就要說,“你的想法錯了。”受造之物存在,天使存在,而神是,祂是。這是你需要看見的,這就會突破你心思裏的限制,神是。到神面前來的人,這包括我們所有的人,必須信神是。

a 按希伯來十一章六節,神是,我們必須相信祂是。

b 神是那今是昔是以後永是者,是自有者也是永有者,祂的存在不倚賴祂自己以外的事物,並且祂永遠存在,既無始也無終—出三14。

神是那今是昔是者,這是在祂的經綸裏,祂是那以後永是的,也可以直譯作,以後要來的,這是指基督的來臨。神是自有者也是永有者,祂的存在不倚賴祂自己以外的事物,並且祂永遠存在,既無始也無終。神所賜給我們的是怎樣的生命呢?乃是永遠的生命。永遠的生命就是那我是的生命。

c 信神是,就是信神是我們的一切,而我們一無所是—約八58,傳一2。

那一年在第二次民數記結晶讀經訓練裏有一篇信息說到權柄與背叛。在訓練之後,就在那個夏天我收到一些非常邪惡、可怕的電子郵件和短訊,我沒有受攪擾,因爲我從彼得前書一章學了功課。當主在那裏被毀謗、被褻瀆的時候,祂沒有反應,祂只將一切交給那公義者,我也是這樣。有一位年輕的女子,她必定很年輕,她的名字我不認爲那是真名,因爲那個名字在聖經裏只提過一次,是個鬼的名字,中文翻作夜間的怪物。她說了很多事,其中一點她說,“你什麼都不是。”我希望我能夠迴應她,但我沒有引導去寫什麼。如果我迴應我就會說,“不管你是誰,我要你知道,在你出生以前,我已經知道,我一無所是。”這對我是何等的釋放,我一無所是,一無所有,一無所知,也一無所能。這不是人爲的謙卑,那是事實。因爲我的神是,我的基督是包羅萬有的,我裏面的那靈是包羅萬有賜生命的靈。所以我很高興,我什麼都不是,我一無所是,一無所知,一無所有,一無所能。因爲這就使我這個人,向着那位是一切的三一神,神聖的三一敞開,我信祂是,祂是,祂是那我是。

d 信神是,含示我們不是;祂必須在凡事上是獨一無二的那一位,我們必須在凡事上什麼也不是—來十一5,創五22~24。

信神是,含示我們不是;不要只是很膚淺地迴應這篇信息而說這樣的話,你需要領悟這件事,這會叫你得釋放,你就不會再灰心,不會再失望,你不再期望從你自己能夠出來什麼東西,一切都是出自於那葡萄樹。我們住在葡萄樹裏,我們所需要的一切都在葡萄樹裏。我很高興,我一無所是。現在我在一個地位上,我能夠吸取那是一切的這一位,我能夠一點一點的,照着我所能的,所需要的來吸取。祂必須在凡事上是獨一無二的那一位,我們必須在凡事上什麼也不是。我不知道爲什麼,我讀到這句話,我實在是太高興了,我太喜樂了。這話會向你發出亮光,有一天你就會感謝主,讚美主,我們不需要假裝,不需要表演。你會有你自己的經歷,這會對你成爲真實的,神是,祂是,祂一直都是。我們要永遠與祂在一起,倚靠祂,因爲我們與那我是有同樣的生命,這太美妙了。

二 啓示錄一章四節說到“祂寶座前的七靈”:

現在,七靈就是羔羊的七眼,在祂的寶座前執行,在全地執行寶座的決定。我再說,寶座是在等待着我們的禱告,寶座不會藉着七靈執行所決定的,除非召會照着神禱告。你去讀啓示錄八章,那裏有基督作爲另一位天使,拿着香爐,有許多的香,那個香要加在聖徒的金碗裏,那些金碗就是聖徒的禱告。主需要我們的禱告作爲金碗,然後基督在祂的昇天裏,就要把香加到這些禱告的裏面,然後寶座就要藉着七靈在全地行動而有所反應。

1 在啓示錄裏,那靈稱爲七靈(一4,四5,五6),就是七倍加強的靈。

2 啓示錄一章四節的七靈,無疑是神的一位靈(弗四4),因爲七靈被列在三一神之中。

3 七既是神工作中完整的數字,七靈就必是爲着神在地上的行動—啓四5:

我再說,神要在地上行動,作爲七靈而行動。我們僅僅知道這個是不夠的,我們要認識神要行動,但是我們還需要知道下一步祂怎樣行動呢?祂藉着我們來行動。我在已過的國際長老及負責弟兄訓練的第一篇信息裏說到這一點,我們可以限制神或釋放神。祂創造我們有意志,我們越在我們的禱告,在一切事上與祂的旨意是一,祂就越能夠流通,七靈就越能夠流出來。

a 在素質和存在上,神的靈是一個。

b 在神行動加強的功用和工作上,神的靈是七倍的—一4。

4 “七靈”這名稱指明那靈已加強七倍;七靈加強那靈一切的元素:神性、成爲肉體、釘十字架、復活、實際和恩典—三1。

不僅是七眼在注視我們,七盞燈在焚燒,乃是七倍加強的生命,生命之靈是七倍加強的;恩典,恩典之靈是七倍加強的;實際,實際的靈是七倍加強的;耶穌的人性,凡祂所需要的都是七倍加強的。這就是爲什麼我鼓勵年長的聖徒照着主的引導,你們也許有點灰心,或者有些人離開了好幾十年,現在他們回來,我們很高興。然後仇敵攻擊他們說,“對不起,這太遲了。”我們要告訴他們說,“在神永遠不會太遲,主要把蝗蟲所吃去的年日補還給你,你只要讓七倍加強的靈作工在你裏面,我向你保證,祂在一週之內所能作的,要超過你以爲,祂在一年之內所能作的。”我們要爲着祂終極的行動向祂敞開。

5 按啓示錄五章六節,神的七靈乃是羔羊的七眼:

我不知道神學家要怎麼處理這一件事。神是三,但現在那靈乃是子的眼睛,這就是聖經所說的,我的基督,你的基督,現在有七眼.不要害怕這七眼,祂不是只是在那裏窺視着你,是的,祂要注視你。祂的眼如火焰,但是等一下我們會讀到,祂要把祂自己傳輸到你的裏面,祂要將你子化,將你基督化,你要使你成爲與祂畢像畢肖。我們只要讓祂作,不要害怕,只要向那有七眼的羔羊敞開,向這七靈敞開,我們帶着基督作一切祭物的實際,照本相來到祂這裏。藉着祂的寶血,我們坦然無懼地進到至聖所,主啊,我在這裏,你是在寶座上帶着七眼的羔羊。主啊,就着我來說,我要在林後三章十八節,我要觀看你,我現在只要觀看你,觀看你的榮光。主啊,我也要讓你注視我,用你的七眼注視我,將你自己作到我的裏面,爲着身體的緣故,爲着國度,爲着新人,爲着新婦的緣故。

a 基督是寶座上救贖的羔羊,有鑑察並搜尋的七眼,爲着執行神對宇宙的審判,以成就神永遠的定旨,這要完成於新耶路撒冷的建造—四5,二一2、9~10。

基督是寶座上救贖的羔羊,有鑑察並搜尋的七眼,爲着執行神對宇宙的審判。祂知道在白宮正在發生什麼事,祂的眼在那裏察看。這是爲着執行神對宇宙的審判,以成就神永遠的定旨,這要完成於新耶路撒冷的建造。有一位弟兄多年前告訴我,在美國西北部那些忠信的弟兄們,他們多年爲着主在俄語世界的行動禱告。他們在禱告裏把某些有權位的人帶到主的面前,七眼就行動。我從一位俄國籍的人知道,在一年之間,砰砰砰,接二連三的事情發生了,情勢就改變了。不是因着地上的人有什麼政治的感覺,那是肉體。乃是有人與神的行政是一,爲主開路,讓祂作祂想要作的。

b 七靈作爲羔羊的七眼,也是爲着傳輸。

我相信現在我們就得着一些傳輸。

c 基督用祂的七眼注視我們的時候,這些眼睛,就是七靈,就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面,使我們變化—五6。

我們有何等一位神,祂是那我是,祂是一切。我們一無所是,現在我們有七靈,就是羔羊的七眼,將基督的所是傳輸到我們裏面。這就把我們帶到末了一箇中點,

三 啓示錄一章五節說到“那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督”:

1 基督是神那活着並忠信的見證人,祂見證神,不僅憑祂的言語行爲,也憑祂的所是;祂的所是就是神的見證—5節。

這也要在我們身上成爲真實的。我們的所是不僅是我們所說或所作,乃是我們的所是要見證三一神的所是。

2 基督是死人中的首生者,這是指祂的復活;祂是那活着的—是那曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,並且拿着死亡和陰間鑰匙的一位—5、18節。

我們從彼前三章十八節知道,當主在十字架上受死的時候,在肉體裏祂被治死,但那作祂神性素質的靈,加強祂,點活祂。在那靈裏祂下到無底坑,向那裏邪惡的天使,他們是那樣的邪惡,他們在監牢裏,祂向他們宣揚祂的得勝,祂已經勝過了他們的首領,祂已經在十字架上毀壞了魔鬼。然後祂出來的時候,拿着鑰匙,我徵服了死亡,現在死亡和陰間的鑰匙在我手上。我要向我受苦的聖徒保證我是誰,我是復活,我是生命,我是復活的基督,我拿着死亡和陰間的鑰匙,這鑰匙在我手中,不要害怕。只要向我敞開,讓我對你成爲我所是的。

3 主耶穌在祂的昇天裏,是地上君王的元首—5節:

我寶愛這一點。我們只要說,你是所有的總統、首相、獨裁者的元首,我們只要禱告,我一再地這樣說,在我們這一面,我們只要禱告,“主啊,施行你的元首權柄。”

a 祂經過了成爲肉體、人性生活、釘死、復活和昇天,現今已登寶座,超過所有的君王—五6。

b 主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首,管理全地,就是管理整個世界—一5。

親愛的弟兄姊妹們,這就是豐滿地經歷並享受神聖的三一,經歷父、子、聖靈的名,經歷主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通。現在我們還有啓示錄一章的三一神,我們的主用七眼把祂自己傳輸到我們裏面。祂現在就在寶座上,當祂把自己傳輸到我們的裏面,祂也管治全宇宙,管治全地,管治每一個國家,每一個首領。讚美祂,何等奇妙的神聖三一,我們所有的是何等奇妙的神聖三一,使我們能夠豐滿地經歷並享受。讚美主,阿們,感謝主。

訪客如要回應,請先 登入
    發表時間 :
    2021-12-21 22:27:10
    觀看數 :
    1,127
    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
    老洪的 IT 學習系統
    QR Code :