第四篇 認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際
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  • 2019-12-24,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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  親愛的聖徒,我們的總題:“認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督”。在其中一個重點就講到我們基督徒生活的兩方面。一方面,作爲基督徒,我們乃是被帶進到基督裏面,來經歷祂,享受祂;在另外一方面,祂也進到我們裏面,也讓祂在我們裏面經歷、享受我們,並住在我們裏面。這個總題的兩方面,也講到我們經歷的兩方面。約十五4,講到“住在我裏面,我也住在你們裏面”,提到了這兩方面。一方面講到我們進入祂,享受祂,住在祂裏面,是最重要的一件事。或許我們對祂在我們裏面的經歷,根據於我們對祂更多進入祂裏面,住在祂裏面而有的經歷。所以這個總題就是我們要進入祂,乃是因着基督的延展無限而有更深的經歷。
  祂要我們進入祂,經歷祂,並經歷祂一切的所是。我們如果要作這件事,我們就需要歌羅西書這卷書。在新約裏有好幾卷書信講到基督的包羅無限。你可以講到馬太福音、約翰福音,當然歌羅西書也要提到,還有希伯來書、啓示錄,這些書信都向我們指明基督祂的包羅萬有性。那在這些,特別是在歌羅西書這寶貝的這卷書裏面,把這兩方面擺在裏面,給我們看見祂的包羅萬有性,以及延展無限。因着祂的包羅萬有、延展無限就能夠幫助我們來經歷祂。所以歌羅西書是非常的重要。所以,歌羅西書在祂所有延展無限的中心點上,乃是在於我們要經歷祂作一切正面事物的實際。
  所以今天早晨我們就有這個篇題,第四篇:“認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際”。那我要大家來考量下這篇綱要。那在這裏你想想看,有個很大的藝術博物館,就好象在馬德里的普拉多藝術博物館,一個又一個的展示,每一個展示都講是某一個人的傑作。你進到博物館的目標就是你要看,能瀏覽完畢,要遊覽完畢整個博物館,你就需要看過所有每個作家的傑作。但是藝術館要關門,所以你要有足夠的時間才能看過,要在關門之前看過。所以我在這裏的目標,就是要再看過綱要的每一個點,就可以看見這是一個展示了,最少是一個傑作。那最後,在經過整個藝術博物館之後,在關門前,就是我時間結束前能講得完,你們不會感覺到非常的倉促,或者你們已經感覺很倉促了,速度很快。但是無論如何,讓我們先進到綱要裏面,來看到這個美妙的、奇妙的、絕佳的傑作。你可以說,這個就把這次特會的啓示打開,也把歌羅西書這卷書向我們揭開了。
 

壹 “所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面,都不可讓人論斷你們,這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微,並敬拜天使,所作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞。”——西二16~18上:
  這是西二16~18上。那麼你要把這個經節擺在這裏,看見它的重要性,你就需要認識歌羅西書是保羅用各個不同的角度來陳明這個點。頭兩個方向乃是講到祂的宇宙性。宇宙性包括了第一章以及第二章的頭一部分,是講到祂的宇宙性。同時,另外一個角度或方向講到我們具體的生活和行事,那特別是講到第三章和第四章,我們是活在諸天裏,我們在地上活在天上的生活,這就是彼此之間的生活,以及召會裏的生活。那這兩者中間關鍵的點,就是歌羅西書二章16~18,是這兩者之間聯繫的關鍵點。所以在這裏我們看見,“祂是那不能看見之神的像;祂是死人中復活的首生者;所有神格一切的豐滿都居住在祂裏面的這一位;也是在復活裏的首生者;祂同時也是神的奧祕;所以一切的智慧與知識的寶藏都隱藏在祂的裏面”。所以這個宇宙般偉大的一位,祂就能夠在宇宙中居首位。現今也就被帶到我們個人的經歷和實際的實行裏。那就是我們要經歷,祂在我們個人的宇宙裏經歷祂來居首位。所以這些經節一方面好象是隱藏的,但你可以看見就是焦點,不僅是一個,是許多的焦點,講到這個宇宙性,現今能夠應用在我們日常實際的生活和經歷裏面。所以,這些經節就是一個根基、一個基礎,使我們能夠活在基督是一切正面事物的實際。所以我們需要如此地來認識祂,我們也如此地來經歷祂。所以很簡單地來說,因着這段經文的重要性,我一個辭一個辭地跟你們來看過。
  第一個辭,就是講到“你們的獎賞”,這是二18上,講到“你們的獎賞”。“獎賞”與腓三14,以及在國殤節特會裏面第六篇信息講到對於基督的經歷,那裏我們在這裏要竭力追求得着那個獎賞。我們要得着獎賞。保羅說到“那獎賞”,就是講到他對基督的經歷。現在他對我們說話,要來在這裏,要把我們帶到他的那個領域裏面,來看見那獎賞要成爲我們的獎賞,也就是你們的獎賞。有了這樣的角度和觀點,我們就來看見了,這個獎賞是我們對基督最終極、至終的享受,就是我們的獎賞。所以我們需要以基督作一切正面事物的實際的那個經歷就要達到這個獎賞,這就是我們對基督終極的經歷。
  所以在這裏就說,不可讓人論斷你們。不可讓人論斷你們,就講到這裏很實際要進到對基督作爲一切正面事物的實際。這樣的實行,很可能被別人來論斷,或許有一些聲音。當你讀過這個經歷說,我們真能經歷基督麼?能夠足夠地經歷基督麼?我們最終真的能夠完滿地經歷基督麼?好,請不要讓人論斷你們。在你的裏面,在你的外面,不要讓人論斷你們。有些人張着眼想要攻擊我們,但是在這裏說,“不可讓人論斷你們。不拘在飲食上或在節期、月朔或安息日方面”,這個綱要會講到這些點。所以,這些都是由舊約經文裏面所引用出來,講到舊約百姓他們的生活。這些經節是個代表。當然在歌羅西書裏講到,這些舊約的聖徒想要攪擾新約裏面歌羅西的聖徒,把他們帶回到舊約裏面。那我們今天就在這裏看見,保羅在這裏所說的,乃是講到一班人,就是舊約子民,在這裏他們生活和工作,也就是我們今天已過舊約的預表,他們所有的只不過是我們所要今天經歷的那個影兒。所以它們就是影兒,原是要來之事的影兒。那要來的事情是什麼呢?那要來的事就是這位,我們對這位延展無限之基督主觀的經歷。我們所經歷享受就更進一步地進入到基督是一切正面事物的實際,在我們的日常生活和行事裏面。我盼望你們不會覺得我的說話很倉促,很趕。但是這裏看見那實體,那實體卻屬於基督。不可讓人在這裏論斷你們,作反對你們的判斷,騙取你們的獎賞。所以不要讓人判斷你們不配得,自己也不判斷自己不配得,得着這樣的獎賞。
  那麼與這個有關的呢?當我們看過這個綱要的時候,我就要指出來。當我們看過這樣一個博物館,滿了各家傑作的時候,我們就要看見基督的延展無限。這是由這些經節所表徵的。這就看見,在整個神的創造裏面,所有的這些材料都可以是指明基督的無限無量。你看見在這裏每一個經節,在這裏講到細節,神舊約子民,他們生活的那個細節,也就是我們今天在應用基督作一切正面事物實際上的那個細節。所以你看見,這兩件事來在一起,就會在你我身上有一個影響。所以就讓這件事,接受基督作一切正面事物的實際,不再僅僅是一個道理。今天早晨,你或許不知道,基督是一切正面事物的實際。如果你不知道的話,哇,等着看吧。你如果已經認識基督是一切正面事物的實際,你認識的也僅僅是這個點,你其實已經停頓了,你已經是停滯不前了。你在一個矛盾的情形當中,那就是你有這個偉大、客觀的真理在我們的裏面,但卻在這裏沒有被應用,沒有辦法能以實現。因爲我們雖有這樣的啓示,卻沒有進到這樣的經歷裏面。所以這三方面,關於基督的延展無限,在這裏指明祂是一切正面事物的實際,就是要使我們,也呼召我們要進入到這樣的經歷裏面。這是我們一生的追求啊。天天、時時、刻刻,我們要竭力進入到這樣的實行裏。象Mark弟兄昨晚所說的,這會翻轉我們和我們日常的生活。
  第一中點,第一個,畫展的第一幅。

一 二章十七節裏的實體,就如人的身體,乃是實質;律法裏的儀式是基督的影兒,就如人身體的影兒,基督纔是福音的實質和實際;歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有的基督,乃是神經綸的中心點——一17上、18上,三11。
  所以在以下的綱要裏,我們要看見,這裏有許多的影兒,但是那實體卻屬於基督。影子,我們都知道這個影兒是什麼。是的,這裏我是有一個影子,影兒,但是你可以看見,你在這裏看不到。我們來躲貓貓這件事來說,你來玩躲貓貓,跟你的小孫子們玩躲貓貓。你躲起來,你去找他們。有一棵樹,有人躲在這個樹後面,你沒有看見你的孫子,但是你看見這樹後面的影子,有你孫子的影子,躲在樹的後面。你就知道那個孫子是躲在樹後。你雖然沒看見他躲在樹後,但你看見樹的後面有你孫子的影兒。所以你就跟着這個影子,就追着他,就找到了你的孫子。所以這影兒有一個功用,就是把你引到那個人那裏,實際的人那裏。所以神的經綸,這裏的影兒是有一個功用,是要把我們(帶)進到這個所缺失的人位裏面。所以,是你的孫子所有的影子不會有一個面孔,因爲影子是不會有面孔可辨識的。但是你在這裏尋找影子,跟着、追溯這個影子,你就來看到你孫子的臉面了。正因爲人是有一個面孔的。所以,你要接受基督作一切正面事物的實際,乃是一個過程,這個過程就是我們用,引用,使用影子來把我們帶到實際裏。這個實際就能夠把我們進到這個人位裏,使我們與祂有面對面的經歷和交通。所以,當我們經過這些影子的每一個方面的時候,都應該對我們來說是一個索引,一個線索。所以在神的創造裏,所有事都是一些的線索,所以在聖經裏有許多的線索。在神舊約的經綸裏和祂百姓,一切對我們來說都是一個線索,都是影兒,要我們來跟隨、進入、追溯到那個人位,那個實體的面孔。
  所以這些影子是日日、週週、月月,甚至是年年的。

二 基督日日、週週、月月、年年都是每一正面事物的實際,含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊:
  所以在這裏我們看見,基督日日是我們的食物和飲料。飲食是日日,安息日是週週,月朔是月月,節期是年年。這就給我們看見了,當我們吃喝的時候,在任何一天裏吃喝,我們就能夠經歷基督是那個影兒。每一週我們都能經歷祂,每一個月我們都能經歷祂,每一年我們也都能經歷祂。這就說出,祂是在祂的實際上是毫無改變的。在這裏雖然有不同的層面,祂是毫無改變的,不管是日日到年年,都是不同,但祂卻是不改變的,是實際的。所以在這裏,當我們經歷祂,就是在物質事物,環繞着我們中間的影兒裏面。祂不是說祂等着我們要來經歷。其實這個真正的意思是說,在這裏是日日、週週、月月、年年都是有一個進展,就給我們看見祂不僅是包羅萬有,祂也不僅是延展無限的,祂更要充滿我們在時間裏的生活,以及祂要成爲我們的一切。那就是說我們的經歷需要是被擴大的。不是說,是的,我們每天要經歷祂,祂是實際,每一週要經歷祂,祂是實際。但是在任何一天,我們就在這一天裏有某一方面,某一部分的經歷,在這一面就看見,祂是一切神所創造正面事物實際裏的實際。如果我們更多享受祂,我們對祂的,經歷祂更多,享受就會更多。我們再進一步得着擴展的時候,被擴大的時候,我們又走另外更多的一步,更大的一步,更深地來經歷祂。這是在我們日常生活物質的範圍裏。逐漸的,我們就發現祂在我們裏面有一個擴展的同在,在這一天裏會有這樣的同在。如果我們在這裏把祂寫下來,作個記錄,一步一步地,看見發生了什麼事,我們就有基督的這個節期,我們就會有基督的一個日子,就是所謂的放假日,就是那個假日。有了這個基礎,我們就在一個地位上,讓祂在這一週一步一步地得着擴展,然後在這一週裏面就能夠經歷祂。然後當我們在這裏滿了基督的一週以後,我們繼續享受祂,尋求在這裏接觸祂、接受祂作一切正面事物的實際,我們的經歷就成爲一個月裏滿了對祂的經歷,一個月就成了一年。你就看見了,保羅在這裏選這五個方面,講到神舊約百姓所有的生活的這五個方面,就給我們看見,這就是在舊約時代基督如何是成爲祂百姓你們日日的經歷。今天也就成爲我們日日、週週、月月、年年對祂的經歷,也就在新約裏的應驗,我們就成爲這個在舊約裏面之新約應驗的人所過的生活,所有的經歷與實際。

1 基督日日是我們的食物和飲料,作我們的滿足和加力——林前十3~4。

2 基督週週是我們的安息日,作我們在祂裏面的完成和安息——太十一28~29。

3 基督月月是我們的月朔,作我們在黑暗中因着光而有的新開始——約一5,八12。

4 基督年年是我們的節期,作我們的喜樂和享受——林前五8。
  在這裏就給我們看見,這是有進度的。我們能夠越來越多,我們的度量越來越廣闊,來享受祂。當我們藉着吃喝來享受祂的時候,這是第一個層次,就是我們進入的第一經歷。祂是作我們的滿足和加力。最終這個得擴大的時候,我們就覺得很有安息了,不僅有滿足,加力,還有安息。哦,追求基督作我們一切正面事物的實際就是讓祂成爲我們的安息。我們在這裏,不僅很可能從這個安息裏偏差出去了,在這裏,我們還需要有新的開始,這裏就是月朔,新的一個月,月月,是在黑暗中因着光而有的新開始,然後我們就能在這裏經歷和享受基督是我們的節期,那是最終作我們的喜樂和享受。那是年年的事。
  好,我們來到第三中點,看見:

三 包羅萬有、延展無限的基督,滿了吸引力且富有磁力,乃是聖經的素質——路二四44,約五39~40,太一1,參啓二二21。
  第一、第二中點說到祂是在創造宇宙中的實際,第三中點就開始給我們看見,祂乃是在神話語中的一切,神聖經中的一切。這表面上可能看起來好象是有這樣的操練,享受祂作一切正面事物的實際,是很令人會疲憊的,讓你會疲憊的。那我在這裏想到,這個桌子,桌子是什麼意思?這個階梯是什麼?基督是正面事物的實際。好象你外在這樣作,好象這麼作很繁瑣,很累啊。爲什麼是?這不是一個工作。因爲是很實際的,不是,因爲祂是富有磁力的,吸引力的,祂是豐富的。哦,這個是豐富、滿有磁力的。當然,這個磁力是什麼?因爲祂具有吸引力。我們在這裏有磁鐵,你看這個磁鐵,這個相斥的能夠相吸。這上磁鐵是很有力量的。你看見基督是那個磁鐵的實際。祂是宇宙中最大的磁鐵,是最大的,最偉大的磁鐵。你說在宇宙中最偉大的磁鐵是什麼?地球其實是最大的磁場,或者是磁鐵,磁場。我們活在地上,地上很可能看見是最大的磁場,有南極、北極兩個磁場。這兩個磁場呢,因着有南北極,所以這個地是個磁場。所以在伯克萊大學那裏有一個很大的磁鐵,比地上有三十萬強的磁力在那裏。但是我告訴你,基督比伯克萊的那個更是無限的大,並且比那個科學家在伯克萊所作的,無限的大,無限的強,強過那些。所以在這裏說到祂的吸引力,乃是祂的這個吸引,祂是一個吸引我們的一個能力。
  那個地心引力是在一個條件裏面的。因爲你這個磁鐵沒有在一個對的環境裏面,是沒有辦法具有吸引力的。所以在這裏,瑞克弟兄說,我們要把我們的心轉向主,你心轉向主,那個方向對的時候,祂就能夠吸引我們。其中有一個就是禱告,雅歌中的一個禱告,一4,“主啊,求你吸引我!主啊,願你吸引我。”那個吸引就帶進這個磁力的吸引力,使我們得以被祂所吸引。我們這麼作時候,我們就能尋找到祂這位一切正面事物的實際,就使我們個人的宇宙得以擴大,甚至延展,擴展。所以在歌一4,她說,“願你吸引我,……王帶我進了內室,我要在你裏面得以歡喜快樂。”所以倪弟兄在這裏所講的是非常的好。他說,現在被王帶到祂的內室裏之後。這就是因着祂磁力的吸引力被帶進了內室,我必因你歡喜快樂。這裏,這個女子就擡起她的頭來,就看見了,看見了一個新的一個前途,是無限的,是日頭,因爲這是無限的,沒有限量的,沒有日落之處。爲什麼?因爲在這裏藉着一個憑藉,就是祂是一切宇宙正面事物的實際,這個憑藉,我們屬靈的宇宙就成爲無限無量的了。
  所以在這裏的經節就給我們看見,主乃是整本聖經的素質。所以在這裏看見祂是一切關於舊約所記載一切事所必須應驗的,摩西律法申言者所必須應驗的就是這位基督。然後,新約裏面就指明主耶穌基督,就給我們看見聖經,是不管在舊約、新約,是主耶穌的一個故事,祂是內容,祂是素質,然後這個主的話成爲聖經的素質,就有一個磁力。我們需要在這裏,轉向聯於這個磁力,轉向這個磁力,我們就被祂吸引。約翰福音五章,這裏就講到不僅要來到聖經這裏,還需要來到主這裏。所以在這裏這個思想是這樣,聖經不管是任何一句、一節,都有它的素質。這個素質就是這個滿了磁力、吸引力的基督。所以這位包羅萬有、延展無限的基督,當我們來到主的話面前,也就來到這位是聖經之素質和內容的這一位,我們就享受祂,也享受祂在聖經裏的延展無限。
  你記得麼?聖經的主題和宇宙的奧祕,乃是這神聖的羅曼史。所以聖經是一個羅曼史。每一字,每一辭都是一個呼召:你來,來到我面前。我們聽見祂的懇求,祂的聲音,我們就受祂吸引,在主的話這裏,與祂面對面地相見。

四 按照上下文,歌羅西二章十八節的“獎賞”’乃是對基督作爲影兒之實體的享受;我們的獎賞被騙取,就是對基督主觀的享受被騙取了——參創十五1,腓三8。
  所以在這裏是有一個警告,我們很可能失去,失去了,什麼呢?對基督應當有的經歷。在這裏有一個故事,李弟兄說到,有一天在機場等飛機的時候,坐在椅子上,他旁邊有一個包包,手提包,就把他手提包和所有護照都偷走了。他就說,我當時被騙取了,當時我的護照被騙取了,我都不知道,被偷走了,我不知道。他說,你如果不經歷基督是一切正面事物的實際,你其實被騙取了,你還尚未察覺,尚不知情。所以,在這裏如果有人要騙取你,你會給他騙麼?一想有人要騙你,沒有人能騙得了我。這裏講到“騙取”是有人有一個邪惡的思想,要騙取我們,這裏的情形完全就是這樣子。所以在這裏有一種說法,騙一次是你羞恥,騙兩次是我的羞恥。我第一次被騙是你的羞恥,第二次我被騙,是我的羞恥。所以,你如果不經歷基督是一切正面事物的實際,第一次是撒但,是他的羞恥。但現在,現在,如果你已經知道了,對基督主觀的經歷被騙取了,你在這裏還被騙,二次被騙,是你的羞恥。
  所以在這裏的經節都是非常好的經節。這裏就講到如何接受基督作正面事物的實際。你讀了這些經節,就有一個非常全新的一個看見。創十五1,“我是你極大的賞賜”。在這綱要裏面,基督作你極大的賞賜,就是你要以祂作一切正面事物的實際,來享受祂。但下一個經節,腓三8,在這裏我們看見,“以認識我主基督耶穌爲至寶。”祂把對祂的認識啓示給我們,使我們認識祂爲至寶。我們怎麼可能得着,讓這個認識基督的至寶成爲我們的呢?乃是要認識祂是一切正面事物的實際,並且要竭力追求。所以這裏也是一個新的領會,講到“我主”,Mark弟兄說到我認識“我主”。當我們經歷祂作一切正面事物的實際,每一次我們應用這個使我們成功的話,我們都讓祂在我們個人宇宙裏面,在這件事上居首位,有第一位。那就是在這裏,使祂在我們個人的宇宙中成爲居首位的實際與實行,就是在這個點上。所以李弟兄說到,親愛的聖徒們哪,這是極其嚴肅的一件事。

五 我們的需要乃是主觀的基督成爲我們的享受,在我們裏面完成神聖的啓示;如果我們缺少對基督的經歷和享受,我們也就缺少神的啓示——西一25~28。
  西一25,保羅完成了神的話。但是神的話他所完成的,乃是“歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望”。所以保羅完成了這個話。這是保羅極大的成就。但是他什麼,卻不是以爲這個所寫下的話是一個很大的成就,反之,乃是這個啓示的應用是極大的一件事。那就是保羅他自己他要經歷這個主觀的基督現在住在他裏面作他榮耀的盼望。所以他才這麼說,那個啓示也要成爲你們的啓示,祂是,基督在你們裏面成了榮耀的盼望。所以,神的話,這個啓示,不是個人地得成就,而是團體、集體地能夠得着完成。我們每個人都有分於來完成神的話。弟兄姊妹,你有分於完成神的話,那就是對那位內住的基督,這位歷史歷代隱藏的奧祕裏主觀的經歷,沒有人能夠替你作,這是你自己必須參與、有分的。那就是說,你如果要有分於神話語的完成,你就必須要追求基督,就是廣闊地經歷基督作一切正面事物的實際。我盼望這能夠推動你們,鼓勵你們能夠往前。

六 我們每天所作的無論是什麼,都該提醒我們,基督乃是那件事情的實際;如果我們在日常生活中,操練接受基督作一切物質事物的實際,我們日常的行事爲人就會徹底改變且變化,我們也會滿了基督——林後四16,腓一19~21上。
  我們每天所作的無論是什麼,都該提醒我們,基督乃是那件事情的實際。好,我們要在這裏稍作解釋。如果我們在日常生活中,操練接受基督作一切物質事物的實際。我在這裏要插入一小段話。那我們在這裏所說的,基督是一切物質事物的實際,一切正面事物的實際,但是相反的話是不對的。我們不能說,那個事情是基督。如果這麼說這麼作是異端。而是基督是那個正面的事物所預表,所表示的。我們不是使那一個東西,那一個事物成爲神了,神化了。不是的。如果我們在這裏操練接受基督作一切物質事物的實際,我們的日常行事爲人就會徹底改變且變化,我們也會滿了基督。
  所以在這裏繼續發展這件事,弟兄就說到,你單身的時候,你可以四處遊走,爲所欲爲,完全在於你自己。但是有一天,結了婚,一結婚就不再能四處遊走,作自己想要作的,反而你所去、所作之事,都必須考量到這裏還有另外一個人,因爲你跟那個人已經結了婚了。所以Ron弟兄在第一篇信息裏說到,現在我們照着神的旨意,需要來考量我們所作的每一件事是不是照着基督?無論我們去哪裏?我們在這裏處理一些事,我們說話、行事都必須照着基督來衡量,那就是基督,我們與祂已經成爲婚配了,我們與神和基督成爲婚配。所以當我們要衡量一些事,我們乃是照着我們所親愛的那一位來衡量。我們也把我們所親愛的帶到那個經歷裏。是的。並不是說,這杯水是有任何的特別,而是這杯水提到基督是使我暢爽的飲料,基督是我暢爽的飲料。我就在這裏,把我們帶到調和的靈裏,祂是我榮耀的盼望。我在靈裏享受祂的時候,我就享受祂就作我舒爽的飲料;然後,我就被帶進到祂裏面,來在一個喝的範圍裏,來喝祂。
  所以這裏的應用是延展無限的,無量的,可以應用的,可以延伸的,是遠不可及,卻隱藏在西二16這段經文裏面。所以在這裏所提到的,這位基督,林後四16,“使我們不喪膽,反而我們外面的人雖然在毀壞,我們裏面的人卻日日在更新。”我們這樣地接受基督,就是腓一19,叫一切的事都能轉成我們的救恩,叫保羅得救。就象保羅在監獄裏面一樣,在監禁之中叫他得救,能夠在一切正面事物的實際裏,經歷基督。

七 我們需要天天享受基督作我們一切需要的實際:

1 基督是我們的氣息——約二十22。

2 基督是我們的飲料——四10、14,七37~39上。

3 基督是我們的食物——六35、57。

4 基督是我們的光——一4,八12。

5 基督是我們的衣服——加三27。

6 基督是我們的居所——約十五5、7上。
  約翰福音是一卷書,講到基督的包羅萬有性。你如果要看見基督是如何的包羅萬有,就是把祂作爲我們一切生活所需的那個實際,就是基督。你看見所引用的這些經節,除了第五點,都是從約翰福音所引用出來的,這個經節。如果你稍微忍耐一下,我要給你們看見,我們怎麼可能在這裏支取基督作我們一切正面事物的實際呢?我想在約翰福音,我給你們兩個角度,給你們陳明兩個觀點或兩個角度。在約翰福音裏面,的確在包羅萬有方面,給我們看見基督是我們一切日常生活必須的實際。但另外一個約翰福音的觀點是講到,這是一卷關於信的書,信和愛的書,是一本福音書,是講到信與愛的福音。在第一章,在約翰福音是由信開始。第十八節,當我們信入主耶穌,接受祂的時候,這是從信開始;然後結束於第二十一章,結束於愛。你就知道,在彼得那裏講到愛的事。在“歌中之歌”的第二篇,這本書,歌中之歌裏的,“雅歌中所描繪的生命與建造”的第二章給我們看見,這樣的經歷最終使我們經歷,與主經歷,在調和的靈裏經歷基督的信,同時也在我們對基督的享受裏經歷愛。所以是信與愛,當我們在長大的時候,乃是在信與愛裏一起長大,正如在雅歌中所看見的。
  所以,當我們在這裏接受基督作我們一切正面事物的實際,我們所作的第一件事就是,我們要用物質範圍裏所看得見的來提醒我們,引我們進到我們所愛的,也把我們引到、帶進到我們在調和的靈裏來接觸祂這一位實際。當我們的經歷達到的時候,我們就發現,祂是我們的氣息、我們的飲料、我們的食物、我們的光、我們的衣服以及我們的居所,最終我們就有了一切。請注意,這些並不是按次序的,而是以基督是我們的氣息開始,約翰福音二十章;來到約翰福音第四章,基督是我們的飲料。爲什麼是這樣子呢?因爲或許,或許是因着我們接受基督作我們一切正面事物的實際,必須象我們的呼吸一樣地持續。當我們以祂作我們一切正面事物的實際,一呼一吸我們就發現我們被遷入到一個活在祂裏面,也就等於是活在新耶路撒冷裏了。所以在我們有祂是我們的氣息之後,你記得在新耶路撒冷這裏你有生命水的河,從神和羔羊的寶座,在這裏,二十二章第一節,啓示錄二十二章第一節就看見這一道河。我再說,氣其實裏面有水汽,其實也就是表徵我們所喝的水。那這個水呢,也就帶着這個生命樹,就是我們的食物。所以水和食物也是在新耶路撒冷裏,在這裏作爲光;也就是我們的生活表徵的衣服;最後基督成爲我們的居所。最終當我們接受祂作我們一切正面事物的實際,在我們所需的生活裏,我們就能夠生活、居住於新耶路撒冷。

貳 包羅萬有、延展無限的基督是宇宙中一切正面事物的實際——參羅一20,弗三18,詩歌三七四首:
  這再次提到我們這個非常好的這個篇題。在這些經節裏講到極大的啓示。弗三18,三18,這裏是跟着我們願意加強到裏面的人裏。在那裏,我們在我們調和的靈裏面,能夠讓主能臨到我們,我們能夠接觸祂,祂也能接觸我們。我們可以進入祂,祂也可以進入到我們這裏,進入祂各個延展無限的方面。但是你到底怎麼有意識地成就這事,經歷這事呢?這裏所有的啓示就是,其中一個方式就是你要接受基督作一切正面事物的實際。所以,羅一20說到,“自從創造世界以來,神那看不見永遠的大能,和神性的特徵,是人所洞見的,乃是藉着受造之物,給人曉得的,叫人無法推諉。”換句話說,那我們看不見之三一神奇妙的所是,是在祂所創造物質的宇宙裏、物質的造物當中所表現出來。在詩篇十九篇,在這裏宇宙說出,說出,宇宙發聲說出祂來。所以在這裏當我們在日常生活的歷程當中,在環境裏經歷了一些事,我們就會領會到,其實這些事都會把我們聯於我們那位內住的基督。因爲這些外在的事物乃是這位實體基督的影兒。所有外在這些事物就會把我們帶進到裏面調和的靈裏,使我們進到祂作爲終極完成之靈的那個延展無限、無限無量的宇宙般的那個度量,就是祂的延展性,祂的無限無量,祂無限的度量。請記得弗三18,可以給我們看見基督,在羅一20,藉着祂所創造的事物能夠經歷祂。所以在這裏是三18,宇宙那個闊長高深。

一 因着宇宙並其中之萬物和萬人被造的目的是爲着描述基督,所以祂向祂的門徒啓示祂自己時,很容易在任何環境中找到某個東西或人物作爲例子說明祂自己——西一15~17,約一51,十9~11,十二24,太十二41~42。
  所以在這裏我們引用的經節講到天梯、門、牧場、一粒麥子、大衛、約拿、所羅門。你看無論祂走到哪裏,到任何地方,都可以指着一些人事物作爲,它們正面的方面都是指到我,來在這裏描述祂,指明祂,說明祂。所以這就是非常令人驚訝的。那就是其實神的創造乃是要來彰顯、發表基督。請跟上我所要說的。所以當我們在這裏應用,在這些事物的事上,那就是當祂要在內裏方面摸着我們,就是當我們接受祂作一切正面事物的實際的時候,就是當祂主宰地創造宇宙的時候,就是在這裏主宰地創造了宇宙,不僅僅是要來發表、表明祂的自己,祂在這些人事物,祂所造的裏面,乃是要與你有邂逅,要遇見你,在這些事物裏來讓你遇見祂,祂來遇見你。所以當人被神創造的時候,神用這個所有婚禮,整個宇宙就是一個結婚的禮堂吧,或說一個房間,所以宇宙就是要再一次地提醒你,再喚醒你,祂其實等不及了,要來摸着你,要你摸着祂;祂要遇見你,你要遇見祂;祂進到你裏面,你要進到祂裏面。就好象說呢,好象祂是一個追求者,在這裏,這個時候是你,在追求你這個美麗的女子,祂在一個你最沒有期遇到的地方碰到了你,祂在這裏等着你,要遇見你,要看見祂對你的意願,祂對你的愛,祂要向你表達的情意。所以這個創造,宇宙的創造並不是只讓發表祂自己而已,指明祂的自己。因爲在這些末後的日子我們能以祂作一切正面事物的實際。其實下午來在羅曼蒂克、滿了情愛的方式來與祂相遇,與祂接觸,那就是在這一切正面事物的實際裏來接觸祂。

二 舊約使用六個主要類別的東西作爲預表來描述基督——人物、動物、植物、礦物、祭物和食物:
  那你可以這麼說,那到底這個,這些事情怎麼能表徵基督呢?好,這些都是舊約的預表,從不同的方面來給我們看見,基督要如何在這些事物裏面的包羅性、延展性和總括性。這些都是我們要來之事,就是我們這些時候所要經歷的。所以我們必須對這些在預表上有所認識,並且也要在這些事物上,就是預表一切正面事物的事上,對祂有應用,有經歷。
  所以第一個就是講到,在舊約裏面看見一個事,或一個人物。我們知道基督是那一個預表的應驗,也要經歷祂作爲那個應驗的成就和實際。我們接受那個實際,那就是這個實際在主裏面得着了擴展了。那就是當我們在靈裏裏面得着了擴展,那就是我們在基督的身體裏面,被帶到更進一步更延展的一個經歷。所以我們弟兄講到羊,羔羊。出埃及記十二章有逾越節的羔羊。當然這裏是講到預表,也預言到基督爲我們所成就那個救贖的死。在約一29,主是那個羔羊的應驗。祂不僅是稱爲羔羊,祂是神的羔羊,神的羔羊就指明祂所是的比祂在舊約所表徵的更多。所以這個羔羊不僅是舊約的羔羊,甚至是神的羔羊,所以這應驗是一個擴展,一個延伸。所以最後在啓示錄十四章,你有在錫安山上的羔羊,最後在啓示錄,我們在這裏有永遠裏的羔羊,所以這兩個都是在這個應驗裏面,也是跟我們對祂在這個應驗裏的應驗和經歷有關。所以我們弟兄說到,當我們把自己,讓自己來經歷基督作舊約預表的應驗的時候,在舊約裏的那個應驗已經就被擴大了。當我們經歷祂是擴大的時候,也就在我們的經歷裏就擴大了。在舊約裏所短缺的就是在新約的應驗裏面成爲,不僅是有限的,而成爲我們永遠的,請記得永遠的經歷。
  所以第二方面,出埃及記二十九章,李弟兄的錄音裏面提到,我們今天如何能夠達到這樣一個總和,那就是要顧到所有舊約預表所有的總和,就需要達到那個頂點、總結,就必須要有階段的。有的人說,在這裏沒有舊約的預表,或者舊約的預表沒有什麼價值,有些信徒,這是第一類,這是第一個層次,不認識,不寶貝。第二方面,有些信徒是寶貝這些預表、預言。我們既然應驗了,我們不需要舊約了,只需要研讀新約的預言和應驗。第三個層次就是既然百分之百沒有辦法看見,我們對預言應驗能夠完全的認識,最好就不要去看預言的應驗。第四方面,如果舊約的預表是在舊約裏面,是實在的,要不然,不是新約的,也不得應驗,就不能夠接受。第五個,就是能夠有價值、能夠研究舊約的預表,要仔細小心,不是所有在舊約裏的,都是正確的預表。那第六個層次,就講到所有在舊約裏的預表,還有整本新約都是舊約那幅圖畫的應驗,我們應當詳盡地研究整箇舊約的預表。我要建議有第七個層次,第七個層次就是我們以舊約的,詳盡地接受舊約的預表,就來看見基督是一切正面事物的實際。當我們這麼作的時候,舊約就向我們打開了,我們在這裏,就在一個地位上,成爲舊約裏面百姓新約裏面的應驗。

1 人物預表基督,如亞當(羅五14)、麥基洗德(來七1)、以撒(太一1)、約拿(十二41)和所羅門(42)。
  所有一切舊約裏面正面的人物,都是預表基督。這就是在這個原則,祂是一切正面事物實際的原則之下。

2 動物預表基督,如羔羊(約一29)、獅子、牛、鷹(結一10)和羚羊(歌二9)。

3 植物預表基督(祂是生命樹——創二9),如葡萄樹(約十五1)、蘋果樹(歌二3)、無花果樹、石榴樹和橄欖樹(申八8);樹的不同部分也是基督的預表,如根、?、嫩條、苗、枝子和果子(賽十一1、10,四2,路一42,啓五5)。
  所以,這些都是,這是包羅萬有、延展無限的。

4 礦物預表基督,如金、銀、銅、鐵(申八9、13),和不同種類的石頭:活石(彼前二4)、磐石(林前十4)、房角石(太二一42)、頂石(亞四7)、基石和寶石(林前三11~12)。
  每一個點都是一篇信息。這裏的重點就是:在舊約裏一切所有的都是要給我們應用基督作一切正面事物的實際。

5 祭物預表基督,如贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭、平安祭、搖祭、舉祭和奠祭——利一~七,出二九26~28,民二八7~10,參約四24。

6 食物預表基督,如糧(餅)、小麥、大麥、葡萄、無花果、石榴、橄欖、奶和蜜——六35,申八8~9,二六9。
  如果你在這裏問到,爲什麼這些基督不同的方面是這樣子被歸類在一起?我不知道。我不知爲什麼。但是第一呢,這就指明,首先,所有的人表徵基督,就指明當我們接受祂作我們一切正面事物實際的時候,祂就必須是對我們來說是很個人的,私下的,就是很個人方面能接觸得到的。最後,祂就成爲我們的食物,爲着我們的存活,也成爲我們的安息和滿足。

三 在新約裏,基督是實際的靈,使祂所是一切無法追蹤的豐富,對我們成爲真實的,引導我們進入祂這神聖的實際裏——約十四6上,約壹五6,約十四17,十六13。
  好,這裏三中點,四中點,我願意在這裏提到,就指到一個事實,那就是當我們接受基督作實際的時候,在這裏有一個關係,就是在我們物質範圍所看見、所接觸到的範圍,跟我們的靈裏是有一個關聯的,這裏有一個相互的關係。當我們在物質範圍裏看見一些事物,我們知道,其實是一個影兒,是基督,是在基督在我們裏面的一個影兒,一個對偶。你這樣的看見,就帶領我們,引導我們進到我們調和的靈裏,來接觸基督。當我們這樣作的時候,這裏有一個雙方面的行動或者活動。在第三中點,當我們接觸祂的時候,作內住的那一位,祂就是實際的靈,祂就把我們引導,帶領我們進入到這一切屬靈的實際裏面,就進到那個無限無量的實際裏面。當我們進到那裏的時候,就發現在祂裏面,就發現我們在物質範圍所看見那件事物的實際,或者我們在主的話裏所看見的那個就在我們的靈裏得以發現了。我們對着那件事的經歷,我們在這物質的事物,在這裏有接觸的時候,或者是跟聖經裏那個經節、那句、那辭接觸的時候,就在我們裏面帶進了一個更新的經歷。不僅對祂的所是有新的經歷,在外面的環境有經歷,在我們裏面也有新的經歷。換句話說,祂就引導進到我們進入作爲這位延展無限、無法追蹤、包羅萬有的靈,帶我們進到那個祂那個經歷裏面。同時,同時,我們也藉着祂的話在我們裏面有通路,可以在這裏跟我們接觸,使我們可以觀看祂,返照祂。當我們在這裏操練我們的靈,在這裏經歷祂的時候,就有一個變化的工作。這就是經歷基督作一切正面事物的實際。所以,第三中點,在新約裏,基督是實際的靈,使祂所是一切無法追蹤的豐富,對我們成爲真實的,引導我們進入祂這神聖的實際裏面。約十四6,祂是道路、實際。所以祂就作爲道路,引導我們進入實際。這就是約壹五6,那靈就是實際。約十四17,祂是實際的靈。約十六13,祂就把我們引入祂自己裏面作爲實際。

四 一切預表的實際,其元素都在那靈裏;那靈藉着主的話,將這一切豐富輸送並分賜到我們裏面——腓一19,約六63,西三16,弗六17~18,啓二7。
  所以主,當我們接觸祂的時候,祂的說話,祂的話就成爲靈,成爲生命,成爲無限無量那靈的供應;然後我們禱讀祂的話的時候,最終我們就能夠在那裏吃祂作爲生命樹。所以呢,在這裏看見第三、第四中點,第三中點,祂就把我們,在祂自己引導我們進入到祂的裏面,並且在祂裏面經歷、生活,使祂自己作爲無限無量。這乃是藉着一個憑藉,這個憑藉就是在我們物質的範圍裏經歷祂作一切正面事物的實際。那同時,祂也就在我們裏面有了入口能夠進來,來說祂的話,也藉着祂的說話,在這裏進到我們裏面,爲着我們的變化。

叄 這位是一切正面事物實際的基督,乃是身體的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際——西二19:
  所以在這裏,我要說我們有一個聯結,是從西二16到十八節,向前的一個聯結,一個關聯的事物;一個向後,也就是在一章、二章裏也有一個聯結,聯結祂的宇宙性;再往前,接受基督作一切正面事物的實際,就是把我們引前進到這個經歷、應用、實際的生活,爲着基督身體的建造,以及爲着一個新人。
  哦,實在難以置信,基督的延展無限是能夠藉着我們經歷祂作一切正面事物的實際,是爲着我們,爲着神的經綸,能完成這些事。太不可思議了。所以在這裏講到,他說,“持定元首;本於祂,全身藉着節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。”這是西二19。我願意專注在第一個辭,這裏講到“持定元首”。在二17是這麼說,“這些原是要來之事的影兒,那實體卻屬於基督。”那是在十七節所說的,19說到基督乃是頭,身體的頭。所以基督在保羅的思想裏,祂成了頭,如何?乃是藉着我們接受祂作一切正面事物的實際。如果我們不接受祂作一切正面事物的實際,祂在我們個人的宇宙不能居首位,我也不能持定祂作元首,所以,祂也就不是實際上對我們是元首,是頭,因爲我們不是祂的身體,我們不在這裏持守祂。哦,聖徒們,要持定元首,就是要以基督作一切正面事物的實際。這是很大很大的一件事。所以我們的弟兄這麼說,保羅乃是已走進了神聖的電梯,從地,在西二17,基督是一切影兒的實體,進到了天,就是十九節,祂是頭,在復活昇天裏的元首。這是一個電梯。所以,李弟兄說,經過這麼多年,我學習到持定元首,就是要享受,持續不斷地享受基督,以祂爲一切正面事物的實際。

一 我們所享受作一切的基督既是身體的元首,我們越享受祂,就越對身體有感覺:
  所以當我們持定元首,就有從頭——元首——而來的供應。作爲身體從頭接受供應,乃是藉着持定祂,持定元首,持定祂作一切正面事物的實際的時候,我們裏面就開始有什麼樣的感覺呢?不是對自己有感覺,而是對肢體有感覺,那些肢體就成爲美麗的。我們有些關切是之前沒有的。我們能夠有同情、憐恤,使我們有愛,是我們之前都沒有的,我們也就有了身體感,是我們之前所沒有的。所以我們的身體感不是教導來的,而也不僅僅是教導而有的,基督身體的感覺乃是直接從頭而來的,那是以基督作一切正面事物的實際而有的。

1 這指明享受基督不是單獨的事,乃是身體的事——參弗三8,四15~16。
  很奇妙的,這兩處的經節,在我的領會裏,弗三8,在這裏講到,基督那追測不盡的豐富是當作福音。所以這個福音不是單獨的福音,乃是叫你我都是以基督作一切正面事物的實際。藉此我們持定祂作元首,從身體裏得着豐富的供應,那個也就是基督那追測不盡的豐富。是,我們藉着祂作一切事物的實際,來吸取、支取這個豐富。那怎麼樣建造基督的身體呢?乃是以接受基督作一切正面事物的實際。然後在以弗所三章,不僅十八節,還有弗四15到十六節,“惟在愛裏持守着真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裏面。”所以在這裏,乃是以基督作爲一切正面事物的實際。在這裏以弗所四章十五到十六節跟歌羅西三章十六、十八節是相應對的。然後從祂這裏,本於祂,全身藉着建造身體。所以身體是怎麼建造呢?乃是藉着我們衆人以基督作爲一切正面事物的實際,那也就是持定祂作元首,要從祂而來,我們就有供應,然後在這裏有身體的供應,身體就得以建造起來了。所以這些都能追溯、追回到基督是一切正面事物的實際。

2 我們越享受基督,就越寶愛身體上別的肢體——西一4、8。
  是的,我們有這樣的感覺,對身體有寶愛,有感覺。當然,這個感覺的源頭就是我們與基督的聯結。活在我們調和的靈裏,我們就會有祂所有的感覺。

二 因着基督作元首是在復活裏(18),享受基督自然而然就把我們帶到復活裏,並拯救我們脫離天然的人。
  因着基督作元首是在復活裏,第十八節,祂是從死人中復活的首生者,這是十八節所說。享受基督自然而然就把我們帶到復活裏,並拯救我們脫離天然的人。當在這裏講到個人的經歷,講到經歷基督是一切正面事物的實際的時候,保羅說,在我的經歷裏面,我就學到了,我有感覺。我有意見,我不會沒有意見,但是我就知道,我的意見算不得數了。有意見又怎麼,我的意見又怎麼樣了麼?我在這裏很忙啊,我要接受基督作我的實際,所以我不需要發表我的意見,我可以在這裏參與到真正有關係的事就是把意見埋在自己裏面,只要經歷基督作正面事物的實際就夠了。
  所以第三中點就說到:

三 享受基督把我們在昇天裏帶到諸天界裏;唯有在我們靈裏享受元首基督這賜生命的靈,我們在經歷裏才能在諸天之上——三1~2,林後三17,提後四22,羅八10、34。
  西三1、二節,這裏講到我們要尋求在上面的事,思念在上面的事,因爲基督坐在神的右邊。你看見這裏有一個聯結了麼?那就是當我們接受基督作一切正面事物實際的時候,就把我們帶進到我們的靈裏,我們在那裏持定祂作元首,也把我們帶進到復活裏,這就使我們在祂的昇天裏與祂是一。那我們的心思就置於在上面的事。換句話說,這偉大的這件事,極偉大的,就是如何能把心思置於靈上,思念在上面的事?如何經歷所有以下在第三章、四章裏所有的事,都在於接受基督作我們一切正面事物的實際。因爲基督是內住在我們的裏面。祂是代求的那一位,彼此之間有正確的關係。所有歌羅西書以下的,都是需要經歷基督作我們一切正面事物的實際,才能夠而有的。所以在這裏我們弟兄說到,跟這個有關係的就是,這裏的經節提到二靈,我們調和的靈。我再說,接受基督作我們一切正面事物的實際是一個憑藉,是有一個聯結,是有一個通道的,乃是藉着這些正面事物,我們被帶進到我們調和的靈裏,以祂爲我們的,我們就被加強,爲聯結、爲關鍵、爲加強,使我們被加強。
  當我們享受基督,並持定祂作元首,我們就吸取祂。所以你婚姻生活好象是屬地的,其實你婚姻的生活應該在地如同在天的哪。所以我們需要有更多的操練。無論是丈夫、妻子、配偶,我們都需要接受基督作我們一切正面事物的實際,以祂爲元首,持定祂作元首,我們就會被帶到昇天裏。我們的婚姻生活其實就在一個廣闊的範圍裏,就是這位可內住、無限、包羅萬有、延展無限、終極完成的靈裏。

四 當我們享受基督,並持定祂作元首,我們就吸取那包羅萬有、延展無限之基督的豐富;這些豐富在我們裏面成爲神的擴增,使身體因此而長大,爲着身體的建造——西二19、6~7,弗四16。
  西二19,持定元首,這裏是聯於西二7。二19聯於二7,在這裏我們持定元首,以基督作一切正面事物的實際的時候,祂就從頭有所供應。這供應也就是在第七節裏這裏的供應,就是在美地上我們在這裏吸取祂,這個鬚根就吸取祂,生根於祂,在祂裏面長大。所以鬚根在這裏吸取土壤裏的滋養。在西二8、十五節這一段裏面,就是以祂作一切正面事物的實際。我們持定祂作元首,我們就有了供應,身體就得着了建造。讚美主!
  好,所以聖徒們,今天早晨的負擔,專特的,就是要這件事不僅對我們來說是一個啓示而已,這也不僅是一個對我們來說是很廣闊的、很令我們驚訝、不可思議的一個啓示,也不僅是在舊約裏的表號,預表,是我們在這裏每天我們的氣息,時時刻刻所要經歷的。但是這裏不僅是這個,這需要我們與祂之間有個交易,我們與主之間必須要有一個交易,我們必須是一個人,完全被這些事所佔有,竭力追求祂的人,在這裏是毫無限制的追求。在這裏不是達到了極限,給自己給了一個限制。我們能夠上到外太空去,這個太空對祂的延展無限是沒有限量的。當我們經歷祂是一切正面事物實際,在這個宇宙裏面的時候,是無限無量的。當然在舊約裏,在神百姓的預表上,我們來讀的時候,也會帶我們進到這個。願我們這麼作,我們在這裏把這些帶到禱告裏面,彼此鼓勵,彼此勸勉。給我們來看見在歌羅西這些中心點上,看見西二18,就給我們看見我們跟主之間的關係。主啊,你要我們有什麼改變呢?在這件事上我的弟兄說到,主今日的恢復乃是要恢覆在主恢復裏的聖徒,在主恢復裏的聖徒要接受基督作一切正面事物的實際。在這次特會,主對我們的旨意就是你要接受基督作一切正面事物的實際。你會摸到這個,你會在祂裏面作美地而生活。藉着這個憑藉,祂作一切正面事物的實際。你在這裏接觸到一切正面事物的實際的時候,你就會在這裏接受祂延展無限的一個應用,藉此你就被充滿,你就會成爲這一個新人的構成成分,也會在一個新人裏面,照着祂是一切又在一切之內的有所經歷。願主給我們,給我們這樣地來認識祂,延展無限地來認識祂,接受祂作一切正面事物的實際。
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    發表時間 :
    2019-12-24 06:31:57
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    Kuann Hung
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