第二篇 藉着過隱藏的生活而過國度的生活
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄們,我們來到一篇很最重要的信息——第二篇。你能夠看見這篇信息的篇題是,“藉着過隱藏的生活而過國度的生活”。我不知道你們有什麼感覺,但對我來說這是一個完全全新的思想,是藉着過隱藏的生活而過國度的生活。經節本身就啓示,並且我們也要看見這事。我要見證,從個人這面來說,這是一個新的思想,新的啓示,對我是一個主新的眷臨,並且是對你們來說也是新的啓示和主新的眷臨。我帶着禱告來研讀這事的時候,非常震驚,這個啓示,結果就產生這一大篇的綱目,原諒我,這實在是太了不得的一篇,太了不起的一篇。所以,主要我要作的是把綱要讀過,也許短短在某一些部分作一些講評。我禱告說讓我這樣讀的時候,那靈對我們衆人說話,使我們有深刻的印象。

過國度的生活就是過隱藏的生活。這一篇綱目分成四部分。第一部分,我們要看見是主耶穌過隱藏生活的榜樣,這是祂的榜樣,在馬太福音裏。在第二段裏,我們也看見國度的子民過隱藏的生活是在他人面前的義行這件事上,這是第二部分。然後第三部分,我們要看見神就是自隱的神,神是自隱的神。我們也有一本小冊子說到《自隱的神》。我又再讀再讀,我也要鼓勵你們去讀這本書,這裏的啓示真是不得了。然後末了第四部分,這國度的生活是一個向下紮根、向上結果的生活。我們能向上結果,惟有我們向下紮根,這是以賽亞三十七章三十一節的話。我們都要隱密並且隱藏的往下紮根,才能向上結果。這主要是來到倪弟兄這本書說到“深處與深處相應”這篇信息。我要提醒你們回顧這篇,並且更深的經歷這事。我們來看綱目。

 

壹 我們要學習主的榜樣,獨自上山去禱告而過隱藏的生活——太十四23,參路六12:

獨自上山去禱告,這主要是從一本書,是從《神人的生活》。我們要過神人的生活,就需要與主有親密、獨自的時間來禱告,沒有人看見,只是在主面前。隨後綱目會讓我們看見,當我們禱告,這裏說到我們是禱告在隱密中的父,隱密中的父,祂也在隱密中察看,所以我們需要有隱密的生活,就象主與父之間一樣。

一 主沒有與羣衆在一起留在所行神蹟的結果裏(指除了婦女孩子,食飽五千人的神蹟),乃是離開羣衆,在山上獨自在禱告中與父在一起——太十四14~23:

祂沒有留在那結果裏,那意思是說,祂沒有留在自己這極大的成功裏。如果我們作了這樣的事,我們就會說,“那我們來作見證,我們留在這裏作見證”。我們就抓住這個極大的結果,但是主在這裏所作的,祂食飽五千人之後,祂立刻要門徒解散羣衆。祂就到對岸去獨自上山去禱告,祂很強烈的要門徒解散羣衆,然後祂上了船到對岸去。祂催門徒上船,祂就上山獨自去禱告。到了晚上,只有祂單獨在那裏,只有祂單獨在那裏。

我要簡單的說到兩點,一是李弟兄的經歷。李弟兄說,他基督徒頭七年的生活中,他跟弟兄會學了許多聖經的教訓、道理。他說有一天,他在街上走,那靈就對他說,“看看你,你懂得這一切的道理,但你是多麼的死沉。”李弟兄就說,立刻他就悔改。你是何等不結果子,何等死沉。從那時起,我們都熟悉這個見證。他就到他家附近的一座小山上,向主呼求。連續七個月,他都向主呼求,他爲着他的罪悔改,被靈充滿。然後從山上下來,最終他就把他的一個同事浸在海里。然後那就是煙臺召會那裏的開始。他在那裏向下紮根,然後就向上結果,我們也需要這樣。

現在,我要鼓勵你們讀這本書,《接觸主,在靈裏被充滿,並有正確的基督徒聚會,以完成神永遠的定旨》這本書,在這本書裏有兩章,在這本書裏有兩章說到要與主同在。這些信息是一九六三年所釋放,在拉斯維加斯釋放的。讚美主,這分職事到了拉斯維加斯,這些美妙的信息。李弟兄指出,在這些信息裏指出他非常有負擔,要聖徒們與主有個人的時間。然後他指派了一些事。我們要向主承諾,我們要與主有個人的時間,然後我們回來,我們就一同覈對,你有沒有作到呢?所以弟兄們,我想我們都知道李弟兄,當我們說到要與主同在時,他有好幾次說到,有一次他在職事裏,他有時候說十分鐘,有時候說十五分鐘,有時候說二十分鐘,有時候說三十分鐘,有一次他說四十五分鐘,有一次說一小時,那我們該幾分鐘呢?李弟兄說,負責弟兄們總要作的比別的聖徒們多。我要說這裏有一個榜樣,就是接觸主這本書裏面。李弟兄說,我們需要竭力花,天天花三十分鐘與主交通,禱讀聖經,將我們這人向祂敞開,被靈充滿。他說三十分鐘是合適的時間,所以在這個訓練裏,我們都給學員每天三十分鐘,有個人與主交通的時間。我相信這是很好的一個分量,對負責弟兄也是。

主催門徒上船,祂解散羣衆,使祂能夠有足夠的時間,上山去禱告。祂需要更多的時間,這是主耶穌,祂需要更多的時間向父禱告。如果我們有這樣的渴望,要更多的時間,如果這也是祂的渴望,祂活在我們裏面,自然我們也有這樣的渴望,要更多時間獨自向父禱告,不是爲着個人屬靈的實際,而是要向下紮根,向上結果,使我有生命的長大,叫我們衆人都能夠在基督的身體里長大,建造身體,並且向上結果,是爲着使父得榮耀。需要花更多時間獨自向父禱告。

1 主催門徒離開,祂好有更多的時間獨自禱告父——22~23節。

2 祂需要獨自禱告祂在天上的父,好叫祂在地上爲着建立諸天之國,無論作什麼,都能與父是一,並有父與祂同在;祂不是在野地,乃是在山上禱告;祂離開羣衆,甚至離開門徒,爲要獨自與父接觸。

所以我們都需要有山,這不是物質的山,我們都要有一座山,我們上山獨自與父接觸。

二 我們應當寶貴這三句話:“與父在一起”、“在山上”、“在禱告中”:

1 與別人一起禱告是很好的,但通常我們需要獨自禱告;我們與別人一起禱告時,無法像我們獨自向主禱告時享受主那樣深。

所以與別人禱告很好,但也需要獨自禱告,使我們能深深的享受主。有一位同工曾跟我們分享,使我非常被摸着,並且也讓我受責備。他覈對許多聖徒,就是他所照顧的聖徒,甚至也曾經參加過訓練。他與主之間個人的光景如何?沒有人花很多時間,並且他們很難花時間與主同在。我們照顧聖徒,需要把他們帶到這種與主個人交通的時間裏。我們要作到這事,我們自己要作,對不對?我們需要作榜樣。自己要作,然後我們能夠幫助別人獨自與父禱告。他分享說,有些聖徒跟別人用電話聊天花時間,跟別人交通到主的事也不錯,但是我們沒辦法這麼深的用電話來享受主,不及我們獨自向主禱告。用電話與別的弟兄姊妹交通是好的,但我們也需要鼓勵他們個人向主禱告,不要用別的來頂替這個與主個人交通的時間。

2 甚至主耶穌也告訴我們,我們禱告時,要私下關上門,向那在隱密中察看我們的父禱告(六6);這樣,我們就會感覺到祂與我們是何等親,我們與祂是何等近。

馬太六章六節,這裏有一節,這一節是說到活在國度實際裏的背景下。這裏說到,“你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。”這是我們很好用來禱告的經節,讓我們經歷進你的密室。你的密室在哪裏?也許不一定有一個物質的密室,但我們都需要一個祕密的地點,叫我們能夠單獨的與主同在。我們在那裏被主浸透,也使我們能叫別人被祂浸透。約翰衛斯理的家,在倫敦的家,他就蓋了一間密室,他能進去花時間,個人並且私下的與主同在。所以當你蓋新房子,你一定要作這件事。好。

3 我們必須學習離開羣衆、家庭、朋友和召會裏的聖徒,去到更高一層的“高山”;我們必須上得更高,遠離較低一層屬地的事物;我們需要達到更高一層,離開羣衆,獨自與父在一起,隱密地與祂有親密的交通。

這是主耶穌的榜樣。

現在我們來到國度子民,就是第二大點所說。

貳 國度子民的原則乃是過隱藏的生活,不將自己的義行表現在人前,這些義行就如施捨(2~4)、禱告(5~15)及禁食(16~18):

意思就是要在隱密中施捨,父就在隱密中察看;你在隱密中禱告,父就在隱密中察看;你在隱密中禁食,你父也就在隱密中察看;你就會從祂得着報答。你以祂爲生命來實行這事,就必得報答。我非常的摸着,弟兄們在我們施捨裏。你到一些地方,你有些地方還看不到奉獻箱在哪裏,還要問奉獻箱在哪裏,也許有些人知道。我們都相信有些人知道在哪裏,這是因爲我們希望施捨是在暗中,是隱密的。

一 在這三個例證當中,主都使用了“隱密”這辭(4、6、18);我們的父是“在隱密中”,祂“在隱密中察看”;國度子民是天父的兒女,必須活在父隱密和隱藏的同在裏,並顧到父隱密和隱藏的同在。

二 國度子民在國度屬天的管治之下,活在倒空、謙卑的靈裏,以純潔、單一的心行事,就不可在肉體裏作什麼,得人的稱讚;乃是必須在靈裏作一切事,討他們天父的喜悅。

你們都記得在馬太六章的背景之下,上下文裏面,法利賽人,他們施捨竟然吹號。他們吹號,看看我現在正在施捨,我正在給主一些東西。如果我這樣作,就沒有賞賜了,那是一個可怕的回報。我們的回報,我們的報答,應該是三一神的同在。

三 在隱密中行義,結果乃是殺死肉體和己;在社會上甚至在墮落的基督教中,如果不允許人顯揚他們的善行,他們就不幹了;己喜愛得榮耀,肉體喜愛被人注視。

四 在明處長大的聖徒,不是健康的長大;我們都需要一些生命中隱密的長大,一些對基督隱密的經歷;我們需要隱密地禱告主、敬拜主、接觸主並與主交通。

五 我們該多多禱告,但不要讓別人知道我們有多少禱告;我們若天天禱告而不告訴別人,或者不讓別人知道,這表示我們是健康的,並且我們正在長大。

六 國度子民必須有密室禱告的經歷,在隱密中接觸他們的天父,經歷對父隱密的享受,並從祂接受隱密的回答——6節。

七 無論何時我們在義行上顯揚自己,我們就不健康;這樣的顯揚大大阻撓我們在生命里長大。

八 我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚,但神的生命總是隱藏的;假冒爲善的人就是有外面的表顯,裏面卻空無一物的人。

我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚,但神的生命總是隱藏的。讚美主,我們裏面,靈裏都有神的生命,這生命在我們裏面。我們把生命活出來,那總是隱藏的。假冒爲善的人就是有外面的表顯,裏面卻空無一物的人。

九 我們在天然的生命裏,絕不可能實行在隱密中過隱藏的生活,只有在神聖的生命,不喜歡顯揚的生命裏,纔可能實行;我們若認真要成爲國度的子民,就必須學習憑着我們父隱藏的生命而活。

我們在天然的生命裏,絕不可能實行在隱密中過隱藏的生活。這是很重要的,天然生命作不到,只有在神聖的生命,不喜歡顯揚的生命裏,纔可能實行;我們若認真要成爲國度的子民,就必須學習憑着我們父隱藏的生命而活。

十 宇宙指明神是隱藏的,神是隱密的;我們若憑着神的愛愛人,這愛就始終是隱藏的。

我還記得我的妻子和我新婚的時候,有一段時間,我們不知道下一餐的着落在哪裏?突然之間就有人來敲門,有一位姊妹來,帶着兩袋食材進來。她說讚美主,聖徒們,她就把冰箱裏面統統裝滿了。她就說讚美主,以後再見。我們覺得就好象是天使來造訪我們。她不可能把這個放到奉獻箱裏,但是她是隱藏中、隱密中作這件事,聖徒們也都不知道。但這對我們來說意義重大。

叄 “救主以色列的神啊,你實在是自隱的神”——賽四五15:

弟兄們,聖經裏面有一卷書,你們能想象麼?聖經裏面有一卷書,都沒一次提到神,一次都沒提到,就是以斯帖記。以斯帖記都沒有提到神的名字,因爲以斯帖記是講到隱藏的神。以斯帖記主題是說到,“揀選以色列作選民的這位神,在他們被擄到外邦列國中的期間,對他們成了隱藏的神,藉着在隱密中行事,祕密地照顧他們,並公開地拯救他們。”祂是位隱密的神,隱藏的神,顧到祂的子民,祕密地照顧他們,並且公開地拯救他們脫離毀滅。所以以斯帖記是很美妙的一本書,甚至一次神的名都沒有提到,但是有神。這就是神。沒有一本書象以斯帖記講到神講到這麼多。以斯帖就說,我滅亡就滅亡吧,那就是神。阿利路亞!

一 信徒可能認識神是全能的神,是公義的神,是滿有恩典和慈愛的神,卻不認識神是一位自隱的神。

二 神在祂的子民中間,也在他們個人的生活裏作了許許多多的事,但神卻把自己隱藏起來:

1 神喜歡隱藏,我們卻喜歡顯揚;神不求外在的顯明,但我們沒有外在的顯明就不滿意。

2 在迦密山頂,神是明顯地與以利亞同在,但神一隱退,以利亞就受不了——王上十九9~18:

所以以利亞從耶洗別面前逃跑到一個洞裏,他在這洞裏時,有暴風烈風大作,然後風後有地震,但是耶和華也不在其中,他可能會認爲主在其中;然後地震後又有火,耶和華也不在其中;火後有微小柔細的聲音,這纔是主對以利亞的說話。

a 神知道以利亞願意神是一位顯明的神;他不知道神是願意自隱的。

b 神不在大風和烈風裏,神不在地震裏,神不在火裏;神乃是在“微小柔細的聲音”裏對以利亞說話——12節。

請聽C小點,這是很美妙的一點。

c 神以微小柔細的聲音對以利亞說話,指明神將以利亞引進新約時代;在新約時代神對祂的子民說話不是發聲如雷,乃是微小柔細地說話——參約壹二27。

這是不是很美妙呢?當然這裏有約翰一書二章二十七節,這裏就說到膏油的塗抹,就是內住複合之靈在我們靈裏的運行、塗抹、分賜,直接將神的感覺放在我們裏面管治我們。

d 以利亞對神說,只剩下他一個忠信者;但神非常柔細地回答以利亞說,祂爲自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的——王上十九18,參羅十一2~5。

每次我讀到這段,我都向主禱告:“主,保守我,爲着你自己的緣故保守我,我盼望是被你留下的。”以利亞不知道這事,直到主對他說到這事。你不是最後一個,這裏有七千人,是未曾向巴力屈膝的。

e 以利亞以爲看得見的纔算得數,但神是一位自隱的神;神在暗中爲祂自己留下七千得勝者,是未曾向巴力屈膝的;神的活動隱藏到連申言者以利亞都不知道。

三 我們需要認識神作工隱藏的性質;不要以爲只有大的感動、大的異象、大的啓示纔是出於神的;神最確實的工作,乃是祂在我們這人的隱密處所作的:

祂在我們心中安家是藉着信,意思是,祂是在我們這人裏面暗中地作這件事。

1 我們越事奉主,越住在祂裏面,就越知道神是一位非常靜默的神;祂靜默到一個地步,人常常不覺得祂存在。

2 祂所給我們那些最親密的引導,都是很自然的,使我們幾乎不覺得祂在引導我們,但我們就是受了引導;神最重大的引導,通常是藉着神這樣內裏靜默的活動而讓我們得着的。

神所給我們那些最親密的引導,都是很自然的,使我們幾乎不覺得祂在引導我們,但我們就是受了引導。我想我們都經歷過這事。神最重大的引導,通常是藉着神這樣內裏靜默的活動而讓我們得着的。

四 獨生子來表明神,卻把神藏在人性生命裏,並且是藏在一個外表“憔悴”的人性生命,一個“無佳形威儀”的人性生命裏——賽五二14,五三2:

我們不是這樣,但是祂來。我們不用道成肉身的方式,成爲肉體的方式,我們都想要佳形威儀,但是祂沒有佳形威儀,這是外在來說。

1 祂來自無關緊要的加利利省,來自小城拿撒勒;猶太人都公認,那個地方並沒有出過什麼申言者或名人——約一46,七52。

你們都知道拿但業對另外一個門徒說,他說到主耶穌的事,他說錯了,他說這句話。拿但業說,拿撒勒還能出什麼好的麼?腓力說,你來看。這就是最好的回答,你來看。我也不清楚,你來看。

2 所以當祂出來的時候,人難以相信神在祂裏面,甚至要信祂是神的申言者都不容易;可是神卻藏在拿撒勒人耶穌裏面——參西二9。

3 此外,拿撒勒人耶穌是來自一個貧寒的家庭,長大了就作木匠,是一個非常平凡的木匠,一個微不足道的工人,直到祂三十歲;有誰能想到,無限的神就住在祂裏面?

此外,拿撒勒人耶穌是來自一個貧寒的家庭,長大了就作木匠。你若是神,你成爲人,你會不會選擇作木匠?我想這不是我們天然的想法。這是神,這位神人是個木匠。祂是個非常平凡的木匠,一個微不足道的工人,直到祂三十歲;有誰能想到,無限的神就住在祂裏面?

五 你若把聖經好好地讀過,就看見神有一個脾氣,就是不樂意顯揚;祂不願意在明處作事,乃喜歡在暗中作工——太十七1~9,約二十14~17,路二四13~37,約二十24~29,賽三九2~8:

這些經節都給我們看見,祂到變化山上變了形象。祂下了山,祂就告訴彼得、雅各、約翰說,“人子還沒有從死人中復活,你們不要將所看見的告訴人。”(太十七9。)

然後在約翰二十章十四到十七節,馬利亞到墳墓那裏去,主是埋葬在墳墓。“耶穌對她說,婦人,你爲什麼哭?你找誰?馬利亞以爲這是看園的,就對祂說,先生,若是你把祂移走了,請告訴我,你把祂放在哪裏,好去取祂。”然後,“耶穌對她說,馬利亞。馬利亞就轉過身,用希伯來話對祂說,拉波尼(意思就是夫子)。”然後她認出這是耶穌。這是藉着呼求而認出祂來的。

路加二十四章十三到三十七節,這裏就說到兩個門徒,從耶路撒冷到以馬忤斯,突然間神就向他們顯現,與他們同行。他們認不出祂來。主與他們同行,主問他們,你們在交談的是什麼事?你們在談什麼?他說,獨有你在耶路撒冷作客,不知道這幾天在那裏所發生的事麼?耶穌說,什麼事?你們的心信得太遲鈍了,申言者是這樣說的。然後主受苦,並且要進入榮耀,豈不是申言者所說的麼?主知道從所有申言的書,就向他們說到祂自己的事。他們還是認不出主,誰能夠把這個話解釋出來呢?但是他們還是認不出來。後來就與他們一同坐席。祂拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。祂這樣作,他們的眼睛就開了,這才認出祂來。他們認出祂來的那一刻,耶穌就從他們面前不見了。祂不想這樣張揚,祂就不見了。然後他們彼此說,在路上祂與我們說話,給我們解開聖經的時候,我們心裏豈不是火熱的麼?這就是我們的經歷。主對我們說話,我們的心就是火熱的。

然後約翰二十章二十四到二十九節,這裏有多馬的經歷。他錯過了主復活後的第一場聚會,他不相信。然後在復活裏的主來眷臨他們,臨到他們,給他看手上的釘痕,你可以把指頭探入我的釘痕,手探入我的肋旁。有的時候,我們也是這樣,這個聚會真好。我們說真好,但是這裏你還是要去另外一場聚會,所以多馬下一場聚會,他就在了。主也特別顯現,特別向多馬顯現。然後祂告訴多馬說,伸過你的指頭來摸我的手,伸出你的手來探入我的肋旁,不要不信,總要信。我也喜歡多馬的回答,他說,我的主,我的神。弟兄們,耶穌是我們的主,耶穌是我們的神。耶穌對他說,你因看見了我纔信,那沒看見就信的有福了。那就是我們。那就是我們。

然後以賽亞三十九章二到八節,這給我們看見一個功課要學。希西家被主醫治,巴比倫王聽見就很喜樂,來看他。然後他差遣使者來見希西家,希西家喜歡見使者,就把他的寶庫,銀子,凡事他家裏的一切,他所管治的全地,希西家沒有一樣不給他們看。他把一切,他的財產、他的軍隊,然後都給他們看了。然後申言者以賽亞來見希西家王,對他說,這些人說了什麼。希西家怎麼說呢?凡我家的所有,他們都看見了;我所珍藏的,沒有一樣不給他們看的。然後以賽亞對希西家說,你要聽萬軍之耶和華的話,凡你家裏所有的,並你列祖積蓄到今日的,都要被帶去巴比倫去,不留下一樣。這給我們的功課,就是我們不要將一切曝露給人。我們需要有些隱密的基督。我們需要與人有交通,需要供應人;但我們也需要領悟,有一些事是需要保持祕密的,是我們與主之間隱密的經歷。

1 “你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,如今雖不得看見,卻因信人祂而歡騰,有說不出來、滿有榮光的喜樂”;信徒沒有見過祂,卻是愛祂,這是個奇蹟,也是個奧祕——彼前一8。

2 主復活後給祂的跟從者主要的訓練,就是叫他們認識祂是一位自隱的神。

3 神經綸的一切是以基督爲其中心與普及,不在看得見的範圍,乃在看不見的氣氛和信的範圍裏——林後四13、16~18,五7,來十一1,弗三17上,提前一4下。

所以保羅在林後四章說到,我們不是在意顧念所見的,乃是顧念所不見的,因爲所見的是暫時的,所不見的纔是永遠的。所以我們需要操練我們信心的靈,運用我們信心的靈,信祂並且經歷祂。這些不見的事就是基督的豐富,在神永遠經綸裏一切的豐富。有一次,李弟兄說,主的恢復是要恢復我們從所見的恢復到所不見的。我的確喜歡這樣的定義。

六 我們感覺最無能的時候,就是主最有力地與我們同在的時候——林後十二9~10:

這是說到林後十二章九到十節。我們都知道在這段經文裏,保羅三次求主把那刺挪開,我的恩典夠你用的,因爲我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。然後他說,我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。然後他這樣說,因此,我爲基督的緣故,就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦爲可喜悅的,因我什麼時候軟弱,什麼時候就有能力了。有時候,我們覺得作不到,但你就要領悟到我們的舊人軟弱,我們的新人就有能力,裏面就有能力。

1 自隱的神在我們的生活中作工,並且正大大地作工。

2 我們的責任乃是與祂合作,迴應祂在裏面的聲音,就是那“微小柔細的聲音”,那聲音好像不過是我們自己在那裏想的,我們沒有想到這會是主的聲音。

3 我們必須對我們裏面最深處所感受的聲音說阿們,因爲自隱的神正在那裏隱密地、不停地作工。

肆 詩篇四十二篇七節說,“深淵就與深淵響應”:

一 別人的深處只能與從我們深處出來的響應;凡不是從深處出來的,就永遠不能達到別人的深處。

所以我們需要經歷基督作神深奧的事,在我們的深處來經歷這事。

二 國度的生活是深處的生活,是能“往下紮根,向上結果”的生活——賽三七31,參徒六7,十二24,十九20。

然後以賽亞三十七章三十一節說,“猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下紮根,向上結果。”對我們來說,對我來說,這是神命定之路主要的部分之一。我們需要向上結果,我們需要叫門徒的數目增多。這裏說到神的話要擴展起來,門徒的數目繁增,神的話擴展繁增。要這件事情發生,我們就需要向下這根,這是我們的責任。每一天,我們早上起牀都需要向下紮根,使我們能向上結果。

三 一面,我們要讓基督作爲生命的種子,在我們那是好土的心田裏深深紮根(太十三23);另一面,我們在基督裏是活的植物,需要在包羅萬有之基督這土壤裏深深紮根,祂是美地的實際(西二6~7):

所以這裏有兩面,一面我們的心是土,讓基督這生命的種子能長大;另一面,基督是地土,我們首先要在祂裏面生根,使我們長大,在祂裏面長大,長到祂裏面,長到這美地的實際裏面。

1 好土象徵好的心,沒有爲屬世的交通往來所硬化,沒有隱藏的罪,也沒有今世的思慮和錢財的迷惑;我們需要天天讓主對付我們心裏的這些事物,好叫我們能以神的增長而長大——19節。

好土象徵好的心,(我們需要爲這個訓練禱告,使我們的心能是好土。)表徵沒有爲屬世的交通往來所硬化,沒有隱藏的罪,也沒有今世的思慮和錢財的迷惑;我們需要天天讓主對付我們心裏的這些事物,好叫我們能以神的增長而長大。

2 我們已經被栽種到基督這美地的實際裏,需要花時間(特別是早晨與主同在的時間)來吸取祂。

李弟兄發展這句話,在歌羅西書有充分的發展,說到我們需要花時間天天吸取祂。將我們的根深深的伸到祂裏面,花時間吸取祂。我們在詩歌本里有說到,我們需要花時間來觀看祂,最好就是來花時間吸取祂,花時間來吸取祂。

四 撒種者撒種的時候,有落在路旁的,有落在土淺石頭地上的,有落在荊棘裏的,有落在好土裏的;這給我們看見,人對神話語的接受有四種不同的方式——太十三4~8、18~23:

在馬太十三章,主給我們看見,有的落在路旁,那是被世界的交通硬化的地。還有土淺石頭地,上面有一點土,但是這樣的石頭是隱藏的罪,自我虛榮或者自憐,或者自愛,這的的確確有許多隱藏的罪,這些石頭攔阻種子的長大。然後還有荊棘地,是說到今生的思慮和錢財的迷惑。有些種子是在好土裏,我們需要天天對付我們的心,我們天天都要作我們心的檢查,與主有個人的時間,使主得着我們的心,作爲好土,讓祂長大。

1 主耶穌告訴我們,在這幾種不同的情形中,有一種叫作土淺石頭地,上面有一點土,下面是石頭;種子落在這一種的地上,長得頂快,但是日頭出來一曬,因爲沒有根,就枯幹了——5~6節。

有時,我們會看見一些人進到主的恢復里長得很快。我們就說,真是太好了,這個弟兄太好了,或這位姊妹太好了。但是他們長得快,但是當日頭一曬就枯幹了,因爲沒有根。日頭表徵患難、逼迫,或者是炎熱受苦。日頭出現會臨到我們每一個人,如果我們紮根,讓主在我們心面深深紮根,這個日頭反而會使我們長大;但如果我們沒有讓主在我們的心土裏深深紮根,日頭就變成使我們死亡的打擊。所以這是一個生死攸關的事。我們不希望日頭是讓我們死,我們希望這日頭要讓我們長。在這段話裏,弟兄們,這裏說到有些落在土淺石頭地裏,那裏土不多,土既不深,這意思是什麼呢?爲什麼土既不深?倪弟兄就說到什麼是土既不深。他這樣說,他說,每一個人憑自己感覺的,或者憑環境生活的就是土淺的人。我們憑感覺,有時候心情好,有時我們心情不好、下沉,我們就不讀經了。你們知道我的意思,我們是跟着感覺生活。我們需要拒絕我們的感覺,憑信而活。不應該憑感覺活,我們該憑着主而活。祂是在環境背後的主,這對我們非常有幫助。

2 什麼是根?根是長在地下的。什麼是葉子?葉子是長在地上的。

3 換句話說,看不見的生命叫作根,看得見的生命叫作葉子;許多基督徒的難處就在於看得見的生命雖然有許多,看不見的生命卻少得很;換句話說,就是缺少隱藏的生活。

有些弟兄來找我們,非常聰明。他能夠很快就讀懂職事的書,但是他離開。我也覺得很震驚,他讀了這麼多職事的書,他卻離開了。我就問Ron弟兄,這位弟兄讀了這麼多職事的書報,怎麼會離開呢?Ron弟兄分享很摸着我,但是他沒有吃到主,他讀了這麼多的信息,但卻沒有吃主耶穌。換句話說,他沒有讓根在土底下長大,沒有讓主在他裏面生根。他在主面前沒有隱藏的生活。

4 如果你所有的經歷都是顯露的,那你所有的都是往上長的,不是往下長的;這樣,你就是只有葉子沒有根的人,你就是土淺的人。

如果你所有的經歷都是顯露的,那你所有的都是往上長的,不是往下長的。弟兄們,你是不是覺得我們需要更多往下長呢?若是如此,這樣,你就是只有葉子沒有根的人,你就是土淺的人。

5 基督徒的美德只有顯在人面前,沒有隱藏在深處的,這樣的人是沒有根的,經不起試煉和試誘;求神作工在我們身上,使我們能往下紮根。

基督徒的美德只有顯在人面前,沒有隱藏在深處的,這樣的人是沒有根的,經不起試煉和試誘。我喜歡這句話,我們該這樣禱告:求神作工在我們身上,使我們能往下紮根。

五 我們需要像使徒保羅一樣,對基督有深處的經歷——林後十二1~4:

林後十二章一到四節,保羅說,“我認得一個在基督裏的人,十四年前,這樣的一位被提,直到第三層天裏,(或在身內,我不曉得,或在身外,我也不曉得,只有神曉得。)並且我認得這樣一個人,(或在身內,或在身外,我都不曉得,只有神曉得,)他被提進樂園裏。”所以,保羅到三層天裏,並且也到樂園裏。除了主耶穌之外,只有他曾經有過這樣的經歷。也許有別人,但是照今晚看,就是保羅,他聽見不能言傳的話語,是人不可說的。現在,保羅把這樣的經歷保守了十四年。你能想象麼?如果我們被帶到三層天上,並且到樂園裏。那隔天,我就會告訴弟兄們說,昨天我被帶到三層天裏,我昨天到了樂園裏,讓我告訴你們,主對我說了什麼。也許主說這是不可說的,但是我們卻說了。

1 保羅被提到第三層天裏,並且被提進樂園裏,但他到十四年後才說這個經歷;保羅的根是深深地長在地下的。

即使到了今天,弟兄們都知道,保羅仍然沒有說這話,主吩咐了他,這是不可說的。所以仍不能說。所以他還是保守了這個祕密。但是當他到十四年之後才說這個經歷。他有他使徒的權柄,他的職事,他爲着哥林多人的緣故,作這樣的事情。因爲他們質疑保羅,所以保羅才這樣說這段話。

2 我們要有保羅的工作,就得有保羅的“根”;我們要有保羅外面的生活,就得有保羅裏面的生命;我們要有保羅顯露的能力,就得有保羅隱密的經歷。

我們要有保羅的工作,就得有保羅的“根”。這是不是很有意義。我們要有保羅的工作,就得有保羅的“根”;我們要有保羅外面的生活,就得有保羅裏面的生命。我們希望有歌羅西五章二十三、二十四節所說的那靈的果子,是愛、喜樂、和平這些。你需要結出聖靈的果實,成爲我們外面的行事爲人,就需要有這樣的靈。我們要有這樣的生活、行爲,就得有保羅裏面的生命;我們要有保羅顯露的能力,就得有保羅隱密的經歷。

3 這不是說我們不應當作見證,但我們必須曉得許多經歷是需要隱藏的——參四5。

許多經歷是需要隱藏的。所以林後四章五節,我喜歡保羅說的,這是很簡單的話。他說,我們不是傳自己,乃是傳基督耶穌爲主,也傳自己爲耶穌的緣故,作你們的奴僕。如果我們對我們所照顧的聖徒,給他們一個印象就是我們的己,那是太可怕的。不是傳耶穌基督,是傳自己,那就太可怕了。我們不是傳自己,我們是傳基督耶穌爲主。

4 沒有根,就是沒有隱藏的寶貝;沒有根,就是沒有隱藏的生命,沒有隱藏的經歷;有些經歷我們必須遮蓋起來;一切若都不遮蓋起來,就要失去一切了——參賽三九2~8。

就象希西家那樣,以賽亞就對他說,你既曝露了這一切,你就要失去這一切。

六 我們所有在主面前隱密的東西,都必須保留着;唯有當主在我們裏面運行,要我們拿出來,我們才能拿出來;神要我們與一位弟兄分享某個經歷,我們不能把它壓住,因爲壓住就違反了基督身體肢體的律,就是交通的律:

1 我們需要知道什麼是基督的身體,什麼是肢體間生命的流通,但我們也需要在主的面前,學習保守我們隱藏的部分,就是我們對基督許多不爲人知的經歷。

我們需要知道什麼是基督的身體,什麼是肢體間生命的流通。讚美主,我們有生命的流。你有生命的流,覺得要跟人分享,你就要分享。但我們也需要在主的面前,學習保守我們隱藏的部分,就是我們對基督許多不爲人知的經歷。

2 沒有深處的生活,我們只能用表面的工作得着人表面的感動;只有“深淵……與深淵響應”。

弟兄們,讚美主,我們都被帶到這分職事底下。這裏有許多深奧的事,有許多的深處不是表面的工作,是能大大改變我們生活的深處。

七 清潔、美麗的屬靈生活,是出自與神內裏、隱藏、不間斷的交通;所以說,“他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木紮根”(何十四5);這樣的生活能多結果子——5~7節。

清潔、美麗的屬靈生活。我喜歡這裏說的清潔、美麗的屬靈生活。這是出自與神內裏、隱藏、不間斷的交通。這是何西阿書十四章五到七節。所以說,“他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木紮根。”;這樣的生活能多結果子。利巴嫩的樹是尊貴的樹,尊貴的樹,所以它能深深的紮根,深深的紮根到土裏。所以何西阿書說到要如百合花開放,如果我們要如百合花開放,必須是清潔、單純信靠祂的生活。在這複雜的環境裏,只信靠祂,我們象百合花開放,我們就需要象利巴嫩一樣的樹木紮根。

八 要有深處的生活,就必須與主有直接、親密的交通;雅歌四章十二節說,“我妹子,我新婦,乃是關鎖的園,禁閉的井,封閉的泉”:

看恢複本的綱目,這裏是說到在昇天中生活的這一段。主的子民活在昇天裏,就能夠成爲主的園子,關鎖的園,不是公園,反而是關鎖的園,禁閉的井,並封閉的泉源。

1 這時主所愛的尋求者在其屬靈長進上成爲一個園子,作基督私有的享受。

2 她不是一個公園,乃是一個關鎖的園;她所有的一切,只求良人的喜悅,不求人的喜悅。

3 如果今天的信徒關鎖多一點,蓋扎得緊一點,他們作工就會更有功效。

這意思是我們深深的往下紮根,紮根到基督裏,讓祂紮根在我們心裏,我們就能夠更多向上結果,然後主的工作就會更擴展、廣闊。

4 願主恩待我們,讓十字架在我們裏面作更深的工,好讓我們深深紮根,使我們過深處隱藏的生活,來滿足神的要求,滿足神的心。

我希望藉着這分綱要,我們都能夠看見,過國度的生活乃是藉着過隱藏的生活。願主帶領我們進到這樣的經歷裏,使我們能夠過隱藏的生活而帶進國度的實際,讓主能回來而帶進國度的顯現。

 

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    發表時間 :
    2019-06-01 12:36:41
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    發表人 :
    Kuann Hung
    部門 :
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