第一篇 基督身體的實際
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  • 03-09,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主阿,我們感謝你,這個週末召聚我們在一起。我們坐在你的腳前,我們願意聽見你的說話。主阿,我們裏面滿了感激,你今天還是在你的恢復中,你還是那位說話的靈,繼續的來向我們說話。我們把這個週末的特會,每一堂恭敬的奉獻給你。主阿,關於這個基督身體的實際,我們還是承認,我們該認識的還不認識,該知道的還不知道,我們求你的憐憫再一次臨到我們。主阿,我們爲著在座的每一位聖徒禱告,爲著我們自己禱告。主阿,給我們一個謙虛的靈,一個倒空的心,給我們一個深刻的渴慕,來追求認識甚麼是基督身體的實際。主阿,挪去我們心中所有的帕子,所有天然觀念的帕子,所有我們哲學教育的帕子,所有宗教的帕子。主阿,願你的實際的靈引導我們進入所有的實際。主阿,我們在這裏也在捆綁你的仇敵無論在外面在裏面所有攪擾的工作。主阿,爲著你的身體,在這裏拒絕他,斥責他。主阿,我們在這裏宣告你的得勝,耶穌得勝!主阿,你在這個特會中彰顯你自己的榮耀,給我們眾人有智慧、啓示的靈,能彀明白人不能發表的話語。哦,主耶穌,與我們眾人是一靈裏,來接受你的說話。阿們。
 

感謝主,這個週末,雖然外面還是又風又雨,我們還是能彀被主吸引,能彀歡聚在一起。我相信,主,這個週末雖然是短短五堂的聚會,會給我們很豐富的話語。你看見這個特會的總題,我們一同念一遍,好吧?『持守身體的原則以活在基督身體的實際裏』。我們在去年感恩節,我們釋放了一系列關於基督身體的實際的信息,我不知道在座的弟兄姊妹有多少進入到那些的信息。那個特會之後,聖靈還是有負擔,還是願意要我們停留在這個題目。我看主知道,雖然好像,一面這個題目我們都很熟悉,基督的身體,基督身體的實際,但是呢,主知道我們對這樣的一個題目真正的認識、真正的進入是少之又少。我覺得去年感恩節的特會,是一個開始、一個突破,神在這裏給我們開啓了一件非常非常重要的事,關於基督身體的實際。那麼在這一次國際華語的相調特會,我們願意再朝著這個負擔、這個方向再有一點的發展。這個題目給我們看見,我們要活在基督的身體裏面,我們要持守身體的原則。這裏身體的原則還不是指一些外面的召會生活裏面的一些的規條、一些的規範,基督的身體裏面,就像我們人的身體,它有一些生機的原則。那我們要活在基督身體的實際裏面,我們要認識這些身體的原則,還要持守這些身體的原則。

這個週末我們有五篇的信息,頭一篇主要是可以說一個開頭的話,也不單是開頭的話,也是把這個基督身體的實際有一個輪廓的一個鳥瞰,一個整體的一個鳥瞰,甚麼是基督身體的實際。我要告訴大家,弟兄姊妹,不要以爲你能彀讀,你能彀都看得出來這個字,這個辭,不要以爲,我就懂了,你就明白了。就像實際這兩個字,我就告訴你,你就不懂,甚麼是實際?很多人有不同的講法,不同的觀念,甚麼是實際?聖經的實際跟你我這個天然觀念裏面那個實際相差的太遠。那我們第一篇需要花一點時間,把基督身體的實際要有一個鳥瞰。然後,下面的信息再來進入這個身體的各方面的原則。可以說,今天晚上的信息負擔是蠻重的。所以我請求弟兄姊妹也繼續爲我禱告,也爲你自己禱告。當我們在講的時候,在聽的時候,主的靈能彀有自由,能彀把祂的負擔能彀完全的卸下,不打折扣的。

我們知道基督身體這個是非常奧祕、非常深奧的一件事。
我們回想到主在中國興起倪柝聲弟兄。一九二二年的時候,很快他就從聖經裏面給我們幫助,關於召會生活的實行這一方面的亮光。作爲聖徒,我們需要活在召會的生活裏面,離開任何分裂的立場,一地一會的來聚會、來聚集。那個亮光幫助了很多的弟兄姊妹,他們都願意離開分裂的立場,回到地方合一的立場來聚會。

那到一九三九年,倪弟兄從歐洲訪問回來,他裏面看見一些的光景,裏面有負擔再重讀聖經來尋求關於召會實行這一方面的事。從神的話裏面,他看見召會乃是基督的身體,召會不是單單一個會而已,召會是基督的身體,是一個生機體。並且在宇宙中,基督只有一個身體。雖然在地上有千千萬萬個地方召會,但是在神的眼中,只有一個召會,就是基督的身體。當倪弟兄釋放關於地方召會的實行的時候,聖徒們都很接受、都很進入,都很願意跟上去。

但是當倪弟兄開始釋放關於基督獨一的身體的時候,基督的身體這一方面的啓示,進入的人少之又少。那個時候,他甚至說,他講的道好像是對牛彈琴,對牛彈琴。講了,但是聽進去的人不多。但是感謝主,我們倪弟兄沒有灰心,沒有停止。所以可以說,從四○年代一直到他坐牢,他就是有這個負擔來釋放關於基督身體這一方面的啓示。當然在大陸政變的時候,四九年,他打發李常受弟兄出國。李弟兄忠心的跟著倪弟兄的帶領,繼續在基督與召會—基督的身體這條線上繼續的發揚光大,在臺灣、在美國繼續再用這些的信息來供應弟兄姊妹。到了在一九八○年初的時候,李弟兄在神面前得到新的開啓,特別看見關於神有一個永遠的經綸,祂的經綸就是要把祂自己分賜到祂揀選的人的裏面,來作他們的生命,作他們的一切,藉著這樣的分賜,會帶進一個生機體,一個產品,就是生機體,這個生機體就是基督的身體。這個亮光可以說是比以前他所看見的是進一步了。他看見基督的身體乃是聯於神永遠的經綸,乃是出於神聖的分賜,把神自己作到人裏面,而產生出來的一個生機體。

到了九四年的時候,他看見,這一個神永遠的經綸祂有一個高峯點,這個高峯點就是這一位神祂要把祂自己分賜到人裏面,祂自己來成爲人,然後藉著祂的分賜,祂叫人要能成爲神,神來成爲人,叫人也能彀成爲神,不在祂的神格上面,而是在祂的生命、在祂的性情上跟神一模一樣。這個神成爲人,人成爲神,在生命和性情上就產生了一個生機體,就是基督的身體。李弟兄那個時候就說,這個基督的身體它有一個實際,這個基督身體的實際就神人相互的住處,神來成爲人,人來成爲神,過一個神人相互合併的生活。這個就是神的經綸的高峯點。弟兄姊妹,這個啓示的確是今天神聖啓示的高峯點。沒有任何事,沒有任何的道理、教訓比這個還要高。神來成爲人,叫人能彀成爲神,相調、聯結、合併在一起,來產生一個生機體,叫作基督的身體。而這個基督的身體有一個這樣的實際,這個就是基督身體的實際。當李弟兄看見這個之後,在那個時候,他觀察全球眾地方召會的情形,在那個時候,全地有幾千處的召會,但是他心裏面,在主面前說,問祂說,究竟這幾千處的地方召會,基督身體的實際有多少呢?他在那裏省察的時候,他裏面認爲可能沒有多少。是有召會,是有所謂的基督的身體在道理一面的說法。但是基督身體的實際可以說是少之又少。所以那個時候,他病重,他就向神禱告,說,我病復之後,我的職事該著重在那一方面。那他就感覺主好像有一點給他的說話,他該著重,第一點,著重基督的身體和身體的生命;第二,要著重基督的身體的生命的實際。那個是一九九四年五月九號,他在他的日曆裏面作一個筆記。他裏面是很有負擔,覺得在我們今天活在這個世代的末期,我們神的兒女最需要的看見就是關於基督的身體的實際。不單只是基督的身體,不單只是基督身體的生命,更是這個基督身體生命的實際。但是三年之後,他就被主接去了。

所以,同工們再回想到這個負擔,我們覺得現在時間也過得很快,二十五年了。從李弟兄說完那句話之後,二十五年下來,如果我們問問自己,看看我們自己召會的情形,我們能彀說我們有彀多的基督身體的實際麼?我們有召會生活,我們有召會的服事,我們有外面各種不同的活動,我們有聚會,我們有服事,但是李弟兄所謂的那個基督身體的實際有多少呢?甚至我們說,究竟我們明白他講的是甚麼麼?究竟他所謂基督身體的實際是甚麼?我自己承認說,我也不知道。當他講這一句話的時候,我也不知道。乃是等到最近,弟兄們再把他的話再收集起來,再進入這一些的話語,我們就覺得這裏是不一樣。單單說召會是基督的身體是一回事,要看見基督身體的實際是另外一件事。

所以,這個週末,這個負擔是蠻重的。我的負擔是兩件事:第一,盼望神能彀賜給我們智慧、啓示的靈,能彀看見、能彀領畧甚麼是基督身體的實際;第二,盼望神能彀給我們一顆渴慕的心,渴慕追求、渴慕進入這樣的一個實際。我知道我們中間講關於基督身體的道已經幾十年了,你們聽了幾十年了,我們講了幾十年了,有一些可能是聽膩了,又是基督的身體,好像每一次特會就是不能離開這個題目。我盼望弟兄姊妹經過這個週末,神憐憫我們的話,我們能彀看見今天這個時代最需要的話就是基督身體的實際。今天在主恢復的戰場上面,那個戰畧點就是在這裏,就是有沒有基督身體的實際。基督的身體有能彀進入這個實際,自然,新人就出現,自然,新婦也豫備整齊,這個時代就可以結束,新郎就可以被帶回來。這些信息不是單單爲著應付聚會一些的需要,特會的需要,來講講聽聽而已,這個題目是有一個戰畧性的重要性。如果主要回來,祂非要得著祂身體的實際不可。有了這個實際,才有新人;有了這個實際,才有新婦;有了這個實際,才有國度。然後這個時代就會結束,我們的主就要再回來。所以,願主憐憫我們,能彀有智慧、啓示的靈,能彀來領畧、來看見,並且能彀有一顆渴慕的心來追求。不然的話,我們可以在這裏講得很高,講得很興奮,感覺聽得很高,聽得很興奮,但是週末完了之後,回去又是事情就了了了,就回去各作各看爲重要的事情。所以,我們需要很多的禱告,爲著彼此很多的禱告。這個點關於基督身體的實際是不可放過,不可放過。

基督身體的實際,第一篇,這個實際不是我們可能觀念上認爲是一種的實行或者一種的活出,這裏的實際乃是指一個真實的東西,一個真的東西。基督的身體就是指召會,我們知道召會她有兩方面的講究,她有一個外在的講究,也有一個內在的講究。外在的講究是甚麼呢?我們過召會生活,聚會,事奉,甚至地方立場,一地一會,這個都是外在的東西。我們的傳福音,餧養新人,都是外在的東西,我們需要這個。但是這個是召會外在的一方面,召會的存在還需要裏面的一方面,內在的一方面。那個內在的一方面是關於生命,關於靈,關於性質,關於我們的見證,這些都不是看得見的,都不是很容易摸得著的。不像我們去傳福音得了很多人,你看人數很多阿,或者聚會,你看人人申言,大家很熱烈,我們都會看得見的。這些都是外在的東西。召會的存在必須要有這個內在的這個條件,裏面的生命,裏面的靈,裏面的見證,性質是如何?可以說,在外在所有各方面的活動,各方面必須是基於內在的條件。如果沒有這個內在的條件,所有外在的各方面就變成一個空殼子,就是一個空殼子。今天整個基督教就是這樣,就好像一個雞蛋,就是一個空殼子,裏面沒有蛋,沒有蛋黃的,沒有蛋白的,就一個空殼子。今天主的恢復是怎麼樣呢?我們是不是單單有這個外在的這個條件呢?有聚會,有人數,有申言,有各種傳福音,有各種的活動,但是裏面的實際如何呢?裏面內在的這個方面有沒有呢?基督身體的實際就是指這個內在的條件。
好,我們這裏有一個很豐富的綱要,我們時間不是很多,盼望主帶領我們來讀過這個綱要。
 
壹 神經綸的最高峯乃是基督身體的實際—羅十二 4 ~ 5,林 前 十 二 13、 27, 弗 一 22 ~ 23, 四 16, 西 一 18, 二19。
這樣一句簡單的話是值得我們好好的去禱、研、背、講,去思考的,去吸收。神的經綸乃是整本聖經的中心內容。整本的聖經主要就是來啓示神有一個經綸,祂要把祂自己分賜到祂揀選、救贖的人的裏面。但是這一個經綸有一個高峯點,這個高峯點乃是基督身體的實際。神要把祂自己分賜到人裏面,作人的生命,作人的內容,作人的一切。爲著甚麼呢?祂這裏有一個目標,神永遠的經綸祂有一個目標,這個目標就是要產生一個生機體,這個生機體就是基督身體的實際。

貳 基督身體的實際,乃是實際的靈作到我們裏面並構成到我們的所是裏—約十四 17,十五 26,十六 13,約壹五 6,弗三 16 ~ 21,四 4 ~ 6、 12、 16。
好,這個是關於基督身體的實際的第一個可以說是定義吧。基督身體的實際是甚麼?乃是那實際的靈作到我們的裏面,並且被構成到我們的所是裏。主耶穌在臨上十字架之前,在約翰福音十四章、十五章、十六章,祂跟門徒們講了一篇很長的道。在那三章的聖經裏面,祂第一次跟門徒們啓示,說祂要離開,祂要到父那裏去。然後,祂要從父那裏差另一位保惠師,就是實際的靈。其實這位實際的靈就是祂自己的一個化身,因爲祂跟門徒說,我去了,我還要回來。祂的回來就是這個保惠師,就是這個實際的靈的回來。三次,每一章裏面,祂都啓示出實際的靈。在十六章,那裏說,這位實際的靈要引導我們進入一切的實際。在這三章裏面,祂啓示出關於這個實際的靈要臨到門徒們。同時,祂也揭示有三件重要的東西,題到三件重要的東西。第一,在十四章題到父的家;第十五章啓示到子的葡萄樹;第十六章題到那靈新生的孩子。這三件事都是一個團體的東西,父的家有許多的住處,葡萄樹有許多的枝子,那靈新生的孩子有許多的肢體。所以每一件事,這三件事都是一個團體的實體。父的家,子的葡萄樹,靈的兒子,這三方面都是指基督那宇宙的身體,基督的身體就是父的家,基督的身體就是那葡萄樹,基督的身體就是那靈的孩子,也就是那個新人。
這三個實體,團體的實體的出現乃是跟實際的靈很有關係的。當主在這裏啓示關於實際的靈的時候,祂也說,在十四 17,說,你們卻認識祂,因祂與
你們同住,且要在你們裏面。這位實際的靈,第一次,主在新約裏面題到,

祂要住在門徒們的裏面,乃是在這裏說出來。在這個之前,主是在門徒們外面,跟他們在他們中間,乃是藉著這個啓示的靈,祂可以說,這一位靈要到我們裏面來,進到我們的裏面,所以這位三一神不單只是道成肉身,支搭帳幕在人中間,今天祂成了這位實際的靈,可以進到信徒們的裏面,來構成他們,構成到他們的所是裏面。

實際的靈,我們,特別華語的聖徒,以前我們都是讀和合本聖經。我小的時候也是。這個和合本聖經他把這個實際繙作是真理,真理的靈。我們一般的信徒對真理的認識都是把它認爲是道理,真理就是我們所謂的道理。那十六章,和合本就翻到:真理的靈來到,祂要引導我們去明白所有的真理。所以那個繙譯的人他的觀念是,這個實際就是真理,實際的靈要幫助我們明白所有這些的真理。我告訴你,弟兄姊妹,這裏的實際不是所謂的道理,這裏的實際在原文,意思就是『那實際』。在這個宇宙中,有一樣東西它是稱爲『那實際』,不是道理,也不是我們單單是喜歡實在的、實用的、現實的。我知道,我也是中國人,我很喜歡實際這個字。講實際嘛,不要空洞道理,講實際嘛,現實一點。我們中國人都是很現實的,不要空談這麼多,講現實。弟兄姊妹,我們來到講到基督身體的實際,千萬不要用你那個思想來應用在這裏。這裏不是講到基督的身體要現實一點,要實在一點,要具體一點,不是,這裏這個實際乃是指,就是指那真實的,像主耶穌自己說,我就是實際。在約壹五 6 那裏說,那靈就是實際。還有約壹五 20,那裏也說到,神是那真的、真實的。我們的三一神就是那實際。這個柱子不是實際,有一天,過了幾年之後,這個柱子也朽壞了,敗壞了,破掉了,爛掉了。但是宇宙中有一位祂是永恆的,永不改變的,祂是稱爲『那實際』。這個實際,今天藉著那靈,祂是稱爲實際的靈,祂要引導我們進入所有的實際。不是來幫助你明白所有的道理,祂要帶我們進入所有的實際。這個實際就是指三一神自己。父神的所是,祂的所有都具體化身在基督裏,在祂的子基督裏;子的所是,子的所有也啓示於祂的聖靈,作爲那實際的靈,以後那靈住在聖徒們的裏面,把這個實際作到聖徒們的裏面,使我們能彀有分於神聖的實際。基督身體的實際就是這位三一神的實際作到我們的裏面,藉著這位實際的靈,作到我們的裏面,住在我們的裏面,把我們甚至構成到我們的所是裏。感謝讚美主,這位靈不單是生命的靈,不單是能力的靈,不單是智慧的靈,祂是實際的靈。所以,弟兄姊妹,把我們所有的現實觀,我們外面的所謂的現實觀擺在一邊,這裏不是講到外面的現實。我們要摸到這位三一神的所是,三一神的所有,祂就是那實際,要作到我們裏面,構成到我們的所是裏。

所以,難怪在以弗所書三章,保羅的禱告那裏說到,我們要求父,藉著那靈,藉著祂的靈,用大能使我們加強到裏面的人裏。到十九節,他就說到,我們能彀認識基督那超越知識的愛,使我們能彀被充滿,成爲神一切的豐滿。

誰成爲豐滿啊?我們阿,我們這班人要成爲神的豐滿。西二 9 那裏說到,神的豐滿是居住在基督身上,神的豐滿是有形有體的居住在基督身上。今天,藉著這位實際的靈作到我們裏面,構成到我們的所是裏,我們這班信徒能彀成爲神一切的豐滿。就像基督祂是神的豐滿,我們這班信徒也能彀成爲神的豐滿。

好,第三點,又是另外一個基督身體的實際的一個定義。

叁 基督身體的實際,乃是『那在耶穌身上是實際者』( 21),就是耶穌一生的真實光景,如四福音書所記載的,重複在祂許多肢體身上,作爲得了成全之神人的團體生活—約十四 6 上,弗四 20 ~ 24,加二 20,腓一 8、 19 ~ 21 上,二 19 ~ 30:

基督身體的實際是甚麼呢?乃是『那在耶穌身上是實際者』,被重複在祂許多的肢體身上。在約翰福音十四章,主耶穌說,我就是實際,我就是道路、實際、生命。然後在以弗所書第四章,保羅在印證這個實際,他說,第二十節,『但你們並不是這樣學了基督;如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導,』保羅也承認基督是實際,祂過的那個生活是一個實際的生活。在耶穌身上,你再去讀四福音所記載的,主耶穌在地上,祂所說的、祂所作的跟任何人都不一樣。世界的人都是爲著自己活,爲著自己在那裏掙扎,在那裏勞碌,這位主在地上祂跟人說,我說的話不是我自己的話,是父的話,我尋求的是父的榮耀,我行的是父的旨意。好像這裏一個人,祂完完全全的生活是爲著神,在神裏面,以神爲目標,以神爲中心。主耶穌的生活,在地上的生活是一個實際的生活。這個實際,保羅給我們看見,祂是一個模型,祂是一個例子,一個榜樣,叫我們去學祂,不是模倣祂,我們要去學這位基督。要在基督裏面受祂的教導,不是在知識上,不是在教育上、道理上受教導,乃是在這個基督祂的生平裏面,祂生活的過程裏面,藉著我們與祂聯結,我們在祂裏面受祂的教導來學祂,使這一位耶穌身上是實際者能彀重複在祂許多的肢體身上。

我知道這個是很不容易明白的,但是我還是把主的話擺在你們前面。盼望弟兄姊妹不要認爲說我不明白,就放棄了,就擺在一邊。無論怎麼樣,你明白也好,不明白也好,這是神的話,這是聖經的啓示。在耶穌身上的確有一種的生活,有一個生活,它是被稱爲是實際,祂活出來的是實際,祂說出來的是實際。因爲祂作的、祂活的不是爲著自己,祂活的、作的完全是以神爲中心,祂把父神活出來。在約六 57,祂那裏說,父怎樣差我來,我也因父活著。主耶穌在地上每一天的生活,祂是因著父來活著,祂不是憑著自己活,祂是憑著父活,是因著父而活。所以祂的生活跟別人不一樣。

一 耶穌在生活中總是在神裏面,同著神並爲著神行事;神是在祂的生活中,並且祂與神是一—這就是那在耶穌身上是實際者—弗四 21。
你想想看,你認識那一位,那一個人,那一個朋友,那一個親戚,他的生活不是以自己爲中心,他是以神爲中心?沒有,不單是世界裏面的人沒有,連基督教裏面的人也沒有,只有耶穌基督自己,祂是那真實際。祂過的生活完全與神是一致的,完全是一的。祂沒有自己的想法,沒有自己的目標,沒有自己的計畫,祂的計畫、祂的想法、祂的說法就是神自己。神在宇宙中就是那惟一的實際,在神之外,一切都是虛空的虛空。對不對?一切都是虛空,只有神是實際。當耶穌的生活以神爲中心,以神爲一切,祂是過一個實際的生活。

二 惟一討神喜悅的生活,就是重複基督在地上所過的生活;我們正在被主成全成爲神人,照著基督這第一個神人的榜樣,否認我們天然的生命,而活神聖的生命—太十一 29 上,十七 5 下,彼前二 21。

父所喜悅的只有一位,父神所喜悅的就是一位,就是祂的愛子,耶穌基督。所以在變化山上,有聲音從雲彩出來說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。這千千萬萬、億億萬萬的人中間,神只喜愛一個人,就是祂的愛子,耶穌基督。任何其他的人,任何其他的生活,祂都不稱許。所以,我們這班人,信徒信了主之後,我們要被主成全。甚麼叫作成全呢?這裏成全的意思乃是我們拒絕我們天然那個生命,來憑神聖的生命來活,這個就叫作成全,把我們那個天然的、舊的、屬人的擺在一邊,來憑神聖的生命來生活,這個就是叫作被成全。像主耶穌自己一樣,祂雖然有一個非常純淨的人性,但祂卻不憑祂的人性而活,祂是因父而活。

三 在基督身體的實際裏的生活,與耶穌的生活是一樣的;這是耶穌再次活在祂身體的眾肢體裏—弗四 21,五 30,林前十二 27。
以前,我是看見基督的身體是跟基督要完全是一模一樣,同生命、同性情,對不對?召會是基督的身體,基督是頭,我們是身體,頭如何,身體也如何。但是這裏,我們更進一步的看見,不單指我們在生命和性情上跟基督是一模一樣,連我們的生活也要跟基督完全是一致的。祂的生活如何,我們的生活也如何。主耶穌在地上,祂是有一個生活,就是實際。根據弗四 24,那裏說到那實際的義和聖。義和聖就是兩個屬性來彰顯在那實際裏面。那個屬性彰顯爲義,公義,那個是向著人的;彰顯爲聖,那個是向著神的。主耶穌生活裏面就彰顯出這兩點,一面祂是義,另外一面祂是聖。祂是那實際,並且新人,根據以弗所四章,這個新人是照著神在那實際的義和聖中所創造的。所以不單指我們在生命和性情上跟基督是一樣,我們的生活也跟基督完全是一樣。基督如何生活,今天祂的身體在地上也該如何生活。

好,我們來到第四點,又另外一個基督身體的實際的一個定義。
 
肆 基督身體的實際就是神與人聯結相調,活出一個團體的神人—弗四 4 ~ 6、 16、 21、 23 ~ 24:

耶穌所活出的這個實際,乃是祂讓神調到祂裏面,基督祂是神來成爲人,神活在人裏面,人把神活出來。所以這個基督身體的實際,乃是神與人一個聯結、一個相調而活出來的一個團體的神人。兩千年前,只有一位神人,就是耶穌基督,祂是那實際,神人調和在祂身上。今天,祂經過死而復活,祂就普及到所有信徒們的裏面,叫我們這一班人也是與神是聯結、相調在一起,來活出一個團體的神人。

弟兄姊妹,這裏是摸到聖經裏面一個非常基本、非常中心、也非常奧祕的一個啓示,就是,我們的神祂要來成爲人,祂要來過人的生活,然後把人能彀作到跟祂自己一模一樣,作成神。使這兩個,神與人,人與神,完全是一樣一式的。神在永世裏面,就有這樣一個心意、心願,有一個這樣的定旨,祂要來成爲人,祂要人來成爲神,叫這個神與人、人與神要完全成爲一模一樣。神是神,但是祂不願意留在天上,坐在寶座上,自己作神。祂跑到地上來作人,來過人的生活。然後呢,祂經過死和復活之後,把人帶到天上,帶到神那裏去,叫人能彀成爲神,這個是聖經裏面一個很基本、很中心、也是很深奧的啓示。神祂要來成爲人,然後我們這班人呢,要被神作成神,到最後,神跟人、人跟神就成爲一個對耦。神的屬性藉著人的美德被彰顯出來。這個就是聖經的啓示,這個就是宇宙的意義。感謝主,藉著這份職事向我們打開。我們的神不是在天上給我們一點的拯救、給我們一點的幫助,神自己來成爲人,來過人的生活,然後把人拔高,叫我們能彀成爲神,使我們人與神、神與人成爲一個對耦,把祂的神聖的屬性彰顯在我們人的美德裏面。

一 基督身體的實際,就是神所救贖的一班人與神人基督一同過神人的生活—腓一 19 ~ 21 上:
我們都感謝主,祂救贖了我們,我們得救了。但是我們一般的基督徒、信徒,對神的救贖就是認識到這一點,神來救贖我,叫我罪得赦免,叫我能彀得平安,被釋放,不曉得祂爲我們釘死之後,祂還復活成了賜生命的靈,祂要進來住在祂被救贖的人裏面,跟他們調和在一起,來讓他們與基督一同來過一個神人的生活。我們宗教的觀念都是:神在那裏,我在這裏,我是可憐的,神是大能的,祂可以救我一把。但是聖經的中心啓示是給我們看見,我們的

神要來到地上,成爲跟我們一模一樣的人,然後把我們這一班人能彀作到與祂一模一樣的神,神又人,人又神,這個就是宇宙的奧祕。我們人生的意義,就是要讓神在我們身上把我們人能彀作成神,神又人,人又神,成爲一雙的對耦。

1 主耶穌在祂的復活裏,產生了許多弟兄,他們同著祂這長兄,成爲團體的大神人;這個宇宙人是神又是人,是人又是神—羅八 29,弗二 15。
羅八 29 說,『神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多的弟兄中作長子。』我們的耶穌基督不單是我們的救主,祂救贖了我們之後,祂把神聖的生命分賜給我們,重生了我們,使我們不單只作祂的門徒、信徒,我們也作爲祂的弟兄。我們的主耶穌是我們的長兄,我們是祂的眾弟兄。阿利路亞!我們很多人想說,我要作主的門徒,能彀跟主學習祂的道理,學習祂種種的美德。弟兄姊妹,這個摸不到神心頭的最中心的願望,祂不要把我們作成祂的門徒而已,祂要把我們作成祂的眾兒女,神的眾子,基督的眾弟兄。祂是長兄,我們是祂的弟兄。所以,我們是眾弟兄姊妹,意思就是說,我們跟祂是同一個生命,同一個性情,對不對?我們肉身有兄弟姊妹的,多多少少我們是有一點相像。我們是同我們的父母同受一個生命,同受一個性情。所以在人方面,祂不是你的朋友而已,祂是你的哥哥,祂是你的姐姐,所以在人的生命上是有一些關係的。今天神把祂的愛子耶穌基督差到地上來,祂是在復活裏成了神的長子,意思就是,所有信祂的人都要被重生爲神的眾子,我們在祂的生命、性情上完全是一樣的。2 賜生命的靈把我們重生之後,就住在我們裏面,調在我們的靈裏,帶同我們過神人的生活—林前十五 45 下,六 17。感謝讚美主,賜生命的靈今天是住在我們的裏面的。神不是遠遠在天上,當我們有需要的時候,就祈求祂一下,求祂幫助我們一下,給我們一些的需要的東西。這位神成了一位靈,賜生命的靈,進到我們的裏面,住在我們的裏面,這個是不得了的事。今天神在那裏啊?今天神在那裏阿,弟兄姊妹?你說在我裏面。好不好?大家一同宣告:在我裏面。這一位榮耀的神,這一位作爲宇宙間獨一實際的神,成了那實際的靈,居住在我們的裏面。祂的內住,讓祂在我們裏面給我們跟我們聯結、調和在一起。
第三點先讀。

3 這樣生活的結果,就產生一個宇宙人,和主耶穌一式一樣—是人,卻憑神的生命過神人的生活—弗四 21、 24,約壹二 6,三 1 ~ 2,四 17。
約壹二 6 說,『那說自己住在祂裏面的,就該照祂所行的去行。』不單指生命和性情,連他們的生活是照著主的所行的去行。約壹四 17 也說,『在此,愛在我們便得了成全,使我們在審判的日子,可以坦然無懼;因爲祂如何,

我們在這世上也如何。』所以,這裏你看見,神要祂的眾兒女在地上重複祂兒子基督所過的生活,祂如何,我們今天在地上也如何。

二 基督身體的實際乃是神人所過的生活,他們藉著人性調神性,神性調人性,而與神聯結、聯合併構成在一起—約十四 20,十五 4,弗四 4 ~ 6、 16、 24,腓一 21 上。
這個聯結跟聯合最好就是用接樹、接枝的例子來明白。兩棵樹,一棵就是神,另外一棵樹它是人,藉著接枝,這個人的樹接到是神的路。我們知道作農方面的,藉著這個接樹或者接枝,有一個很奇妙的過程發生。從一棵樹裏面生命的成分會傳輸到另外一棵樹那裏去,藉著那個接口,藉著那個聯結,這兩棵樹彼此來分授。這個接樹在天然界是一個很奧妙的過程來描寫神與人一個奧祕的關係。神性調著人性,人性調著神性,所以,這兩棵樹到最後是神樹呢,是人樹呢?都是,是神人樹。神的成分就輸送到人的枝子那裏去,人的成分也調到神的那棵樹上面去。所以,最終那個產品是一個二性品,是神又是人,是人又是神。好,第三點,

三 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活;經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來—加二 20。
所以,加二 20 那裏說,『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著;』但是不停在這裏,下面說,『並且我如今在肉體裏所活的生命,是我在神兒子的信裏,與祂聯結所活的,祂是愛我,爲我捨了自己。』現在我們要被成全,意思就是,我們這棵樹,人的樹不要再憑人的樹來活,我們已經被接到神的樹上,你不再是人樹了,你已經是被接到神樹上面,神人的生命在我們裏面就運行著。一面來說,我們人的那棵樹的生命已經結束,另外一面來說,我們還是活著,但是活著是一棵神人樹的那個生命來活。所以加拉太書這裏講到不單只是我們了結了,並且我們還是繼續的活著。

好,我們要往前去,第五大點:
伍 基督身體的實際,乃是模成基督之死的團體生活—腓三10,林前十二 12 ~ 13,林後四 10 ~ 12,羅八 13 ~ 14,十二 4 ~ 5:
在我們與神之間生機的聯結裏面,就好像接樹的這例子所看見的,有一個基督的死的功效在那裏發動。
我很喜歡,最近很摸到羅馬書第六章,這裏講到第四、第五節,說,『所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像

基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長,也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長;』在這個註 2,第五節的註 2,李弟兄這樣說:『這是生機的聯結,在這個聯結裏有生長的發生,就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在這個生機的聯結裏,凡基督所經歷的,現今都成我們的經歷。祂的死與祂的復活,現今是我們的,因爲我們在祂裏面,已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。這接枝能:一排除我們一切消極的元素;二使我們身上神所造的功能得以復活;三拔高我們的功能;四充實我們的功能;五浸透我們的全人,以變化我們。』所以在這個生機的聯結裏面,有一個死的功效在進行著。所以,這裏是說到我們要模成基督之死一個團體的生活。一 追求基督之神人的生活,乃是追求藉著十字架的經歷,過與基督同死的生活—太十 38,十六 24:

一般的基督徒對十字架的認識是一個受苦的觀念。現在我是闖了一個車禍了,哎呀主給我的十字架,對付我,叫我不要愛世界,不要太愛我的汽車,我要學十字架的功課。弟兄姊妹,對不起,這個都是宗教錯誤的觀念,這不是聖經裏面啓示關於十字架的真正的意義。十字架是釘死,十字架是結束,十字架同時也是活出。不單只是結束,同時也是活出。當一粒麥子落到地裏面的時候,它不單只是死掉,它同時也在發芽。同時,它一面是死,另外一面它在發芽。所以,當我們經歷基督的十字架,一面我們在死,另外一面我們在活。我們要追求藉著十字架的經歷來過與基督同死的生活。在腓三 10,保羅說到,『使我認識基督,並祂的復活的大能,以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』保羅好像在這裏形容基督的死,好像是一個模,好像姊妹們,你們作蛋糕,把這個麵團放到這個模裏面,這個模就學了,就模倣了這個模的形像。基督的死不是藉著十字架,不是給我們一些的受苦,給我們一些功課,基督的死是一個模。我們受浸的時候,神把我們放在這個模裏面,被基督的死來模成,我們要模成基督的死。所以,基督徒的生活是一個十字架的生活,意思就是,要留在這個十字架基督死的形狀上,祂這個模裏面被基督的死來模成。

1 十字架必須成爲我們的經歷;進入我們心的十字架,乃是成了我們主觀經歷的十字架,使我們活基督—加六 14,五 24。
不是外面的十字架,是我們心中的十字架。當你掛在頸上的十字架不是十字架,要在你心裏面的十字架,使我們主觀的經歷十字架。

2 在十字架下的生活,摸著我們裏面最深的各部分,也摸著我們日常生活上的每一細節。
十字架不是當我們發生甚麼大事情的時候,乃是在我們日常生活,你的妻子或者你的丈夫跟你吵架,或者是喫甚麼東西,穿甚麼東西,都是小事情,

這些小事情上我們經歷十字架的模型,留在基督死的形狀上面,讓基督的死在這裏約束我們,來對付我們,來剝奪我們。

二 我們乃是藉著基督復活的大能,模成基督的死—腓三 10,約十一 25,弗一 19 ~ 20,三 16,歌二 8 ~ 13。
沒有人憑著自己的意志能彀願意模成基督的死,我們需要基督復活的大能。

三 基督身體的實際,乃是藉著十字架模成基督之死的生活—腓三10:

1 十字架—基督的死—是我們過基督徒生活之路的中心與普及,以完成神的定旨。
基督是神經綸的中心和普及,十字架是我們過基督徒生活之路的中心與普及。

2 我們旣是基督的繼續,就該每天過釘十字架的生活—林前十五 31,林後四 10 ~ 11。
保羅在哥林多前書十五章那裏說,我是天天死。弟兄姊妹,要不要天天死?他天天死,不是天天在那裏受苦,他天天留在那個死的模裏面。

四 我們該是過釘十字架生活的人,以基督的死作我們生活的模子;惟獨藉著這樣團體的生活,我們才有基督身體的實際—腓三 10,羅十二 5,林前二 2,十二 27。
沒有十字架的工作,把我們模成基督死的形狀,就沒有可能有基督身體的實際。我們還是過我們那個天然的生活,所以我們需要留在基督死的模裏面。好,

陸 在基督身體的實際裏,乃是活在調和的靈裏—羅八 4,十二 4 ~ 5,林前六 17,十二 12 ~ 13、 27,弗二 22,四16、 23:
感謝讚美主。這個基督死的功效,基督復活的大能,都調在祂的靈那裏,在祂的靈裏面。所以到最後,我們怎麼樣來過基督身體的生活呢?基督身體生活的實際在那裏呢?簡單來說,就是在這個調和的靈裏面。這個靈,我們在新約有很多的記載,每一次大部分這個靈的用處,不單是指神的靈,也不單是指人的靈,乃是神與人的靈調和成爲一靈。好,第一中點,我要往前去了。

一 神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和,好使祂成爲我們的生命、性情和內容,並使我們成爲祂的彰顯—約十四 20,十五 4 ~5,弗三 16 ~ 21,四 4 ~ 6:

這個很清楚了。
1 在神的經綸裏,祂將自己與我們調和,與我們成爲一個實體—林前六17。
我們都很寶貝林前六 17,那裏怎麼說?『那與主聯合的,便是與主成爲一靈。』我們已過的觀念都是我們跟主的聯結完全是個靈的故事。但是如果我們讀林前六章的上下文,我們就看見,我們與主的聯合,不單是一個靈裏面的故事,我們整個人與主是聯合在一起,我們的靈、魂、體跟主是聯結在一起。當然,發生這個聯結的地方,是在靈裏面,但是我們跟神的聯合乃是我們全人的聯合。我們整個人,靈、魂、體跟神完全的聯結在一起。所以那裏就說到,我們的身體是聖靈的殿。聖靈不單只住在我們的靈裏面,祂也住在我們的身體裏面,甚至在我們的魂裏面,我們的全人跟神完全是聯結在一起。2 我們要得救到一個地步,我們和神完全調成一個,同一生命,共同生活—約十五 4 ~ 5,加二 20,腓一 19 ~ 21 上。

二 神經綸的中心點乃是調和的靈,就是神靈與人靈的調和;神所要作或完成的一切都與這中心點有關—弗三 9、 5,一 17,二22,四 23,五 18,六 18。

三 調和的靈乃是與神成爲一靈的靈;這靈乃是在神的生命和性情上(但不在祂的神格上)與神一樣—約壹五 11,彼後一 4:

1 在我們裏面,神靈與人靈相調爲一,使我們過一種是神又人,是人又神的神人生活—加二 20,腓一 19 ~ 21 上。

2 神人的生活乃是神靈與人靈,靈靈相聯,靈靈相調,二靈聯調爲一的生活。

四 我們照著調和的靈而行,藉此活在基督身體的實際裏—羅八4。
感謝讚美主,甚麼是基督身體的實際啊?今天就是要活在這個調和的靈裏面。在這個調和的靈裏面,有基督的死,有基督生機的聯結,有實際的靈在我們身上在運作,把我們帶進到所有的實際,來過基督身體實際的生活。好,我們先兩兩有一分鐘的禱告,然後我們下面有一點的分享。
 
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    發表時間 :
    2019-03-09 09:55:36
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    Kuann Hung
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