第四篇 那靈同我們的靈
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  • 2013-09-19,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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弟兄姊妹,為著這個寶貝的特會讚美主!阿利路亞,為著這個節期!在我開始第四篇資訊之前,我願意以一個很簡單的方式來開頭,就是要說阿利路亞, 為著保羅的完成職事,說阿利路亞!因為這是對於神永遠的經綸滿了清楚的異象,而這個異象無非就是基督自己,也就是基督被我們祂的子民所經歷與享受,好使祂 能夠構成到他們裡面,也就是使我們成為這位基督的延展、擴大與擴展,也就是作為基督的身體,祂的延伸,終極完成於新耶路撒冷。
 
昨天晚上,我們看見這一位奇妙的基督,祂就是在神經綸中的中心與實際,乃是這位寶貝內住的基督。我們的基督祂不僅是遙不可及、客觀、只在天上 的,或者是很遠遠的在那邊,反而我們的基督,照著哥林多前書十五章四十五節,祂已經成了,就是這位末後的亞當基督成了賜生命的靈,好使祂能夠成為內住的基 督,也使我們能夠經歷祂,享受祂,被祂充滿,我們也能夠被祂所構成,並且在祂裡面同被建造,而成為祂的豐滿。這位元在昨晚信息末了看見的內住的基督,乃是 在以弗所書三章清清楚楚的啟示出來了。每一天,以弗所書三章十六到十九節都應當成為我們的禱告,我們應當天天禱告說,“父啊,借著你的靈,照著你榮耀的豐 富,用大能加強到我裡面的人裡。甚至基督,甚至就在這個聚會,基督能夠安家在我的心裡,在我們的心裡,好使我們能夠在愛裡生根立基。”主的渴望就是作為這 位內住的基督,要使我們與眾聖徒被加強,能夠領會祂的闊、長、高、深,也認識神那超越知識的愛。最終,我們能夠被充滿,成為神一切的豐滿。所以當人看見我 們的時候,他們看見的就是基督,我們乃是耶穌的見證。昨晚,所有這篇資訊都是如此的寶貝,把我們帶到對這位主觀可經歷的基督,祂就是這位內住的基督裡面。
 
今天早晨乃是這位內住基督的延續和發展,照著這一篇資訊的篇題,祂是那靈同我們的靈。現在今天早晨,聖徒們,我們願意專注於這位基督,祂乃是那 靈同我們的靈,作我們生機救恩的秘訣,也就是使我們在祂的生命中得救。我們也主觀的被祂所構成,好使我們能成為祂的擴大。所以我們願意專注在這位是那靈的 基督同我們的靈,這乃是秘訣。我非常寶貝這篇資訊和這一篇篇題。我們學習說,為著這一篇篇題說,阿利路亞,那靈同我們的靈!弟兄姊妹,這是太偉大了,乃是 那靈同我們的靈,這是太好了。那靈的意思就是說基督。那靈的意思就是基督來了,基督臨及,基督進入,基督與我們聯結,基督與我們調和,基督與我們浸透,基 督充滿我們,基督構成我們,基督建造。基督在這裡被應用,並且親密的與我們的靈同在。
 
所以弟兄姊妹,這最主要的兩處經節,在這篇資訊裡,所提及的就是羅馬八章十六節,“那靈自己同我們的靈見證。”然後林前六章十七節,“但與主聯 合的,便是與主成為一靈。”這兩處經節是非常的寶貝,給我們看見,基督作為那靈乃是與我們聯結的靈,這個聯合的靈就使我們能夠與祂成為一靈。所以祂和我 們,我們和祂不再分開,乃是在我們全人的深處,我們已經與祂成為一靈了。這是如此寶貝。
 
我作為一個年輕的基督徒,在五〇年代所背的一個經節就是羅馬書八章十六節。當我背了這處經節,我非常寶愛這個經節,卻不懂得這是什麼意思。我那 個時候是一個新的信徒,有一點的感覺,哦,那靈自己同我的靈見證我們是神的兒女。在那裡有一些的確信,我現在是神的兒女了。但是當時,我背的那個經節的翻 譯就是那靈自己,那靈自己。我不認識那靈是誰,但是與基督是有關的,乃是那靈所謂的自己。那時我關乎我的靈一點都沒有欣賞或寶貝,只是知道我自己的一部分 而已。但是為著保羅完成的職事,讚美主,這時代的職事就把這個異象打開,也清楚地給我們看見,今天基督已經成了甚至也就是那賜生命的靈。
 
那靈不是一個物質的它,那靈的那個自己不是物質的它,不是一件東西,一件事,不是一個能力。有的時候,那靈,好象是講到靈就好象令人害怕的,是 非常陰森的。不是的。那靈就是這位包羅萬有的基督,就是三一神的具體化身,祂作成了一切,要執行神的經綸。這一位基督乃是那靈臨到、進入,與我們調和。祂 進到哪裡呢?乃是進到我們全人的深處,就是進到我們的靈裡。阿們!所以,那與主聯合的,便是與主成為一靈。告訴坐在身邊的,阿利路亞,我與主聯合,我是與 主成為一靈的。
 
弟兄姊妹,這篇資訊,就是那靈同我們的靈。在這篇資訊裡最主要的負擔,是有四個重點。我們要花大部分的時間在第二大點這裡,就是要把我們帶到這 裡一個秘訣裡。那靈同我們的靈乃是秘訣。弟兄姊妹,為著神的經綸說阿利路亞。神的經綸除了基督以外沒有別的。這是我們所享受的基督要構成到我們裡面,就使 我們成為祂的擴大、擴增,就是基督的身體,成為祂的見證。神經綸的秘訣,要實行神經綸的秘訣,就是那靈同我們的靈,這就是秘訣。我們基督徒生活的秘訣,就 是那靈同我們的靈,我們召會生活的秘訣,能被建造在一起成為一,成為團體的“我”的秘訣。所有要在這團體“我”的實際裡的都要說阿們。秘訣就是那靈同我的 靈!如果我們不在這裡享受,也沒有這樣的啟示,也不在這裡實行與主成為一靈的話,我們或許就不在這個團體的“我”的實際與享受裡面了。基督徒生活的秘訣, 召會生活的秘訣,所有一切經歷的秘訣,甚至主日擘餅聚會的秘訣,要拯救我們不僅是有一個儀式、儀文,那個秘訣就是那靈同著我們的靈!我們在其中真真實實地 享受祂作餅杯的實際,就使我們與祂成為一餅,成為一個身體。讚美主!哦,弟兄姊妹這就是秘訣。我們要在這裡看見,在這篇資訊所提到主要的秘訣,就是神生機 救恩的秘訣。
 
好,聖徒們,我們來看綱要,所有這些點,在這些綱要裡的點,都是從保羅完成的職事裡引用出來的,都是從保羅所寫的書信裡出來的,在他有那個清楚 神經綸管制的異象之後所寫的。同時,祂受了託付要執行這一個經綸,要使我們得著這樣中心異象的傳輸。所以他的負擔就是要把我們帶到這位內住的基督這裡,其 實祂就是那靈同我們的靈。這就是說,祂乃是親密的與我們在一起,把我們帶到與祂一個聯結的裡面。祂和我們,我們與祂是在一個聯合或聯結裡,一個生命生機的 聯結裡。這個生機的聯結,我要用,不僅用生機,更是一個羅曼蒂克,親密再親密不過的聯結,就是那靈同我們的靈,這就是秘訣,神生機救恩的秘訣,並且與我們 基督徒召會生活一切的秘訣。
 
這就使我們被基督自己所構成,連同所有的這些的益處,就是祂的成肉體,神人的生活,都能夠成為我們的生活,乃是因著祂是那靈同我們的靈。祂的死 及其功效對我們來說都能夠成為真實的。我們能夠有一個喜樂,罪已經被挪去了,乃是因著那靈同我們的靈。我們能夠有祂毀壞撒但的那個誇耀與喜樂,阿利路亞! 因為我們顧到那靈同我們的靈。我們也能夠享受祂的復活,不僅是一天一次,在某一種的慶祝的儀式,而是天天我們能夠在復活的實際裡。在這活的一位,復活的一 位裡面,祂已經吃死亡作早餐,把死亡吃掉了,阿利路亞!能夠享受基督祂的人位、工作的秘訣,就是在於那靈同我們的靈。好,
 
壹   神的靈經過了過程,我們的靈也經過了過程:
 
阿們!
一   “那靈”一辭,不是僅僅指神的靈,乃是指終極完成的靈——那經過了成為肉體、人性生活、釘十字架與復活等過程的靈;當基督在復活裡得著榮耀之後,祂就成了賜生命的靈,就是“那靈”,也就是那終極完成的靈——約七39,路二四26,林前十五45下。
 
阿們!弟兄姊妹,約翰七章三十九節這裡所提及的,主在那裡說,若人渴了,到我這裡來喝。然後在三十八節,從他腹中要流出活水的眾江河。來到三十 九節,祂很清楚地指明這個活水的江河是什麼意思。“這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的;那時還沒有那靈,因為耶穌尚未得著榮耀。”這意思就是說,祂還 沒有進入到復活裡,乃是在復活裡,祂成了終極完成的靈。林前十五章四十五節下,這裡提到“末後的亞當,成了賜生命的靈”。弟兄姊妹,基督成為賜生命的靈這 件事,是在主恢復一個極大的里程碑。這使我基督徒的生活有了革命性的改變,你又如何呢?讚美主,基督是賜生命的靈!我們要唱這首詩歌,基督是賜生命的靈, 現今主就是那靈。補充本詩歌一百三十七首,如今主就是那靈,哦,主,阿們!哦,主,阿們,阿利路亞!哦,主,阿們!哦,主,阿們,阿利路亞!阿們!祂成了 賜生命的靈,好使我們能夠喝祂,我們能夠湧流祂。所以擘餅聚會就不僅外在的表記,而是我們乃是在吃喝耶穌的實際裡。
 
二   我們的靈是神所造的(創二7,箴二十27);但由於亞當,這靈墮落了,並且死了(弗二1);然而,我們死了的靈由基督所贖回;既已贖回,就被那重生我們的靈所復蘇、點活(羅八10)。
 
阿們!弟兄姊妹,我們能看見,那靈這辭乃是終極完成的靈。祂經過了所有的過程,就是成肉體、人性生活、釘死、復活並得榮,祂就成了包羅萬有、複 合、賜生命的靈,也就是作為那分賜的賜生命的靈。我們的靈是由神所造的,但由於亞當,這靈就墮落了,並且死了。然而,我們的死的靈要經過一個過程,就由基 督所贖回;既已經贖回,就被那那靈所重生,所復蘇,點活。阿們,讚美主!所有被基督的靈所復蘇、點活的,說阿們!讚美主,祂成了這包羅萬有、複合、終極完 成、賜生命的靈,經過祂的死與復活,我們的靈同時也經過了一個過程,現今我們的靈已經被點活了,已經得復蘇了,那靈自己也來與我們成為一靈。
 
三   我們說“那靈同我們的靈”(16),意思就是說,終極完成的靈是同著信徒那被造、得重生的靈,並且在信徒那被造、得重生的靈裡。
 
我們說“那靈同我們的靈”,在羅馬八章十六節,這處經節的意思就是說,終極完成的靈是同著信徒那被造、得重生的靈,並且在信徒那被造、得重生的 靈裡。阿們,讚美主!何等的喜樂,何等喜樂!我們能夠成為那些重生的人,被點活的人。無論如何,弟兄姊妹,這是極大的神跡。那靈就是說基督已經經過過程, 終極完成,成了包羅萬有、複合、賜生命的靈,現今作為那個分賜的賜生命的靈。我們的靈經過祂救贖的死,並且經過復活,已經被祂的靈所復蘇、點活,我們也就 重新得著了一個新的基因,重得基因,不僅重生。好,我們之後會講。
好,現在來讀第二大點。第一大點乃是把那靈與我們的靈都經過了過程這件事,現在來讀第二大點,用強的靈來讀。
 
貳   “那靈同我們的靈”(16)乃是神生機救恩的秘訣;這二靈一起作工,就是一切屬靈事物,特別是神生機救恩之各面的技巧、秘訣:
 
阿們!我在看李弟兄的著作當中,他甚至在這裡提到,腓立比書說到那靈同我們的靈。這個奇妙的基督與我們的靈在一起,與祂成為一靈,祂那乃是秘 訣。舉例在腓立比書說,我已經得著了秘訣,就是那靈同我們的靈,乃是如何活基督的秘訣,它也就是如何以基督作生命的秘訣,也是如何顯大基督的秘訣,它也是 如何得著基督的秘訣,也就是有召會生活的秘訣,這個召會生活是團體的“我”的這個秘訣就在於此。所以這是如此的寶貝,同時李弟兄也提到,這也就是吃基督的 秘訣,這是喝基督的秘訣,這是享受基督的秘訣。
 
當我進到主的恢復裡,我開始看見甚至實行這個秘訣的時候,我基督徒的生活就有革命性的改變,因為基督成了如此真實。神的經綸是滿了基督,但這位 元基督是需要被經歷並享受的,並被構成到我們裡面的。所以我們需要經歷祂。所以不僅在起初的階段,被點活的那個階段,是,我們靈裡需要被點活,得復蘇。但 是甚至到一個地步,祂和我們成為完全一樣,為著完成祂的經綸。
 
所以我只要花幾分鐘的時間,我們大部分的時間都要花在第二點上,所以請專注在這個點上。那靈同我們的靈乃是神生機救恩的秘訣。這裡說,這裡又提 到技巧與秘訣。一切屬靈事物,特別是神生機救恩之各面的技巧、秘訣。這裡講到神生機的救恩有八個方面,是我們所要進入的。我希望你們聖經要預備好,要來查 這些經節。因為我們要照著主的話語來欣賞這些點。
 
在我們進入這八個方面之前,我要很簡略地提到,問坐在旁邊的一個問題,好,“到底什麼是,到底什麼是經歷基督在新約裡最主要的經節?”問你坐在 隔壁的,說,“到底什麼是經歷基督在新約裡所提到最主要的經節,經歷,最主要的經歷?”或許我的這個問題不是那麼清楚,但是我主要的負擔就是,最主要的那 個經歷,就是我們信徒所應當有的,就是要經歷基督作我們的救恩,經歷基督作我們的救恩。因為,弟兄姊妹,聖經新約裡的頭一個名字和末了一個名字就是“耶 穌”。我們說阿利路亞,耶穌!那耶穌是什麼意思呢?就是耶和華我們的救主,我們的救恩。所以弟兄姊妹,這就是說,新約乃是一本論到耶穌的書。就著經歷來 說,乃是一本救恩的書。這是如何,這如何開始的?乃是借著保羅完成的職事,救恩以一個非常細膩的方式向我們揭開了,就是講到生機的救恩,基督在生命的一面 的救恩。所以這就是新約所講到的,乃是講到我們需要經歷基督作我們的救恩。
 
每次我們呼求主耶穌的名,你就蒙拯救。耶穌,耶穌!我們有些人今天早晨下電梯的時候,電梯滿了人。我們在那裡唱詩享受,新鮮的從一切的事物中得 救。哦,何等快樂的電梯!阿們!弟兄姊妹,這是太好了。主的心意是要我們每天,無時,時時刻刻的經歷享受祂,就是那靈同我們的靈作我們的救恩。
 
救恩,很抱歉,弟兄姊妹,要這麼說,是經常被誤解的。救恩在大部分基督徒中間,總是被認為救恩就是我罪得赦免了,我不下地獄,有一天我要上天 堂,住在Gary Kaiser弟兄旁邊的那個天堂的華廈之中。弟兄姊妹,這不是聖經中的真理。神的救恩是一個人位,進到我們的裡面,與我們聯結、調和,甚至與我們同在、同 住,使我們和祂,祂和我,我們和祂,祂和我們,都成為一,最終成為新耶路撒冷,我們就成為一個完整團體的基督,使祂得榮耀,得尊榮,作為坐在寶座上的羔 羊,就是這個新耶路撒冷。這就是救恩。
 
救恩主要,大部分的人領會是從消極中間被拯救,被帶到另外一個地方,天堂。但是弟兄姊妹,這是錯誤的。救恩,弟兄姊妹,乃是包括主法理的救贖, 乃是因著祂的死,拯救我們脫離永遠的刑罰,就是要到火湖裡。所有從永遠得救脫離火湖的就要說阿利路亞!我們的確認識這個點,我們也確定這個點,但是那只是 一個開始,一個起頭。救恩,在羅馬八章十節說到,我們借著耶穌,祂兒子的死與神和好,既已和好,就更要在祂的生命裡得救了。我們要在祂的生命裡得救,所以 救恩不僅是從一些消極的事物裡得蒙拯救。
 
舉個例子來說,以色列人在埃及被擄。神的救恩不僅僅是要把他們帶出,離開埃及。雖然他們剛開始離開埃及的時候,埃及還在他們裡面。但是主的負擔 就要把他們帶到美地,這美地就是耶和華,主自己的一幅圖畫,要他們在美地上過節期。這包羅萬有的基督作為美地的實際,就是與,他們能夠在祂裡面被建造在一 起,成為祂的見證,成為祂的擴大。
 
所以救恩不僅是從消極的事物得蒙拯救。救恩也包括了這一位基督的自己,祂在剛開始在我們的靈裡點活我們,復蘇我們,使祂能夠完全安家在我們心裡,並且用祂自己來構成我們。直到一個地步,不僅個人來說,甚至我們彼此互相就成為那充滿萬有者的豐滿。阿們!這就是救恩。  
 
在腓立比書,弟兄姊妹,腓立比書乃是講到經歷、享受基督作我們生命的一卷書,也是一本救恩的書。所以保羅在腓立比書一章十九節說到,“……我知 道,這事借著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。”這是耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救,或說轉成我的救恩。有的時候我們在一個四 面受壓的情形裡,主要就是在一個範圍裡說,“主啊,救我,把我帶出來。”但是其實主的心意是要我們來經歷祂。無論我們在任何境遇當中都要經歷祂,好使我們 能夠被祂充滿。只有祂能經過一切,惟有祂能面對一切的人、事、物。我們自己經歷一切的時候,只能在這裡發怨言,起爭論和作其他的事情。所以我們需要蒙拯 救,主要我們每一天都享受祂作我們生機的救主。所以弟兄姊妹,那靈同我們的靈乃是神生機救恩的秘訣,這是非常大的一件事。
 
腓立比書第一章是從保羅開始,說到我對基督的經歷與享受,就是救恩的經歷與享受,一章十九節。他在腓立比書四章二十三節說到,“願主耶穌基督的 恩與你們的靈同在。”如果你真要經歷基督作為你生機的救主的話,並且讓祂有路把祂自己建造到你的裡面,並且使我們能夠彼此一同建造成為這團體的“我”的 話,你就需要成為那些人,是什麼呢?是要顧到並且操練我們的靈。因為那是我們救主的這一位,這一位是救恩的一位耶穌,祂乃是那靈同我們的靈。願主耶穌基督 的恩與你們的靈同在。聖徒們,這是太棒了!這一大點是太好了!那靈同我們的靈乃是神生機救恩的秘訣,讚美主!這二靈一起作工。
 
每一天,我最大的罪,弟兄姊妹,就是不操練留在這個聯結裡。李弟兄對我來說是一個真正的榜樣,特別在這件事上是榜樣,他總是在這裡操練、實行, 不僅是要釋放一篇好的資訊,不僅要作這作那,他總是與主成為一靈,所以他與主乃是一。無論在主心頭所是的,都能夠因著他得著釋放,乃是因著操練這個寶貝的 聯結,這個就是那靈同我們靈的聯結的一個結果。多年來,多年來,我聽到李弟兄說,有這樣的禱告,他禱告說,“主啊,使我與你成為一靈。”無論在釋放資訊的 事上,與這件事、那件事上,他都這麼操練。我相信你讀許多的資訊,好象這是他最喜歡的一處經節,哥林多前書六章十七節,“但與主聯合的,便是與主成為一 靈。”這是太大的一件事。我們之後再會來看,這是非常非常寶貝的。
好,現在我們來看過神生機救恩的各個方面,好使我們能夠寶貝、欣賞這些點。第一,那靈同我們的靈,我很寶貝這樣子的發表,祂是誰呢?祂是生殖的 靈。所有這八方面就是都是繼續進行式,祂是生……我們需要作生殖的、滋養的,都是繼續進行式,是不斷的在進行,正在聖別。我們需要每一天,時時刻刻地聯於 祂、享受祂、喝祂。所以你需要呼吸祂,繼續不斷地,這是現在進行式。我們也能夠繼續停留在與我們奇妙基督的聯結裡。
 
一   生殖的靈在我們被基督所復蘇的靈裡,重生我們,賜我們權柄,作神親生的兒女——約三6,一12~13,羅八10。
 
第一中點說到,祂是生殖的靈在我們被基督所復蘇的靈裡,重生我們,賜我們權柄,作神親生的兒女。
 
神親生的兒女由神所重生,這就是所有神生機救恩的各個方面,就是要經歷祂作生殖的靈。我非常寶貝這個辭,生殖或者重生的這個靈裡。這個生殖的意 思就是要有力的、大能的分賜。那就是當我們重生的時候,我們在這裡得著重生的時候,基督進到我們的裡面作為那奇妙、賜生命的靈,在我們的靈裡,把祂自己活 力的並且是大力的、大能的,在這裡分賜到我們的裡面。阿利路亞!這就是起初進到我們裡面的這一位,祂是大能的,並且活力的,分賜到我們全人的裡面,好使我 們能被祂所構成。
 
耶穌在約翰十章十節怎麼說?我來了,是要叫人或羊得生命,並且……得了一點點嗎?不是!乃是要豐富的,就是豐豐富富的,也就是豐豐富富地得著生 命。所以那個重生我們的靈的那一位這樣地進到我們裡面來重生我們。我們重生的時候,我們就得著新的基因,我們乃是重得基因。你的基因就決定你要成為什麼樣 的人,阿利路亞!我們就要象基督一樣,因為我們已經重得基因了,並且接受了神聖的生命,乃是因著這個生命,約翰福音三章六節是怎麼說的?“從肉體生的,就 是肉體;從那靈生的,就是靈。”就是由那靈所重生的就是靈。這處經節非常清楚講到那靈重生、點活,作為這個生殖的靈進到我們的靈裡。
 
約翰一書十二節、十三節,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄……”因為他們接受了祂的生命,這個生命就賜給他們權柄,成為神的兒 女。感謝主,我們在這裡不是,你知道,不管我們的名字什麼,不是Losen,Danker,Lee,Taylor,我們名字都不是,我們的名字乃是神的兒 女。我們由父所生,借基督作為這賜生命的靈而重生。祂是那生殖的靈。羅馬八章十節是怎麼說?“但基督若在你們裡面……”好,我著重在這個點了,我們的靈是 生命。不僅我們的靈是活的,我們的靈卻是生命。基督是生命,所以就使我們的靈與祂成為一靈。告訴坐在旁邊的,阿利路亞,我的靈是生命!
 
聖徒們,這一位奇妙的靈現今進到我們裡面作為生殖的靈重生我們的就是一個基礎了。那靈同我們的靈,也就是我們經歷祂作我們生機救主的基礎。這裡是一個基礎,所以我要花多一點的時間在這個基礎上,這是非常非常關鍵的。
 
如果有聖經,我們來看加拉太書第三章,加拉太三章這裡提到,第三節,“我們靠那靈開始,如今……”第五節說,“這是豐富供應你們那靈的。”加拉 太書三章二節是我所要強調的,“我只願問你們一件事,你們接受了那靈,是本於行律法,還是本於聽信仰呢?”李弟兄繼續發展講到接受那靈這件事,基督乃是作 為生殖的靈進到我們的靈裡,使我們能夠繼續不斷地來接受祂作奇妙、包羅萬有、賜生命的靈。
 
三章二節這裡有一個注解說到:信徒一信入基督,就接受了那靈。我們若認為基督與那靈是分開的,乃是嚴重的誤解。在重生時,我們信入了基督,也接 受了那靈,受了祂的印記。在那一刻,這裡很好的一個點,一種生機的聯結發生了,我們就被接枝到三一神裡,得著那靈作憑質,作福音終極的福。請聽,有注解 的,聖經開到這個注解一起來讀:而後,接受那靈乃是一生之久,持續不斷的事。神將那靈繼續不斷地供應我們。阿們!所以這重生的靈已經進到我們裡面作為這個 生機的救主。我們的渴望、需要就是要繼續不斷地接受,接受這奇妙的一位。
 
加拉太書生命讀經我要稍微讀一點,李弟兄提到,如果我們要實行的話,要需要操練實行、享受這一位生殖的靈與我們重生的靈在一起,我們都需要知道 我們由那靈而生。因為我們由那靈而生,就跟我們以前不同了。我們靈得重生就需要操練向主敞開,接受祂的供應,我們應當禱告說,“主啊,用你自己作為賜生命 的靈供應我。主,我讚美你!你是真實的。你是在天上的寶座上,也活在我的裡面。主,我求你使我向你不斷地敞開。”我們都這樣禱告,好不好?“主啊,讓我向 你不斷地敞開。”這是最大的需要了。然後他在這裡提到,我們要向主不斷地敞開,呼求主的名是有幫助的,禱讀主的話也是有幫助的,讚美主也是有幫助的,向主 歌唱、頌詠也是有幫助的。當我們作這些事的時候,我們就接受了那靈。當我們說“主耶穌,我愛你!我把自己完全交給你”的時候,我們就被那靈所供應,我們就 知道我們由那靈所重生,現今要向主敞開,時時刻刻接受那靈的供應。
 
我在這裡不是釋放一篇資訊,我乃是要在這裡時時刻刻地接受那靈。你們不是在這裡聽,你們乃是在這裡接受時時刻刻那靈的供應。我能夠的確向你們作 見證,這是何等的享受,我們能夠持續不斷地接受那靈。然後他說,沒有一個喜樂能夠超過這樣的喜樂。我們無論在哪裡,人在何處,都可以接受、享受這個靈,無 論在家裡,在學校裡。因為這個靈是這樣的便利,我們可以在任何的地方都能夠接觸祂。何等的奇妙,美妙,我們能夠由靈所生,接受這靈,我們由靈而生,能夠接 受那靈。為著這個生殖的靈,讚美主!祂已經重生了我們,現今祂要我們繼續不斷地接受祂,持續不斷地接受祂作為那靈,好使我們享受這生機的救恩,直到極致。
 
二   滋養的靈在我們為基督所顧惜的靈裡,用主話中的靈奶餵養我們,使我們長大以致得救——弗五29,林前三2、6,彼前二2~3。
 
生殖的靈也是滋養的靈在我們為基督所顧惜的靈裡,用主話中的靈奶餵養我們,使我們長大以致得救。
 
以弗所書五章二十九節,從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,正象基督待召會一樣。林前,保羅說到,我們在這裡得了滋養,甚至由這個話奶得 著滋養,好使我們能夠增長。所以生機的救恩就是我們需要在這神聖的生命裡被滋養。這個奇妙的靈借著祂的話,使我們能夠在生命裡長大。保羅、彼得都提到同樣 的事。在彼得前書二章這裡說,象才生的嬰孩一樣,切慕,切慕那純淨的話奶。不是乾糧,而是起初我們要切幕那純淨的話奶,叫我們靠此長大,以至得救。阿們!
 
所以弟兄姊妹,這一個生殖的靈,當我們經歷,享受祂,向祂敞開的時候,祂就成了這滋養的靈。滋養的意思就是最少這裡有一些的供應。這是不是太好 了?弟兄姊妹,當保羅、巴拿巴在腓立比被下到監裡,雖然這個監獄裡,他們得著了供應,因為這就是借著耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。弟兄姊妹,如 果我們未得供應,宇宙中一切的人、事、物都能夠攪擾我們,刺激我們,打岔我們。但是如果我們得了供應,沒有什麼能夠攪擾我們,阿利路亞!
 
所以這一位奇妙的基督,祂乃是這位生殖的靈在我們的靈裡,也是滋養的靈在我們的靈裡,好使我們能夠得著供應。最少在這裡,是用話中的奶所滋養。 你很寶貝詩歌英文五百零九首,中文是三百八十四,神在,神作為那靈,滋養我,這無限之靈我得飽嘗,我就將神全享。這無限之靈,對,神在基督裡作人食糧,基 督成為靈供人營養,這無限之靈給我飽嘗,我就將神全享。阿利路亞!我們要被祂的生命所充滿。
 
好,我們到第三中點,這個生殖的靈也要成為滋養的靈,同時也是聖別的靈。
 
三   聖別的靈從我們為基督所奪取的靈裡,用神的性情聖別我們,使我們成聖歸神——弗一4,五26~27,帖前五23,帖後二13,羅六19、22,參林後二12~14。
 
聖別的靈從我們為基督所奪取的靈裡,讚美主,我們的靈是被基督所奪取的。用神的性情聖別我們,使我們成聖歸神,阿們。所以這一位對我們來說,是 奇妙賜生命的靈,也是聖別的靈,能夠奪取我們的靈,能浸透我們,是用什麼?是用祂聖別的性情聖別我們,使我們有分於神的性情,從世界分別出來。
 
保羅在他得救的時候是以大能的方式得救的,這一個奇妙的靈,三天三夜,他不吃不喝,也看不見,他乃是看屬天電視第一台,他乃是在這裡有這一個奇 妙的靈,這裡得著了餵養,甚至飽餐一頓。因為這一個奇妙的靈是大光,所以這一個奇妙之靈的住入,就使他有了一個分別。所以,保羅因著被注入,甚至在他這個 大能救恩的這個經歷裡就經歷到了聖別的靈到某一個程度,使他被分別出來。所以掃羅被分別出來歸於神。他原先是反對基督的,現今卻被分別歸於基督,乃是借著 這位聖別的靈。這是非常寶貝的。
 
以弗所書一章四節說到,祂用諸天界裡各樣的屬靈福分,祝福了我們,就如祂在創立世界以前揀選了我們,使我們成為聖別。換句話說,我們應該滿了基 督,是有分別的,是被分別出來的,是特殊的,是與眾不同的,不俗的。因為這一個聖別,就是基督的自己作為那靈,這個靈也就是這個聖別的靈,在這裡分別我 們。我們有多少人需要更多從世界得分別,從肉體得分別,從許多的污穢的事情被分別出來歸給神的?請舉手。所以,弟兄姊妹,我們需要向這一個聖別的靈大大的 敞開,因為祂乃是奪取我們的那一位。
 
我非常喜歡在新約職事的五個例子,有五個例子或者榜樣。第一個,他們是基督的俘虜,所以祂是這個聖別的靈在這裡俘虜了他,他被帶進在一個行列裡 面,慶祝讚揚基督的得勝。所以,弟兄姊妹,我們中間的每一位都是基督的俘虜。所以其中最好的一個方式來享受這個聖別的靈的,就是不要停下來讚美主。哥林多 後書二章十二節,這裡說,感謝神,祂常在基督裡,在凱旋的行列中率領我們。在這個凱旋的行列中沒有別的,只有一個慶祝,慶祝什麼呢?這位從未被擊敗的元 帥,耶穌。我們的耶穌是永遠打勝仗,永不打敗仗的一位,祂已經以奇妙的方式俘虜了我們,作為在我們裡面那個聖別的靈。十秒鐘,跟坐在旁邊的人,無論用各種 方式讚美主都可以。阿利路亞!哦,主,阿利路亞!
讓我們看看第四中點,我們用強的靈來在這裡讀這個點,
 
四   更新的靈在我們為基督所內住的靈裡,更新我們,使我們借著十字架的破碎,穿上新人——弗四23~24,多三5,提後四22。
 
哦,我太愛這點了,那靈同我們的靈,乃是這個靈是更新的靈。弟兄姊妹,人人都在等待新電影,新旅館的出現,新餐館的開放,新衣,新房,新車。其 實,在整個宇宙中,除了基督之外沒有什麼是新的,只有基督是新的。新,新,新,新,應當成為我們最最長的詩歌,新新新,新新新新,新新新新。新,只有基督 是新的。哦,只有基督是新的!聖經的第二部分是新約,基督新來那個,一個新的心,一個新的靈,你是新造的一部分,你是新約,是新的約,我們成為一個新人, 所以,我們要終極成為新耶路撒冷。阿利路亞!我們的基督是一個更新的靈。弟兄姊妹,要想成為新的,你要顧到基督在你的靈裡,要不然你就是老的。告訴坐在旁 邊的,享受基督,不然你真是老得不得了,要享受基督,不然你就老。
 
林後四章十六節,我們外面的人天天毀壞,然後我們裡面的人卻日日得更新,是日日得更新。更新的意思就是重新變得更年輕了,更年輕,更新就是更年 輕。以弗所書,就是要在你的心思的靈裡得以更新。四章二十三節,又在心思的靈裡得以更年輕,惟有當基督安家在你的裡面,你才能成為更新,更年輕的。只有基 督是新。
 
李弟兄在以弗所書的生命讀經說到,我們的基督作為這更新的靈,乃是與我們的靈在一起。當我們在這裡操練我們的靈,我們的靈乃是與那靈調和,就侵 略到我們的心思裡。你們有多少人需要心思被侵略,請舉手。讚美主,所以,弟兄姊妹,讓我們來操練,來操練我們的靈,享受祂作為更新的靈在我們的靈裡。最 終,我們要成為一個新人,在其中,基督是一切,基督是一切,又在一切之內。畢勞生,你還認得你。Bob Danker,Benson弟兄,哦,是,我們都還認得彼此,但是卻完全被基督所構成了一個新人,阿們。讚美主,成為這一個新人的秘訣就是更新的靈。哦, 這就是我們生機救恩裡被更新的秘訣。
 
最後一處經節,我們來看一下。提摩太后書四章二十二節,保羅在他完成的職事所說的最後一句話就是什麼呢?願主這一位新的一位,主作為就是那靈,那靈與你的靈同在,願恩典與你同在。你要享受祂,要與祂是一,要經歷祂,愛祂,享受祂,好使我們能夠成為這一個新人的實際。
 
現在,弟兄姊妹,經歷這一個那靈同我們的靈的經歷有更進一步的發展,來到另外一個方面,就是講到變化的靈。一起用很強的靈讀第五中點。
 
五   變化的靈在我們被基督所充滿的靈裡,將我們變化成為基督榮耀的形像,作祂的彰顯——林後三18,羅十二2,弗五18。
 
阿們!林後三章十八節,熟悉這處經節的都可以來看,“但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好象鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣 的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。”我們在這裡,變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。這主靈乃是與我們的靈同在,願我 們都在我們的靈裡來享受祂作為變化的靈,能夠在我們的經歷上被繼續帶進一步能經歷祂生機的救恩。
 
若恢復本聖經如果打開的時候,我們稍微來看一下注七和注八,三章十八節:我們以沒有帕子遮蔽的臉觀看並返照主的榮光,祂就用祂的所是及所作的元 素灌注我們,這就是生機的救恩。我們在這裡不僅是被拯救出來,我們還要被基督所構成,就是用祂的所是及所作的元素灌注我們。因此我們就借著祂生命的大能, 憑祂生命的素質漸漸新陳代謝的變化而有祂生命的形狀,並且主要的是借著我們心思的更新。漸漸變化形像,所以這個變化就指明是一個過程,指明我們是在變化的 過程中。所以十八節,林後三章十八節,變化成為與祂同樣的形像,意即我們漸漸被模成復活並得榮的基督,使我們與祂一樣,使我們與祂一樣。讚美主!這就是變 化的靈。
 
那祂什麼時候在作這件事呢?是現在正在作這件事。基督是賜生命的靈,祂現在正在作成這件事。不是昨天,不是明天,乃是現在,乃是今天,我們要在 作為變化,正在變化的靈來經歷祂。英文詩歌七百五十首,在心思、意志,用你那靈將我浸透。中文詩歌五百四十六首,求主將我魂的各部,全都變成你形像,用你 那靈將我浸透,使我全象你模樣。中文詩歌五百四十六首,這首詩歌裡面有許多的真理。
 
好,我們一起來讀第六點。
 
六   建造的靈在我們為基督所據有的靈裡,將我們建造成為神的家和基督的身體,作祂們的居所——二21~22,四16。
 
阿們!讚美主!這是那靈同我們的靈作神生機救恩的秘訣的一部分,這乃是建造的靈在我們的靈裡。所以弟兄姊妹,你是不是非常寶愛以弗所書二章?這 裡提到二十一還有二十二節。在二十一節,在祂裡面,就是在這一位裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿。然後在二十二節,你們也在祂裡面,同被建造。在紀 念“我”的這一次特會,你們也在祂裡面同被建造。這個週末你們也同被建造,成為神在靈裡的居所,是在哪裡?是神在靈裡的居所,這個建造的實際乃是在靈裡。 為著那靈同我們的靈,我們讚美主!要成為我們生機的救主,把我們帶進這個生機救恩的各個方面。這裡就包括了這一點,建造,祂是建造的靈。
 
昨晚李隆輝弟兄資訊末了的時候,跟我們講到以弗所三章,那是非常好的,講到基督,天天經歷基督,被加強到我們的靈裡,就是基督能夠被建造到我們 的心裡。所以今天早晨聚會的目標,任何聚會的目標是什麼呢?就是“主啊,現在把你自己建造到我的裡面,甚至在我心中安家。主啊,我們愛你,我們要成為你的 家。”祂是建造的神,祂是真實可經歷的,乃是作為建造的靈。
 
然後我們一起來讀第七中點。
 
七   成熟的靈在我們由基督使其豐富的靈裡,將我們模成作神眾子模型之神長子基督的形像——羅八28~29,腓一19。
 
神眾子的模型就是這位元基督,這位神人。祂是這獨一的神人,但是弟兄姊妹我們要成為與祂一樣,在祂的生命、性情上,不是在神格裡。那我們不是受 敬拜的,絕對不是。那在我們的構成上,我們要怎樣成為與祂一模一樣呢?乃是借著祂作為靈同我們的靈作為成熟的靈,或者我們可以用職事的另外的一個名辭來 說,祂是這一個模成的靈,祂是成熟的靈,也是模成的靈。這裡提到將我們模成神長子之基督的形像。
 
所以弟兄姊妹,在腓立比書一章十九節又被提到,保羅說,我知道,因為這事借著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。所以這裡提到 這一個神人耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。所以這一位奇妙的基督作為神人乃是那靈同我們的靈,祂是在我們裡面是成熟的靈,使我們能夠被祂的豐富所 充滿,成為祂的複製,也成為基督這位神人的複製。每一個要成為神人,有神人生活的說阿們!我非常喜歡使徒行傳二十七章二十八節,因為保羅那裡在羅馬被兩百 個兵丁在船上,在這裡看守的時候,他在那裡不能傳一篇的信息,但是他的生活是到一個地步,那裡的注解說到,這是耶穌又再在一次在地上活出,這在他帶有尊貴 非凡超絕的人性裡活出來。這是怎麼可能呢?乃是借著這個奇妙這個包羅萬有這個成熟的靈。
 
我們一起來讀八。
 
八   印塗的靈在我們因基督而歡騰的靈裡,用神的榮耀將我們滲透,並將我們帶進神的榮耀,使我們得榮耀——弗一13,四4、30,林後一22,羅五2。
 
阿們!哇,祂是這位印塗的靈,祂是得榮耀的靈。這個印塗的意思說這已經作成了,你不僅得了重生,甚至這裡有一些的滋養,有一些的聖別,有一些的 更新等等等等。但是我們若沒有印塗的靈,這個工就還沒有完成。這印塗的靈最終要使我們與基督一樣,就是在靈魂與身體都與祂一樣。阿利路亞!這就是我們的盼 望,這是我們的盼望,基督在你裡面作為榮耀的盼望。
 
弟兄姊妹,請看以弗所書四章三十節,以弗所四章。一章十三節,他很清楚的告訴我們說,他是那以聖靈為印記的。以弗所四章三十節,講到我們應當如 何因祂而有生活行動。我們一起來讀以弗所四章三十節,“並且不要叫神的聖靈憂愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖的日子。”弟兄姊妹,使聖靈憂愁的最 好方式就是不向祂敞開,不享受祂,不留在與祂的聯結裡。以賽亞書,舊約的注解說到,我們基督徒生活最邪惡的事就是不享受基督,祂已經經過過程,祂終極完 成,祂是這包羅萬有、終極完成的那靈,祂乃是與我們的靈同在,但與主聯合的,便是與主成為一靈。現今主的心意就是我們要來經歷祂、享受祂。照著加拉太書三 章五節和二節,就是說我們要不斷地接受祂,操練我們的靈,來享受那靈全備的供應。所以在這裡不要叫神的聖靈憂愁,你們原是在祂裡面受了印記,直到得贖的日 子。
 
所以弟兄姊妹,好象在腓立比書這本講到救恩的書,你怎麼可能使聖靈憂愁呢?有的是因著他們的辯論,因著他們的發怨言,噠噠噠噠,噠噠噠噠的怨 言,發怨言就使聖靈憂愁,發怨言,起爭論。弟兄姊妹,有許多讓聖靈憂愁的方式,讓我們快快的悔改,快快的認罪,快快的回來與祂在這生機的聯結裡,這個羅馬 蒂克的聯結裡,有聯結,並且操練與我們與祂成為一靈,就是那靈同我們的靈。我們願意留在、駐留、停留在祂生機救恩的過程之中。我們都已經被重生了,借著祂 重生的靈所重生,現今祂要我們繼續。
 
我們,弟兄姊妹,需要有一個預嘗,有一個口味。他用以弗所一章十四節、十五節,他受了聖靈為印記。然後,但是四章三十節有個預嘗的預嘗。當基督 進到我們裡面,我們有一點點的預嘗,關乎救恩的一切,但是那個需要被作出來,完全的作成。所以我們需要是那些天天經歷祂作我們生機的救恩的一位,好使我們 能夠成熟,被建造。最終呢,達到得榮終極的這個階段,完全被模成祂兒子的樣式,使我們成為這長子的眾子。
 
所以永遠,有個這個負擔就是永遠不要離開這個過程,永遠不要離開這個過程,總要操練與主成為一靈。請記得我讀過生命讀經的那一些的話,從來不要 從呼求主名的事上畢業,永遠不要。在帖撒羅尼迦前書五章,有時喜樂嗎?不是,要常常喜樂,不是有時喜樂。要不住地禱告呼吸,不要癟氣,阿們!凡事謝恩。兩 處經節之下就是說不要使聖靈憂愁、擔憂,不要銷滅那靈,總是要在這裡讚美主,不住地讚美主。所以,五到十秒跟坐在旁邊的人現在就在主裡喜樂。
讚美主!聖徒們,我很喜歡哈巴穀書如何結束。雖然無花果樹不開花,這個牛羊,羊圈裡也沒有牛,羊圈也沒有,但我仍要稱讚,在哈巴穀書是這樣結束 的。在這裡說到這個,總是要什麼?歡騰的靈,同基督而歡騰喜樂。阿利路亞!這是一個阿利路亞的靈,這是一個歡騰的靈。哈巴穀書說,因為這個這件事沒有發 生,羊圈沒有這個等等等都沒有發生,我卻要因耶和華歡欣,因我的神喜樂。阿們!我們願意作那些總是在這裡操練我們的靈的人。
 
所以在腓立比書最後的一處經節,講到經歷、享受基督,乃是講到,願主與你的靈同在。這是保羅在完成的職事最後一段話,是願主的靈與你同在。這裡 都說到願主與你的靈同在。所以你要顧到你的靈,照顧你的靈,要留在這個神生機救恩的過程之中。阿們!我們沒有一個人能站在這一個房間裡說,“我已經達到 了,我完全經歷了神生機的救恩到了極點。”沒有一個人能這麼說,但是我們卻能夠現在說,“我在過程之中,我與祂是一靈。”阿利路亞!這就是主所渴望的,我 們有這樣看見,以及這個生機救恩的各個方面,甚至要操練天天實行,一點一點的,要留在這一個奇妙的過程之中。
 
我們一起來讀第九中點,用強的靈來讀。
 
九   以上各步都是“那靈同我們的靈”(八16)聯結“成為一靈”(林前六17)而完成的;若非如此,即使神的福音是有大能的(羅一16),在信徒身上也一無所 能、一無所成,無法使他們在生命和性情上,但不在神格上,成為神,為著建造基督的身體,就是三一神永遠的心愛,和祂最終的目的(太十六18,弗一9,四 16)。
 
以上各步都是“那靈同我們的靈”聯結“成為一靈”而完成的;若非如此……好,再重讀,更強的來讀:以上各步都是“那靈同我們的靈”聯結“成為一 靈”而完成的;若非如此,即使神的福音是有大能的,在信徒身上也一無所能、一無所成,無法使他們在生命和性情上,但不在神格上,成為神,為著建造基督的身 體,就是三一神永遠的心愛,和祂最終的目的。
 
阿們,阿利路亞!為著那靈同我們的靈說阿利路亞!這個聯結的靈使我們成為一靈。這個秘訣就是這個,為著這個秘訣說阿利路亞!神生機救恩的秘訣, 這是為著完成神永遠的定旨。我們需要唱這首詩歌,神永遠的經綸,就是要使人在生命和性情上與祂一模一樣,但不在神格上。詩歌一〇〇四首,並使祂自己與人成 為一,使人與祂成為一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裡。阿利路亞!弟兄姊妹,我盼望我們真能寶貝、欣賞神生機 救恩所有的這些啟示。日過一日,與主配合,使祂能夠讓我們與祂在生命、性情上,與祂一模一樣,也在愛裡成為祂的見證,就是祂建造的身體。
 
第十中點,一起來讀。
 
十   基督能夠活在我們裡面,乃是因著祂成了我們靈裡的那靈;惟有借著我們靈裡的那靈,保羅完成職事裡的所有重點,才有效力。
 
弟兄姊妹,這就是保羅完成職事的秘訣——那靈同我們的靈,我們一刻都不要錯過祂,失去祂,阿們!願我們快快悔改,總是回頭,特別是借著操練呼求祂的名讚美祂,與祂同樂。唱詩,默想祂的話,使我們的全人向這位生機的救主敞開。
三   在聖經中,有關那靈的啟示是漸進的:
 
一   關於那靈,頭一次說的是在創造裡神的靈(創一2);其次是在神與人關係中耶和華的靈(士三10,撒上十6);而後是有關基督成孕並出生的聖靈(路一35, 太一20);再後是在主為人生活中耶穌的靈(徒十六7);然後是在主復活中基督的靈(羅八9);以及耶穌基督的靈(腓一19)。
 
我們提過好幾次腓立比書一章十九節。
 
二   耶穌基督的靈,就是約翰七章三十九節所說的“那靈”;這不僅是主成為肉體前之神的靈,更是主復活後之神的靈,就是具有神性的聖靈,與主的成為肉體(人性)、十字架下的為人生活、釘十字架並復活調和而成的:
 
我們一起來讀小一。
 
1  在出埃及三十章二十三至二十五節,由橄欖油和四種香料調和而成的聖膏油,是這複合之神的靈完滿的預表;現今這靈乃是耶穌基督的靈。
 
阿們!所以這裡有四種,就是沒藥,香桂,菖蒲,桂皮與油調和。油就是聖靈,這就是表徵複合的靈,就這裡包括了基督,就是三一神的具體化身和祂所經過的所有過程以及祂所是的所成就的一些的益處,都調和在一起,祂就是那靈同我們的靈。
我們一起來讀第二小點,姊妹讀a,弟兄b。ok,好,請讀:
 
2  腓立比一章十九節不是說耶穌的靈(徒十六7),也不是說基督的靈(羅八9),乃是說耶穌基督的靈:
 
a,姊妹:
a   耶穌的靈主要的是為著主的人性和為人生活,基督的靈主要的是為著主的復活。
 
弟兄,b:
b   我們要經歷腓立比二章五至八節所描繪主的人性,就需要耶穌的靈。
 
阿們!聖徒們,我們要經歷這裡所說的人性。如果你讀腓立比書二章,祂是謙卑順服甚至以至於死。你們有多少人需要更多經歷順服這件事呢?請舉手。 我非常寶愛英文四七四這首,所有你順服乃是在我,中文三百五十九首這裡的這首詩歌。姊妹,今享你的屬人生命,豐滿有你人性,所有你的為人生活,都能應用於 我。
 
c   我們要經歷三章十節所說主復活的大能,就需要基督的靈。
 
姊妹剛讀過第c點。弟兄:
 
d   使徒保羅在受苦時,經歷了主在人性中的受苦並主的復活;因此,那靈對他乃是耶穌基督的靈,就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。
 
阿們!一起讀第e小點。
 
e   對於象使徒那樣經歷並享受基督的為人生活和復活的人,這樣一位靈有全備的供應,甚至就是全備的供應。
3  至終,這複合的耶穌基督之靈,成了神的七靈,祂是神寶座前的七盞火燈,在地上完成神的行政,使神關乎召會的經綸得以成就;祂也是羔羊的七眼,為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面——啟一4,四5,五6。
 
所以弟兄姊妹,那靈與我們成為一靈的靈,現今乃是七倍加強的靈,因著墮落的時代,這靈被加強了七倍。我們乃是與這位七倍加強的靈成為一靈,我們有完全的性能能夠,祂能夠使我們完全在生命性情上使我們蒙拯救,與祂一模一樣。願意我們給祂有地位,有立場,向祂完全敞開。
第四大點,一起用強的靈來讀。
 
肆   “那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女”(羅八16);“與主聯合的,便是與主成為一靈”(林前六17):
 
一   與主“聯合”成為一靈,指信徒借著信入主(約三15~16,參提後四22,林後三17),與祂有生機的聯結;這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結(約十五4~5)說明:
 
這是從林前六章十七節的注解出來的,我沒有時間來唱。林前六章十七節的注解,我們的這個關係就好象葡萄樹與枝子一樣,我們乃是被接枝到這葡萄樹上,這二者的乃是一同生活,享受一個生命。要操練這個與主成為一靈。
 
1  保羅完成職事的極致,就是實行與主成為一靈。
 
請跟坐在旁邊的讀,保羅完成職事的極致,就是實行與主成為一靈。保羅完成的職事,你要進到這個秘訣,保羅完成職事的秘訣就是神生機救恩的秘訣, 也就是為著完成祂的職事,就為著實行神的經綸,就是要使我們被基督所浸透,使我們與基督一同建造在一起,使基督的身體成為一個新人,終極完成新耶路撒冷 嗎?這一個極致,這一個極致就是實行與主成為一靈。
 
2  照著靈而行並將心思置於靈,就是操練與主成為一靈——羅八4、6。
 
二   那靈如今住在我們重生的靈裡,與我們的靈聯合成為一靈:
1  我們全人必須轉向這聯結的靈,並將全人置於其上——6節下。
 
特別是我們的心思需要帶頭。弟兄姊妹,這些日子仇敵想要用電腦,iPad,用電話,用電腦,把我們的心思偏離。但是從這些轉離,轉到主的身上,因為撒但知道他的日子不多,但是我們的心思是為著那靈的,置於那靈的,心思置於那靈乃是生命平安。
 
2  我們也必須照著這聯結的靈生活行動——4節。
 
所以聖徒們請在這裡第一第二點是講到這聯結的靈。我們的靈乃是一個聯結的靈,我們也要照著這個聯結的靈生活行動。羅馬八章四節是怎麼說呢?“使 律法義的要求,成就在我們這不照著肉體,只照著靈而行的人身上。”所以弟兄姊妹,所有神在這裡所要、所得著、所要求我們所要成為的,就是要成為祂的新婦、 祂的身體、祂團體的擴大、終極完成於新耶路撒冷的這一切都能夠完成。那怎麼能成就呢?就是當我們照著這調和、聯結的靈而生活行動。讓我們操練照著這靈生活 行動,好使主能夠完成祂永遠的經綸。
一起來讀第三小點。
 
3  當我們因此活在這聯結的靈裡,我們就能活出基督的身體,而成為基督團體的彰顯——弗一23。
 
阿們!弟兄姊妹,以弗所書一章二十三節是這樣的結束,召會是祂的身體,祂向著召會作了萬有的頭。那召會呢,是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者 的豐滿。這就是神經綸的目標和負擔,也就是保羅完成職事的秘訣。這個秘訣就是與主配合,那就是要照著聯結的靈裡生活行動,就能夠活出身體。主啊,拯救我們 脫離只是單獨、個人,孤僻的一個人,單個人,我們要在這個團體的“我”裡面,在這裡為著祂見證的緣故,得著擴大。
 
我願意再一次的重複這兩處經節來結束這篇資訊,就是“那靈自己同我們的靈見證,我們是神的兒女”,永遠不要從這個欣賞羅馬八章十六節這裡畢業 的;還有林前六章十七節,“但與主聯合的,便是與主成為一靈。”祂是我們生機的救主,我們越操練留在與祂這個聯結裡,在與祂生機的聯結裡,與祂成為一靈, 我們就能夠經歷祂,也能夠有所有祂生機救恩的各個方面,為著祂的見證。Ed弟兄昨天和我在電話裡稍微談了一下,我很享受,若沒有聯結就沒有救恩,也就沒有 成為神。沒有聯結,沒有聯合,我們就不知道什麼是神生機的救恩,祂也沒有辦法使我們在生命、性情上變成祂。所以弟兄姊妹,要在這一個聯結裡就是一切,讓我 們留在這個聯結裡。“但與主聯合的,便是與主成為一靈。”願我們留在這裡。我們的弟兄是這樣的榜樣。
 
我用啟示錄二章來作為結束。二章四到七節講到,我有一件事我要責備你,就是你離棄了起初的愛。所以你要什麼?需要悔改。回來、回到這個聯結裡, 回到這與我的羅曼蒂克的關係裡面,你需要吃我作生命樹。最後你要不這麼作,就把你的燈檯從原處挪去,你就沒有見證,如果你不留在這樣的聯結裡。弟兄姊妹, 我願意以這個作為結語。啟示錄二章四到六節給我們指明三件事,那就指明我們需要是那些愛主,享受主作為生命樹,並且作祂照耀的金燈檯的人。所以弟兄姊妹, 這最終的秘訣就是愛。在這個注解裡說到,沒有什麼象愛一樣能夠保守我們與主有正確的關係。我要說,惟有愛,惟有愛能保守我們與主有這樣一個羅曼蒂克生機的 聯結的關係裡面;因為我們每一天都保守這樣的愛,從早到晚。哦主,我們何等愛你,我們愛祂是為著完成祂永遠的經綸。
 
(詩歌一〇〇四首)神永遠的經綸,是要使人在生命、性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成為一,使人與祂成為一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裡。
 
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發表時間 :
2013-09-19 04:29:47
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Kuann Hung
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