第一篇 祭司的承接聖職
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  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主,我們為這六天的訓練向你禱告,我們呼求你,願你使這個訓練成為新鮮、應時、真實並且是活的。為此我們需要你賜生命的靈加力並賜生命給我們,在各面加強我們全人。主,我們把這些日子分別出來,圍繞著你來聽你的話。我們再一次需要你寶貴、潔淨的血。求你特別將這血應用在我們的右耳垂上,右手的大拇指上,並右腳的大拇指上。潔淨我們全人,使我們預備好接受你膏抹的話。我們為此禱告,甚至就在這個時候,求你潔淨我們,遮蓋這個會場,驅逐魔鬼以及各種的玷汙。願這地方是潔淨的,在這裡神的子民也都是聖別、潔淨的。主,在這地上我們沒有別的渴望,我們單單敬拜、事奉你;為此我們何等需要你訓練我們。在這六天之中,願你的恩典在利未記第二部分的結晶讀經裡訓練我們。主,我們預先感謝你,感謝你是主宰的神,是那榮耀、作工的神,更是那滿了憐憫和恩典的神。我們相信你與我們同在,我們有極深的把握,你在這裡與我們每一位的心與靈同在。感謝你,我們有你的同在,有七倍加強的靈,有三一神。主耶穌,感謝你。

 

受神訓練,過聖別、潔淨、喜樂的生活,成為神今日獨特的子民

這次訓練我們來到利未記第二部分的結晶讀經。在本篇資訊的開頭,我們要特別為著一些比較年輕、新進的聖徒,或是第一次參加結晶讀經訓練的聖徒說一些話。首先我們要認識,結晶讀經不是僅僅查讀聖經或查考字句。當然,聖經是神的話:但我們來參加訓練,不是隻為得著一些屬靈知識。但願我們眾人是帶著受訓的靈來到這裡;我們是神的子民,需要接受神的訓練。神乃是用祂的話訓練我們;你也許以為我們不過是在查讀利未記中的律法和一切條例,但神乃是用這一切訓練我們,使我們成為祂獨特的子民。

利未記各章的經文是為著訓練我們敬拜並有分於神,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。有些人可能會說,“連喜樂也要訓練麼?好像沒有這需要。”不,在神聖奧祕的範圍裡,我們需要知道如何喜樂;我們甚至需要受訓練,好知道如何在神的同在裡喜樂。這次訓練將會說到安息日、各種的節期以及禧年,這些都是神所命定的,神要在其中細緻地訓練我們過喜樂的生活。我們不僅需要受訓練過喜樂的生活,更需要受訓練過聖別、潔淨的生活。故此,在這次訓練裡,我們並非只是記些筆記,或是就著神的話有些美妙的查讀;更重要的是,我們要讓神訓練我們眾人,使我們成為神今日的子民,叫祂得著滿足。

普遍的祭司體系以及新約福音祭司的職分

本篇資訊說到“祭司的承接聖職”。關於祭司,我要先指出彼前二章九節的話,其中說到我們的四方面:第一,是蒙揀選的族類。第二,是君尊的祭司體系(五節說到我們也是聖別的祭司體系);我們對於神乃是祭司體系。第三,是聖別的國度。第四,是買來作產業的子民。當彼得說這話的時候,他是指著以色列人這個預表說的;然而,現今這個預表已經應驗於神新約的信徒,就是召會。聖經恢複本的註解論到這四項說,“蒙揀選的族類,指我們是源於神的;君尊的祭司體系,指我們是事奉神的;聖別的國度,指我們是為著神一同生活的團體;買來作產業的子民,指我們對神是寶貴的。”(彼前二9注1)這四項其中一項乃是祭司體系;這是我們所得著最重要的身分。我們信主得救,得著重生時,就成為神集體、團體的子民,成為一個祭司體系。

一九六六年,李常受弟兄釋放了一系列關於祭司體系的資訊,之後收錄在《祭司的體系》一書裡。在一九八〇年代末期和一九九〇年代早期,李弟兄帶領神命定之路,再次很強地說到祭司體系這事;這一次,他稱之為“神新約福音祭司的職分”。盼望在這件事上,我們都得著更新而有同樣的看見,看見神的定旨和神的願望,乃是藉著這樣一個普遍的祭司體系而得著成就。

在此,我們要來看李弟兄在一九六六年和一九八九年所釋放關於祭司體系或祭司職分的話。李常受文集一九六六年第一冊“祭司的體系”,第十四章有以下的話:“聖經開始於神的形像和神聖的權柄,而後有生命樹和一道河流,產生寶貴的材料。生命水的河流,首先把神的生命連同神的性情帶到我們裡面。這個生命一直流通在我們裡面,將我們變化成為金子、珍珠和紅瑪瑙,為著叫我們可以在神性裡被建造成一體。然後我們便成了屬靈的殿,活的祭司團,在神的神聖權柄下彰顯神的形像。這就是祭司體系。因此我們看見,祭司體系涵蓋聖經的整個異象。”(七二〇至七二一頁)整本聖經完整的異象,乃是神要把祂自己作到我們裡面,使我們在祂的生命裡被變化,成為祂的形像以施行祂的權柄。至終,我們要完完全全與祂調和成為一,並且在祂裡面同被建造。我們乃是在這個一里,在神的權柄之下,彰顯祂的形像。換句話說,我們要成為神君尊的祭司體系。

在《新約福音的祭司》一書裡,有以下幾段李弟兄於一九八九年所釋放的話:“我們已經認識,主所命定的路,都是適合所有祂所要得著的經綸。我們也看見,神在新約裡的經綸,乃是要每一個得救的人都作祭司。新約祭司的體系應該是普遍的,不是只有一班人是祭司,而其他的人不是,乃是個個都是祭司。無論你多幼稚,只要你是一個得救的人,有主的生命,你就是主身體上的一個肢體,也就是一位祭司。對主來說,你是祂的肢體;對神來說,你是祂的祭司。新約祭司就是與神聯結為一的人,把神帶進我們裡面,也把我們帶到神裡面,我們與神,神與我們,乃是互相在彼此的裡面,成為一個。我們也就成為一班屬神的人,事奉神的人。”(四一頁)

“基督身體的建造,不是倚靠少數人,不是倚靠召會的負責弟兄,也不是倚靠同工或全時間者,乃是所有經過成全的聖徒,個個都能作建造基督身體的工作。生、養、教、建,這是新路里的四大步驟。當召會裡的聖徒個個又生、又養、又教、又建的時候,神永遠的目的就要達到了。”(一九頁)

“新約祭司的體系是普遍的,不是少數的。這是指凡是得救的人,就是一個祭司,需要獻上罪人為祭物。……今天我們帶領弟兄姊妹恢復人人作祭司,就要個個都去傳福音。每一個人都直接地去拯救人,沒有別人能夠代替。……為此,我們今天要恢復新約信徒普遍的祭司職任,個個就都要去傳福音,個個也都要去作祭司。而最首要的祭物,就是在基督裡獻上得救的罪人,這樣纔是作新約福音的祭司。”(六四至六五頁)可以說,李弟兄在一九六六年所釋放關於祭司體系的話,乃是在生命一面的;而一九八九年所釋放關於新約福音祭司的話,乃是在事奉一面的。我們都需要在生命和事奉這兩面受訓練。

承接聖職乃是極其嚴肅的事

在本篇資訊中,我們要看見承接聖職這事是極其嚴肅的。我擔心在主的恢復裡,由於“承接聖職”(英文為consecration,亦作“奉獻”)這辭用得太平常,以至於失去了其中的意義,及其所帶進的衝擊力。關於“承接聖職”,首先我們必須有一個深刻的印象:一個人要承接聖職,意思是成為祭司來事奉神,並不是一件輕率的事,乃是非常嚴肅的事,是需要我們極度看重的,否則神不需要用一整章聖經描述祭司承接聖職的一切細節。我們都是祭司,我們有作祭司的特權和尊榮;但我們要過祭司的生活,有祭司的事奉,就需要承接聖職。這樣承接聖職是一件非常嚴肅的事。本篇資訊末了將說到,亞倫和他兒子們承接聖職,同樣的程式要重複七天,好為他們遮罪(利八33~36)。他們要晝夜住在會幕門口七天之久,直到承接聖職的日子滿了。他們受囑咐要注意這些事,由此可見,承接聖職不是一件輕率的事,絕不能掉以輕心。

所以,在這訓練中,我們要注意綱要中所有的細節和要點。這些都是神所命定要我們進入其中的經歷,我們要讓這些事成為我們的實際。這樣,我們才能成為真正承接聖職的祭司,專特的獻上,為著神的神聖定旨。

利未記說到“承接聖職”(七37,八22),也用了另一個辭,就是“分別為聖”(12、15、30)。祭司們需要外在地在地位上被分別出來,也需要內在地在性情上分別為聖。這分別為聖是為著一個特別的、神聖的目的,就是專專為著供神使用。為著分別為聖和承接聖職,需要膏油的塗抹(12);當祭司承接聖職時,要把複合的膏油抹在他們身上。這膏油是富有意義的,但這裡的重點是指我們以特別的方式蒙主揀選,使我們作祭司事奉祂。膏油塗抹乃是要將我們標明出來,使我們成為祭司,以完成主的託付。這不是一件小事。

關於承接聖職還有另一個辭,就是“任命”。我們接受任命,指明作祭司不是一件業餘的事,乃是正式的事,在神眼中是極其嚴肅的。我們接受了祭司的職責,有分於祭司的事奉,乃是要永遠事奉神。整本新約聖經末了的啟示錄二十二章三節下半說,“在城裡有神和羔羊的寶座;祂的奴僕都要事奉祂。”這裡的“事奉”,原文指作祭司事奉。神的奴僕都要作祭司事奉羔羊神,這乃是我們的工作、生活和事奉。我們不僅作奴僕事奉,更是作祭司事奉。這樣的祭司事奉要持續到永遠,甚至到永世我們還要作祭司事奉神。因此,我們何等需要受訓練。盼望我們不輕率地看待事奉神這件事。所有長老、同工、全時間者以及眾聖徒,都需要以極其嚴肅的方式看待作祭司這件事。盼望你們研讀或溫習這篇資訊時,能一再仔細地讀過利未記八章所有的經節。

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給祂的子民利未記各章,訓練他們敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後,神賜給祂的子民利未記各章,訓練他們敬拜並有分於祂,而過聖別、潔淨、喜樂的生活。這是何等的發表!神把利未記這些章節賜給祂的子民,是要訓練他們敬拜並有分於祂。有關這種種訓練,會在這次訓練的其餘各篇繼續說明。

利未記八章裡的記載,是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職

利未記八章裡的記載,是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職。盼望所有年輕人知道,這不是像你們參加某些活動時,把奉獻的紙條丟到火裡,表示奉獻自己。你們需要對承接聖職的意義,有更深的領會。

這指明一至七章的獻祭,是為著祭司的承接聖職或接受任命

這指明一至七章的獻祭,是為著祭司的承接聖職或接受任命。我們需要看見這不是那麼簡單、輕易的事。事實上,我們享受並經歷基督作一切的祭物,乃是為使我們承接聖職或接受任命,成為祭司。這不是僅僅叫我們能得著更豐富、更屬靈的生命,乃是為使我們夠資格作祭司事奉主。為此,我們每一天都需要經歷基督作一切祭物的實際。

“承接聖職”一辭,原意為“雙手充滿”;亞倫承接聖職,得著大祭司聖別的地位,藉此他虛空的雙手就得著充滿

“承接聖職”(出二八41,二九9、33、35)一辭,原意為“雙手充滿”;亞倫承接聖職,得著大祭司聖別的地位,藉此他虛空的雙手就得著充滿(利八25~28)。亞倫和他兒子們承接聖職時,雙手要充滿祭物,特別是承接聖職的公綿羊被宰殺之後,那羊的脂油、腰子並右腿等,加上無酵餅、調油的餅和一個薄餅,這一切都要放在他們手上。然後,摩西要從他們手上接過來,燒在壇上的燔祭上,成為獻給耶和華的香氣,使神得滿足。亞倫承接聖職,他虛空的雙手就得著充滿。這指明我們的雙手如果沒有被充滿,就難以承接聖職。我們不能空手事奉神,不能沒有基督而來到神面前事奉祂。我們必須雙手充滿基督,才能事奉神;因為神只喜悅祂的兒子。

我們承接祭司的職任,必須有包羅萬有的基督作全部五種祭(燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭與平安祭)“充滿我們的雙手”,給我們享受

我們承接祭司的職任,必須有包羅萬有的基督作全部五種祭(燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭與平安祭)“充滿我們的雙手”,給我們享受。

基督之於我們的一切所是和祂為著我們的一切所作,如供物所預表,都是要將我們構成為祭司

基督之於我們的一切所是和祂為著我們的一切所作,如供物所預表,都是要將我們構成為祭司(彼前二5、9,啟一6,五10,參二6)。雖然我們已被命定並被分別出來作神的祭司,但重點是我們如何被構成為祭司。唯一的路,是藉著基督之於我們的一切所是,和祂為著我們的一切所作,如供物所預表的。我們需要應用這個,也就是說,我們需要天天享受基督作一切的祭物:作為燔祭,祂是那向著神絕對的一位;作為素祭,祂在人性上是完美的一位;作為平安祭,祂是那恢復我們與神交通之平安的一位;作為贖罪祭,祂對付我們的罪性;作為贖愆祭,祂對付我們外在的罪行。我們需要天天一直地享受祂,使我們能夠被構成為事奉神的人。

我們藉著享受基督作供物而有基督構成在我們裡面,這構成就是神聖的任命;承接聖職是在我們這面,我們把自己奉獻給神;任命是在神那面,祂任命我們

我們藉著享受基督作供物而有基督構成在我們裡面,這構成就是神聖的任命;承接聖職是在我們這面,我們把自己奉獻給神;任命是在神那面,祂任命我們。我們承接聖職,奉獻的時候,神也在任命我們,這兩方面都在於我們的構成。當我剛進入召會生活時,看見普遍祭司體系的這個亮光,為著我能作祭司事奉神而非常興奮;這是我所領受極其美妙的異象。當時我們有很多年輕人一起追求事奉神,但逐漸的我領悟到,我早年的事奉並沒有經過承接聖職,沒有多少事奉是能蒙神悅納、討神喜悅的。

我要再說一點警告的話。照著利未記八章的記載,祭司要用七天承接聖職(33)。但早年在主裡與我一同往前的同伴們,有的可能在第二天就離開了,有的可能第四天就退去了。這意思是,他們沒有完成承接聖職的過程。承接聖職不是一刻就永遠完成的;一天過一天,我們都需要承接聖職。承接聖職乃是一件持續不斷的事,是需要天天進行的。因此,我們需要進一步地被基督構成,每一天更多地被基督構成。這不只是為著我們自己的享受和需要,更是為使我們能成為祭司,應付神的需要。這意義是更深、更高的,盼望我們都能看見這點。

以下我們要來看亞倫和他兒子們按著利未記八章所必須作的事,使他們能承接聖職。我們要專注地、按著順序來看每一點。

亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職,表徵我們承接祭司的職任,不僅是在神面前,也是為著召會

亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職,表徵我們承接祭司的職任,不僅是在神面前,也是為著召會(1~3)。這是頭一點,說明承接聖職是在哪裡進行的。這地點不是在我們自己的小房間,或自家的後院,乃是在會幕門口。換句話說,這是為著帳幕的。帳幕是神子民聚集接觸神的地方,這纔是承接聖職之處。這表徵我們承接聖職作祭司,不僅是在神面前,也是為著召會的。早年我們的確有過這樣的承接聖職,我們認真地把自己奉獻給基督,並為著召會。這就是我們事奉主的意義。我們事奉主,敬拜祂,乃是要在召會生活中,為著召會的建造。聖徒們在聚會裡站起來,照著聖靈的帶領,宣告他們奉獻給基督與召會,這實在是非常好。我們事奉是為著神,更是為著召會。我們有分於這聖別的祭司體系,目的是為著神的召會。我們要讓仇敵知道我們有這樣的奉獻;這乃是一件嚴肅的事。

摩西用水洗了亞倫和他兒子們,表徵我們要承接祭司的職任,就需要那靈的洗淨

摩西用水洗了亞倫和他兒子們,表徵我們要承接祭司的職任,就需要那靈的洗淨(6,林前六11)。當我們被帶到會幕門口這正確的地方,首先需要接受那靈的洗淨。這裡有洗濯盆,表徵那靈在話裡的洗滌。保羅說,“你們中間有人從前也是這樣,但在主耶穌基督的名裡,並在我們神的靈裡,你們已經洗淨了自己,已經聖別了,已經稱義了。”(11)哥林多人從前是在那些邪惡、惡劣、不道德的情形裡面,但在主耶穌基督的名裡,並在我們神的靈裡,他們已經洗淨了自己。我們有些人從前也像哥林多人一樣,是那樣的惡劣、邪惡並有罪;但我們已得著洗淨,不僅是藉著血,也是在聖靈這活的、新鮮的水裡得著洗淨。這水要洗淨我們,使我們脫離一切罪和屬地的玷汙,使我們成為潔淨的,能以事奉主。

沒有一個不潔淨的人能接近耶和華,更別說事奉祂了。我們需要天天被洗淨,且一直不斷地被洗淨。我們需要血的洗淨,也需要水的洗淨。就在此刻,我們該禱告說,“主啊,洗淨我,使我成為潔淨的。潔淨我這個器皿,將我洗淨,將我充滿。”這應當是我們經常的禱告。

摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆及一切器具,使它們分別為聖,表徵基督與召會(帳幕)、十字架(祭壇)並那靈的洗滌(洗濯盆),都與新約的祭司職分有關,使祭司得以聖別

摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆及一切器具,使它們分別為聖(利八10~11),表徵基督與召會(帳幕)、十字架(祭壇)並那靈的洗滌(洗濯盆),都與新約的祭司職分有關,使祭司得以聖別。摩西用聖膏油抹整個帳幕,和其中一切的器具,因為這一切都圍繞著祭司,是祭司天天要接觸而用以事奉神的。基督、召會、十字架、那靈的洗滌是彼此相關的,且都與我們的祭司職分有關。為使我們得以聖別,我們需要接受膏抹。

神任命我們作祭司乃是分別為聖的事,是得以成為聖別的事,也就是被分別歸神,並被神這聖者浸透的事

神任命我們作祭司乃是分別為聖的事,是得以成為聖別的事,也就是被分別歸神,並被神這聖者浸透的事。我們承接聖職,接受任命作祭司,乃在於分別為聖;分別為聖,意思是在地位上被分別出來,並且在性情上被神這聖者浸透。

膏抹將那複合有基督的人性、人性生活、死、復活和昇天的三一神帶給祭司以及召會生活;這很強地指明,祭司體系受膏抹乃是使神與我們成為一,因為膏抹表徵凡神所是、所正在作以及將要作的,都是我們的

膏抹將那複合有基督的人性、人性生活、死、復活和昇天的三一神帶給祭司以及召會生活;這很強地指明,祭司體系受膏抹乃是使神與我們成為一,因為膏抹表徵凡神所是、所正在作以及將要作的,都是我們的(約壹二20、27,出三十22~26)。你有沒有受膏抹呢?我們的元首基督,我們的長兄基督,已經受了膏抹;我們作為祂身體的肢體也有分於這膏抹。我們也作為帳幕受了膏抹,帳幕乃是預表召會。這膏抹不是一次而永遠的,必須是繼續不斷,一直進行的。

基督的一切項目,包括祂所是的、所經過的、所得著並所達到的這一切,如今都復合在那靈裡。今天這經過過程、複合、賜生命的靈,作為膏油,應當像塗油漆那樣,一直不斷地塗抹到我們身上。這個塗抹,如同塗油漆,乃是將神所是、所作的一切,作到我們裡面,使祂與我們、我們與祂成為一。什麼是承接聖職?承接聖職就是得著神加到我們裡面,也就是讓神漆到我們裡面,用那靈充滿、浸透我們。因此,承接聖職乃是一件繼續不斷的事。

在祭司承接聖職的事上,獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後;這些供物提醒我們,我們是誰,我們是什麼,也提醒我們什麼是我們該是卻還不是的

在祭司承接聖職的事上,獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後(利八14~21);這些供物提醒我們,我們是誰,我們是什麼,也提醒我們什麼是我們該是卻還不是的。我們都需要這樣的提醒,因為我們很容易就忘記,什麼是我們真正的所是,什麼是我們該是卻還不是的。我們需要接受這些祭物的提醒,並將這些祭物應用在自己身上。

摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服,表徵作新約祭司的信徒,以基督的神聖屬性調著祂的人性美德為妝飾;我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德

摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服,表徵作新約祭司的信徒,以基督的神聖屬性調著祂的人性美德為妝飾;我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德(13)。膏抹之後,接下來重要的事,就是穿上祭司的衣服(關於祭司的衣服,在出埃及記結晶讀經裡已有詳細說明)。祭司亞倫和他兒子們要穿上祭司的衣服,這不僅是關乎他們的穿著,更是他們承接聖職之過程的一部分。他們需要穿上這樣的衣袍,束上帶子,以這特別的衣服為妝飾。這樣的衣服表徵基督神聖的屬性調著祂人性的美德,作為外在的彰顯。

我們作為祭司事奉主,有怎樣的彰顯?我們活什麼?我們以什麼為妝飾?我們用什麼作遮蓋?我們穿上什麼樣的衣服?神對於事奉祂之人的生活行事有一個高的標準,這是由祭司的衣服所表徵的。

按預表,衣服表徵彰顯;祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督;祭司也藉著他們的聖衣,分別為聖歸與神

按預表,衣服表徵彰顯(參賽六四6,啟十九8);祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督;祭司也藉著他們的聖衣,分別為聖歸與神(出二八2~3)。祭司的衣服就是他們的彰顯,這彰顯把他們分別出來。這意思不是說,我們要穿上宗教裡神職人員某種特別的衣服。人可能整天穿那樣的衣服,卻一點沒有彰顯基督。我們要穿上基督作為真正祭司的衣服,以此為妝飾,好承接聖職,作祭司事奉神。

祭司的衣服主要是為榮耀為華美,表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯;榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關;華美與基督的人性(祂的人性美德)有關

祭司的衣服主要是為榮耀為華美(2),表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯;榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關(約一14,來一3);華美與基督的人性(祂的人性美德)有關。你以為祭司能穿著汙穢的衣服,蓬頭散發,以鬆散、不合宜的方式到神面前事奉麼?這是不可能的。祭司身上的以弗得、腰帶、胸牌、頂冠、頭巾、金牌(聖冠),這一切的細節都表徵基督;我們要穿上基督來事奉神。我們所要穿上的這位基督是在祂的榮耀裡,也在祂的華美里;這包括祂神聖的一面以及祂人性的一面,不只有祂神聖的屬性,也有祂人性的美德。

當我們讀使徒保羅的著作,不僅是讀他所寫出來的話,更要看見一個人,一位祭司,充分地穿上了祭司的衣服在事奉神。我們會看見神聖的屬性連同人性的美德,二者調在一起;也會看見一種生活,一種見證。這就是一個真正承接聖職的祭司在事奉神該有的光景。

基督的神性,由祭司衣服上的金所預表,是為著榮耀;祂的人性,由藍色、紫色、硃紅色線和細麻所預表,是為著華美;我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並夠資格成為祭司體系

基督的神性,由祭司衣服上的金所預表,是為著榮耀;祂的人性,由藍色、紫色、硃紅色線和細麻所預表,是為著華美(出二八4~6);我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並夠資格成為祭司體系(參羅十三14)。我們的生活將我們分別出來。我們的彰顯使我們得以聖別,成為不凡俗的,成為聖別的子民,並且成為聖別的祭司體系。盼望我們都注意在神、在人面前的日常生活和行事。

贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督,作我們的贖罪祭,以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界和世界的王,使我們得以承擔新約的祭司職分;這提醒我們在自己裡面乃是前述一切消極事物的構成,需要天天獻上基督作贖罪祭,好盡祭司的職分

贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督,作我們的贖罪祭,以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界和世界的王,使我們得以承擔新約的祭司職分;這提醒我們在自己裡面乃是前述一切消極事物的構成,需要天天獻上基督作贖罪祭,好盡祭司的職分(利八14)。說過祭司的衣服之後,接著說到祭物。第一個祭是贖罪祭,而不是燔祭,這說出我們需要受提醒:我們有屬亞當的、滿了罪的墮落構成,一切消極的事物都在我們裡面。所以我們需要獻上基督作我們的贖罪祭,使我們能盡祭司的職分。在事奉主之前,我們需要為著我們的罪,獻上作為贖罪祭之公牛的基督。

祭司要在聖處吃贖罪祭,使他們“擔當會眾的罪孽,在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪”

祭司要在聖處吃贖罪祭,使他們“擔當會眾的罪孽,在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪”(十17)。

祭司享用贖罪祭,擔當百姓的罪孽,表徵我們這些新約的祭司,享用基督作信徒的贖罪祭,意思是有分於基督的生命,就是那擔當他人之罪的生命,作我們生命的供應,使我們能擔當神子民的難處

祭司享用贖罪祭,擔當百姓的罪孽,表徵我們這些新約的祭司,享用基督作信徒的贖罪祭,意思是有分於基督的生命,就是那擔當他人之罪的生命,作我們生命的供應,使我們能擔當神子民的難處。我們獻上基督作贖罪祭,不僅顧到我們自己這獻祭者或吃祭物的人,更重在擔當別人的罪或難處。這就是作祭司事奉神,並服事神的子民。我們中間何等需要有祭司能擔負眾聖徒,擔當他們的難處。這是非常實際的。

我們在召會生活中,對基督作我們贖罪祭豐富的享受,使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒,使他們可以對付自己的罪,以恢復他們與神之間中斷的交通

我們在召會生活中,對基督作我們贖罪祭豐富的享受,使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒,使他們可以對付自己的罪,以恢復他們與神之間中斷的交通(加六1~2,弗四2)。這裡著重顧到別的聖徒的需要。

當我們享受基督作對付罪的生命時,我們必須有度量去擔當神子民的罪孽;我們必須學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒

當我們享受基督作對付罪的生命時,我們必須有度量去擔當神子民的罪孽;我們必須學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒。

將基督作對付罪的生命供應給人,不是到他那裡去指出他的錯,定他的罪;這只會造成損害。犯罪人的心通常是剛硬的(來三13);如果我們要去供應基督給他,我們必須信靠主,好叫我們靠著那靈有恩典,使他剛硬的心軟化,並得著溫暖。這需要許多顧惜的工作。然後才能把這位是生命的基督,實際地、真實地、豐富地供應給他;這生命,就是那靈,會在他裡面作工;然後他就會藉著我們供應到他裡面的這靈,就是基督的生命,得著醫治。

這就是利未記所說,擔當神百姓罪孽的意思;這是除去聖徒中間的罪的路,使他們最終得著恢復。保羅在加拉太六章說,“弟兄們,即使有人偶然為某種過犯所勝,你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人,可是要當心自己,免得也被試誘。你們的重擔要彼此擔當,這樣就完全滿足了基督的律法。”(1~2)基督的律法就是愛的律法。以弗所四章二節說,“凡事卑微、溫柔、恆忍,在愛裡彼此擔就。”按照我在召會中多年服事聖徒的經歷,我必須見證,幫助犯罪的人得恢復、被挽回,是一件極具挑戰且艱難的事。我們要擔負罪人,要真正活出擔當罪、對付罪、擔當罪孽的生命,不是那麼容易。在我們天然的所是裡,最難的事就是擔當在罪中的人,甚至是那些犯粗鄙之罪的人。我們並非不知道在我們中間有神的義和神的管教這一面,但本篇資訊的重點乃是我們作為祭司服事神的子民,面對一些有罪的人,我們當如何為著他們的緣故吃基督作贖罪祭,以擔當他們的罪孽。在神的光中,我的確珍賞保羅的話,他說,“你們屬靈的人,也當用溫柔的靈挽回這樣的人。”(加六1)不是定罪,不是審判,乃是用溫柔的靈挽回。可是我們要當心,免得自己也被試誘。接下來他又說,“你們的重擔要彼此擔當,這樣就完全滿足了基督的律法。”(2)基督給我們的新誡命就是要彼此相愛(約十三34)。所以保羅又說,“〔要〕在愛裡彼此擔就。”(弗四2)

按天然說,我們是那樣的短缺,極其缺少這樣的愛,缺少這樣擔負罪的生命。我們何等需要這生命,好使我們能顧惜人,使人剛硬的心軟化並得著溫暖;並使我們能夠恆忍,好把基督帶給人,讓那靈有時間在他們裡面作工,帶來真正、有長遠功效的醫治。我們需要更多的訓練,把這些事應用到召會生活中。願主興起我們眾人來承接聖職,使我們一生都受訓練,顧到神的子民。我們並非容忍罪,我們的目的乃是要使有罪的人得恢復,被挽回。

燔祭的公綿羊表徵剛強的基督作我們的燔祭,使我們得以承擔新約的祭司職分;這供物提醒我們這些事奉的人必須絕對為著神,而我們卻不是;因此,為著祭司的事奉,我們需要天天取用基督作我們的燔祭,經過這世代的黑夜,直到早晨,就是直到主再來

燔祭的公綿羊(利八18)表徵剛強的基督作我們的燔祭,使我們得以承擔新約的祭司職分;這供物提醒我們這些事奉的人必須絕對為著神,而我們卻不是;因此,為著祭司的事奉,我們需要天天取用基督作我們的燔祭(六12),經過這世代的黑夜,直到早晨,就是直到主再來(9)。

燔祭是給我們接受、享受並獻上給神。我們一生的年日都要這樣享受、經歷基督作燔祭,並將祂獻上給神。我們要禱告:“主啊,我不是絕對為著神,但你是。主,我取用你。我不是完全實行父旨意的人,但主啊,你是。你實行了父的旨意,我按手於你,接受你作我的奉獻。”但願我們天天這樣的應用基督。

承接聖職所獻的公綿羊表徵剛強的基督,使我們得以承接聖職,承擔祭司職分

承接聖職所獻的公綿羊(八22)表徵剛強的基督,使我們得以承接聖職,承擔祭司職分。

從承接聖職所獻的公綿羊,取些血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上;這表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳

從承接聖職所獻的公綿羊,取些血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上,和右手的大拇指上,並右腳的大拇指上(23~24);這表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳。

我們必須學習如何聽神的話,作祂所要求的,並照著祂的路而行;在利未記十四章十四節,潔淨患麻風者也用同樣的手續;這指明在神眼中,我們這些受任命作神祭司的罪人乃是不潔淨的,像患麻風者一樣

我們必須學習如何聽神的話(路十38~42),作祂所要求的,並照著祂的路而行;在利未記十四章十四節,潔淨患麻風者也用同樣的手續;這指明在神眼中,我們這些受任命作神祭司的罪人乃是不潔淨的,像患麻風者一樣。聖經裡只有兩處說到這樣應用血在右耳垂上、右手的大拇指上以及右腳的大拇指上。一處是說到祭司(利八23~24),另一處是說到患麻風者(十四14)。這給我們看見,祭司和患麻風者是一樣的不潔淨。我們得重生,成為神的祭司;然而在我們的天性和內在的所是裡,我們都是患麻風者,我們都是犯罪、背叛、不潔的。如同患麻風者需要被徹底、細緻地潔淨,所聽、所作和所行的都需要被潔淨;我們作祭司也需要同樣的潔淨。

我們的聽首先被提到,因為聽影響我們的工作和行動;就如以賽亞五十章四至五節所指明的,神的僕人必須有能聽的耳朵;僕人若是不聽主人的話,絕無法按著祂的旨意和心願服事祂

我們的聽首先被提到,因為聽影響我們的工作和行動;就如以賽亞五十章四至五節所指明的,神的僕人必須有能聽的耳朵;僕人若是不聽主人的話,絕無法按著祂的旨意和心願服事祂。我們的工作和行動在於我們的聽,也在於我們順從所聽見的。四節說,“主耶和華賜我受教者的舌頭,……祂喚醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。”五節又說,“主耶和華開通我的耳朵;我並沒有違背,也沒有退後。”當一個奴僕決定不再從主人那裡出去,他就被帶到門或門框那裡,讓他的耳朵被錐子穿過(出二一6)。這象徵他一生都要作順從的奴僕,聽主人的話,並照著主人所指教的而行。這也是我們服事主該有的原則。作為服事者,我們首先要學習聽,而不是學習作,不是忙東忙西,熱心作這作那。作祭司首要的就是有能聽的耳朵。每早晨,我們都要聽見耶和華新鮮的說話。我們必須有主活的、現時的說話。人若沒有聽見神的說話,就無法作祂的僕人;我們必須停下自己。沒有祂的命令,我們就不作任何事;沒有祂的吩咐,我們就不行動。否則,就是犯了任意妄為的罪,就是背叛。我們需要像馬利亞一樣,在主腳前坐著聽祂的話(路十39),聽祂的心意和祂的願望。我們需要每天分別一段時間,親密的與主同在,使我們能聽見祂直接的說話。這樣與主交通是不可或缺的,也是我們承接聖職的一部分。

亞倫和他兒子們承接聖職,同樣的程式重複七天,好為他們遮罪,表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事;三十五節指明,祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事,這警告我們,不該輕率地進入新約的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受

亞倫和他兒子們承接聖職,同樣的程式重複七天,好為他們遮罪(利八33~36),表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事;三十五節指明,祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事,這警告我們,不該輕率地進入新約的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受(參林前十一27~29)。這話適於作本篇資訊的結語,也適於作這次訓練的開頭。亞倫和他兒子們承接聖職,需要重複一些同樣的程式,如前面所提的洗淨、膏抹、穿衣、吃祭物等,這些事都要重複七天。七天指明一段完整的時間,就是我們整個基督徒生活。我們整個祭司的生活,都要一再重複這些事,好為我們遮罪。為什麼神吩咐摩西,要承接聖職者第一天、第二天,直到第七天,每天重複作這些事?這乃是要使祭司們永遠不忘記這些事的一切細節,永遠不忘記他們承接聖職並接受任命一切相關的事。今天我們也是如此,我們需要在整個基督徒生活中,讓這些話在我們裡面一再重複地向我們說出,我們也需要每天實行、經歷這些事。

此外,我們也要接受警告。我們不該輕率地進入聖別的祭司職分,也不該輕率地進入對基督的享受。摩西說,“七天你們要晝夜住在會幕門口,……免得你們死亡。”(利八35)我們如果作錯,就會招致死亡;這是很嚴肅的警告。關於這件事,我要用詩歌三百零四首,將我裡面的感覺發表出來,好向眾人陳明,承接聖職是何等嚴肅、鄭重的事。這是一首奉獻的詩歌,也是一首承接聖職的詩歌。第二至三節說,“殿宇今已完全奉獻,已除所有的不潔,但願你的榮耀火焰,今從裡面就露襭。全地現在都當肅穆,我的身體今進供,作你順服、安靜奴僕,只有被你來推動。所有肢體每個時刻,約束、等候你發言,準備為你前來負軛,或是不用放一邊。約束,沒有不安追求,沒有緊張與受壓,沒有因受對付怨尤,沒有因懊悔倒下。”盼望這篇資訊將我們帶進這次訓練的氣氛裡,使我們接受神的訓練,能在這時代作祂真實的祭司;但願在主的恢復裡,有一個真正的、聖別的、君尊的祭司體系,有一班人照著神自己來事奉祂。為此,我們要有奉獻的禱告,是很嚴肅的,而不是兒戲、輕率的禱告。我們需要為著這個祭司職任,也為著這次訓練,更新的把自己奉獻給主。(M.C.)

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    發表時間 :
    2018-07-28 21:28:26
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    Kuann Hung
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