第二篇 新人作為神團體的戰士,以基督為全副軍裝的構成成分
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  • 06-21,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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禱告:主耶穌,我們感謝你,為著你有功效的寶血我們感謝你。早晨我們都隱藏在你血的遮蓋之下,主,我們敬拜你。我們為著這有功效的能力感謝你,也為你寶血的功績感謝你。我們在這裡不是憑著我們自己的功績和能力,而不是靠著我們的能力和功績。謝謝你,在這個時間在這個時刻召聚我們在一起,也把這樣的話帶給我們。主,你要把你的恢復帶到另外一個階段,來夠得上應付你在這個時代的需要。主,我們願意告訴你,我們願意甘心的把自己奉獻給你,我們也願意讓我們的意志與神聖的意志相對準。今天早晨,我們與你是一,願你今天早晨能夠往前,能夠在這個特會一堂又一堂的前進,讓你的仇敵受虧損,也讓你得著更多的地位。哦,讓你得著地位,撒但失去地位,我們把自己交給你。主耶穌,我們愛你,阿們。

 

聖徒們,我要給你們這六個辭來指引我們這篇信息很長一篇綱要,這六個辭會給我們一個焦點,我要以這四個辭,也就是今天早晨這個交通的突出的點,他這裡也摸著我的負擔。那這六個辭裡為著那些在兩邊看不見這個黑板的,我願意在這裡提:第一個是爭戰、基督、意志,我們在這裡講到特別的是指到我們人的意志,身體、信心和禱告。但我的確盼望這六個辭當中,我們真正在這堂聚會結束的時候,對基督要有深刻的印象。當我們特別在看過綱要的時候你要找著其中的基督。第二個點就是講到信心,信心,那就是我們來到信的盾牌這裡。你之後會看見這個綱要很大一部分是講到信的盾牌,其中有十二個點講到信的盾牌。當然,這裡講到爭戰是我們的這次特會的總題,就是召會作為新人的屬靈爭戰。那我盼望今天早晨我們會有一種的領會,或者意識到我們是在這爭戰的一部分。然後從這篇的篇題我們可以看見,基督乃是神全副軍裝的構成成分,每一項都是基督,這是由我們所經歷、所享受、所運用在日常生活裡的基督,所以這個是必要的。之後我們會看見意識這件事。我們看見宇宙中爭戰的源頭就是因為這裡在神的意志之外還有另外一個意志興起來了,所以這裡有神的意志,還有撒但的意志。那神意志的得勝,或者神意志能得著彰顯、顯出的,當然,神的意志是非常確定的,但什麼時候神的意志得以實行,乃是完全在於人的意志,我們要看見我們的意志在其中所佔的角色。然後還要看見身體,這個綱要裡很強的大的一個點就是講神不是為著任何的個人,這個軍裝乃是為著基督的身體的。然後我們來到信心的時候,我們這裡講到信的盾牌,在所有這些軍裝裡面,我們覺得有個非常非常確定的負擔關於這個點,或許因著我們中間有一個這樣的需要。另外,禱告這件事。禱告就是我們運用神全副軍裝的路,所以禱告也是神全副軍裝的第七項。

好,我們先從爭戰開始。聖徒們,從我們得救那一天開始,我們基督徒的生活就是一場爭戰的生活,從得救那天開始就是了。當然,在以色列百姓的歷史裡,他們的故事當中也是如此。當他們吃逾越節,過逾越節的時候,從那個時候開始爭戰就開始了。當然我們知道就著以色列人來說,他們乃是召會的一副圖畫,新約召會的圖畫。所以他們吃了逾越節的羊羔,然後他們走出埃及象軍隊一般步履而出,然後法老帶著法老的軍兵追著他們,法老原來要他們去的離開的,但是立刻法老就差遣他的軍隊,然後在這裡耶和華為著以色列人爭戰。他們過了紅海,在最榮耀的方式過了。然後,他就到另外一邊。在出埃及記十五章,他們就唱著摩西的歌。在出十五3節講到耶和華是戰士。所以他們從埃及出來的時候就是爭戰的出來的。他們也是打仗打著出了曠野,也爭戰的進了曠野,爭戰的進了美地,也爭戰的在這裡為著神的國得著地。所以這就給我們看見一個預表。那就是說出我們整個基督徒的一生就是一場爭戰。

所以我們需要在這裡對這個爭戰有正確的領會。當然這裡的話不是要恐嚇任何人,使任何人懼怕。很可能的仇敵要進來用這些話,如果我們稍微軟弱一點會在這裡驚嚇我們到底什麼是爭戰,如果我有可能太過了。我們看歷史當中有些人在這件事上看得太過了,仇敵就在這裡得著一個地位。為什麼呢?因為那些人並沒有對昨天給我們看見這個爭戰有一個平衡的看見,主要的是他們只有個人的看見。親愛的聖徒,爭戰是在身體裡面,必須守住我們在身體裡的地位。但我們也必須要有一個領會,一個正確的警覺性,因為這是在身體裡的一件事,也是一件團體的事,所以,在這裡也有一些個人的應用方面。是的,在我們的經歷裡,在我們的作為這個爭戰的一部分是有個人的應用,但是必須要平衡。

所以來到綱要第一大點。

壹 以弗所五章啟示,召會是滿足基督渴望的新婦,有祂的形像作祂的彰顯;以弗所六章啟示,召會作為新人是團體的戰士,為著神的管治權,為祂在地上的權益爭戰(因而完成創世記一章二十六節裡神永遠的定旨):

當然,昨晚這件事陳明給我們看,那今天這篇信息是繼續。我們被造是要成為這新人的一部分,這團體人的一部分,要來完成神永遠的定旨,在積極一面也在消極一面,這是由兩個辭來總結,就是形象和管理。所以我們對這召會的兩方面有非常清楚的看見,也就是新婦和戰士。好幾處在經節裡這兩件事是擺在一起的,新婦和戰士很有意思,是擺在一起的。當然在啟示錄也是這樣子,啟示錄十九章,這是以下第一中點。

一 在以弗所五章和六章,我們看見召會是新婦也是戰士;在啟示錄十九章,也有召會的這兩面。

二 在啟示錄十九章七至八節,我們看見新婦穿著“明亮潔淨的細麻衣”;然後在十四節,我們看見跟隨主爭戰的眾軍乃是“穿著細麻衣,又白又潔”;這兩處經文指明,新婦的結婚禮服,也是她作神軍隊與仇敵爭戰時所穿的制服。

很清楚的,聖經把這召會的兩方面配搭在一起。但是召會是新婦,然而這新婦要發展成為戰士,這是我們在啟示錄裡所看見的,這就是在主來的時候我們在啟示錄十九章所看見的。那其實新婦的預備也就是能把主帶回來的。這就使主能夠啟動、發動要預備新婦,但其實這個新婦同時也正在預備要成為軍隊。所以我們在這裡,在主再來的時候看這事。

在以弗所書五章和六章,我們在召會看見這事,在召會生活裡,召會是新婦也是戰士。那我們同時在哥林多後書,這經節沒有列在這裡,林後十章十一節,林後第十一章,我們看見保羅在哥林多人說,他是把我們哥林多人許配一個丈夫,這是十一章二節。“我以神的妒忌,妒忌你們,因為我曾把你們許配一個丈夫,要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞,失去那向著基督的單純和純潔,就象蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。”所以在這裡我們很清楚的看見,召會是這樣的一個新婦,原先是許配給祂的丈夫的,在這裡應當有單純和純誠。然後到十章三至五節我們看見爭戰。第三節,“因為我們雖然在肉體中行事,卻不照著肉體爭戰。我們爭戰的兵器,本不是屬肉體的,乃是在神面前有能力,可以攻倒堅固的營壘,將理論和各樣阻擋人認識神而立起的高寨,都攻倒了,又將各樣的思想擄來,使它順從基督,”在這裡,在這兩處有一個聯結,特別關於想法、思想這件事。在這兩處保羅都在這裡強調說,仇敵乃是藉著我們的思想來攻擊的,這難道不是我們的經歷麼?

早晨你真要花時間和你可愛的主耶穌在一起,你就願意跟祂在一起,願意給祂時間,讓祂能夠分賜到你裡面,使祂能夠更多安家在你的心裡,但是你在那裡的時候,發生什麼事啦?哦,有的時候有一堆的這個想法攻擊過來,不一定是有罪的思想,而是有些的想法就把我們帶脫離、離開。哦,昨天忘了作某些事,有個想法進來了,有些是要來這天想要作的事,都會,你看見麼?仇敵是藉著我們的思想進來的,在綱要裡面稍微講到一點。但是我在這裡是要點出來,我們在發展我們與主之間的關係和交通的時候,仇敵總是要攻擊我們。我們需要警醒。聖徒們,我們天天都在這個爭戰之中,其實早晨一醒來就在這爭戰之中。我們早上與主的時間,與主私下的交通就是在攻擊之下最為大的一件之一。因為我們操練能夠與主站在一起。在林後十章,我們需要擄掠這些思想,以至於順服基督。

所以,第一大點第三中點。

三 召會是新婦,需要愛和光;召會是戰士,需要權能和神全副的軍裝。

我們一起來讀第二大點。

貳 以弗所六章十至二十節啟示,基督是神軍裝的構成成分,為著召會,一個新人,作神團體的戰士:

阿們。所以聖徒們,這是很強的一個點,我盼望你們能夠看得見。這軍裝的每一部分都是基督,每一項都是基督,不是客觀的方面, 而是基督在一個可應用的方式,基督在一個實際的方式,基督呢,祂是一個我們可以經歷的,也從我們有活出作為實際的方式。所以我們需要在每一項裡面都要看見基督。最後。

一 “末了的話,你們要在主裡,靠著祂力量的權能,得著加力。要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計”——10~11節:

末了的話,你們要在主裡,靠著祂力量的權能,得著加力。好,我們一起來讀,末了的話,你們要在主裡,靠著祂力量的權能,得著加力。要穿戴神全副的軍裝,使你們能以站住,抵擋魔鬼的詭計。阿們。要得著加力,要得著加力或者被加力,得著加力。這個字啊,“得著”就含示我們意志的操練,我們等一下會來看見意志這件事。所以在這裡要得著加力。昨晚,我們的弟兄向我們陳明道神聖的意志,也給我們看見撒但的意志,並且人有意志,那人如何使用運用他的意志就決定這個結果。

但請注意,這裡不是說你要有能力,他說要得著加力。所以這裡是一個主動被動辭,是個主動也是一個被動辭。我們的弟兄相信我們昨晚都蒙了光照,我們昨晚弟兄講到被動這件事。親愛的聖徒,我們必須什麼?必須否認被動,當我們被動的時候,仇敵就更主動。我們唯一能有的被動就是在這裡,就是要主動的被動。這不是相矛盾的事。我們必須主動的與主配合,但是卻不要操練我們那個意志的能力,而是要讓主來加力給我們。所以主保守了我們人裡面的一些部分。就算人墮落了,人被破壞了,敗壞了,但是主卻保守了人的良心能夠被摸著;主也在這裡保守了人的意志,來仍然揀選,有揀選。是的,人的意志必須被征服並且被復活;我們的意志也必須被變化,但是人卻仍然有能力來揀選。所以,這就是為什麼昨晚這件事非常美好的向我們陳明瞭,那就是我們能夠甘心的獻上自己。不管我們來到這個特會的情形如何,光景如何,我們是可以揀選的;不管我們的年齡有多大,不管我們的背景和經歷如何,我們是能揀選的。但是不要揀選要作什麼,不要揀選要答應應許主要作,而是你的揀選乃是要被加強,要得著加力,就是讓祂能夠在我們裡面來運行來作祂所要作的。就象馬利亞所說,在路加福音說到,願意照著你的話成就在你的婢女身上。這應當是我們的態度。所以當主是要馬利亞作不可能的事,那就是她沒有與男人發生關係而懷孕,但是這在人不能,但就神來說神全是都能。所以馬利亞在這裡願意,只是需要與主配合,說願照你的話成全。所以,我們需要操練這個被征服的意志來揀選。

我想我們昨晚很多人都被這個話所啟發,來甘心的獻上我們自己。我非常喜樂我們的弟兄昨天提到一些年輕的,講到他們的年齡,不應該因著他們的年齡而受限制。因為我在這有個甘心祭,是我十五歲的時候作的那個決定。我當時被主征服,主的愛征服,同時也被這位呼召的超越所徵服了,那就是神的旨意,是何等高的呼召。當然,我十五歲懂得的就那麼多,就照著我的領會我就給了我當時甘心的奉獻。但是,對我來說,是有不同的階段。因為到我十九歲的時候,當然我們很多人經過一段特別的情形,但是在主的恢復裡,主又再一次的臨到我, 我又給了主另外一個甘心祭的奉獻。然後,我的一生當中又有一個時刻,那就是我二十六歲的時候,跟我前面兩次我不可說不一樣,只是更深的奉獻。

但我覺得聖徒們,無論我們人在人生的經歷上是在什麼階段什麼地步,我們都要操練我們的意志,站在神的意志這邊,向主獻上甘心的奉獻,而讓祂能在這末了的世代作祂所要的。所以這裡說得著加力,這裡也說到要穿戴神全副的軍裝,就是含示我們意志的操練。神已經預備好了,這個軍裝卻不為你穿上,我們必須穿上也必須穿戴,拿起神全副的軍裝,這就是神所要我們的配合。

1 我們需要在主裡得著加力,這指明我們不能在自己裡面打屬靈的仗;我們只能在主裡,並靠著祂力量的權能爭戰。

所以聖徒們,每當我們發現自己在自己裡面就已經被擊敗了。但是感謝主,每當我們領會到哎呀我落在自己裡面了,我們是有一個選擇的,那就是要轉向靈裡。我們在靈裡與主聯結的時候立刻主就能夠加強我們。好,我們來到下一點,講到身體,好,身體這個點,我們一起來讀第二小點。

2 神全副的軍裝是為著基督的整個身體這團體戰士,不是為著基督身體上任何單個的肢體;我們必須在基督的身體裡打屬靈的仗,絕不能單獨作戰——10~13節,雅四7,參腓一19,羅十三12~14,十六20。

阿們,爭戰要在身體裡面。沒有單個的個人能穿起神全副的軍裝,為此我們需要身體。聖徒們,想想看,如果你是在軍中的一個兵丁,但是在爭戰的時候脫隊了,那是非常的危險。你必須讓自己,保守自己在身體裡,我們的地位必須是在身體裡的。所以保羅在腓立比書第一章,他在這裡被監禁的時候,我知道藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應,必轉成我的救恩。所以,監禁並不能把保羅與身體分開來,要在身體裡並不是一直我們不斷的時間在這裡,我們都需要上學,並且要工作,人生必要的事都要作。但是親愛的聖徒,我們卻能夠有在基督身體裡的那個實際,是持續不斷、一直的能夠有這樣的經歷,那就是我們需要宣告我們在身體裡的地位。那些個人單獨的個人其實是已經被擊敗了,甚至就算他們想他們再經歷屬靈的得勝,仍是擊敗的。我碰到一些人,他們以為他們是那麼的剛強,卻不在身體裡面,在神的眼中,那個人已經被擊敗了。聖徒們,我們必須要維持我們在身體裡的地位。阿們。

3 在以弗所二章,我們是與基督一同坐在諸天界裡;在四章和五章,我們是在地上,在基督的身體裡行事為人;然後在六章,我們是在諸天界裡,在基督的大能裡站住。

4 與基督同坐,是有分於祂一切所成就的;在基督的身體裡行事為人,是成就神永遠的定旨;在基督的大能裡站住,乃是抵擋神的仇敵。

第三第四小點是非常好的。從倪弟兄《坐行站》這本書裡,精粹摘錄出來的,我推薦大家讀這本書——《坐行站》。

來到第二中點,我們來看見軍裝的各個項目。我們要花我們餘下的時間來到這些六個或者說七個神全副軍裝的項目中。

二 “所以要站住,用真理束你們的腰”——14節上:

阿們。用真理束你們的腰。

1 以弗所六章十四節裡的“真理”是指神在基督裡作我們生活中的實際,就是神在我們生活中被我們實化並經歷;這實際上就是基督自己從我們活出來——四15、21、24~25,約十四6。

我們一起來讀第二小點。

2 我們所用以束腰的真理,實際上就是我們所經歷的基督;因為保羅的生活模成了基督的模型,所以他有力量面對一切的反對和逆境——弗四20,腓一19~21上。

有人以為以真理束腰的事就是要學了聖經。好,第一件事學聖經你就預備好爭戰了。是的,我們要認識主的話。但在這裡更深的意義並不是這樣。真理這個辭我們必須按著整本以弗所書的上下文來斷定,特別是在以弗所書第四章,四章這裡,在二十一節這裡說,“如果你們真是聽過祂,並在祂裡面,照著那在耶穌身上是實際者,受過教導,”所以到底什麼是真理呢?當然真理這個辭我們也可以被翻譯為成為實際,這個真理啊,其實就是我們所經歷的基督,這個被我們所實化的基督,乃是真實的這一位從我們裡面的活出。所以,真理就是基督。所以,束腰這件事就是要加強我們的全人。其實在這裡所形容的乃是在我們在經歷中的基督。當然,我們很容易這麼說。

好,我們更多來考量一下這個點。在我們的生活中或在我們的生活裡面有兩件事是很主要的,一個就是我們的思想,我們的想法和我們的說話,就是我們的言語。其實這就是我們這一天的生活,思想和言語。在以弗所第四章,保羅告訴我們說,不在我們的心思中虛妄中生活行事。我們不應該象外邦人一樣在他們心思的虛妄中行事。然後好幾次保羅又說到我們的言語,我們的說話,他說要脫去謊言。在這裡所列出有這些個人要說實話,口中不要說出敗壞人的話,一句都不可出口。聖徒們,有的時候我們在工作的環境裡或者在開車或者在坐地鐵的事上,我們裡面就有一些的想法。因為發現你自己是在想一些事情,那主自己或許就進來了,說,唉,你為什麼這麼想呢?停下,不要這麼想。或者主會在這裡呼召,說,來,來,來到我們這裡。我們能夠現在就在這裡運用基督,我們就能夠經歷到這個束腰了。我們乃是以基督作我們的生活。你知道麼?經常思想乃是由言語所發表的,也就反應出我們所想的是什麼。所以,如果在這裡,如果主在日常的生活裡沒有這樣的見證,如果在這裡在我們的日常生活裡沒有這樣的彰顯,我們就不能夠為著身體而得著加強。所以一天之久,在我們自己裡面,我們如果都在我們的思想裡面,從我們自己的意志說話,我們如果來到禱告聚會,我告訴你,你就不會有能力。你這些就不可能成為。我們需要用真理,然後束腰,所以你要穿上什麼?義的胸甲。

三 “穿上義的胸甲”——弗六14下,林前一30,耶二三6:

1 基督作為義的胸甲,遮蓋我們的良心,就是胸所表徵的;撒但是控告我們的,我們在與他爭戰時,需要有被血潔淨的良心,就是無虧的良心——來九14,十22,徒二四16。

親愛的聖徒,當我們一起來有屬靈的爭戰的時候,撒但就要控告我們的良心,撒但會進來攻擊我們的良心。如果人有被得罪的事,如果你仍有被得罪的事,在我們的良心裡就會有漏洞,我們的信與膽量就會流失。我們需要承認我們的罪,我們也需要取用主血的遮蓋。我們一起來讀,一起來讀第二小點。

2 “弟兄們勝過他,是因羔羊的血”(啟十二11);對撒但的控告,我們應該迴應說,“我勝過那控告者撒但,不是靠著我的完全,甚至也不是靠著無虧的良心,乃是靠著羔羊的血;我靠義的胸甲,抵擋他的控告。”

我們靠義的胸甲抵擋他的控告。阿利路亞,乃是藉著基督得勝者的寶血勝過仇敵,乃是藉著祂的能力、祂的大能,我們必得勝。聖徒們,義乃是在血的裡面。血的遮蓋,當我們在這裡,遮蓋我們,其實那個血的遮蓋也就是胸甲。所以我們需要操練無虧的良心,對神對人都存著無虧的良心,在每一件事上,每一個人,包括我們的家人在內。所以很容易對那些對我們最親近的人,我們對他們習以為常,我們跟他們最近,我們在這件事上若是不小心,就是讓仇敵有地位,給仇敵有地位進來。如果我們要在屬靈的爭戰裡面,我們就必須要用真理束腰,我們就需要義的胸甲,然後就能夠被加強,得著加強、得著加力。

好,我們來到第四中點,來到鞋子上。

四 “以和平福音的穩固根基,當作鞋穿在腳上”——弗六15:

1 基督已經在十字架上,為我們與神並與人成就了和平,這和平成了我們的福音;這和平的福音已經建立成穩固的根基,好象預備好的鞋,給我們穿在腳上——二13~17。

2 我們藉著在和平里站住而打屬靈的仗;我們若失去我們與神之間,或與別的信徒之間的和平,我們就失去了爭戰的立足點——西三15,腓四6~7。

我聽過這個鞋子這件事在已經運用在福音的上面,那就是我們的傳福音是這個鞋子,其實呢,這還不是這裡所說更深的意義。在這裡我們必須要注意這個辭“和平的福音”。為什麼保羅在這裡被聖靈感動寫出和平的福音這件事,不是福音或者是愛的福音、憐憫的福音,而是和平的福音呢?因為基督在十字架上,其實基督在十字架上,祂就是我們的和平,祂也創造了和平。祂自己就是這個和平,使兩下成為一個,祂把這個與神之間的和平並且與人之間的和平帶來了。那這個和平就成為一個穩固的根基,好使我們能夠得以站在其上,在這裡能有屬靈的爭戰。所以我們如果失去我們的和平就沒有立足點。通常我們不把這兩件事擺在一起,好象爭戰和平安兩件事是相對的,但是卻擺在一起。但是在這裡我們要有平安才能爭戰,我們必須要在和平里站住,才能為主打屬靈的戰。所以親愛的聖徒,我們必須顧到和平這件事,那就是我們和其他身體肢體之間必須有和平。在召會生活裡這總是一個試驗,要試驗那些我們一同服事的人,和我們周圍的人,我們必須要有平安。羅馬書十六章告訴我們說,乃是平安的神要將撒但踏在我們的腳下,乃是這位平安的神祂要把撒但快快的踐踏在身體的腳下。所以我們在這裡要看見,為著這一個軍裝,首先基督是真理,然後基督也是那個義的元素,成為我們的胸甲,那基督也是我們的和平,為著我們的立足點。

我們來到這個綱要第二部分最主要的負擔,就是信心,信的盾牌。我們一起來讀第五中點。

五 “此外,拿起信的盾牌,藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭”——弗六16,林後四13,來十二2,參腓二13:

阿們。

1 火燒的箭就是撒但的試誘、提議、懷疑、問題、謊言和攻擊;我們需要拿起信的盾牌,銷滅這些火燒的箭。

你知道,當我們在這裡講到火燒的箭的時候,我們大部分人的領會,或許我們這些比較新的,比較年輕的,我們這裡講到,很多時候我們講到小射標的時候,一個標靶,那裡的這個小的標,在古時的時候,當時有護城的城牆,有高的護城牆,如果敵人要攻擊的時候,他們就拿一支箭,然後有一些可以燒的,有一些布然後浸在油中,點起火來,然後射過這個高牆。不需要很準,只要任何東西,遲早只要你射得夠,有一些東西就會被燒起來,然後就產生混亂。所以這就形容出有一天我們一些人早晨晨興的時候,你在那裡跟主在一起,一件事臨到了,另外一件事臨到了,另外一件事又來了。或者甚至你在開車的時候,你就在那裡開車,你就突然想到,你的財務,唉呀,你覺得沒有盼望了。我說真的,真的就是這樣。你有沒有這樣的經歷呢?你在那裡不是想一件事,突然之間一個想法就被帶進來了,那你裡面的人就下沉了。撒但知道什麼是我們每一個人,能影響到我們每一個人,所以這裡說到什麼呢?試誘,提議,懷疑,問題。有的時候啊,有些問題,召會是對的麼?我還記得我十九歲的那一次,我經歷一些這樣的事,召會是對的麼?主的恢復是對的麼?那樣的這個進來了,想法進來了。感謝主,我得了牧養,有了信的盾牌。我覺得當時信的盾牌是相當的小,但在那個經歷裡我的盾牌好象長大了一點。我很怕我們有些人的盾牌只有四分,就是好象兩毛五的這個小銅錢那麼大。盼望我們信的盾牌能夠那麼大,盼望我們的交通能夠盾牌長大遮蓋我們的全人。

餘下的這些點分成四個點和七個點。好,我們先來讀第二小點。

2 我們需要操練我們信心的靈,連同降服且復活的意志,相信主的顯現是要消除魔鬼的作為——林後四13,約壹三8,太十六22~23,路四39,太十二28,路十17、19。

阿們。希伯來二章十四節,“兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼,”聖徒們,主的話說,撒但魔鬼已經被廢除了。我們能不能操練我們信心的靈相信這個呢?阿們。我們需要操練我們信心的靈,信心不僅僅與我們的靈有關,也與我們的意志有關。在羅馬書十章,心裡相信,這裡其實含示了意志這件事,要不然人沒有辦法得救。人在他墮落的光景之中還是可以操練意志來揀選。神在祂的主宰裡保守了我們的意志,好使我們能夠蒙揀選。生命讀經以弗所書當中有一句話,以弗所生命讀經六十五篇,這個綱要是根據六十三篇到六十六篇,在這以弗所生命讀經的六十五篇這裡,我們的弟兄提到這件事。信心主要是在我們的意志裡,也就是我們的心裡最強的那一部分,意志乃是我們心最強的一部分,我們的意志是關鍵的。我要再提醒我們,不是我們的一或意志的能力,反而我們的意志與神聖的意志聯結在一起,叫我們的意志被征服,並且復活之後就能夠服事我們。提後第一章七節,“因為神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛、並清明自守的靈。”很清楚的,這就提到我們人的三部分,清明心思的靈,清明自守的靈影響我們的心思,愛的靈影響我們的情感,能力的靈就是要在我們的意思裡意志里加強我們,能夠與主站在一起。我們甚至需要禱告,“主啊,加強我,加強我的意志,進到我裡面的人裡,與你一同站住。”所以盼望我們能夠有這樣的禱告,也是我們每個人天天需要的禱告,就是:“主啊,加強我到裡面的人裡,使你能夠安家在我的心裡。”你知道在這裡如果有這樣禱告的揀選就是正確意志的操練,你需要禱告說,“主啊,加強我的意志,進到我裡面的人裡面,好使我的意志能夠與你的意志成為一。”所以我們的意志和我們的靈、信心的靈與信心之間是有緊密的關係的。所以我們來讀第三小點。

3 我們需要操練我們信心的靈,相信主的死已廢除撒但——來二14,林前十五54~58,加二20,羅六3~6。

阿們,阿們。

4 我們需要操練我們信心的靈,相信主的復活已叫撒但蒙羞——西二12~15、20,三1,約十四30,腓三10,賽六一10,亞三4~5。

阿們。主的復活叫撒但蒙羞。歌羅西二章十二至十五節,我不會讀所有的經節,但這裡說,“在受浸中與祂一同埋葬,也在受浸中,藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心,與祂一同復活。”十五節,“既將執政的和掌權的脫下,神就把他們公然示眾,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。”讚美主,主已經把仇敵,叫仇敵蒙羞了。好。

5 我們需要操練我們信心的靈,相信主的昇天遠超過撒但的權勢——弗一19~23,二6,六11、13。

阿們,阿利路亞!表面上看來,我們是坐在這裡或站在這,其實呢,我們乃是與基督一同坐在諸天上。我們能不能操練我們信心的靈來相信這件事呢?聖徒們不僅在這裡,每一天無論我們在何處,從早到晚我們都能操練我們信心的靈,要與所有主所成就的,祂所成就的站在一起,好使這一切都成為我們的。

我們現在來到這個綱要特別的一部分,一段落,那就是第六到十二點,第六到十二點。這裡說到,我們信什麼?第六點,乃是信神;第七,信神的心;八,相信神的信實;第九,我們相信神的能力;第十,相信神的話;十一,相信神的旨意;第十二,相信神的主宰。我的確盼望這個綱要能夠幫助我們,能夠增加我們的信心,盼望我們信心的盾牌在經歷上會長大,藉著這樣的交通而長大。 好,我們一點點的來看這些點。

6 我們必須相信神;祂是真的、活的、應時且便利的——可十一22,啟一18。

我們必須相信神,祂是真的,活的,應時且便利的。馬可十一章二十二節,耶穌回答說,你們要信神。我們說這幾個辭:要信神,祂是真的、活的,祂是應時的,祂是便利的。有的時候仇敵向我們說謊,主是真的活的,但最少現在不是應時的,沒有跟我在一起。你呼求祂,祂好象不是便利的。我們知道頭腦上認識,不是這樣子。但是就在那個時刻,我們的信心是軟弱的,所以我們需要操練信心的靈,要信神。下一點:

7 我們必須相信神的心;神對我們的心總是好的;祂沒有意思要懲罰我們、傷害我們或叫我們受虧損——羅八28~39。

我們必須相信神的心,神對我們心總是好的。親愛的聖徒們,我們知道,我們所有的人是會經過不同的情形的,有些較為嚴厲,比別人更為嚴重一點。仇敵總是在我們經過試驗的時候,在這裡用那個機會來欺負我們,不僅是控告神,甚至控告我們,他來到我們面前來控告神。你看,神不愛你了,你看看祂,看看那個家,他們為什麼那麼完美?那麼蒙福?為什麼我總是知道那較差的那一面,那一部分?這件事發生在你身上過麼?仇敵來了,要攻擊你,在你面前控告神。

其實從一開始在伊甸園的時候就是這樣子。在林後十一章這裡就說到,我的心是因脫離了基督的單純和純誠而受了敗壞。那就是當撒但來到夏娃這裡的時候,撒但就說了話。撒但說,“你不會死,因為神知道你吃的日子眼睛明亮,就要象神了。神其實是對你有些保留。”當時撒但對夏娃說的就是,神對你有所保留。其實,神對你的心是沒有保留,是好的。所以撒但來攻擊神的話,也攻擊神的心,要在人面前控告神。

哦,聖徒們,盼望我們能夠操練,要認識神的心,並且要知道,主你的心向著我總是好的。象詩篇在一百一十九篇來說到,你的想法象海邊的沙無法計算,你對我的想法如此的正面。羅馬書八章的這個經節所引用的是我們都熟悉的。三十一節這樣說到,“神若幫助我們,誰能抵擋我們呢?神既不吝惜自己的兒子,為我們眾人舍了,豈不也把萬有和祂一同白白的賜給我們麼?”哦,聖徒們,神的心向著我們是好的,對我們是好的。不管任何情形,我們所經歷的任何損失,主對我們的心總是好的。是的,有的時候,我們對主問的問題不經常得著答案,為什麼,為什麼會這樣子,為什麼這樣的事會發生呢?無論如何,神對我們的心是好的。好。

8 我們必須相信神的信實;神不能說謊,祂對自己的話總是信實的——林前一9,約壹一9,多一2。

雅各一章十七節,在祂沒有轉動的影兒。主必定會應驗祂的話,有的時候我們灰心,我想大部分的時候是關乎我的服事,在我的牧養和照顧召會的事上。主啊,你真能把召會建造得起來麼?就好象我們經過了一些的建造,仇敵就進來了,又一段的建造,仇敵又進來了,然後我們或許軟弱了。我們會想,主啊,你真的能夠得著你所要得著的?有的時候我們自己有個失敗,我就覺得,主啊,經過這麼長的一段時間,看看我,看看我自己,你真的能夠在我身上成全你的旨意麼?是的,因為祂是忠信的那一位,忠實的,祂是信實的。你們乃是為祂所召,進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通裡。那呼召我們的是信實的,也必成全,親自成全這事。

9 我們必須相信神的能力——弗三20。

以弗所三章二十節,“然而神能照著運行在我們裡面的大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的;”我們對神的能力有信心麼?很普遍的一首兒童詩歌,是祂能,祂能,祂能,祂能。祂能啊。我們教導孩子們說神能,神能,孩子們拍拍手說神能,神能。但是呢,我們在一個情形之下,我們就說,主啊,難道不肯為我作一些事麼?你難道不能麼?很有意思,保羅說了這樣的話,祂能極其充盈的成就一切。當時他在被監禁之中,深受鎖鏈,在木狗被夾著,主在彼得身上在使徒行傳裡成就了那事。彼得呢?當時沒有為這個禱告,或許召會為彼得禱告,但是鎖鏈就脫落了。他就從監牢裡走出來了,門就開啟了。你聽到,你讀過使徒行傳十二章的故事,或者保羅在這裡想,主啊,你為彼得作了,你甚至以前曾經作過一次,在使徒行傳十六章作過,難道你現在不能作麼?主難道你不能麼?神能,但是祂揀選不作。但是你還能夠讚美祂能。祂能極其充盈地成就一切。所以保羅沒有要求召會禱告,使他能夠脫離這鎖鏈,他的禱告乃是在受鎖鏈監禁之下他能夠經歷基督,這就是信,信心,那個真正認識神能的信心,祂能。

10 我們必須相信神的話;神受了約束,要成就祂所說的一切——參帖前五24,弗六17~18。

聖徒們,這真好。盼望這些綱要和這些交通,當我們坐在這裡就能夠加強我們信的盾牌,信藉著神的話正傳輸在我們裡面,因為信乃是藉著聽而來的,聽乃是藉著神的話而來的。我們的信要健康,就必須在主的話裡,並且能夠取用主話裡一切的應許。如果我們這樣的取用,我們的信就會增加。

11 我們必須相信神的旨意——一5、9、11,羅十二1~2,來十5~10。

羅馬十二章二節,“不要模仿這世代,反要藉著心思的更新而變化,叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。”聖徒們,神的旨意總是好的,神的旨意總是好的。

12 我們必須相信神的主宰;在祂的主宰下,連我們的錯誤也互相効力,叫我們得益處——羅九19~29。

你知道,在召會生活裡不管就著我們自己來說,和我們周遭的聖徒,好象每一處的召會,每一處的地方召會都有一些極大損失的情形,有的時候是令我們驚愕的損失。哦,我們能夠向主說:“主啊,你從不犯錯。”我們對主的信和主的主宰永不動搖。神永不犯錯,祂是主宰的一位,祂的心向著我們總是好的。有時我們會看見,多年之後才知道,為什麼那個錯誤能夠使我們得益處。很不可思議的,你看見了,就會,難道那個不會加強你的信心?當下一次打擊臨到的時候,你會向主說,“主啊,阿們,我信靠你,我愛你,你永不會錯。”聖徒們,這是滿有大能的,這是滿有大能的。的確,從主的話裡,我們有些榜樣。

保羅在使徒行傳二十一章告訴弟兄們,他要去耶路撒冷,然後這個申言者就在那裡警告他,在恢複本聖經,在一個原則裡,保羅應該要聽這個身體的話。亞迦布在這裡也警告過他。然後,保羅去了就被監禁,因著他被監禁,他的活動受限制,所以就讓保羅能夠有更多的時間寫書信。很可能,這就是新約裡最高的啟示,是從那些書信裡由保羅所寫出來的。雖然我們可以稱為錯誤,保羅沒有聽身體,主卻用了。

大衛王的一生裡犯了兩個極大的錯誤,是聖經裡清楚記載的。但是其中一個的結果就是所羅門,建造聖殿的人。另外一個是什麼?這個聖殿的根基,那個,那不是說,哦,我犯罪就可以了,去犯罪就行了。其實不要想去犯罪和犯錯誤。其實神不要容許你,不讓你有那樣的錯誤。哦主,當我們犯了錯誤的時候有了一些的失敗,我們的確需要悔改,我們的確需要悔改,但卻不需要後悔,不需要後悔。因為那個錯誤若是主不允許也不會發生。所以,願意我們信的盾牌能夠這樣的被擴大,能遮蓋我們的全人,阿們。好,來到第六點,六中點。

六 “接受救恩的頭盔”——弗六17上:

1 救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想,抵擋那惡者射到我們裡面的消極意念;這樣的頭盔,這樣的遮蓋,乃是神的救恩。

阿們,其實,救恩也是基督,這是我們下一點也要看見的。

2 撒但把恐懼、威嚇、憂慮、罣慮和其他叫人軟弱的意念,注射到我們的心思裡;神的救恩乃是我們所拿起以抵擋這一切的遮蓋;這樣的救恩,就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督——約十六33。

撒但將恐懼、憂慮、掛慮和其他叫人軟弱的意念注射到我們的心思裡,神的救恩乃是我們所拿起以抵擋這一切的遮蓋。這樣的救恩就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。我再說,聖徒們,我們的心思是被攻擊最主要被攻擊的地方,我們何等需要救恩的頭盔。我們需要信的盾牌,還有救恩的頭盔。盾牌遮蓋我們的前面,這個頭盔遮蓋從上頭來的攻擊。所以仇敵從各方各面來,我們何等需要救恩的頭盔。然後在林後十章在這裡講到,我們需要將思想擄掠起來,以順服歸於基督。

七 接受“那靈的劍,那靈就是神的話”——弗六17下:

1 在神六項的軍裝中,唯有那靈的劍是為著攻擊外面的仇敵和裡面的對頭;我們用劍砍碎外面的仇敵和裡面主觀的對頭。

2 基督作為那靈與話,供給我們進攻的劍,擊敗並殺死我們這人裡面消極的元素;當我們禱讀主話時,至終,最厲害的敵人——己——就要被治死。

太經常的時候,我們在屬靈的征戰裡所注意的是人,注意別人。其實,最敗壞的、對頭就是我們的己。基督是那靈,那靈就是話,在這裡我要這麼說,有些人是這麼的運用,用這個方式來運用說到這個劍就是神的話,乃是在那靈的手中,好象是說,就是那靈的劍,那靈手中握著劍,這個是你如果讀恢複本這裡講得非常的準確和清楚。這裡說到要接受那靈的劍,那靈就是神的話,所以那靈和話和劍其實乃是一。當我們有主的話,當我們有這個客觀的話的時候,我們還沒有劍。是的,我們在基督教的歷史裡面仍用神的話來彼此爭戰,那不是那靈的劍。用神的話彼此爭戰,不是那靈的劍。但是當這個客觀的話藉著我們的禱讀成了雷瑪,就是主觀的話的時候,那個話就是活的,那個話就能夠是有功效,能夠砍死我們,殺死我們自己。

其中有一個,舉一個例子,一個見證,來發表這個想法的就是。我還記得許多年前,我在青少年聚會裡服事的時候,我坐在一個年輕的弟兄身邊,大專年齡的聖徒,另外一個弟兄講了一些話,當他講完之後,他就說了這句話,好,我們大概先禱告一分半鐘,之後有一些的見證。作些見證的時候,我就這樣子,我向著我旁邊的弟兄瞪了他一眼,看了他一下,鼓勵他一下,哎,好不好,給一個見證?我這麼一作,我就看見這個弟兄他的面容下沉,臉就下垂了。不是我不要分享,不是的,而是他的面孔就下沉了。當我一看見這個的時候,主的話在我裡面興起了,壓傷的蘆葦,好象在馬太福音十二章。這裡說到在舊約裡有這樣的預言,預言是在新約裡所應驗的,壓傷的蘆葦祂不折斷。哦,那個話原先是婁格斯,對我來說是客觀的話,在那個晚上那個話就對我成為雷瑪了,就成為劍,砍了我。因為你不知道這個弟兄的情形,你只是顧到,在聚會裡沒有間歇,你只是顧到聚會的氣氛,還是你真正顧到那個弟兄?

哦,主的話就是那靈,也就是劍,我們更多需要主的話是這樣個人的來這裡擊殺我們的己、我們的驕傲、我們的野心。聖徒們,有的時候我們有一些外在的得勝,但是裡面那個對頭仍在其中。

我們看見過一些例子,亞幹在耶利哥的那場征戰裡面,以色列的百姓在外在大大得勝,但是裡面在他心裡卻有情慾、肉體,也就在下一場,不僅他被擊敗,整個以色列百姓都被擊敗。所以我們要注意到我們裡面那個裡面的對頭。

3 當婁格斯(logos——聖經中常時的話)對我們成了雷瑪(rhema——那靈現時、即時、活的、個人的說話)時,這雷瑪就是砍碎對頭的劍:

a 我們越接受主的話連同其殺死的能力,我們的驕傲以及我們裡面一切消極的元素就越被治死;藉著禱讀,我們裡面的對頭就被擊殺。

b 在以弗所五章,話是為著滋養,使新婦美麗(26~27);但在六章,話是為著殺死,使召會能從事屬靈的爭戰(17~18)。

最後我們來到最後一點,第八大點,禱告。一起來讀。

八 “藉著各樣的禱告和祈求,……時時在靈裡禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求”——17~18節:

阿們。

1 禱告可視為神的第七項軍裝,因為這一項是憑藉,叫我們藉以應用其他各項。

2 禱告是應用基督作神軍裝唯一的路;禱告使軍裝對我們成為實際可用的。

禱告是應用基督作神軍裝唯一的路。好,我們一起來讀,禱告是應用基督作神軍裝唯一的路,禱告使軍裝對我們成為實際可用的。阿們。

3 我們必須堅定持續地禱告,因為禱告與爭戰有關;神與撒但雙方彼此敵對;第三方包括神所揀選並救贖的人——西四2,弗六18,太二六41,參弗五14,羅十三11~14。

聖徒們,我們相信我們注意到,禱告是一個爭戰,當我們決定要禱告的時候,有事就會發生,經常有事就會發生。當然在這處經節裡說到各樣的禱告,我們需要各樣的禱告。我們需要在日常生活裡的禱告,我們需要呼氣的禱告,我們需要與主對話對談的禱告,我們要不斷的有這樣對話的禱告。當我們有這樣的禱告的時候,我們在這裡告訴主,一切,所有的一切一切,就是告訴耶穌,從早到晚。甚至在我們的服事的裡面,當我們在經歷這樣的禱告的時候,我告訴你,這樣的禱告,我們有這樣的經歷,我們就會有這樣的軍裝,也就是有身體。英文詩歌七百八十八首,但是當我們要定下時間為著主的權益禱告的時候、為著主的恢復禱告、為著主的行動禱告的時候、為著我們的地方召會禱告的時候、為著小排聚會禱告、為著家人禱告的時候,你有沒有這樣的經歷,當你要分別一段時間禱告的時候,有些事情就興起來了,就是在你要禱告的時候要來敵對、來消滅你的禱告,這就需要我們意志的操練,要定下定時的禱告,同時也需要我們警醒的禱告。很多處在聖經裡這裡講到警醒禱告的經節。禱告是跟警醒擺在一起的,藉著各樣的禱告,時時警醒禱告,免得入了試誘;關於為著眾聖徒,歌羅西書四章二節,要堅定持續的禱告,在此警醒感恩,禱告跟警醒。馬太二十六章四十一節,主對門徒們說,你們要警醒禱告,免得入了試誘。你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了。所以我們要在這一切的事上警醒。那些浪費我們時間的東西,有許多的事情在我們周遭的一切事物其實都是反對我們禱告的。有些事情,有一些我們生活中有一些的項目,我相信我們每個人裡面都有一些東西都是一些要浪費我們時間的東西,把時間吞吃掉的這些事物。一個小小的電子郵件可以把你帶飄到,帶出去,一個短訊,一個我不知道你電話上你可以有一些這個不同新聞啊、通告啊一下子出現,這個項目你讀一個文章,就接著讀下一個文章,又讀一篇文章,十五分鐘就過去了。那你說我沒有時間禱告,你說你沒有時間禱告,那個爭戰今天早晨就被擊敗了,今天下午,今天晚上的征戰下午就已經被擊敗了,因為不小心有些東西就把我們的時間吞吃掉了,也需要警醒小心,那些能夠消滅什麼?我們禱告的靈或者把我們的靈吸走的,榨乾的。的確有一些的言語一些的交談,當那些話講完之後就很難禱告,所以我們需要警醒,確定我禱告的靈還是在這裡,隨時發動好了。我們需要警醒禱告。

4 我們為了要在神這一邊與撒但爭戰,就必須堅定持續地禱告;這種的堅定持續是必需的,因為整個世界的趨向都是遠離神的——約壹五19,參約十四30,十六33。

5 在我們想要堅定持續地禱告以前,首先該為我們的禱告生活向主許願;我們要對祂說,“主,我要在這事上拚上去;我把自己獻給你,好叫我有禱告的生活;主,保守我在禱告的靈裡;如果我忘記了,忽畧了,我知道你不會忘記,求你一再提醒我要禱告。”

我盼望我們對主有這樣的許願,向主有這樣的許願,甚至定時在一週裡面一天之內有定時的禱告,我們以這個作為結束。

6 堅定持續地禱告有許多益處:

一起讀。

a 禱告是我們能思念在上面的事唯一的路——西三2,來七25,八2,參徒六4。

阿們。

b 禱告乃是進入至聖所,來到施恩的寶座前的路,好使我們受憐憫,得恩典,作應時的幫助(來四16);我們來到施恩寶座前禱告的時候,恩典就如同江河,在我們裡面湧流並供應我們——詩歌五五七首。

c 我們越禱告,就越經歷與主成為一;我們也越享受祂的同在,越多與祂交通;這是何等美妙的賞賜!

好,第C點我們剛剛讀過。我們越禱告,越經歷與主成為一,我們越享受祂的同在,越多與祂交通,這是何等美妙的賞賜。阿們。聖徒們,當我們禱告的時候,在我們爭戰的時候,主就供應我們,我們就能夠有享受。其實,詩篇二十三篇,祂在我敵人面前擺設筵席。很可能我們一邊爭戰,也一邊享受筵席,一邊享受恩典,阿們。

好,我們請兩兩禱告,然後弟兄會指示我們該怎麼作。

 

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    發表時間 :
    2018-06-21 13:44:42
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    Kuann Hung
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