第一篇 三一神作三部分人的生命, 爲著完成神永遠的定旨
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  • 2017-06-15,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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讚美主!主,我們讚美你,我們裏面滿了讚美,滿了敬拜。你把我們帶到紐約,當我們聚集環繞在你的面前,環繞在你的話語這裏,我們懇求你把天向我們打開,我們懇求你把這件事—『認識生命與召會揭示』給我們。除去我們所有的帕子,拯救我們脫離一切的觀念和宗教的觀念,甚至我們哲學的看法。主阿,拯救我們。我們懇求你晚上祝福這個特會,把你心頭所要的在這次特會向我們打開。主,豐滿的膏你的話,除去帕子,好使我們能彀看見甚麼是真正的生命,甚麼是你真正所要的召會。主,我們的心向你敞開,我們的靈轉向你,讓你有自由的通道,讓你的話有自由的通路。主阿,祝福這個聚會,一堂又一堂的聚會,對我們說話。主耶穌,感謝你!

聖徒們,我很喜樂,在這次國殤節週末的特會,主把我們聚集在紐約。阿利路亞!主知道對的時機以及在祂主宰之下所有的安排,好能把我們帶在這裏有這樣的特會。我們從綱要裏可以看見,我們來到這個相當熟悉、基本,然而卻深奧、豐富和實際的題目。這個總題是關乎到認識生命與認識召會。爲著生命與召會,讚美主!毫無疑問的,我要這麼說,這些是非常基本的項目。然而在時間的這個關口,主好像有負擔,把我們載回到這些簡單又基本的事上。請不要輕看這些事,以爲這些事這樣的基本、基要。我仰望主,當主在這些日子行動往前的時候,當祂祝福祂恢復的時候,主並不要我們錯過這兩個寶貝又關鍵的事,那就是關乎生命的事與關乎召會的事。

主所渴望的,不僅是要得著外在持續的運動或行動,主所要的是一個內在,那個基督豐滿身材的度量,好叫我們從一班人不僅外在與祂有行動。我們更要讓祂的生命在我們裏面有無限的通道,好使祂在祂的恢復裏,就不僅能看見這裏能彀有強而有力的行動,更看見祂生命的豐滿。一天過一天,一年過一年,我們能說:『主阿,我們乃是正在達到基督那豐滿身材的度量。』我們必須成爲這一班人,認識甚麼是生命,也認識甚麼是召會。『生命與召會』這二者乃是主恢復的根基,『生命與召會』也是主要祝福祂恢復在這些年間的源頭。

 

所以若是不認識,甚至透徹的認識這兩件事,我們很可能只是作一些外在的事,一些空殼子的事。我的確滿了感謝,主把我們帶到這兩件大的事上,是極其關鍵、相當寶貝的這兩件事,那就是認識生命與認識召會。這兩個是我們的源頭,是我們的根基,我們的根與基。我們永遠不會厭倦這個事,永遠不會越過這兩件事,因爲這是與神永遠的定旨有關的。這是以下我們要看見的。

這一個生命,其實我們會看見,也就是基督的自己,不是客觀的基督,乃是主觀的基督,祂就是在我們靈裏的那靈;而召會也就是基督的延續,成爲基督的擴大,作爲祂彰顯的身體。生命與召會這不是兩件分開的事。生命乃是召會的內涵,召會乃是生命的結果與產品。所以,神的目標就是要得著召會,神要達到這個目標的路就是生命的路。爲著生命與召會,我們讚美主!

本次特會總共有六篇信息,頭三篇信息要專注講到生命,後三篇信息要專注的講到召會。第一篇信息的篇題是『三一神作三部分人的生命,爲著完成神永遠的定旨』。我們首先應該考量生命與召會這件事,是在神永遠定旨的範圍裏考慮它。生命與召會並不是兩件單獨、獨立的事情或真理,我們必須從神永遠的定旨這個觀點來看生命與召會。

聖經是一本奇妙的書,是偉大的一本書。它不僅向我們揭示出神作成了甚麼,祂是如何創造諸天與地;聖經也不僅告訴我們人如何墮落,然後神如何豫備了祭牲,就是豫備祂的兒子來替我們死,完成救贖。以上所說的都是步驟,或者手續,或過程,那奇妙的是,聖經向我們所啓示的是也就是我們的神有一個永遠的定旨。祂不只是漫無目的、毫無目標、散漫無目的的作事。祂的創造,祂的救贖,祂在我們裏面所運行、所作的一切都是爲著祂永遠的定旨,以祂永遠的定旨爲觀點。在我們先進到這個生命之前呢,就必須受神永遠的定旨所管治所管理。這就是最大的一件事,這就是爲甚麼你和我存在在這裏。我們在這裏不僅僅是爲著生命,不僅僅爲著召會,我們在這裏乃是爲著神永遠的定旨。

我還記得,作爲年輕的一個信徒,在我十幾歲的時候,那是我當時第一次看見甚麼是神永遠的定旨。在看見這定旨之後,我就能向你作見證,我的一生毀了,我的一生,我一生的方向完全也被定準了,被決定了。我不能作別的,不能去別的地方。我的生活,我的目標,我的目的地,完完全全與神永遠的定旨連在一起了。我還記得我是年輕人的時候,我讀了一本小册子,那名字就是《我們的異象—基督與召會》。短短的一本書,但那個異象卻得著了我,那個異象毀了我,一生就把我都毀了。那我看見神永遠定旨的時候,當時的那個異象,我稱祂爲,就是基督與召會,一生就永定,一定永定到這裏。我知道我要朝那個方向去,我該作甚麼,我的目標是甚麼。從那個時候起,這個異象就開始管治、管理我,一直到今天。

我爲著主感謝祂!我真盼望,這一代,許多年輕人在這裏,在主的恢復裏被興起來,我們都能彀會被帶到這樣的一個異象之下,就是神永遠的定旨之下。你在這裏就不會過一個虛空、無目標的、甚至是一種應循、宗教的基督徒生活。你將要過一種生活,乃是照著神永遠定旨的生活,也是與神永遠的定旨連在一起,緊緊相連。這也就是一個人在地上所過最有意義的生活了。

壹 神永遠的定旨就是神在已過的永遠裏,爲著將來的永遠所定的永遠計畫—弗三11:

保羅乃是這一個清楚向我們揭示的人,特別是在他寫給以弗所的書信裏。在三處的經節,一章九節,就是我們知道祂旨意的奧祕,照著祂的喜悅,就是祂在自己裏面所豫先定下的。以弗所一章九節說到『照著祂的喜悅,使我知道祂意願的奧祕;這喜悅是在祂自己裏面豫先定下的。』祂要作一些事,是在祂自己裏面豫先定下的。一章十一節,『我們旣在祂裏面,照著那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了豫定,也就在祂裏面成了所選定的基業。』所以在這裏,我們乃是按照祂意願所決定的,行作萬事者的定旨。神的揀選、豫定,乃是照著那行作萬事者的定旨,也是照著祂意願所決議的。到了以弗所第三章十一節,他就說,『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨。』所以,特別藉著使徒保羅,我們就得以看見神是一個有定旨的神。這個定旨是從永遠延擴到永遠。這不是一個短的定旨,小的定旨,乃是一個偉大的定旨,更是永遠的定旨。這就被稱爲是歷代裏的永遠的定旨,從已過的永遠一直到將來的永遠的定旨。這就是神在已過的永遠裏所立下的永遠計畫,是爲著永遠的將來所定下的。

一 神自己是祂永遠定旨的起始、起源和範圍—一9:

神就是把祂的自己定下這個定旨。甚麼比這更爲主觀呢?就是神定下祂永遠的定旨,是在祂自己裏面所定下的。這一個定旨是如此的在祂裏面與祂又親又密,又親近的。神不是在這裏無意之下定下的定旨,神乃是這一個起始、起源和範圍,祂甚至也就是祂定下定旨的範圍。我非常寶貝這個辭,神自己是『在祂自己裏面』,『在祂自己裏面』所定下的。

1 神造人的定旨是要人彰顯祂並代表祂;神永遠的定旨是要得著一個團體人,以彰顯祂並代表祂—創一26~27。

爲著『祂』,讚美主!這永遠的定旨完完全全是與『祂』有關聯的。神定旨的中心,嚴格的來說,還不是你和我,乃是基督。神在祂的神格裏,來在一起有了一個會議,開個特會,在他們中間作了個決定,那就是神的兒子基督要作萬有的頭。祂應當是居首位的一位,祂應該有第一位,乃是那一位充滿萬有者的。這位基督祂乃是整個宇宙的總和。這就是神所意願要得著的,就是要這一位基督成爲在如此居首位的地位上,祂要在萬有之上,祂是整個宇宙的總和。然而,要得著這件事,神並不直接的作,反而神來到這裏創造人。按著神的形像,更準確的是按著祂的形像,按著基督的形像造了人。我們乃是按著祂的形像被造的。所以人作爲受造者,就能彀在這裏彰顯祂,並且代表祂。我們這些日子所學得的,在這裏神所創造的並不是人類,神並沒有造人類,因爲人是按著神類的,人乃是按著神的形像、樣式造的。因爲神的意願就是要祂的兒子基督作居首位者,祂要成爲一切的一切。然而神要得著人作祂的彰顯,來彰顯祂、代表祂。

所以你可以這麼說,神永遠的定旨在一方面來說,乃是關乎於基督的另一方面,就是關乎於人。人乃是按著基督或者神的形像被造,爲著祂的彰顯和祂的代表。我非常喜樂,我今天我是人。你難道不喜樂麼?你是人。你不僅是人,你是個爲著基督的人,是爲著基督的彰顯,爲著基督的代表的一個人。這就是人生的意義。如果你的人生是彰顯別的,那就是虛空,也就是腐敗,也就是墮落。人被造就是要彰顯基督、代表基督。基督乃是神永遠定旨的中心,基督也是完成了一切,和在一切之內的。所以神造人的定旨,就是要人能彀彰顯祂並代表祂。然後,

2 萬有都爲神的定旨效力,並且沒有任何事物能推翻這定旨—羅八28~29。

阿利路亞!要看見神永遠的定旨,我們必須先回到神的創造這裏。雖然許多基督徒寶貝神的拯救,其實神的救恩、神的救贖,還是稍微有點的繞道而行,就是要先把我們帶回到神在祂創造的那個原初的心意裏面。在神的創造裏,我們就看見神起初原先所意願的是甚麼。每一件事,就是萬有都是互相効力,整個神的創造都是爲著這個效力的,甚至撒但也是爲著這個。撒但以爲他來破壞、敗壞神所造的人,藉著在這裏征服他,使他喫了錯的樹,把罪的性情(撒但)不僅在這裏進到人的裏面。撒但以爲他佔了上風,但是他卻不知道撒但所作的一切,就僅僅是幫助神來完成神永遠的定旨。沒有甚麼能彀停止我們的神,沒有甚麼能攔阻我們的神,甚至魔鬼自己都是必要的。撒但是爲著彰顯神那萬般的智慧來完成神永遠的定旨。的確,親愛的弟兄姊妹,我們必須要看見神永遠的定旨到這樣一個地步,到這樣一個程度,我們就能彀認識一切(萬有)都是爲著神的定旨效力,沒有甚麼能彀推翻神的定旨。萬有互相効力,積極的、消極的、好的、壞的都是爲著完成神永遠的定旨效力。

二 神的定旨是要得著召會,就是基督的身體,藉此彰顯祂自己—弗一5、9、11、22~23:

我們怎麼知道這件事呢?聖經是如此說,聖經告訴我們,特別使徒保羅藉著他的書信給我們看見,神是有定旨的神。祂需要得著按著祂的形像、樣式所造的人,具有祂的管治權,能彰顯祂,代表祂。這樣的人,這樣一個團體的人,在新約裏乃是召會。召會乃是爲著完成神永遠的定旨。神永遠的定旨就是召會,基督的身體。

我們可以在以弗所三章九至十節,『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明,爲要藉著召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧。』神在祂永遠的定旨裏,必須要得著召會。神的目標就是要得著召會,就是基督的身體。藉著這個,祂就能彀得著祂的彰顯。

1 神的旨意、喜悅和永遠的定旨,乃是要得著召會—三9~11。

神有一個旨意,那就是神的意願;神有一個喜悅,那就是使祂快樂的;神有一個永遠的定旨,那就是祂的計畫;完全都是要得著召會。神愛召會,神的思想裏滿了召會。神所按著祂的形像樣式所造的人就是這個團體的人,乃是在新約裏的召會,作爲基督的身體,作爲彰顯神自己的團體人。

2 神定意要作一件事,就是要得著一班人作基督活的身體,以彰顯三一神—四4~6。

神必須要得著一班團體人,就是一班人,他們蒙了重生,由祂的生命所重生,在祂的生命裏長大,被祂的生命所變化;他們不憑自己的生命而活,而憑基督的生命而活。這一班的人乃是基督活的身體,爲著三一神的彰顯。這就是我爲甚麼說,神永遠的定旨一方面來說,是以基督爲中心,乃是與基督有關,但另外一方面也是與人有關。我們必須是這些人,能彀在這裏彰顯祂,並代表祂。我們如果成爲這班人,接受神自己生命的分賜,成爲基督活的身體,作爲三一神的彰顯。

三 神在宇宙中的定旨,乃是要作出一班人和祂一式一樣;這就是聖經裏專一的題目—約一12~13,約壹三2:

整本聖經涵蓋許多事物,包括神的創造、人的墮落、基督的救贖和祂在聖靈裏面的作出、祂在我們中間建造的工作等等。是爲了甚麼?就是要能作出一班人,和祂一樣一式。這就是聖經裏專一所講的,神必須要得著我們—人—能彀與祂一式一樣。我們稱之爲高峯的真理,神成爲人,好使人在生命和性情上成爲神,而無分於祂的神格。這不是李常受弟兄的真理,這乃是聖經裏的真理。這乃是整本聖經專一、獨一的題目和主題。神必須要有人按著祂的形像、樣式,有祂的生命彰顯祂,有祂的權柄代表祂。這就是神永遠的定旨。

我們都知道這就是爲甚麼你讀新約的時候,你就看見了,特別在使徒保羅的書信裏,你就看見了兒子名分的重要性。神需要許多的兒子。我們知道,就著人來說,當我們看見,見子如見父,兒子就背負著父親的彰顯、樣子和樣式。所以神的心意是要得著許多的兒子,這就是整本聖經的中心主題。兒子的名分就是召會,就是基督的身體。這兒子乃是接受神神聖生命的承受者。子乃是父的複製。神需要的不僅是一個兒子,神需要許許多多的兒子。

今天晚上,我們在這裏,不僅是許多蒙救贖、蒙拯救的人,我們在這裏乃是神許多的兒子,作爲神許多的弟兄,基督許多的弟兄。我們乃是在這一個奇妙的事,就是兒子名分的裏面。兒子是誰?兒子就是那一些有父生命的人,他們有父的樣式。

約翰一書第三章,這裏說到,三章二節,祂顯現的時候,我們必要象祂,因爲我們必要看見祂,正如祂所是的。當祂顯現的時候,我們都必要像祂。神的永遠定旨就是要得著兒子的名分,就是一班祂所重生、有祂生命的兒子,被祂生命所變化的兒子,這些眾子要被模成祂長子的形像。所以,我們眾人都要和耶穌基督一樣,我們就要跟祂一式一樣。這就是兒子的名分,這就是召會,這就是基督的身體,爲著我們三一神的彰顯。這就是神永遠的定旨。

1 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使他們在生命和性情上與祂一式一樣,只是無分於神格,使祂得著擴大並擴展的彰顯—弗三2、8~11。

2 他們要在生命、性情、形像、形狀、光輝、榮耀,甚至外面的顯出上,都和神一樣—啓四2~3,二一10~11、18。

我知道,我們都在過程之中,我們都承認我們還沒有達到,尚在途中,但是不要忘記神的生命在我們裏面。我們都得了重生,甚至有神的生命得以有一個新的基因,這個生命要在我們裏面長大,在我們裏面變化,甚至要一點一點的變化我們。但是我們最終的目的地已經是定準了,我們都必要像祂。啓示錄四章給我們看見,坐在寶座上的,顯出來的樣子好像碧玉。然後你到啓示錄二十一章,那裏新耶路撒冷顯出來的樣子也好像碧玉。神顯出來的樣子好像碧玉,那就是所有眾信徒所構成的那個牆,顯出來的樣子也好像碧玉。最終,我們的樣子和神的樣子完全一樣。神顯出來像我們,那我們顯出來像神。

昨晚,Ron弟兄讀了這本書《釘十字架的基督》,李弟兄一九五二年所寫的這本書。我想讀一小段給你們看見,這段講到神永遠的定旨,甚至多少年前呢,五二年,大概是六十五年前。李弟兄在第二章是這麼講到,說到神永遠的定旨,神中心的旨意,神永遠的計畫,不僅僅是要人蒙救贖,有一顆愛神的心,過敬虔的生活。神所要的是遠遠超過這件事。神永遠的定旨,神奧祕的計畫,祂心頭的願望就是祂要進到人的裏面,進到你和我的裏面,能彀與我調和。祂要祂的生命與我們的生命調和;祂的性情與我們的性情調和;祂的個性與我們的個性調和;祂的元素與我們的元素調和。祂要與我們調和到一個地步,就很難說到底祂是神還是人,或者我們是人還是神。到這個時候,神和人,人和神,就完全不可以分開,甚至分不出來了。神的性情成爲人的性情,那神與人成爲一個相調裏的人,就再也不能分開了。阿利路亞!

我們以爲李弟兄一九九四年看見神聖啓示的高峯,五十二年前,大概四十二年前他就看到了,已經都寫在這些信息裏面了。因爲這並不是李弟兄的教導,這是聖經的教導,這就是聖經裏獨一的教導。神祂有永遠定旨,是從已過的永遠到將來的永遠的定旨,就是要得著一班人,不是一些宗教人士,不是一些屬靈的有道德的人,祂必須要得著一班人與祂完全是一,一樣一式,就是在生命、性情上成爲一,就使我們能彀與祂是一,與基督成爲一。這是在各個方面,就是在祂的生命、性情,祂的個性,祂的元素,祂的思想,祂的方式等等,都能彀完全的複製在我們裏面。祂和我們,我們和祂,能彀成爲完全一樣一式的。這樣子,我們的神,三一神,就能彀在這個宇宙中有一個榮耀的彰顯。

弟兄姊妹,你看見了麼?這就是我們人生的意義。不僅是要成爲一個愛神的人,尋求神的人,比這更多的,就是神永遠的定旨是以基督爲中心。祂必須得著一班人,就是一個人,團體的人,能彀照著祂的形像樣式所造,由祂的生命所充滿,好使祂這個神人能得著一個複製,一個擴大,爲著祂的彰顯。所以。

3 神永遠的定旨乃是將自己在祂的神聖三一裏作到祂所揀選並救贖的人裏面,作他們的生命、性情和一切,使他們被神浸透—弗三17。

神按著祂的形像和樣式造了我們,然後造了人之後,就把人帶到伊甸園那裏在生命樹的跟前。那個生命樹是一個表號,表徵還不是神的生命,乃是表徵神自己作爲食物成爲人的供應。神要人不僅在外面有祂的形像和樣式,更要在裏面充滿祂的生命和性情。所以我們需要三一神分賜,在祂神聖三一裏面分賜到我們裏面,就是祂所揀選並救贖的人裏面。這就是神爲甚麼要是三一。祂是父,是源頭;祂是子,作爲彰顯;祂也是那靈,作爲應用,把父所計畫,子所成就的應用到我們裏面。我們的三一神獨一的心意就是要把祂自己作到我們裏面,分賜到我們裏面。我們就是這些祂所揀選、蒙救贖的人,祂要使我們能彀成爲召會,成爲祂的複製,成爲祂的擴大。

四 神按祂自己的定旨拯救我們並呼召我們,現今祂的定旨應當成爲我們的目的—羅八28~29,提後一9,三10:

親愛的聖徒,神拯救你,不是因爲你如此可憐。你懇求神,神就來救了你,憐憫你。保羅在提後一章九節說,神救了我們,是按著祂自己的定旨和恩典。我們的救恩應該是以神的定旨爲念,爲觀點,不是因著我們是可憐的。救恩乃是按著神自己的定旨,是以自己的定旨爲念。甚至人就算沒有墮落,就算人沒有犯罪,仍然需要得拯救。人之所以需要得拯救,不是因著他在可憐的光景之中,他墮落了。不是的。人需要神的生命,無論如何,他墮落與否,無論他是好與壞,他都必須要被神聖的生命所充滿。人被帶到生命樹前,不是在墮落之後,乃是在墮落之前。人需要被神的生命所充滿。神的意願就是要拯救人進到神自己的裏面,並且要使人成爲祂的複製。所以祂拯救我們,呼召我們,這乃是,這裏說到按著祂自己的定旨,按著祂的旨意。現今,神的定旨必須成爲我們的目的,你和我的目的。

提後三章十節,保羅對他年輕的同工提摩太說,『但你已經緊緊跟隨了我的教訓、品行、志向、信心』,還有他的目的和定旨。保羅有一個目的,保羅的目的乃是與神的定旨是一的。親愛的弟兄姊妹,我盼望這個週末,我們能彀更新的看見神永遠的定旨。還不僅僅是一些對我們來說是客觀的事,願意神的這個定旨成爲我們的目的,成爲你和我的目的。你一看見這個,你的一生就會被毀了,你一生的道路就完全被定準了。我們沒有別的路,沒有別的方向,我們的方向就是神的方向,我們的目的就是神的目的,就是神的定旨。這就是我們能彀最有意義過一生的方式。別種的生活乃是過虛空、虛妄的生活。

1 我們需要從神的眼光來看救恩;神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人在祂的兒子裏得著永遠的生命,並被模成祂兒子的形像,使祂的兒子在許多弟兄中作長子—約壹五11~12,羅八29。

所以,神的心意,神永遠的定旨,完全是與長子名分有關。長子名分的總和就是召會,也就是基督的身體。那個就是基督自己的擴大,召會,身體,兒子名分。在這裏基督是長子,我們這些信徒就是神所重生神許多的眾子。我們不僅僅是蒙恩的罪人,我們乃是神的兒子,我們乃是如同神的長子一樣得了救。這是何等的美好!所以,盼望今天晚上,我們對神的救恩有個更新的看見。我們不是說從可憐的罪人得了榮耀的釋放,奇妙的釋放,脫離一切消極的事物。那是太低了。我們的救恩需要從神的觀點來看。我們蒙拯救,充滿了神的生命;我們得救成爲神的彰顯,成爲神的代表。我們乃是這班團體的人,如同祂一樣得蒙拯救,基督在生命和性情,我們的各方面都要得救。

2 救恩包括使我們從沒有意義的人生中蒙拯救—傳一2:

所羅門王在傳道書告訴我們說,日光之下,都是虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都虛空。一切都只是循環重複,繞圈子,直到你看見神永遠的定旨爲止。我們是爲此被造,爲此蒙拯救。你照著神永遠的定旨過這樣的生活的話,你就過一個有意義的爲人生活。我們從一個沒有意義的人生中蒙拯救。

a 神的福音把我們從沒有人生的意義,救到了宇宙的意義裏—啓四11。

阿利路亞!你是不是很喜樂,你得救了。不僅是從永遠的刑罰裏蒙拯救,不僅從神的審判裏得拯救,我們更是蒙拯救進到神永遠的定旨裏面。啓示錄四章十一節說到,『因爲你創造了萬有,並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』一切,萬有,都是因著神的旨意存在並被創造的。我們的存在不僅是爲著存在而已,就是苦哈哈過生活,養家,有個工作,照顧照顧這個召會而已,這個是太尋常了。你如果真是看見神永遠的定旨,神有祂永遠的意願,永遠的心意,就是要使我們能彀成爲祂的複製,成爲祂的復造。這就是我們人生的意義。這就是我們爲甚麼存在。這就是我們爲甚麼得救。現在我們爲甚麼在這個地上,在祂的恢復裏呢?願主拯救我們脫離任何、一切的虛空。特別是許多青職的年輕人,你們在這裏學習過爲人的生活,照顧家庭,在這職業上往前的時候,不要過虛空、虛妄的人生,要過一個有意義的人生,過一個照著神定旨的一生,照著神永遠旨意的一生。有一些事是更高更大的,有一些事情是更有意義的,比谷歌、比蘋果、比IBM能給你的更多。這乃是爲著祂的旨意,我們之所以存在,並且被創造的。阿們!

b 人原來爲神所創造,是非常有意義和目的的;可惜人墮落了,人生的意義失落了—創一26~27。

c 神用祂的救恩拯救我們,帶我們回到原初的目的,就是宇宙的意義—提後一9,羅八28。

阿利路亞,爲著祂的救恩。我們乃是被帶回到神原初的目的。不要忘記創世記一章二十六、二十七節,在創造的時候所發生的。神的救恩、救贖不僅是一些把我們帶回到神的救恩裏,這應該是把我們帶回到神意願,在神的創造裏要我們所作的是甚麼。這就是我們在以弗所三章九節,保羅在講到他的職事,就是看見甚麼是祂經綸的奧祕,光照我們眾人,就看見歷史歷代隱藏在那創造之神裏的奧祕。你看見他說是甚麼,創造萬有之神。祂乃是這位發起者,祂是起始、起源,帶著祂永遠的定旨爲念來創造這一切的。所以這乃是把我們帶回到神原先的定旨裏面。這個就是在祂創造裏所看見,就看見宇宙的意義了。

五 神永遠定旨的完成,乃是藉著神聖的生命分賜到祂所揀選並救贖的三部分人裏;神的生命作到人裏面,就在人裏面起新陳代謝的作用,使人變化而在生命、性情和彰顯上與神一樣—約三15,約壹五11~12,林後三18,羅八29。

我講了這個,有人說這個是異端。人能彀成爲神,這完全是合乎聖經的,完全是根據神的思想的、神的意願的。這很正常。人成爲神,因爲我們創造我們所要成爲的。這完全正常,最好不過的,因爲人要在生命、性情上成爲神。神怎麼能彀完成祂永遠的定旨呢?惟一的路就是藉著祂神聖的生命。祂需要有一班人,一個團體的人來成爲召會,作爲基督的身體,使祂能得著彰顯。祂要得著這個,祂就必須把祂自己的生命分賜到我們裏面。惟有祂的生命才能使我們成爲祂的彰顯。無論我們的生命是甚麼,我們所彰顯的就是甚麼。我有一個中國生命,就彰顯中國人;你有韓國生命,你就彰顯韓國人。如果我們要成爲基督的身體,我們若要在這裏彰顯基督,我們該有甚麼樣的生命啊?我們別無選擇,我們必須要有基督的生命。但是藉著這個神聖的生命,我們得了重生,成爲神的眾子。乃是藉著這個神聖的生命,我們天天被變化;乃是藉著神聖的生命,我們在這裏模成神長子的形像。所以現在,我們眾人,無論你在那個成熟的階段,我們都在途中,都在路上,都在這個過程裏,要成爲與神的長子完全一模一樣。我們的長子主耶穌基督,我們都是小小的耶穌。

阿利路亞!我盼望主除去我們所有的帕子,天然的觀念、文化的觀念,我們哲學的觀念的帕子,宗教的觀念,能彀阻擋我們看見這些事,要反對這件事是愚昧的。這不是人的教訓,乃是神的思想,從最起初神就要得著祂的這個目標。祂永遠定旨的目標就是要得著召會,乃是祂心頭的喜悅,是祂的愉悅,祂的快樂是要得著召會,要得著召會作爲祂的身體,作爲祂的複製的話,祂就必須要進到我們裏面。沒有別的路了。祂必要這位基督得著高舉,居首位,要祂能充滿萬有,就必須要得著有一班人能彀與這位基督是完全一樣一式,就必須得著這位基督的擴大,祂的複製和復造。所以在整個過程,就是祂在這裏分賜,分賜祂的生命。所以這就把我們帶到第二個大點。

貳 三一神作三部分人的生命,這思想貫穿整本聖經,從創世記直到啓示錄—創一26~27,二8~9、16~17,三1~6、22~24,詩三六8~9,約三16,弗四17~18,啓二一1~2、10~11,二二1~2、14:

親愛的聖徒,聖經是生命的書,是生命的記載,我們的神是生命的神。從創世記到啓示錄,在這裏有一個比較中心的路線貫穿整本聖經。從創世記到啓示錄就給我們看見生命是道路。神是生命的神。甚至在聖經的最起初,從祂創造的記載中,在短短兩章涵蓋這件事我們就看見。你以爲神在那六天裏所作就只有這些,這麼少的一些事麼?不只這些,有許許多多神在這六天所作的,但是在神的話裏所記載的,祂專注的,要啓示、揭示給我們,在所看見的就是一切都與生命有關。神叫生命出來,把天上的空氣與地上的空氣分開,使地從水裏出來,這帶下植物的生命、動物的生命,包括空中、海中與地上的生物。然後到第六天,人就出現了,創造了人。在人被帶出來之後,人就被帶到生命樹的跟前。這就是神聖的生命,最高的生命。創造的記載,在創世記一、二章裏並不只是告訴我們神在祂創造裏所作的是甚麼,那個記載其實是向我們顯示我們的神是生命的神。祂來產生生命,帶下生命。在整本聖經裏,人墮落被撒但所引誘之後,撒但引誘人有分於另外那棵樹,那棵知識樹。撒但這麼作,就向我們指明撒但的詭計、計謀,就是要打岔我們不注重生命。其實神要的,我們就是注重生命。他要我們把這個生命由知識所取代,使我們因著獨立,有自己的意思。神要我有分於祂自己作生命,由生命樹所表徵。然而撒但進來引誘人,在這裏叫人能彀有分於另外一棵樹。這就把整個人類帶到墮落之中,直到主耶穌基督的來到。

約翰福音就告訴我們說,話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典有實際。甚麼是恩典,甚麼是實際?那就是神在我們裏面作生命,神要被人所享受。基督來的時候,不是來教導我們,祂乃是要把恩典分賜給我們,要成爲我們的實際。然後祂在約翰福音十章就宣告:我來是叫羊得生命,並且得的更豐盛。神的這位兒子成爲神生命的具體化身而來,分賜生命,給予生命。當然在消極一面,祂必須要顧到我們的罪,祂必須要顧到救贖。但是不要忘記,當祂在十字架上的時候,祂被兵丁由矛所扎,從祂肋旁不僅流出血,更流出水來。血爲救贖我們,水是爲了重生我們。祂是那一粒麥子落在地裏死了,結出許多子粒來,好能釋放那個麥粒裏面的生命,產生出神許多的子粒。所以人子來是要賜人生命,並且賜得更豐盛。

讚美主,祂被釘死之後,三天後從死復活。現今,末後的亞當成了甚麼?末後的亞當成了賜生命的靈。祂乃是靈,但祂也是生命。祂來作好牧人,賜人生命。現今祂復活了,祂成了能賜生命的靈。整卷餘下的新約裏,都說到賜生命的靈。講到使徒們福音的傳揚,分賜生命,使得人重生。這個生命也開始在信徒裏面運行,在這裏使他們得以模成,最後把他們建造在一起,成爲今天團體基督的身體,就是召會,最終要成爲新耶路撒冷,作爲生命之城。在那裏,我們又再一次看見,甚麼?生命樹在其中生長,生命水流在其中湧流。所以,那就是創世記二章裏的那個生命,現今在啓示錄二章裏得以再一次的出現。爲著生命的城,我們感謝主。

的確,這裏有一個思想貫穿整本聖經,從創世記到啓示錄。這是我們的思想麼?我們有這樣的想法麼?我很關心我們的想法就還是仍然被天然的生命所遮蔽,天然的觀念所遮蔽,甚至從我們的文化,長大裏的文化,還有所有這些我們在學校裏所取得的哲學,在我們教育裏所取得的一些東西。這是在所有宗教的事物裏面,我們都沒有這樣的觀念。我們的觀念就是如何改善自己,如何有好的行爲,如何作好,如何能幫助人,如何能彀甚至成爲屬靈的。然而神的想法完全就是要作人的生命。神要作我們的生命,神要我們活祂,不是活別的,或者活任何其他的人。

一 神按祂的形像造人,目的是要人接受祂作生命—創一26~27,二9,約壹五11~12。

爲著這個奇妙的圖畫,感謝主!我們永遠不會厭煩講這件事。神創造人之後,祂就把人帶到生命樹跟前,神叫人接受祂作生命。我們沒有這個生命怎麼可能彰顯祂呢?我們怎麼可能代表祂,有祂的管治權呢?

二 神要作我們的生命,使我們彰顯祂;這是神心頭的願望—約一4,十10,十一25,西一15,林後三18,弗一5。

三 爲著完成祂的定旨,神要作活水的泉源,源頭,滿足祂的選民,使他們得享受—耶二13:

聖經開頭給我們看見,那是在創世記,聖經的末了,也就在啓示錄,我們也看見,這裏有生命樹,也有生命水的河。在聖經當中有一本書是耶利米書,就是申言者的書。神差遣耶利米向祂的百姓說話。他們在一個悲慘的情形裏,遠離神、背叛、背道、甚至是拜了偶像。到耶利米書二章十三節,神說,因爲我的民,我的百姓作了兩件惡事。這兩件惡事是甚麼呢?第一,就是離棄我這活水的泉源;第二,就是爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。神不喜悅。神囑咐祂的申言者,臨到祂的百姓,對他們說,你們作了這兩件惡事,最邪惡的事,就是離棄主這活水的泉源。我們的神乃是活水的泉源。神要成爲泉源,直湧入,甚至解我們的乾渴,湧流出。神要成爲我們的活水。要離開神這活水的泉源,是最邪惡的一件事。神要我們喝祂,享受祂。離開祂這活水的泉源,是最大的惡事。所以第二,還爲自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。這是甚麼?偶像。以色列百姓爲自己造了偶像取代神,那些偶像遠遠沒有辦法滿足他們。這些破裂不能存水的池子,永遠不能彀裝水,神卻要對我們成爲活水的泉源。神要我們來喝祂,日日時時喝祂。

1 這享受的目標是要產生召會作神的擴增,神的擴大,好成爲神的豐滿,使祂得著彰顯—弗一22~23。

2 神作活水的泉源給祂的選民喝,因爲祂有一個目的—要爲自己產生配偶,新婦—約三29,啓十九7~8:

祂要基督身體,祂要得著這一個團體的身體,基督的身體,祂就必須要把祂的生命分賜到他們裏面。因爲祂乃是這個活水生命的泉源,祂要祂的百姓來喝祂。不喝三一神,我們永遠沒有辦法成爲祂的彰顯、祂的身體、祂的召會。如果你讀耶利米二章,二章開始,神題醒祂的百姓,神是他們的丈夫,祂的百姓是祂的妻子。這些婚配的時候,神渴望得著一個配偶,一個妻子,一個配偶,成爲祂的擴增,成爲祂的匹配。然而神的百姓遠離祂,作了這兩件惡事。神就給他們看見,我對你們乃是活水的泉源,藉著喝我,你就能彀成爲我的配偶,成爲我的妻子,成爲我的擴增,成爲我的擴大。這享受的目標是要產生召會。我想我們很多人不認識這件事,我們爲甚麼要享受基督。你享受基督不是爲著你的自己,不是要使你成爲更快樂,更滿足。你對基督的享受是要你能彀成爲基督新婦的一部分,成爲召會的一部分。這就是神所渴望的。祂所渴望的就是神作祂的百姓,作活水的泉源。因爲祂有一個目的。這個目的就是要產生出一個配偶,爲著祂自己的妻子。

在約翰三章二十九、三十節看見,娶新婦的就是新郎。主耶穌就是這個新郎。祂必擴增,我必(衰減)。神要得著擴增,這並不是說祂自己太小,本身太小了。神是偉大的,但是祂卻渴望能彀有一個擴增。這是藉著複製。在祂許多揀選的人裏面,他們能彀成爲祂的新婦,成爲祂的配偶。在約翰福音第四章,祂跟撒瑪利亞婦人說話的時候,就對她說,你喝這水還要再渴,但你喝我所賜給你的水,那水要在你裏面成爲泉源,直湧入永遠的生命。要成爲基督的新婦,成爲新郎的新婦的路,就是要喝活水。基督要給我們這個活水喝。

a 神分賜祂自己作爲活水,祂的用意乃是要產生祂的擴增,祂的擴大,使祂得著彰顯—西二19。

神作活水的泉源給祂的選民喝,因爲祂有個目的,是爲著祂自己產生配偶,是爲著祂得擴大,好成爲神的豐滿,使祂得著彰顯。我們在這裏看見,祂要得著擴大,使祂得著彰顯。在紐約,主要得著擴增。不僅在人數上擴增,而是神的擴增,祂的元素的擴增,祂的度量的擴增和擴大,祂這內涵的擴增。整個主的恢復,神必須擴增。這位偉大的神,具體化身並彰顯於祂的兒子耶穌基督,祂要作召會的頭,我們要作祂的身體。這個頭是宇宙般的偉大,同時祂也需要一個身體是與祂匹配的。祂乃是豐滿,基督是豐滿,那身體就必須是那充滿萬有者的豐滿。這是何等的大,何等浩瀚無可度量。頭是如何,祂的身體也必定是如何。召會,祂的身體,必須是有這樣的擴增,必須是有這樣的豐滿。

b 除了神自己作活水的泉源以外,沒有甚麼能滿足我們;除了神分賜到我們裏面以外,也沒有甚麼能使我們成爲祂的擴增,使祂得著彰顯—約四13~14,七37,啓二二17。

盼望藉著這樣的話,你們能彀看見我們爲甚麼要來喝祂。你喝祂,不僅是因著口渴喝祂,不僅是爲了滿足喝祂。你在這裏喝祂,乃是你是爲著祂的擴增,你能彀成爲祂新婦的一部分,成爲祂召會的一部分,成爲那個充滿萬有者之豐滿的一部分。

四 神聖的生命可視爲神首要且基本的屬性—弗四18,約五26,約壹五11~12,羅八2:

神有許多的屬性。祂是聖別,是公義,祂是光,祂是這個,祂是那個。但是神最基本的屬性,就是祂是生命,神聖的生命。神聖的生命可視爲神首要且基本的屬性。

1 照著神的生命神聖、永遠的性質,神的生命是惟一的生命;惟有神的生命才算是生命—約一4,十10,十一25,十四6。

所以其他的生命,植物生命、動物生命都不是生命,你的生命我的生命都不是真正的生命。結果七十八,甚至九十年一百年,我們的人生就過去了,就沒有了。我們的人生是因著時間和空間所限制。但是在這裏有一個生命,是永遠的,這個生命是不可摧毀的,這個生命是不敗壞的,這就是神永遠的生命,這才是真正的生命。這個生命今天在我們的裏面,在所有我們短暫、會毀壞、會摧毀的生命裏面有一個永遠的生命。我們人的生命可以過去,但那永遠的生命呢,卻仍會存在。這是在我們裏面還有些真實的東西,其他一切都是假的,一切都是虛假的,但是我們卻有一些是真實的,是真的,那就是神的生命。

2 生命就是神的內容和神的流出;神的內容是神的所是,而神的流出是祂自己作生命分賜給我們—弗四18,啓二二1。

生命乃是神的內容,因爲生命在祂裏面。約翰一章四節說,生命乃是神的內容。神是滿了生命。約翰福音五章,子在祂自己裏面有生命,生命在祂裏面,祂就是生命,生命是神的內容。現今這位,祂的內容是生命的這位,流出來了,臨到了我們。這一個神的流出,神在這臨及我們的,也就是生命,也都是生命。對我們來說,這就是生命。只要神把這個豐滿流出來,祂的生命一流出來就是生命。

3 生命乃是三一神分賜到我們裏面,並活在我們裏面—羅八11。

羅馬書八章十一節,這裏說到祂是內住在我們裏面的那一位。三一神能彀住在我們裏面。這位在祂自己裏面是生命的神,在子裏流出來;現今作爲那靈,祂已經長在我們裏面,現今祂活在我們裏面。這就是生命。

五 神要作我們生命和所是的泉源,獨一的源頭;當我們以祂作生命的泉源,祂就對我們成爲神殿的肥甘、使人滿足的河、與生命的光—詩三六8~9。

這裏參考的經節是詩篇三十六篇八至九節。詩篇在這裏說道,『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足,你也必叫他們喝你樂河的水。因爲在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。』這兩處的經節,我再說,在聖經的中間給我們看見,神如何想要被人所享受,作爲生命。祂是想成爲那個泉源,被我們所喝,祂也需要成爲這個光、太陽;在這裏講到殿裏的肥甘,講到所有祭物的肥甘,就是所有包羅萬有的基督的豐富作爲我們的享受,然後基督作爲子;我們能彀喝祂樂河的水,也說到靈。三一神父子靈,都在這裏分賜到我們裏面,也被我們所享受。這就是生命,在這個生命有光。

六 三一神已經經過過程並終極完成,爲要將祂自己分賜到我們裏面作生命—約一14,十二24,二十22,七37~39,羅八11:

爲著我們這位神,經過過程終極完成的神,讚美主!祂是三一神,現今祂更是分賜的三一神,分賜到我們裏面作生命。藉著成肉體、死、復活,祂現今乃是賜人生命的靈。

1 神的經綸就是要將祂自己分賜到我們裏面,使我們這人由祂的所是所構成;這惟有藉著神將祂自己作到我們裏面作神聖的生命,才能完成—2、6、10~11節。

或許你在這裏接受到生命,你的靈被點活有了生命,你現在開始與主配合,將你的心思、你的魂,你的靈、魂都有生命,最終我們必死的身體都要被生命浸透。所以,三一神祂是生命,現今分賜到三部分的人裏面,使我們裏面的每一個部分都成爲生命的。祂是生命,我們是生命。我們的生命,就是成爲祂的生命。我們乃是祂的複製,祂的復造。然後最後我們是祂的身體,祂的彰顯。

2 藉著將祂自己分賜到我們裏面作生命,神就能完成祂的定旨,使祂得著祂自己團體的彰顯,直到永遠—啓二一9~10,二二1。

讚美主!爲著神永遠的定旨,感謝主,就是生命與召會。神的目標就是要得著召會。神要得著召會,就是把生命分賜到我們裏面。因爲我們從祂得蒙恩典,不向祂關閉,不轉離祂,而是不斷的來到這裏。你的靈是敞開的,心是轉向主的,在這裏喝生命的活水的時候,也要喫祂作肥甘,喝這個水,來到泉源,哦,三一神,充滿我,充滿我,使我們成爲召會,成爲你的身體,使我們成爲你的複製,成爲你的豐滿,也就是充滿萬有者的豐滿。

好不好,與坐在身邊的禱告一分鐘,然後我們可以有一些從你們來的回應。

 

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    發表時間 :
    2017-06-15 19:39:55
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    Kuann Hung
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