第七篇 建造召會作基督的身體(一) 神建造的異象以及對我們屬靈的試驗
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  • 2014-10-21,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,我要再說,在這樣的訓練中,真實的負擔,特別是在新近人,少年青的服侍的弟兄們,當我在這個旅館走來,走動的時候,我看到,許多弟兄們,靠着主的恩典和憐憫,他們被興起來,也包括在,許多召會負責弟兄的行列之中,這一班弟兄們,特別是在我的心上,你們這些一路從召會生活長上來,在經過這許多年日之後,你們起來擔負了一些責任,我甚至看到在這個長老中,有一些帶着兒子來,我們並沒有這樣安排,但事情就這樣發生了,另一方面弟兄們,也有些弟兄們被帶進了主的恢復,他們現在也開始擔負一些責任,弟兄們 我真是對你們有負擔,也對你們有負擔,當然我們這一些,在這裏比較久,比較年長的弟兄,我們也總是需要得着更新,要這個持續的受教育,如果你不受教育,就失去了你的執照,你不進修你就沒有執照了,我們的確沒有長老執照,但你瞭解我的意思,我們需要持續的得着更新,在這一切的事上得着更新,你不覺得裏面印證主與我們同在嗎,在已過兩天的六堂聚會中,當然也在我們下午對這些話語的消化中,這些話對我們是非常重要,可能是我們從前聽過的,也知道的但我必須說,如同弟兄在第一天所提到的,不要讓這些話語成爲只不過是我們所熟悉,尋常的可以講說的一點話,我們要一直如同第一次聽到的那樣新鮮,我自己是被這樣的話語所抓住,第一天我所講的是,是基於這一本1965年的書,事實上這是很久年前了,在這一些年間,李弟兄的職事是一直往前,雖然異象從來沒有改變,和異象,但這個異象卻是越加廣越發廣大,他所看見的,是實在是美妙,實在是驚人,他說了許多許多,我們也從這說話的職事受帶領,進入更多的細節更多新的啓示,我們在這裏,我我們重複他的話,並不覺得羞恥,我們越重複越好,越多申命記越好,我們若以爲自己知道了,或許我們其實只知道百分之四十而已,還有百分之六十是我所不知道的,我希望我們裏面我們靈裏有這樣的態度,這是第三天我們進到這週末這信息的第三條線,是講到建造召會做基督的身體,線是講到異象,講到昨天是講到實行,現在我們要知道該知道昨天我們知道的,這個實行的原則,現在我們要講到建造,當我們講到建造召會時,我覺得這是一個幾乎全然,也許他們是談論到一些召會的事,但誰在講到召會的建造呢,誰在意建造召會做基督的身體呢,他們最多就是講到基督徒需要得造就,是的我們的確需要造就,屬靈的造就,但那一個造就可能仍然只是爲着個人的,我的造就,我如何在基督裏被建立起來,有誰在談論有誰在思想,有誰有建造召會的實際呢,召會不是一下子突然產生的,召會不是可以說,就着這面來說,不是一個神蹟,不是一個神蹟就產生的,召會是宇宙中最大的事,是經過一個過程才產生的,因此在聖經中有,主耶穌自己在馬太十六章,所講到聖經中最大的預言,在那裏當祂的身位和工作,美妙的向使徒門徒們顯現出來時,祂啓示出那美麗啓示出,基督是活神的兒子,這是父所給祂的使命,主就說我還告訴你,我要把我的召會建造在這磐石上,其它的沒有任何事物,有資是這麼重要我要把我的召會,建造在這磐石上,似乎,這就是祂唯一要做的工,這是祂唯一的關切,事實上,這也就是這樣,在主裏面,除了召會以外,沒有其它的也沒有其它工,除了建造召會之外,也沒有其它的工是要祂做的,這是祂獨一的工作,弟兄們,我們若看見這事,我們還能做什麼其它工作呢,我們如何還能做任何,不是建造召會的工作呢,神在這宇宙中心意就是這樣的一個建造,我們現在開始進入綱目,我們一同來讀篇題,建造召會做基督的身體,神建造的異象以及對我們屬靈的試驗,這裏這篇信息有三個大點,我很高興這篇信息是這樣結構的,每一個大點都很重要,每一個大點我都說我要說,都需要我們進入,一同進入,也需要我們在甚至在這個訓練之後。

一同進入第壹大點,

 

壹 召會的建造是神永遠定旨和計劃的目標;按照聖經裏一切的異象和啓示,召會的建造乃是神定旨的中心點,終極目標

 

召會建造是神永遠定旨和計劃的目標,按照聖經裏一切的異象和啓示,召會的建造乃是神定旨的中心點終極目標,我再說這些話很簡單,這些詞很簡單,但你需要進入這些話語,我要再念一次,召會的建造是神永遠定旨的中心和計劃的目標,這目標是什麼呢,神定旨和計劃的目標是什麼呢,這個目標就是召會的建造,這是神定旨的中心點與終極目標,終極的目標這乃是按照聖經裏一切的異象和啓示,這個大點要給我們看見,在正本聖經裏,舊約和新約是如何一貫的講到,這一件事就是聖經裏的異象。

 

一 聖經裏的異象與神的建造有關

 

聖經裏的異象與神的建造有關,我已經講過,弟兄們,我們需要有深刻的異象,特別是新近的服事的負責的弟兄,在宇宙中神的心意就是建造,這是祂的目標,這是祂終極的目標,祂也要達到這目標,你難道不相信神所說的一切都要成就嗎,你難道不相信這個最大的預言要實現嗎,祂會得着,我們確定祂會得着,所以,我們若是真尋求主,我們若是真尋求祂的心意,那麼按照李弟兄所說的,我很喜歡他所說的,我們就需要符合,符合神的這個心意,我們需要表同情,我們需要有同樣的心願,同樣的負擔,你知道門,等一下會講到大衛,大衛就是這樣的一位,難怪聖經說他是符合神心意的人,在他爲自己建造宮殿之後,在他裏面有這個巨大的感覺,就是我怎能自己住在香柏木的宮中,神的約櫃卻住在幔子雅各的神卻沒有可安息的地方,大衛是這樣一位他尋求神的心,他真實的關切神的居所,今天弟兄們需要有一班子民,我們在這個會場裏,特別是這一班人,需要同有這樣的關切,這是主祂自己要得着一個殿,在今世在地上就要得着這一個殿,大衛關切,在他的時代,用他該有的方式關切這個殿,那是一個預表是一個圖畫,但弟兄們我們今天是在實際的時代裏,我們在這裏講的是真實的實現的事物,長老負責弟兄們,在你的治理召會時,你需要有這個最深最大的關切,超過一切的其他的事物,真實的關切,你不是尋求自己 關切自己,你不是關切任何這個卑鄙的利益,我們在這裏只是單單的服事主,侍奉主,叫祂可以得着建造起來的召會,弟兄們這必須是我們的目標,我們的我們的終極的目標,所以聖經裏的異象是與神的建造有關。

 

二 聖經裏有一個關於“頭一次提到”的原則,就是說,一件事頭一次提到時,就立下那件事的原則:

 

聖經裏所有的異象聖經裏有一個關於頭一次提到的原則,就是說一件事頭一次提到時,就立下那件事的原則,因此,若有一件事,在聖經裏頭一次提到,那一個原則在神的聖言在聖經中,就一直能夠應用在這件事上。

 

1 聖經裏頭一個異象乃是神建造的異象

 

2 因此,按照頭一次提到的原則,聖經裏的異象乃是與神的建造有關

 

聖經裏頭一個異象乃是神建造的異象,是的,榮耀的神向亞伯拉罕顯現,但嚴格的說,那並不是對他的異象,那是神對亞伯拉罕的顯現,榮耀的神向亞伯拉罕顯現,但並不是那麼清楚的顯示出神的心意,所以我們要來到創世紀二十八章,當雅各逃離他的弟兄來到曠野,太陽落了的時候,他拾起一塊石頭枕在頭下,在那一個晚上,他有這一個不得了的夢,他夢見天開了,夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,那一個夢,裏面有神的使者上去下來,這一個夢還有耶和華站在梯子以上,當他醒來的時候他說,這個地方何等可畏,這是什麼樣的地方呢,他說這不是別的乃是神的家,也是天的門,天在這裏向我開啓,他稱這個地方爲伯特利,意思就是神的家,在這裏在這裏你有,在這裏就有一個基礎的預表,石頭表徵基督,我們這些變化過的人,也是這一位基督的一部分,重生且變化過的人乃是基督身體的肢體,雅各所拿的油,雅各在逃命我一直想不通爲什麼,他還帶着油在身上,也許就只是爲着這一件事,當他倒油的時候這個油就是神的來臨,作爲那靈,那靈作爲三一神的終極完成臨到人,所以他將油澆在柱子上,就是神與人的調和,這個神與人的調和就是伯特利,這告訴我們,這一個異象是關於神的家神的殿,要成爲,要怎麼產生神的家,就是藉着調和,調和乃是產生神的家的路,我們在第二段會進一步的講到這件事,弟兄們請記得這是神建造的異象,也是聖經中頭一個異象,給我們按照頭一次提到的原則,聖經裏其餘的異象都必須與神的建造有關,因此按照頭一次提到的原則,我已經講過了,聖經裏的異象乃是與神的建造有關,今天很多在靈恩派裏的人五旬節派裏的人等談論異象,哦,我看見了異象,我看見有一個紅河,這個那個異象,我們就在這個時候就要把它擺在一邊,它到底是幻覺還是真實的異象呢,就算它是真實的異象,弟兄們我們都必須將我們自己限制在這一件事的中心上,這箇中心的事就是神的建造,雅各看見了這一個夢,也有很多人談論夢,基督徒喜歡講,哦,我夢見這個,我夢見那個,我告訴你,這纔是真正的夢,這是神的夢,那一個夢就是要得着一個家。

 

三 聖經裏頭一個異象乃是一個夢,夢的中心點是神的家,伯特利,由人與三一神調和所建造

 

聖經裏頭一個異象乃是一個夢,夢的中心點是神的家伯特利,由人與三一神調和而建造,請記得這一點弟兄們請記得這一點。

 

四 聖經末了一個異象—一個擴大的異象,完滿的異象—乃是新耶路撒冷

 

我們跳過其餘所有的異象,跳到最後一個異象,聖經末了一個異象,一個擴大的異象完滿的異象,乃是新耶路撒冷,約翰在靈裏被帶到一座高達的山,天使在那裏指給他看一個東西,他看見了那一個終極的,終極的異象,這是異象中的異象,是終極完成的異象,聖經裏終極完成的異象,這是擴大的異象完滿的異象,就是一座建造起來的城新耶路撒冷,三一神與三部分人終極完成的調和,弟兄們你看見這事了嗎,神的建造,神的建造是神對人所有異象的內容。

 

1 伯特利的異象是異象的種子,新耶路撒冷的異象是異象的收成。

 

伯特利的異象是異象的種子,新耶路撒冷的異象是異象的收成,在這之間就是發展與長大。

 

2 在伯特利的異象和新耶路撒冷的異象之間,聖經裏還有許多異象;這些異象是異象種子的成長、擴大、恢復甚至擴大再擴大:

 

在伯特利的異象和新耶路撒冷的異象之間,聖經裏還有許多異象,這些異象是異象種子的成長,擴大恢復甚至擴大再擴大,先來看摩西,

 

a 摩西看見帳幕建造的異象;他看見神的建造屬天模型的真實異象—這異象是種子的成長

 

摩西看見,摩西在西乃山上四十晝夜,爲什麼要這麼長的時間呢,爲什麼他需要在山上這樣長的時間,因爲需要這所有的時間讓耶和華向摩西啓示,這個建造一切的細節就是他建造的異象,神若是隻給摩西十誡,十句話,神也的確用他的指頭寫在兩個石板上,也許神做那一件事只花幾分鐘,只花了幾分鐘,但神卻花了四十晝夜遠過於那十誡所需要的時間,給他一個細節的異象,給他看見帳幕的建造,就如主自己所說的這是,這是山上的樣式,山上的樣式,我們到第三大點時會講到,神的殿神的建造,神的殿神的建造是神今日的要求,對祂子民行爲舉止侍奉的準則,祂給摩西這一個樣式,這個山上的樣式,這一個樣式是有所有的細節,是管制的細節,這個異象必須成爲管制控制的異象,不只是摩西管制控制的異象,也對所有人他們能夠照着這個異象生活,彼此相處就是照着這一個準則,也就是帳幕的樣式,他們不應該要認識他們應該要照此來生活你不能照着你自己的方式建造或做任何其它的事,因爲這個建造的藍圖已經賜下了,我們需要研讀研讀帳幕,弟兄們我們需要研讀聖殿,好曉得神今天所要的,所以在那裏摩西看見帳幕建造的異象,他看見屬天模型的真實建造的異象,這異象是種子的成長,摩西所看見的事實上還不是種子,種子是雅各所看見的,摩西看見的是種子的成長,雅各只看見了一部分他將油澆在石頭上,但摩西看見了出埃及記裏一章一章關於神的家這個帳幕的異象,也就是種子的成長。

 

b 大衛看見下一個主要的異象,就是聖殿作爲帳幕之擴大的異象

 

大衛看見下一個主要的異象,就是聖殿作爲帳幕之擴大的異象,雖然神並沒有讓大衛自己來建造聖殿,大衛是爲聖殿的建造預備了材料,他的兒子所羅門來建造聖殿,但重點是大衛看見了這一個異象,就是聖殿的異象,這不只是帳幕的異象而是帳幕之擴大的異象,就是聖殿的異象,神從前是住在會幕之中,這個見證的帳幕之中,但當以色列人進入美地時,神要一個永久的家永久的住處,那就是聖殿作爲擴大更大的帳幕,就是大衛所看見,接着我們來到以西結。

 

c 按照以西結四十至四十八章,以西結所看見的殿,是大衛所看見之殿的擴大。

 

按照以西結四十至四十八章,以西結所看見的殿,是大衛所看見之殿的擴大,你需要進入以西結生命讀經,那是李弟兄在1971年所講的,我們可以說第一個生命讀經,第一卷不是羅馬書也可以說是以西結書,這個聖殿的異象甚至是所羅門聖殿的擴大,在四十至四十八章也同樣也看見聖殿許多的細節,也就是這個擴大聖殿的建造,也就是前面講的擴大再擴大,然後我們來到撒加利亞舊約的末了,

 

d 撒迦利亞的異象與殿的恢復有關,但以理的異象與末時的殿有關

 

撒加利亞的異象與殿的恢復有關,殿的恢復,然後是但以理,但以理實際上並不是那麼與恢復有關因爲他自己留在巴比倫但他的異象與末時的殿有關,你可以讀引用的經節,來到新約實際的時代,

 

e 書信給我們看見,使徒們,主要是彼得和保羅,在他們那時代所看見召會的異象

 

書信給我們看見,使徒們主要是彼得和保羅,在他們那時代所看見召會的異象,在下面我們有引用經節,彼前二章五節講到你們也就像活石被建造,成爲屬靈的殿成爲聖別的祭司體系,當然保羅在以弗所二章四章也講到,這一個聖殿在靈裏的居所的建造,也講到主身體的建造也就是這一個聖殿,我們看見了這事這些是一致的,最後末了的異象終極完成的異象,是使徒約翰看見的,

 

f 末了的異象,終極完成的異象,是使徒約翰看見的

 

我們也已經講過他所看見的啓示錄裏的異象,但你如果看約翰福音你知道那一卷書,這一卷福音也是講到生命與建造,從第二章開始,主就講到聖殿,講到以祂的身體爲殿,在三日內要建造起來,這些章節這些頂尖的經節,十四十五十六十七章,都告訴我們召會基督身體內在的建造,我想我們不久前在特會裏也講過這些內容,在不久前的華語特會也講過這些內容,我們需要進入這些事。

 

五 我們需要異象,好看見神的建造;我們若向主敞開並尋求祂,至終異象會向我們開啓,我們會在靈裏看見異象,神的 建造也會成爲我們的異象

 

我們需要異象,好看見神的建造,我們若向主敞開並尋求祂,至終異象會向我們開啓,我們會在靈裏看見異象,神的建造也會成爲我們的異象,弟兄們,我們不能只是聽聽這些事學學這些事,對這些事有一些知識,這裏的重點是我們需要看見,我們要看見神建造的異象,我們能做什麼呢,這裏寫着我們要尋求主向主敞開,讓我們在靈裏,讓我們彼此交通更多的交通這些事,至終,至終我們會看見一些事,我們會更多的看見一再的看見,弟兄們我再說,這一件事使我們夠資格帶領召會,在召會中擔負責任,否則我們就夠不上標準,我曾經到過一些地方,那里長老們的情形是非常,我必須說是非常羞恥的,我必須說有彼此的爭執爭吵爭論,那裏的情況是這樣的糟糕,年輕的弟兄們本當,被年長的弟兄們成全來擔負責任,他們卻因着長老們而灰心,我不要來揹負這些責任,我寧願做其他的事,是什麼打岔了他們,這是何等的羞恥實在是羞恥,那裏沒有榜樣那裏沒有建造,只有彼此的拆毀,我們昨天晚上所聽見的,竭力保守,以和平的聯索竭力保守那靈的一,需要忍耐恆忍卑微溫柔都找不到,那裏只有爭吵只有彼此不認同,這使年輕的弟兄們灰心,我覺得非常的失望,這絕不應該是這樣的,長老的職分應該是非常讓人受吸引的,你要懂得我講的意思,長老職分應該是容耀的,應當是年輕的弟兄們若是能夠有份,應該覺得這是他們的特權,哦願主憐憫我們,甚至在主恢復的召會中。

 

貳 要成就建造召會作基督身體的異象,就需要一班餘民出到營外就近基督

 

要成就建造召會做基督身體的異象,就需要一班餘民出到營外就近基督,我們來到了第二點這個重要的點,我的確對這個點有負擔,要成就這個異象,要做出這一個建造召會做基督身體的異象,就需要一班餘民需要一班餘民,我們是一班餘民,弟兄們要出到營外就近基督,當然這是基於希伯來書十三章十三至十四節,這指的是出埃及記中的故事,當摩西看見,摩西在山上領受了屬天的異象四十晝夜之久,他領受了這個異象時那些邪惡敗壞的以色列人,厭倦了這一切,他們沒有辦法通過這一個試驗,他們就叫亞倫,他們就拿出了他們從,他們從埃及所帶來的金,那些應該是建造的材料,爲他們自己造了一個形象,注了一個金牛犢,一個受造之物的像,開始敬拜那個像,當摩西領受,在山上領受帳幕的異象時,這一班百姓卻犯了律法,那個律法還沒有頒佈給他們,他們得罪神的聖別得罪神的榮耀,得罪神的公義,爲自己立起偶像敬拜偶像,不僅如此當摩西下來的時候,我不太確定可能是在約書亞記,講到說這是征戰的聲音嗎,那不是征戰的聲音,那是作樂音樂的聲音,在營中有音樂有作樂的聲音,他們,百姓坐下吃喝起來玩耍,他們跳舞吃喝在那裏慶祝,當他們拜偶像的時候他們就在那裏慶祝起來了,摩西砸碎那兩塊石板,我們接下來會看見,摩西接下來所做的就是,呼召人出到營外,在這裏,在這裏是這一班利未人,殺死他們的親人,這裏有一個呼召,接下來就有瘟疫疾病,我們在這裏講到的是摩西出到營外,他原來是在營內與神的百姓在一起,神在那裏,神的同在在那裏,神的說話也在那裏,從那時候起摩西出到,離開了營外他出到營外,他到了他在營外的帳篷,從那時候開始,那裏纔有神的同在,那裏纔有神的雲彩,那裏纔是神說話神與祂的百姓交通的地方,完全是在營外 神百姓的營外,爲什麼呢,因爲當時那一個營已經成了不同的事物,已經成了一個組織,成了屬人的宗教成爲屬地的成爲屬世的,成爲敗壞的拜偶像的成爲不聖的,因此,摩西需要離開,摩西並不是將自己從以色列人中分裂出來,而是從那一切分別出來,我們接着來讀希伯來十三章十三節指明,信徒要出到營外跟從耶穌。

 

一 希伯來十三章十三節指明,信徒要出到營外,跟從耶穌:

 

這裏說我們要出到營外跟從耶穌,忍受祂所受的凌辱,在希伯來書和預表裏,營都是表徵屬人又屬地的宗教組織,主不是在耶路撒冷釘十字架,而是在骷髏地在耶路撒冷之外釘了十字架,因爲當時耶路撒冷已經完全墮落到猶太教裏,只是個屬人組織的宗教。

 

2 出到營外,意即出到屬人的宗教組織之外。

 

出到營外,意即出到屬人的宗教組織之外。

 

3 營表徵屬人的組織,城表徵屬地的範圍;每一種宗教都是屬人的組織和屬地的範圍,使神的子民離開新約的經綸

 

營表徵屬人的組織,城表徵屬地的範圍,每一種宗教都是屬人的組織和屬地的範圍,使神的子民離開神新約的經綸,弟兄們我不曉得,我們真需要看見這件事,我知道要說這些話總是很困難的,因爲我們要說一些好像是壞的消極的話,我們需要針對目前的情況,對於基督教講到一些不好的消極的話,但這篇信息交託給我我需要忠信,我必須忠信,讓我先讀第四點,

 

4 任何棄絕主的宗教—猶太教、天主教或更正教—都是主所放棄的營,即屬人的組織。

 

任何棄絕主的宗教,猶太教天主教更正教都是主所放棄的營,即屬人的組織,我也來讀第五點,

 

5 原則上,基督教是個宗教系統,包含一羣宗教人士;他們名義上屬於主,用口尊敬主,心卻定準在主以外的事上

 

原則上基督教是個宗教系統,包含一羣宗教人士,他們名義上屬於主用口尊敬主,心卻定準在主以外的事上,我們來看這件事,在出埃及記的以色列人,他們所居住的營成了這樣一個屬人的宗教組織,因此摩西必須離開,摩西是主最大的預表之一,他需要離開那個宗教,當主在地上的時候,那個宗教每況愈下,在耶路撒冷有聖殿有許多所謂聖別的事物,猶太教成了一個完全屬地屬人的宗教,神已經不在那裏了,神是在基督裏,那祂這活的一位是真正的帳幕,不是在這一切這一切的宗教規條,那一切獻祭裏面,神已經不在裏面了,事實上是在那個宗教裏的猶太人,棄絕了真正的帳幕真正的殿,他們釘死了主,你看見了這個棄絕嗎,在馬太的一個時刻,這個棄絕來到極點,到了極點的時候主就放棄,他說他不認識這些肉身的親戚親人,這乃是這一個棄絕的圖畫,因爲在這個宗教裏面的人棄絕主,就這一面來說,主離開了他們主也棄絕了他們,主將自己移出了那一個情形,這是嚴肅的,今天我們不在舊約裏,我們不在主耶穌的時代裏,我要說不僅主耶穌的時代,甚至在早期使徒的時代那是何等的棄絕,他們早期的召會的確是一班餘民,出到營外,忍受主所受的凌辱,今天經過了二十一個世紀,我們該做什麼呢,弟兄們我們不能留在,我們不能留在今天宗教的營裏,這營是什麼,這營就是基督教國,猶太教天主教更正教都是基督教國,我們需要將自己從這一個營分別出來,從我們進入主恢復的那一天起,我告訴你,主的恢復,主的恢復是出到營外的路,主恢復的路是被棄絕的路,主恢復的路是十字架的道路,這不是受歡迎的路,這不是輕鬆的路,主的恢復主恢復的路是困難的路,我們必須走這條路,我們許多人能夠做見證,我們需要犧牲需要放棄許多許多的事物,其中,其中最困難的就是,就是被棄絕的感覺,誰願意被棄絕呢,我們都想要受歡迎,但因着我們所走的這條路,我們必須跟隨受苦的耶穌出到營外,弟兄們不要對這有問題,當時的希伯來人他們接受了信徒,他們是信徒他們接受了基督他們得救了,但他們偏離了他們拌跌了,他們的信心動搖了,因着這持續不斷的患難受苦棄絕,他們就說我們的親戚怎麼辦呢,他們還在這個宗教裏我們的朋友我們的親友,他們還在那裏面,我們難道不該與他們在一起嗎,他們還有些人不再聚會,將自己從聚會中分別出來,有些人回到了那一個老宗教裏頭,是因着這一個原因,使徒才寫了這一卷書信,來加強他們望斷以及於耶穌,出到營外忍受祂所受的凌辱,弟兄們我在這裏真是有負擔,有兩句話,進到幔內出到營外,這是希伯來書兩句重要的話,這兩件事需要一同來看,我要說甚至需要一同的經歷,我在這裏不能花太多時間,但我真是有負擔,進入幔內,我們蒙了呼召進入幔內因爲在幔內,是這一位得榮的基督所在的地方,是恩典所在的地方,施恩的寶座所在的地方,是屬天的基督在至聖所裏所在的地方,這也是祂幔子裂開,爲我們打開了一條又新又活的路,讓我們能夠進入,是我們這個蒙召所在的地方,在這裏我們呼吸屬天的空氣,我們嚐到屬天的基督,我們享受屬天的事物,我們經歷祂的恩典,在這裏,在這裏有我們滿足了,在這裏我們有最完滿的享受,這個地方就在我們的靈裏,直接的聯於在天上的至聖所,但弟兄們這個幔內的享受,不是單爲着享受本身而已,這個享受恩典不是只是爲着享受恩典而已,而是爲着加強我們供應我們,走一條特別的路,取一條特殊的路徑,就是跟隨這一位釘十字架的耶穌,這一位被棄絕受苦的耶穌出到營外,跟從跟隨祂去,我們越出到營外我們越進到幔內,我們就越出到營外,我們越享受基督,我們就越有分祂所受的凌辱,這應該是並行的這應該是一對,應該是我們的經歷,我們不能,我們若是沒有在幔內享受祂就不能出到營外,我們若在幔內與祂親近有分於祂,我們就沒有其它的選擇沒有其它的路,只能走這一條保留給餘民的路,不是受歡迎的路不是寬廣的路,而是窄路,就是與祂一同爲着祂的見證受苦,這是主恢復的路,弟兄們這是主恢復的路,在營內,神的百姓神的子民,用嘴脣尊敬祂,心卻定準在主以外的事上,弟兄們難道這不是真實的情況嗎,這些音樂這些跳舞這些娛樂,這不是真實的情況嗎,他們敬拜的神還是許多的神,跟尼布甲尼撒這個大人像,這個偶像是沒有差別的,所有人都要向着這個偶像下拜。

 

二 今天神需要一班餘民,就是一班爲數不多的得勝者,站住整體召會所失去的立場,並且看見神原初定旨的異象,出到營外就近基督

 

今天神需要一班餘民,就是一班爲數不多的得勝者,站住整體召會所失去的立場,並且看見神原初定旨的異象,出到營外就近基督,這是現在是得勝者的時代,餘民的時代,因爲整體的召會,已經失去了立場,失去了他們在神面前該有的情形,甚至失去了他們在神面前應該有的性質,神需要一班人,看見神原初定旨的異象,會將他們的腳走在這一條路上出到營外就近基督。

 

1 今天有些人仍然在考量如何與身體所有的肢體聯合。

 

今天有些人仍然在考量如何與身體所有的肢體聯合,這是李弟兄說的,意思就是說我們不覺得這些在基督教裏真得救的信徒他們不是在,他們是在基督教國裏,有太多人了我們不愛他們嗎,我們愛他們,我們不承認他們是我們的弟兄姊妹們嗎,我們絕對承認,但因着那一個系統那一個營,就是他們所住的營,我們有些人從前也在那一個營裏,住在那個營裏,因着這一個情況這一種光景,這一種墮落,我們沒有選擇,只有像利未人一樣選擇這一個立場,爲着神的聖別爲着神的見證,不與這個營聯合,不與那些在營裏的人聯合,弟兄們很清楚這不是分裂,有些人指控我們說這不是製造另一個分裂嗎,將自己從其他人中分別出來分開來,你們不是另一個分裂嗎,當我們有這樣個眼光的時候,我們就知道我們不是分裂,這不是分裂但卻是分別,這不是分裂但是這,但它確實有神聖的分別,這是因着,這不是因爲我們覺得我們是更好的更剛強的人,比人家好比人家剛強,但我們必須見證,無論如何我們蒙了主的恩典,我們看見了這個異象,我們屬靈的眼得以看見這個異象,這個異象藉着這一分職事給我們看見,我們沒有辦法否認我們被抓住了我們被徵服了,這個只是取去了我們所有其它的選擇我們沒有選擇,只能走這條路,這就是爲什麼這是一條艱難的道路,實際上我們走這條路是爲着整體的召會,我們忍受主所受的凌辱是爲着所有的子民,有些人可能覺得我們很高傲,但事實上這是事實,這是得勝者的原則。

 

2 他們想要這樣作是不會成功的,因爲這不是現今時代的本質:

 

他們想要這樣做,也就是使自己與所有的肢體聯合,包括那些在基督宗教裏的肢體,他們想要這樣做是不會成功的,因爲這不是現今時代的本質。

 

a 現今的時代乃是要有一些得勝者,傾聽被棄絕的主,就是在營外的那一位的聲音

 

現今的時代乃是要有一些得勝者,傾聽被棄絕的主就是在營外的那一位的聲音,我們有些人摸着主摸着靈非常的享受基督,但講到召會時我們過不了這個試驗,我們沒有辦法犧牲就失去了至終這一個對基督的享受,就消減了就失去了,這是發生過的事。

 

b 我們不需要試着與那些還在營裏的人“聯合”,乃要出到營外就近主,爲着祂的定旨跟從祂

 

我們不需要試着和那些還在營裏的人聯合,乃要出到營外就近主,爲着祂的定旨跟從祂,弟兄們你有比主更包容嗎,更接納嗎,主是非常,人說主很包容你卻不包容,所以我們需要包容,因此這些人就走了主恢復以外的路,有一些人有一些同工離開了主的恢復,他們就是這樣說的我們太排外了,我們並不實行他們所說的這個閉關,閉關弟兄會所實行的,我告訴說,告訴你神是最包容的,但神也是最嫉恨的最不能容忍的,任何違反祂的性情違反祂自己,你以爲神會容忍嗎,祂沒有像你那樣包容,不,弟兄們,這是不同的事。

 

3 我們絕不可附和宗教觀念和人的思想,乃該附和那從天上來的異象,就是建造召會作基督的身體,並且出到營外就近基督

 

我們決不可附和宗教觀念人的思想,乃該附和那從天上來的異象,就是建造召會作基督的身體並且出到營外,就近基督,阿門嗎,弟兄們,我們是不是該這樣子呢,我盼望我這些很強烈的話,不是使你們講不出大聲的阿門,弟兄們,這是不是我們的情形,阿門。

 

叄 神的建造試驗我們的屬靈

 

神的建造試驗我們的屬靈,這是非常重要的點。

 

一 建造試驗各種的屬靈

 

建造試驗各種的屬靈。

 

1 我們的屬靈不是以我們自己爲標準來試驗;我們的屬靈必須由神的建造,基督的身體來試驗。

 

我們的屬靈不是以我們自己爲標準來試驗,我們的屬靈必須由神的建造基督的身體來試驗,弟兄們,神的目標不是只要得着一班好的良善的基督徒,一班熱心的信徒,甚至不是要得着一班屬靈的基督徒,神的工作,神的目標是要得着一班建造起來的子民,建造起來的子民,祂要一個建造起來的建造,祂不要一堆寶石在博物館裏展覽,李弟兄他自己甚至在書裏也承認他從前講說,神要變化我們,經過許多的受苦,萬事互相效力,使我們成爲一個屬靈的人,適於某一種的展示,但弟兄們,我們在這裏不是爲着這一個,甚至我們裏面這個變化的工作,是要爲着我們的建造成爲聖城,成爲祂的身體。

 

2 個人主義的屬靈不是真正的屬靈:

 

個人主義的屬靈不是真正的屬靈。

 

a 人若認爲自己屬靈,卻獨立、個人主義並與身體隔離,他的屬靈就是虛假的。

 

人若認爲自己屬靈卻獨立個人主義並與身體隔離,他的屬靈就是虛假的。

 

b 真實並真正的屬靈乃是爲着建造召會作基督的身體

 

真實並真正的屬靈乃是爲着建造召會做基督的身體,早在50年代,臺灣發生一次的背叛,那個結果到了60年代中期才顯現出來,那個背叛的其中的原因就是,一種高舉屬靈一種貶低召會在其上建造的立場,這產生了極大的風波,那一種思想引誘了好一些我們中間的同工們,他們不是被領到世界在這個過程中他們是,他們並不是回到宗教回到基督教,而是他們尋求屬靈過於召會也就是主的見證,這個極大的風波,造成了很大的傷害,經過這個風波李弟兄學到了最大的功課,在50年代這樣的背景中,他開始講到神建造的異象,那些從臺灣來的弟兄知道,最開始講到這些信息就是在那些年間,在比西方講的更早,比如說神的建造,我還記得讀這些書的時候是怎麼樣的情況,到了美國的時候他立刻就開始講到神的建造,神建造的異象,我自己,某種程度上也是有一種尋求,有一種心願,是想要屬靈,當我年幼的時候,這一些思想,多多少少也做到了我的裏面,一直到我讀到這些書,聽見了這分職事的話,我的眼睛才被打開,我要對你們作一點見證,需要一點時間讓這些毒能夠清除,一旦你裏面有這樣子的思想,就是你想要屬靈,你就成了某一種的毒,這個毒要除去並不容易,弟兄們我要說這樣的話,我們在這裏好的一面來說我們是要屬靈,我們要活在靈裏,保羅也告訴哥林多人,你們尋求屬靈,你們照着自己的方式尋求屬靈,尋求屬靈的恩賜他們想要屬靈,卻完全是以自己爲中心,爲自己尋求,保羅說你們尋求這些事物,但我要給你看見更極超越的路,就是愛就是以及申言的路,就是建造召會的路,你要屬靈嗎,尋求建造基督的身體,你要尋求建造召會,那纔是真實的屬靈。

 

3 就神而論,要緊的不是我們的屬靈,乃是建造;神的建造是我們的標準和試驗。

 

就神而論,要緊的不是我們的屬靈,乃是建造,神的建造是我們的標準和事業,讓建造來試驗的屬靈,若是你的屬靈是真的它就會通過試驗,有一些屬靈就是通不過試驗,你自己的卑微你自己的屬靈生命,叫你更多與身體隔離更獨立更個人主義,這就是爲什麼我們唱早晨的那首詩歌,那一種屬靈破壞建造,我們需要真實真正的屬靈,好建造基督的身體。

 

二 按照以西結書,內住基督的要求乃是照着殿;每個人都必須照着神殿的尺寸被量度並覈對

 

按照以西結書,內住基督的要求乃是照着殿,每個人都必須照着神的殿的尺寸,被量度並覈對,在這裏,當這個擴大的聖殿的異象,向以西結揭示 神就說了話,人子啊你要將這殿指示以色列家,使他們因自己的罪孽慚愧,也要他們量殿的尺寸,量殿的尺寸,他們要因自己的罪孽慚愧,他們所作的一切都要照着這個殿的樣式,出入口尺寸設計,這所有的設計所有的法則,殿的設計佈置出入之處全部設計和一切的定例,就是全部的設計和一切的法則指示他們,在他們眼前寫下來是他們謹遵殿的全部設計和一切定例去做,這是 這就像神對以色列人講到律法一樣,祂對摩西說將這些律法將這些法則給他們看,要曝露他們使他們慚愧叫他們遵守,但現在已經不再是律法了而是殿,給他們看殿將殿指示給他們,給他們看見設計,叫他們要謹遵守,李弟兄這樣說說到這些話我們該留意的,這當時不是律法的時代,而是殿的時代,殿成了標準殿成爲了量度,殿成了試驗,神子民建造的試驗,這乃是真正的異象,弟兄們 我們該有這樣的異象,神是照着神的殿來量度祂的子民。

 

1 我們的生活、舉止和事奉,不該只照着道德規則和屬靈原則受察驗,也該照着神的殿(家),照着召會作基督的身體受察驗

 

當我們,我們所作的是不是配得上神的建造呢,我們的生活舉止,以色列人的生活舉止,都要受殿的樣式來查驗,弟兄們 今天我們也應該這樣子受殿的覈對,保羅對提摩太說,提摩太前書說你也可以知道在神的家中當怎樣行,這家就是活神的召會,如何行呢,在保羅的書信中在新約中,這一切的法則我們所應該憑以的都已經寫出來的,我要說甚至昨天的信息早晨的信息,第二篇的信息昨天晚上的信息,這所有的一切講到否認我們的魂,講到叫基督從我們的魂得釋放,講到保守那靈的一,講到實行這些美德而保守一,弟兄們請讓我說這是新約時代的標準和樣式,我們應該照着這樣子的標準使我們適合神的殿,符合神的殿,如果我們達不到我們就不適合,我們的屬靈就不是正確的屬靈,保羅說,保羅他在非利比書說以及加拉太書說我們要照着準則而行,不要以爲我們已經從舊約的規條得釋放了,你錯了,今天的準則比以前更多,但這是屬靈的準則這些是生命的原則,這些是那靈的原則法則,我們都需要照着靈而行,在一切的細節上照着靈而行,如果我們顧到這一切的細節,我們就能在建造裏是一,我們就能夠適合建造,在許多召會中我們沒有建造就是違反,就是不符合神的建造,所以你要思考爲什麼這一個召會那一個召會,沒有建造起來,那裏沒有一沒有和諧沒有同心合意,爲什麼,因爲他們沒有遵守這個法則,建造的法則他們沒有遵守沒有遵行,因此我們需要有這樣的訓練,外面看起來我們沒有講到很多實行實際的事,但這是太內在太重要的事,對於召會生活是太重要了,我們的生活舉止和侍奉,不該只照着道德規則和屬靈原則受查驗,雖然這些都是好的,但我們也該照着神的殿照着召會作基督的身體受查驗,這是最高的法則,而是建造的原則建造的法則,你如果不按照這個城建造的法則,這一些建造就要被拆毀,如果在這一個事裏你不按照建造的法規建造,他們就會貼一個寫違章建築就要被拆毀,那就是哥林多前書三章講到木草禾秸的建造,有一天火要來試驗,那不是真實的建造,那個是傷害破壞了神的建造我們的屬靈要這樣子受試驗。

 

2 今天我們主要的關切不該在於改良行爲,或成爲屬靈的,乃該在於適合神的殿

 

今天我們的關切不該在於改良的行爲,或稱爲屬靈的,乃該在於適合神的殿,我們的卑微我們的恆忍,我們彼此相愛我們的恆忍,這一切的美德都必須是爲着保守那靈的一。

 

3 我們的所是和所作若配不上神的建造,在神看來就算不得什麼

 

爲着建造我們的所是和所作若配不上神的建造,在神看來就算不得什麼。

 

4 因爲主這麼在意召會—神的殿和基督的身體,我們也該在意召會,且使自己與其符合

 

因爲主這麼在意神的殿和基督的身體,我們也該在意召會且使自己與其符合,你如果不在意你就不會花時間就不會花你的精力,使自己與這個殿符合因爲你不在意,你一點也不在意,我們需要在意因爲神在意召會,弟兄們召會是主寶座所在的地方他居住的地方,是他居住得着滿足的地方,這是唯一重要的地方。

 

5 我們若看見這事,就不會僅僅在意聖經的教訓和內裏的生命;我們會完全在意建造召會作基督的身體

 

我們若看見這事就不會僅僅在意聖經的教事和內裏的生命,我們會完全在意建造召會作基督的身體,阿門,我想我的負擔已經卸了,願主憐憫恩待我們每一位,好不好我們倆倆禱告。

 

發表時間 :
2014-10-21 07:27:35
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洪國恩
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