第六篇 實行召會生活極重要的經歷(三) 如何在一個新人的實際裏,在實行一面實化召會生活
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  • 2014-10-21,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們,今天晚上來到第六篇,這是說到實行召會生活,極重要的經歷,最後一段的信息,如何在一個新人的實際裏,在實行一面實化召會生活,弟兄們,我要這樣說,我們是在一個新人的時代我們在這個時代是不是很美妙,這是一個新人的時代,我們有一本書最近才出版,書名是《一個新人的時代》,李弟兄在一九七七年,用中文釋放的信息,凡是懂中文又懂英文的有福了,因爲他們可以讀更多,職事的書報,能夠在這些翻譯裏面得着更多,所以我鼓勵你們,讀《一個新人的時代》這本書,在那本書裏,我要這樣開頭說,李弟兄指出,聖經裏面有四重的喜樂,聖經裏有四重喜樂,第一層的喜樂是得救的喜樂,我們得救時,我們滿了喜樂是不是,滿了喜樂,詩篇五十一篇十二節,說到救恩之樂,使我們能夠得着恢復,用樂意的靈扶持我,當我們得救的時候,那裏有歡喜,那是無法描述的主的同在,主的同在是滿了喜樂的,詩篇十六篇也這樣告訴我們,然後路加十五章七節也說到,有天上的喜樂,一個罪人得救,你知不知道那個喜樂是什麼呢,在天上的喜樂,所以那裏有救恩之樂,然後有召會的喜樂,弟兄們,當我們來到召會生活裏,我們是不是滿了喜樂呢滿了那說不出來的喜樂,滿了喜樂,我們摸着召會生活,我們進入召會生活就滿了喜樂,就像在夢裏一樣,想做夢一樣,詩篇四十三篇四節,我們要來到祭壇,就是我們最喜樂的神那裏,那是預表,我們摸着召會生活,並在召會生活裏,那是第二層的喜樂,然後第三層的喜樂,是身體的喜樂,基督身體的喜樂,我們不能只有在召會生活裏,我們要在基督身體的實際裏,所以有身體的喜樂,保羅在帖後一章二十四節說,我們是與你一同作工的,並且也與你一同喜樂,腓立比一章十九節也說,保羅說到,這要轉成我的救恩,藉着你們的代求,耶穌基督之靈全備的供應,終必轉成我的救恩,藉着你們的祈求,意思就是他在享受身體的供應,雖然他在獄中,不能有其它的肢體在他身邊,他好像是從基督的身體隔絕了,好像是從基督的身體斷絕了,但是藉着聖徒的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,就是身體的供應,傳輸到我們弟兄的身上,這樣的經歷,我們常常在一種情形中,就得着供應,聖徒們爲我們禱告,使我們得供應,身體爲我們禱告,現在就是這樣,然後第四層的喜樂,就是一個新人的喜樂,一個新人的喜樂,弟兄們 我相信,我們是在一個新人的時代,我相信,我們正在經歷一個新人的喜樂,看看這個會場裏,你能看見一個展示,一個新人的展示,在一個新人裏,這裏說,歌羅西書三章十到十一節,那裏說到 在一個新人裏,沒有猶太人和希利尼人,沒有受割禮和未受割禮的,化外人、西古提人,爲奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之內,並沒有,意思就是沒有可能,沒有地位,天然的人,存在的可能和地位都沒有,沒有禱會地位在新人裏,在新人裏沒有種族的地位,沒有白人在新人裏,在新人裏也沒有中國人,在新人裏也沒有蒙古人,沒有俄國人,沒有巴西人,我說的對不對呢,阿門,哈利路亞,基督是一切,在一切肢體之內,又在一切之內,祂是一切,沒有加拿大的新人,沒有美國的新人,基督是一切的肢體,也在一切肢體之內,這就是新人的喜樂,我們來講綱要,進入綱要以前,我們來讀以弗所四章一至三節,這些經節說,所以我這在主裏的囚犯勸你們,行事爲人,要與你們所蒙的呼召相配,凡是卑微、溫柔、恆忍,在愛裏彼此擔就,以和平的聯索,竭力保守那靈的一 。

 

壹 與神呼召相配的行事爲人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一(弗四3);這個一已經在我們裏面,所以不需要達到、得着或接受這個一;今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得着的:

 

所以第壹大點就說到,我們的行事爲人,就是與神呼召相配的,行事爲人的第一項,如果我們要有一種,與神呼召相配的行事爲人,就要以保羅爲榜樣,保羅在以弗所三章一節,很令人驚奇,保羅的觀點很令人驚奇,因爲他在羅馬帝國下,不是羅馬帝國底下的奴僕,但是他在神聖奧祕的範圍裏,他不是羅馬帝國的奴僕,卻是基督耶穌的囚犯,他是基督耶穌的囚犯,他不是羅馬帝國的囚犯,他是主裏的囚犯,所以我們都要有這樣的觀點,我們也是主裏的囚犯,現在如果你看以弗所生命讀經,這裏說 遲早每一位神的僕人,每一位供應神豐富的,每一個忠信愛基督的人,都要不只被基督所囚,也要囚在基督裏,我們越愛祂,你愛祂嗎,是的,我們愛祂,我們越愛祂就越在一個程度,囚在祂裏面,使祂成爲我們的囚牢,我們就能夠享受祂到極點,使我們能夠有,與神呼召相配的行事爲人,我們越自由我們就越盲目,我們越自由就越盲目,但是如果基督是我們的囚牢,我們的眼睛,就要看見屬天的異象,我們能夠得着最高的啓示,就是神永遠的經綸,所以聖徒們,讓我們以基督爲我們的囚牢,我們就能夠得着最高的啓示,看見神永遠的經綸,我們以基督作我們的限制,限制的因素,我們被限制在祂裏面,被拘禁在祂裏面,被祂規範在裏面,我們被祂囚禁到一個地步,使我們能夠得着,神永遠經綸這最高的異象,好,第壹大點說到,與神呼召相配的行事爲人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一,這個一已經在我們裏面,是不是很好呢,這個一已經在我們裏面,事實上這就是那靈的一,這那靈的一在我們靈裏,所以這一已經在我們裏面,所以不需要達到、得着,或接受這個一,今天我們所需要的乃是保守,保存並維持我們所已經得着的,我們已經得着了,弟兄們,我們的靈就像銀行賬戶,我們的靈就像銀行賬戶,有億萬的錢財在裏面,所以我們需要花費,我們需要使用這個一,有時候我們不知道,我們的靈是個銀行賬戶,裏面有億萬的存款,有億萬存款的一,所以我們在靈裏所需要的一,我們只需要用這個一,我們只需要花費這個一,來應用這個一,來實行這個一,這樣實行一,這樣花費,花上這個一、使用這個一,應用這個一,就是保守那靈的一,就是實行同心合意,我們知道同心合意,乃是開啓新約所有祝福的,萬能鑰匙,是開啓新約所有福分的,萬能鑰匙,所以弟兄們,因爲我們都有這樣的銀行賬戶,我們需要開支票,開一的支票,就是一的支票,你知道這是什麼意思,就是開一的支票,就要有一些在禱告聚會中,有具體的實行,在禱告聚會聖徒們禱告時,有時,有些弟兄們,一位弟兄這樣禱告,另外一位就搖頭,這不是在用我們的一,你沒有在寫一的支票,你需要保守那靈的一,在你那靈裏的一而已,但是你沒有實行一,如果弟兄禱告,你說阿門,當你說阿門,根據林前十四章十六節,那裏就說到聖徒們禱告的時候,你就能感謝,你就能夠阿門,讓他能夠感謝,早期在召會生活裏,他們在禱告裏說阿門,他們常說阿門,他們在禱告聚會中說阿門,這是合聖經的,這是合乎聖經的,非常喜樂,我第一次來到的聚會,是禱告聚會,其中有好多阿門,讓我嚇到了,但是我來到一個,合乎聖經的環境,聖徒們都在那裏開一的支票,藉着說阿門,彼此對彼此的禱告說阿門,這就是我們來使用,來花費、來應用這個一,聚會前同工們一同禱告,我感覺這樣的禱告,滿了同心合意,這樣同心合意就是萬能鑰匙,開啓這個救恩,開啓這次聚會的祝福 。

 

現在我們來到第一中點,這一點說到,

 

一 正如電流就是電的本身,照樣,那靈的一就是那靈自己;我們相信主耶穌時,這奇妙、取用不盡的靈,就進到我們裏面作爲一。

 

正如電流就是電的本身,照樣,那靈的一就是那靈自己,我們相信主耶穌時,這奇妙、取用不盡的靈,就進到我們裏面作爲一,進到我們裏面作爲一。

 

二 約壹三章十四至十五節指明愛弟兄乃是我們裏面有永遠生命的證明;因此,真實的一乃是我們裏面的那靈。

 

約壹三章十四至十五節指明,愛弟兄,讚美主,我們愛弟兄,你愛弟兄嗎,阿門,愛所有的弟兄,我們要在信心裏說阿門,我們愛所有的弟兄,事實上弟兄們,我們的立場,在地方召會上的立場,就是站在一個,我們選擇愛所有弟兄,全世界所有弟兄的立場上,這就是我們的立場,倪弟兄說,你選擇愛弟兄,並不是所有的弟兄都會愛你,但是我們選擇愛弟兄,這些經節說到,我們曉得已經出死入生了,因爲我們愛弟兄,我們愛弟兄,所以愛弟兄乃是證明我們裏面,有永遠的生命,因此真正的一是在我們的靈裏.

 

三 每一個真基督徒都有這個一,而這個一絲毫不差的就是活的主自己,也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈(林後三17,林前十五45下);如今我們所需要的,不是接受或得着這個一,乃是竭力、奮鬥並掙扎努力地保守、維持並保存這個一。

 

每一個真基督徒都有這個一,而這個一絲毫不差,就是活的主自己,也就是在我們裏面那奇妙,包羅萬有、賜生命的靈,如今我們所需要的,不是接受或得着這個一,乃是竭力、奮鬥,並掙扎努力的保守,維持並保存這個一,然後我們來到第貳大點,

 

貳 以弗所四章一至三節的五個辭句,提供我們保守這個一的實行之路:卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就以及和平的聯索;這五個項目是我們實行召會生活的試驗,憑這試驗,我們可以知道我們是否實際地在召會生活裏:

 

這是非常具體的交通,以弗所四章一至三節的,五個辭句,提供我們,保守這個一的實行之路,五個辭句,卑微,讚美主爲着卑微,溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就,以及和平的聯索,這五個項目,是我們實行召會生活的試驗,憑這試驗我們可以知道,我們是否實際的在召會生活裏,藉着、憑着這試驗,我們可以知道,我們是否實際的在召會生活裏,弟兄們,我們必須明白一件事,這一些,都是被變化之人性的美德,被神聖的屬性所加強並豐富的,在我們天然人性裏是找不到的,這些美德乃是在耶穌的人性裏,可以找到,你是不是很喜樂,你有耶穌的人性在你的靈裏呢,我們有這人性在我們靈裏,爲什麼我這樣說,在約翰七章三十七到三十九節,我們很熟悉這些經節,主在那裏說,口渴的可以到祂這裏來,信入我的人就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來,耶穌這話是指着信入祂的人,將要受的那靈說的,那時還沒有那靈,因爲耶穌尚未得着榮耀,什麼靈還沒有呢,就是有耶穌人性的靈還沒有,所以那有得榮之耶穌的靈,還沒有,在復活裏他的人性得了榮耀,被帶到神性裏,現在我們有得榮耀之耶穌的靈,其中有所有神聖的屬性所加強,並所豐富的人性美德,所以我們有耶穌人性的靈,現在就在我們裏面,那是神的靈,那就是那人耶穌的靈,使徒行傳十六章十三節,我們說到耶穌的靈,我們也有耶穌的靈,所以我要這樣說,在這聯結並得榮的耶穌的靈,就有耶穌變化的人性,從這一個靈裏,一個身體裏流出來,請聽,從那個靈裏,在那人耶穌裏面所流出來的,你就能夠飲於祂,你今天是飲於那人耶穌,從其中就要流出那人耶穌的靈,飲於並流出耶穌的靈,這神聖的靈,就有神聖而屬人的人性,現在請聽這樣的說話,如果你呼求主名,並且從祂得餵養,我們就能夠享受耶穌這人,你想不想享受耶穌這人呢,當我們呼求祂的名,我們從祂得餵養,我們不只享受神,我們也享受祂是人,所有祂被拔高人性的美德里,都作成了我們的,在這耶穌的靈裏成爲我們的,爲着我們能夠實行,主恢復中的召會生活,在實際靈裏,作爲基督身體的實際,作爲基督身體的實際 。

 

一 我們不該爲別人設定高的標準,乃該在卑微裏愛軟弱的人:

 

弟兄們,是不是很美妙,我們能夠飲於這人耶穌的靈呢,耶穌這人的靈呢,我們也能夠流出,耶穌這人的靈,能夠神聖的流出並且臨到人,其中有被變化的人性美德,這樣的人性、這樣的美德,唯有在耶穌的人性裏可以找到,而不是在我們天然的人性裏,我們需要被光照,藉着這一些的點,第一中點說到,我們不該爲別人設定高的標準,乃該在卑微裏愛軟弱的人,愛軟弱的人.

 

1 只要我們以基督自己以外的事物爲我們的標準,我們就沒有卑微;我們若定出高的標準,我們在心思和態度上就不是卑微的。

 

只要我們以基督自己,以外的事物爲我們的標準,我們就沒有卑微,我們若定出高的標準,我們在心思和態度上,就不是卑微的,林前八章一節說到,知識叫人自高自大,唯有愛建造人,弟兄這樣說明,我們若是知道,神聖啓示所有高峯的真理,這些都是隻叫我們自高自大,你的知識、認識真理,只是道理上的知識,使你自高自大,但是愛建造人,召會需要被神聖的愛所充滿.

 

2 一件事不論多麼好、多麼屬天或多麼屬靈,只要不是基督自己,就會造成分裂。

 

一件事不論多麼好,多麼屬天或多麼屬靈,只要不是基督自己,就會造成分裂。

 

3 軟弱的、年幼的、冷淡退後的,更需要在主裏的愛;愛這些人會解決他們大部分的難處;否則,我們會由於驕傲和不卑微,而設定高標準。

 

軟弱的、年幼的,冷淡退後的,更需要在主裏的愛,有時我們喜歡那些,超極屬靈的人,他們好像不需要更多的愛,但是軟弱的、年幼的,冷淡退後的更需要在主裏的愛,愛這些人,會解決他們大部分的難處,否則我們會由於驕傲和不卑微,而設定高標準,在青年聚會裏面,在一個很大的青年聚會裏,有一些青年人坐在後排,他們這些國中聚會,如果你服事國中生,你必須成爲得勝者,在國中聚會裏面他們坐在後面,他們彼此聊天、開玩笑,你知道如果我看到他們,我都會笑,他們坐的對我們來講,實在太可笑了,但是如果你操練靈,厲害的操練靈愛他們,摸着他們,請聽你所要做的不是定罪他們,或者控告他們,會後你需要到那後排去,在主裏問候他們,把主的同在帶給他們,對他們說話,這樣的愛,會解決他們大部分的問題,不要忘記,請聽,他們知道,這些青年人知道你愛不愛他們,我知道誰愛我,我知道誰不愛我,當我在公會中長大的時候,他們這些青少年,都有最好的雷達系統,知道誰是愛他們的,他們知道這個人來找我,是帶着一個計划來,他不愛我,事實上不愛我,如果我們能夠記得,我們能夠這樣的愛他們,教養他們、餵養他們,培植他們,有一個牧師的妻子告訴我,那時候我得救了,我在公會裏我還年輕,我那時候是國中生,在高中裏是個年輕學生,她對我說,有一天你必定會像提摩太,我說,謝謝,謝謝你,我絕對不會成爲提摩太,但是我忘不了她的話,她這樣對我說,有一天,你會成爲提摩太,我非常的珍賞她愛我,然後這個牧師也愛我,我告訴你們這一點故事,我忘不了他(她)們對我的愛,我在國中的時候,我們很頑皮,還記得在主日學的課程裏,主日學的教師說到嬉皮,我不知道爲什麼他要講嬉皮,他們有鬍子、他們怎樣,他們結果,耶穌的那個圖畫就在牆上,那不是耶穌像,那是偶像,我就說,先生請看這個照片,他臉都紅了,我們的朋友都很高興,太好了太好了,我們實在太皮太調皮了,我們到公會裏去,當我在彼芝堡的時候,有一天主日,我們到主日早上的聚會,因爲好多人都要叫我們去,我們只好去,那時我們去,然後我們就說我們逃開吧,我們走掉吧,我們到二十四小時的便利店去,我們就定了一個很大的聖代,早上九點我們就吃冰淇淋聖代,早上九點,立刻我的朋友讓我看,我的朋友臉色變的非常的蒼白,他們說,誰在我們後面,我回頭一看,是牧師在後面,他知道我們溜出來、逃出來,所以他走下八條街,到最後找到我們,看我們在吃冰淇淋,然後他看看這個冰淇淋就說,你們在做什麼啊,我說,我們在買聖代冰淇淋,他就笑了但是重點是他一直因爲愛我們,所以來找我們,我們並沒有被他得罪,我還是無法忘記,他愛我們這些青年人,他來找我們,我甚至記不得,他們在講道的時候講什麼,但是他真的愛我們,那一天的末了,我的朋友跟我們彼此非常的好,我們那個時候還沒有得救,但是他們卻這樣的寶愛我們,這樣的培植我們,這樣的珍惜我們,把我們聯於主耶穌,他們把我們聯於主耶穌,弟兄們 我們如果,我引用李弟兄的話,如果同工和長老,不愛這些不好的人,最終我們就沒有人可以愛,沒有什麼可以做了,如果你不愛不好的人,最後你就無事可做,因爲我們都是不好的人,我們都是不好的人,看看門徒們,他們好嗎,你要找一些好的人來嗎,但是他們都是不好的人,如果我們不愛那些不好的人,你還有什麼可做呢,我們該做的就是去找迷失的羊我們說,還有九十九個啊,但是忘掉這九十九位,再走掉一隻我還有九十八隻,我還有九十七隻我還有九十六隻你如果不愛他們,就沒有人了,因爲所有的人都要走光了,你必須去照顧他們,如果我們不愛不好的人,我們就無事可做,記得主曾經說,強壯的人用不着醫生,有病的人才用得着,我們都是有病的,需要主的醫治,某種方式的醫治,我們都不要給人設立高的標準,而不卑微,弟兄們,這是非常重要的,主在十字架上所得着的,是一個強盜,那是非常有意義的,我們知道主在十字架上,百夫長,被因着這個基督的十字架,他感到震驚,他說,這人必定是神的兒子,但是主在十字架上做什麼,他做了一件事,就是其中一個強盜對他說,你爲什麼,你救救你自己吧,你也救我們,另外一個就是說,這就是我的解釋,他說,他什麼錯事都沒有做,我們所做的是我們該受的,然後他說,主,當你在你國度來臨的時候,你能夠記念我你能夠想像主說,我實實在在的告訴你,今日你要同我在樂園裏了,今日你就要同我在樂園裏了,所以第一個得救的,在祂十字架上得救的,是一個強盜,這是非常有意義的,弟兄們 召會生活是個家,是醫院、是學校,這是《活力排》這本書裏,召會生活是家,是醫院、是學校,是餵養聖徒的家,是恢復聖徒的醫院,是叫有病的得着醫治,是教導並造就新人的學校,弟兄們,請想一想,在家裏,即使在世上的話,在家裏,什麼使這個家,這麼可愛這麼寶貴呢,乃是愛,你的家可能一切都非常的乾淨,那裏有許多的孩子,但是父母愛他們,那裏還是若有所缺,如果你有愛,如果那一個家什麼都沒有,但是有愛,但是孩子就能夠,在這樣一個美妙的情形中長大,因爲父母愛他們,在醫院裏,我告訴你們,你有最好的醫生,就是一個愛你的醫生,醫生爲什麼愛你,就像你去看醫生,你說耳朵有問題,他不會問你,你家裏好不好啊,你情形如何,他就是看你的耳朵,是不是,他不會看你其它的部分,請聽如果你去找瑞克弟兄,他會看你的全身,他會看你的全人,我好像讓瑞克弟兄很尷尬,但是我實在很寶貝,在醫院裏,醫院之所以是好的醫院,是因爲它愛病人,學校呢,我還記得,我所有小學的,我所有在幼稚園和小學的老師,我都記得,他們有的很嚴格,我非常害怕,但是我記得那些愛我的,有一個親愛的姊妹,她是我一年級的老師,她叫作安德森女士,她來到我父親的帳裏,我無法相信,我看到她,我說,安德森老師,我矮了一截,哇 ,老師來了,我無法想像,她竟然最後還能夠來到,我父親的帳裏,她告訴我,艾裏弟兄,這是我的小名,那時候我還一年級的時候,她叫我的名字,現在你不能這樣叫我,只有她可以這樣叫,但是重點是,弟兄們,召會是家,李弟兄是這樣說,用這樣的來比喻,是醫院、是學校召會的核心是愛,我要再讀《活力排》這本書,裏面的一些信息讀給你們聽,英文的七十一頁、七十二頁,愛是不自誇、不張狂,不作惡事,最大的乃是愛,當一個嬰孩剛生出來的時候,其它的孩子就會嫉妒,在召會裏也有嫉妒,有一位姊妹,可能會嫉妒另外一位姊妹,因爲她會聽到有許多人,阿門那個姊妹,或者在她申言的時候,有些弟兄會嫉妒,因爲另外一位弟兄,被指定爲長老,召會生活我經過六十年,我能夠見證最困難的一件事情,就是指派長老,我們知道我們指派一位弟兄,另外一位弟兄沒有被指派,就因爲嫉妒而被絆跌,一位姊妹在姊妹之家帶領,另外其它的人就嫉妒,但是愛是不嫉妒,而且愛是不張狂,人很容易因爲事情而不張狂,我們不需要張狂,我們要被神聖的愛所充滿,愛,是不做惡事,我們常常計算人的惡,有些妻子記錄先生,丈夫的所有的缺點和缺陷,這些都在她們的心中,她們記丈夫的惡,有的時候我們也做這樣的事,一九七一年,她對我做了什麼什麼,我們不應該在我們的心中,有這樣的記錄,長老需要知道,在牧養的時候,他需要不可計算別人的惡,愛是凡事包容,不只是遮蓋好事也遮蓋壞事,凡揭露召會中肢體的缺陷,短處和罪惡的,就沒有資格作長老,我們若揭露在我們長老職分下,在我們牧養之下的肢體,這就廢除了我們的資格,愛也是凡事忍耐、永不敗落,林前十三章總結的說,如今長存的,有信、望、愛這三樣,其中最大的乃是愛,最大的是愛,所以我們需要愛較軟弱的,年幼的、冷淡退後的。

 

二 我們必須犧牲自己而態度溫柔

 

我們必須犧牲自己,而態度溫柔。

 

1 “溫柔”在原文裏含示溫和、和善與不自私。

 

溫柔在原文裏含示溫和,和善與不自私。

 

2 溫柔乃是不自私的態度、溫和並和藹,絕不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口

 

溫柔乃是不自私的態度,溫和並和藹,絕不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口,不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口,我們是不是承認,我們常常爲自己找藉口呢,但是溫柔,乃是絕不爲自己找藉口。

 

3 我們要溫柔,就必須犧牲自己,不論我們受到怎樣的對待;在召會生活裏,我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。

 

我們要溫柔,就必須犧牲自己,不論我們受到怎樣的對待,在召會生活裏,我們絕不能有嚴厲、刻薄,或冷酷的態度,如果我們嚴厲、刻薄,或冷酷的態度在召會生活裏,這是太可怕了,這含示你發怒了、你生氣了,但是你必須注意你的脾氣,我在這裏說到脾氣,我有一些的筆記讀給你們聽,這是倪弟兄說的一些話,他說,我們愛別人就不會有脾氣,脾氣是所有罪惡的同義辭,不爲自己的權益說什麼,而是忍受一切的事,脾氣就是因爲你拒絕否認己,這不是一個病,而是一個症狀,就好像發熱是感冒的症狀,一旦己被對付,脾氣的問題就去了,對付脾氣,就是對付己的各個方面,各個方面的己,人的怒氣成就不了事情,如果你生氣,你把錢放在這個怒氣銀行裏,你會爆炸,這不是管理你脾氣的方法,你要否認你的己,馬可九章二十九節,門徒從變化山上下來的時候,他們無法把鬼趕出來,他們就要求主,就說,主就告訴他們,唯有藉着禱告,才能趕出這樣的鬼,也有的譯本說禱告、禁食,所以在馬可福音生命讀經,李弟兄說到,脾氣的鬼如何被趕出來,他說你唯一能夠趕出脾氣鬼的方法,是藉着禱告,禱告是真實的否認己,最簡單的禱告是,哦主耶穌,這是真正的否認己,現在己的第一個彰顯就是,是主觀,什麼是主觀,主觀意思就是,如果有人是主觀的意思就是,一個人心裏面有一種想法,取代了他一切對外界的想法,在人心裏的那種想法,那不是真的,不是在真實的世界裏,而是卻在他的心思裏,主觀的佔據了他,你做見證,比俄勞森叫你坐下,並不是說,他叫你坐下,並不是因爲他不喜歡你的見證,他的頭低下來不是因爲他不喜歡你的見證,是因爲他頭痛,但是你裏面有一種的想法,那就是你的主觀,那就是你在你的己裏面,是你的主觀,主觀,是己最大的彰顯,許多人總是以爲己就是罪,但是你在那裏堅持你的意見,他不達到目的絕不終止,如果有人不同意他們,不跟隨他們、不用他們的方法,他們就生氣、發怒,事實上,他們不是能夠完成,他們自己主觀的觀點,但是我們要說,主啊,我們在你的手裏,我們無話可說,人的主觀是需要被破碎,自然而然,他們就從脾氣裏面得釋放,然後第二是驕傲,這是另外一種形式的己,一個人忽視他的己,或者就是一個驕傲的人,驕傲的人要別人的高舉他,弟兄們,赦免我、主遮蓋我,我不想提到這個同工的名,他不在我們中間,但他的工作產生許多驕傲的人,他的工作產生許多驕傲的人,這是一個真的、很可怕的情形,我們注意到這樣的狀況,驕傲的人都要人捧他,要別人比他低,這樣的人不尊榮別人,都要別人在他以下,當他的驕傲被殺死了,己就沒有了,再來,是自愛,自愛的人只注意他自己,而不是別人,最重要的人就是他自己,每當他做什麼,他都以他自己爲中心,他只注意他自己,只注意他自己生活上的需要,他想要吃最好的食物,要睡在最好的牀上,最好的器具,我們需要憑着主的恩典和憐憫,在地上過生活,如果我們己不對付,我們就會發怒,甚至會被別人激怒到一個程度,主提醒我,有一次我在機場,我後面有一個人,他在那裏講個不停,他一直不停的講話,我實在很想告訴他,你的話講完了沒有,但是我想起這樣的話,我想起這裏的話,我說,主我需要現在就否認己,呼求主的名,然後己的第四個,就是愛物質的事,有的人喜歡食物、金錢,這些都是偶像,有些人他寶貴的眼鏡,還有寶貴的東西破掉,他們就非常的生氣,所以基督徒有四種可能會生氣,因爲他沒有受聖靈的管治,因爲他面對反對的時候抱怨,因爲他不滿意神的安排,第三人會發怒,是因爲他只顧到他自己,他們對別人的事沒興趣,他們所做的一切都爲自己,他們沒有時間爲着別人,第四人生氣是因爲他高舉自己,他嫉妒別人,不只在物質的事上,也在屬靈的事上,人認識神,他會高舉別人,他會恐懼戰兢,然後比別人還要低微,脾氣的根源就是己,我們要禱告否認己,各種形式的己,使我們能夠有一個變化的,人性裏的卑微、溫柔,作爲我們由神聖屬性,所加強的人性美德,並且由神聖的屬性,所豐富的人性美德,現在我們來到第4小點,

 

4 我們要有正確的態度,就不可自私;不自私產生溫柔、溫和與和藹。

 

我們要有正確的態度,就不可自私不自私產生溫柔、溫和與和藹。

 

5 在許多地方召會裏,難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度;撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會

 

在許多地方召會裏,難處大部分來自錯誤、疏忽,冷淡、苛刻的態度,撒但常利用輕忽的態度,來攻擊召會,李弟兄說到,即使兩位弟兄走進會場,他們有些人問候你,而你沒有迴應,那樣的沒有迴應,迴應那樣的問候,就在這個弟兄心裏想到說,必定有什麼問題,最後就在召會裏產生問題,這是真實的,我們需要顧到我們的召會,好讓撒但不至於攻擊召會。

 

6 我們要過召會生活,就需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的;按照預表,召會是團體的素祭,是細面作的餅

 

我們要過召會生活,就需要學知召會生活,是非常柔細而不粗糙的,按照預表,召會是團體的素祭,是細面作的餅。

 

三 恆忍是忍受錯待;恆忍主要與我們說的話有關:

 

恆忍是忍受錯待,恆忍主要與我們說的話有關。

 

1 一位弟兄可能虧負我們,但爲着主的榮耀並爲着召會生活的緣故,我們該一言不發;述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。

 

一位弟兄可能虧負我們,但爲着主的榮耀,並爲着召會生活的緣故,我們該一言不發,述說、發表並談論,我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。

 

2 我們若看見帶領的弟兄們起爭執,可能立刻去向另一位弟兄述說這事;然而,我們若學了功課,爲着主的榮耀並爲着祂召會的緣故,我們就什麼都不會說。

 

我們若看見,帶領的弟兄們起爭執,可能立刻去向另一位弟兄,述說這事,然而我們若學了功課,爲着主的榮耀,並爲着祂召會的緣故,我們就什麼都不會說。

 

3 我們若學習這樣正確的守住我們的話語,就會領悟召會生活裏“受苦”這辭的真實意義。

 

我們若學習這樣正確的,守住我們的話語,就會領悟召會生活裏,受苦這辭的真實意義,請聽,如果我們不恆忍而受苦,我們是想要,我們與其在說話的事上受苦,不如我們因着恆忍而受苦。

 

4 一篇信息釋放過後,我們可能立刻開始批評講者,但我們若學了功課,不論我們感覺如何,爲着實行召會生活的緣故,我們不會說任何有關職事消極的話;我們的口會在聖靈的管制之下。

 

一篇信息釋放過後,我們可能立刻開始批評講者,這就是我,不要這樣做,這就是我,但是,如果我們學了功課,不論我們感覺如何,爲着實行召會生活的緣故,我們不會說,任何有關職事消極的話,我們的口,會在神聖靈的管治之下。

 

5 我們的言語和交談比其他一切事更破壞召會;一個故事傳到第二個人就開始走樣,至終成了誇大其辭;謠言總是如此。

 

我們的言語和交談,比其它一切事更破壞召會,一個故事傳到第二個人,就開始走樣,至終成了誇大其辭,謠言總是如此,李弟兄說,我們在召會生活裏,有許多的一些來來往往信件,什麼正式的消息,我們不應該這樣,特別現在,我們有許多的電子郵件,我們需要小心使用電子郵件,我從心裏深處這樣說,我尋求主的赦免,常常送出一些電子郵件,沒有太多的考慮,做的很快,沒有思考,我是不是應該寄這封電子郵件,這是不是主的說話,是不是我該向弟兄所說的話呢,我就是打完就送出去了,我應該非常小心的,寄送電子郵件,我們還有推特,我不知道,現在我們有這樣的通訊軟體,已經送出去了,有的時候你想收回太遲了,所以我們需要非常謹慎,在我們的言語和交談中,非常謹慎。

 

6 我們要學習恆忍的功課,就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦;我們可能看到並聽到許多事,若沒有聖靈的膏抹和帶領,我們什麼都不該說,好使召會生活免遭破壞。

 

我們要學習恆忍的功課,就需要經歷約束口,並禁止舌頭之苦,我們可能看到並聽到許多事,若沒有聖靈的膏抹和帶領,我們什麼都不該說,好使召會生活免遭破壞。

 

四 我們在召會生活裏,要在愛裏彼此擔就,就需要對抗懷疑和恐懼:

 

我們在召會生活裏,要在愛裏彼此擔就,就需要對抗懷疑和恐懼,對抗懷疑和恐懼,現在聖徒們,我們都有屬人的美德,我們說到懷疑、恐懼之前,讓我這樣說,如果我們有人性的美德,長老訓練的第四冊裏面,有一篇說到,帶領和同工者的原則我要讀給你們聽,我想這是非常重要,我希望你們也能夠讀,不要激起聖徒裏面的關心,我們常常裏面的擔心被激起,不要說什麼或做什麼,來激發聖徒對主恢復的擔憂,有的時候,我們的作爲,是人覺得我們所作所說,好像是在要產生背叛,因爲你這樣你無心作的事,但是你無心並不是你的藉口,事實上,這些就會造成破壞,有些忠信的聖徒非常的敏感,因爲他愛主的恢復到極點,因爲他們非常支持主的恢復,他們一直在守望這件事,我再說,不要作什麼或說什麼,來使這些忠信的人擔憂,請聽,他們不只擔憂主的恢復,他們也擔憂你,因爲他們以爲你那麼有用處,你在主的恢復裏這樣的有名聲,但是如果你作這個事情,說了這些什麼話,而不是爲了一個見證,他們會擔心,他們就會擔心你裏面的心,並且擔心主的恢復,讓我給你一個具體的一個例子,有兩位弟兄,多年前他們去參加一場特會,有一位弟兄在分享的時候,另外一位弟兄,甚至沒有講到,他沒有注意他在說什麼,在做自己的事情,在做筆記,沒有在非常明顯的,他沒有跟弟兄們站在一起,沒有聽弟兄的分享,這就讓那些忠信的信徒,裏面有東西被挑起,這兩位弟兄怎麼了,這位弟兄,弟兄們,聖徒們在看我們,我們需要知道,聖徒們都在看我們,看我們在聚會裏,我們在聚會裏的態度是什麼,所以我們需要很有操練,因爲聖徒們在看我們,靠主憐憫,我們跟隨主,我們與主是一,我們要作聖徒的榜樣,這裏說需要傾訴的信徒,將他們的一生放在主的恢復裏,請聽,他們喜樂的看到,你這麼有用、這麼忠心,然而他們若是聽到或看到,你不一樣的事情,你們的說話和行事,就激起他們的擔憂,你們這樣說、這樣做,就要使這些忠信的人,擔心你、並擔心主的恢復,總是要說話、做事,讓人覺得平安,現在,另外一面,也不要懷疑別人,我們絕不要在召會生活裏,有懷疑的氣氛,我甚至說在主的恢復裏,那些忠信的人,他們需要學習不要做偵探,要學習信靠人、相信人,你的懷疑常常造成風波,否則我們就會在一種,警察國家裏,這就像那些鐵木國家一樣,重產國家一樣,我們不敢對所有的事情說阿門,所以我們就會被抓住,人有自由,能夠自在的對所有的事情說話,並且做事,所以我們不要懷疑,有一些長老總是懷疑別人,你可能覺得別人要破壞你,別人想要把你趕出去,你可能會覺得,即使這件事情不存在,現在好像有這種危險,如果你不想要保守你的地位,你就不必要這麼的懷疑別人,你如果不要在意你的地位,你就不需要派出偵探,來懷疑別人,主如果要我在這份職事裏工作,祂就會讓我做,如果祂要我作長老就會要我做,這不在於我,我們在臺灣的弟兄們,第一次,在一九五三年,邀請史百克弟兄來,那一次情形非常美好,然後第二次在一九五七年,我們再邀請他來,這一次克百克弟兄,來摸召會地方立場的事,他極力的想要遮蓋這個真理,然後他邀請我去英國,他第二次訪問臺灣之後,在臺灣衆召會就產生了風波,有八到十位同工受影響,我到他史百克弟兄那裏,去看他們真實的情形,然後我就有立場,來幫助這些年輕受影響的人,這些青年人,甚至是被我的職事所養大的,但是史百克弟兄他歡迎我,他卻找一位英國的姊妹,問我說 爲什麼他要來看我,這樣一個大的執事,卻有政治在裏面,你想要做什麼事是藏不住的,這位英國的姊妹,那時與史百克很近,也與我很近,她說,史百克弟兄問他,爲什麼李弟兄要去找他,他懷疑我到那裏的目的,他在那裏跟着我是有原因的,但是這個原因不是很重要,但是我看見,我要看見的,是他在那裏真正的情形,有些人怪我太信任別人,有些人對我說,李弟兄,你過度信任別人,你太相信別人,李師母也說,李弟兄他總是信任弟兄們,我還記得,奔森弟兄有一次去找李弟兄,在一九八八年,那時候有風波,李弟兄對我說,Ed弟兄,在主的恢復裏現在有什麼事,這裏有一些背叛的人,他告訴我這一些背叛的,人的故事,我們中間從前的同工,我們都很敬重他們,我非常的震驚,我不相信他們竟然會這樣背叛,但是他這樣說,我永遠忘不了,我信任這些弟兄們到了極點,他從心裏說,他真是信任他們,但是有一些聖徒們怪我,太信任別人,我的孩子們,有時候,李弟兄就用猶大來作例子來說,主也信任猶大,主難道不知道,猶大在從錢囊中偷錢嗎,約翰十二章六節主知道,祂仍然信任猶大,這是另外一個原則,信任別人,不要懷疑,這是不是很好的一段話呢,我們需要更多,像信任猶大那樣的信任,猶大也沒有被釘十字架,我不知道爲什麼是這樣,爲什麼答案是這樣,但是主一點都不懷疑別人。

 

1 我們不該有懷疑和恐懼,只該有愛;愛應當在召會生活中滿有效能;在召會生活中,爲着我們的所是和所作,愛乃是極超越的路

 

我們不該有懷疑和恐懼,只該有愛,愛應當在召會生活中滿有效能,在召會生活中,爲着我們的所是和所作,愛乃是極超越的路。

 

2 對一位弟兄有所懷疑,意思就是我們的愛失去了;懷疑之後,恐懼隨之而來;約壹四章十八節說,“愛裏沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。”

 

對一位弟兄有所懷疑,意思就是我們的愛失去了,懷疑之後,恐懼隨之而來,約翰四章十八節說,愛裏沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。

 

3 我們常受試誘,想要知道別人對我們的態度,他們如何看待我們,以及他們說了我們什麼;我們要實化召會生活,就必須拒絕這種試誘—參傳七21~22。

 

我們常受試誘,想要知道別人對我們的態度,他們如何看待我們,以及他們說了我們什麼,我們要實化召會生活,就必須拒絕這種試誘,傳道書七章二十一節,二十二節說類似的話,他說,不要把人所說的一切話,放在心上,恐怕聽見你的僕人咒詛你,因爲你心裏知道,你自己也曾多次咒詛別人,所以不要試着去知道,別人對我們說什麼,要拒絕這樣的試誘。

 

五 我們需要以和平的聯索,竭力保守那靈的一:

 

我們需要以和平的聯索,竭力保守那靈的一。

 

1 我們若僅僅與神有平安,卻不與所有弟兄們有平安,就失去了召會生活。

 

我們若僅僅與神有平安,卻不與所有弟兄們有平安,就失去了召會生活。

 

2 我們擁有的平安,試驗我們的召會生活,這平安不僅是與神之間垂直的平安,也是與所有弟兄之間水平的平安。

 

我們擁有的平安,試驗我們的召會生活,這平安不僅是與神之間,垂直的平安,也是與所有弟兄之間,水平的平安。

 

3 我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足;和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。

 

我們與任何人,都不該相聯過度或相聯不足,和平的聯索,乃是召會中平衡的相聯。

 

叄 我們需要把以弗所二章十五節的“一個新人”,與羅馬十五章六節的“同一的口”,以及林前一章十節“說一樣的話”連起來看:

 

這是末了一個大點,非常的寶貝,我可能不會花太多的時間,講這個點,但是這個點非常無價,我們需要把以弗所二章,十五節的一個新人,與羅馬十五章六節的同一的口,以前林前一章十節說一樣的話,連起來看,以弗所二章十五節說到,祂在祂自己裏面創造了一個新人,羅馬書十五章六節說,使你們同心合意,用同一的口,榮耀我們主耶穌基督的神與父,林前一章十節說,弟兄們,我借主耶穌基督的名,懇求你們都說一樣的話,你們中間也不可有分裂,只要在一樣的心思,和一樣的意見裏彼此和諧,所以這裏有一個新人,這一個新人只有一個口,這一個口說一樣的話,這是一個新人,在主恢復中一個新人的榮耀,你去莫斯科,你可以看到弟兄姊妹,在那裏說一樣的話,他們在美國這裏也是這樣,到日本你會看到弟兄姊妹,說一樣的話,因爲那是新人的時代,只有一個口,一個新人只有一個口,一個口說一樣的話。

 

一 爲着召會作一個新人,我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位

 

爲着召會作一個新人,我們都需要在說放在的事上,接受基督作我們的人位,在說話的事上,接受基督作我們的人位,要讓基督 天天要禱告,讓我們得加強到裏面的人裏,使基督這個人位,能夠在我們的心中安家,如果祂的人位在我們心中安家,馬太十二章三十四到三十六節,我們心裏所充滿的,口裏就說出來,所以心裏所充滿的,被基督充滿了,從這樣的豐滿,我們就能夠說出基督來,我們就不會說別的話,因爲善人從他所存的善,發出善來,惡人從他所存的惡,發出惡來,所以基督必須成爲我們心中的,美善的儲藏,好叫我們裏面的,這個美善的儲藏能夠說出來,說給別人聽。

 

二 全本聖經是一個口,說的也是一樣的話

 

全本聖經是一個口,說的也是一樣的話。

 

三 今天基督教裏有許多的口,一個一個都說不同的話;這是一種可憐的光景,每一位傳道人都願意講自己的東西,以爲講別人的東西就是羞恥

 

今天基督教裏有許多的口,一個一個都說不同的話,這是一種可憐的光景,每一位傳道人,都願意講自己的東西,以爲講別人的東西就是羞恥,我們絕對不要這樣,我們曾經有過的這些風波,都有這樣的特點,有些人都想說自己的話,他們不想說同樣的話,他們要說他們自己的東西,但是何等的榮耀,我們都說一樣的話,聖徒們,弟兄們,我們需要幫助聖徒,有的時候,有些人的分享,他就是說他搶走了我的見證,他說了我說的,你從主所說的,應該是我們衆人所說一樣的話,說一樣的話,弟兄姊妹,如果你這樣說 他們就會得着。

 

四 從前口太多,是因爲人位太多了。

 

從前口太多,是因爲人位太多了。

 

五 在一個新人裏,有同一的口,說一樣的話

 

在一個新人裏,有同一的口,說一樣的話。

 

六 新人只有一個,新人的人位也只有一個,所以這一個新人說話,是用同一的口,說一樣的話。

 

新人只有一個,新人的人位也只有一個,所以這一個新人說話,是用同一的口說一樣的話,一個新人,當我們以基督作我們的人位,祂是新人的全部,不是我有基督作我的人位,你有基督,作你那特別的另一個人位,不 這人位乃是一個新人,整體的人位,是一個新人獨一的人位。

 

七 “同心合意”及“同一的口”(羅十五6)指我們人數雖多,個個都說話,卻都“說一樣的話”(林前一10):

 

同心合意及同一的口,指我們人數雖多,個個都說話,卻都說一樣的話。

 

1 召會是一個新人,只有一個人位—基督,這一個人位支配我們的說話;因此,祂所說的定規是“一樣的話”。

 

召會是一個新人,只有一個人位-基督,這一個人位支配我們的說話,因此祂所說的定規是一樣的話。

 

2 當我們要說什麼的時候,基本要解決的問題就是:在這說話的事上,是我作人位,還是基督作人位呢?

 

當我們要說什麼的時候,基本要解決的問題就是,在這說話的事上是我作人位,還是基督作人位呢,不是我說的對、錯問題,問題在於是我作人位,還是基督作人位。

 

3 若是在我們的說話中,我們都不以自己作人位,而讓基督作人位,就會有同一的口,每個人都會說一樣的話。

 

若是在我們的說話中,我們都不以自己作人位,而讓基督作人位,就會有同一的口,每一個人都會說一樣的話,還記得保羅在林後十章說,他是在基督的人位裏赦免弟兄,他以基督的人位爲他的人位,這裏的註解告訴我們,人位那裏的意思,就是眼睛周圍的部分,那就是眼睛的標示,標示他裏面內在的感覺,是藉着他整個人彰顯出來,這給我們看見,保羅是以基督爲他的人位,是與基督有最深最密切的交通,弟兄們,神渴望讓祂的恢復,完全且單純的只有基督的人位這是神的渴望,祂的恢復只該有單純的,有基督的人位。

 

八 在一個新人裏只有一個人位,只有這個人位有自由說話

 

在一個新人裏只有一個人位,只有這個人位有自由說話,是不是很美妙呢,在召會生活裏,沒有隨意的、自由說話,只有基督能說話,在一個新人裏,在變化山上的時候,主改變形象的時候,主說,天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂,祂是我們唯一該聽的,我們不該聽任何別人的話,

聽我們的想法,聽我們的意見,聽我們的說法我們在這裏這三天是要聽祂,只要聽祂,只有祂有自由說話。

 

1 在一個新人裏,我們沒有說自己話的自由。

 

在一個新人裏,我們沒有說自己話的自由。

 

2 主耶穌絕對有自由說話,我們天然的人絕對沒有自由說話。

 

主耶穌絕對有自由說話,我們天然的人,絕對沒有自由說話。

 

九 我們人數雖多,並且來自許多地方,卻都有同一的口,也都說一樣的話;這是因爲我們衆人乃是一個新人,只有一個人位

 

我們人數雖多,並且來自許多地方,卻都有同一的口,也都說一樣的話,這是因爲我們衆人,乃是一個新人,只有一個人位,只有一個人位,我要再說,弟兄們,這實在是奇蹟,我們都說一樣的話,我們都以基督,爲我們獨一的人位,都在這一個新人裏,這一個新人只有一個口,一個口,說一樣的話,說出基督,基督乃是這一個新人,整體,包括一切的人位,當你到世界各地,你所看見的各處的聖徒,都說一樣的話,這是個奇蹟,弟兄們,我不知道你們覺得如何,一年七次這樣的筵席,實在是一件大事,一年七次這樣的筵席,我們若是沒有,我們會在哪裏呢,我們非常喜樂,李弟兄在這裏設立了,一年七次的特會,他說,請考慮把這當作我的遺囑,我希望有這七次的節期,能把大家聚集在一起,一年七次,看看我們今天在哪裏呢,我們還是在這一個新人的時代裏,太好了,我們都說一樣的話。

 

好,第十中點

 

十 如果我們持定基督作元首(承認只有基督是頭,並絕對順服基督的權柄),就不能有不同的解經:

 

如果我們持定基督作元首,請聽,這是倪弟兄的話,如果我們持定基督作元首,承認只有基督是頭,並絕對順服基督的權柄,就不能有不同的解經,因爲祂是元首祂是頭。

 

1 一有不同,就必定有人不持定元首,因爲基督不可能對一個肢體說一樣,對另一個肢體說另一樣。

 

一有不同,就必定有人不持定元首,因爲基督,不可能對一個肢體說一樣,對另一個肢體說另一樣。

 

2 基督乃是身體唯一的權柄;所有肢體的地位,就是持定元首,凡事以祂爲唯一、絕對的權柄。

 

基督乃是身體唯一的權柄,所有肢體的地位,就是持定元首,凡事以祂爲唯一、絕對的權柄。

 

十一 只有一種職事建造人,絕不使人分裂—就是神經綸那唯一的職事

 

只有一種職事建造人,絕不使人分裂,就是神經綸那唯一的職事,弟兄們,我們是不是很喜樂,在這神經綸獨一的職事下呢,我們仍然在這獨一的職事下。

 

1 “人的驕傲總是喜歡把己弄得與衆不同。你可能說一件事,但我因着驕傲,就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事,說新的事、更好的事。這就是己,這就是屬肉體的驕傲。”(神聖的經綸,一四一頁)

 

人的驕傲,總是喜歡把己弄得與衆不同,你可能說一件事,但我因着驕傲,就絕不說你所說過的,我要說與你不同的事,說新的事、說更好的事,這就是己,這就是屬肉體的驕傲。

 

2 我們爲着一個新人能蒙保守在永遠的一里,唯一的路乃是教導一樣的事,就是神的經綸

 

我們爲着一個新人,能蒙保守在永遠的一里,唯一的路乃是教導一樣的事,就是神的經綸,讚美主,這就是如何,在一個新人的實際裏,在實行一面實化召會生活,好,弟兄們,與身旁的人有一點禱告,禱告我們所摸着的點,然後我們可以有一點見證。

 

發表時間 :
2014-10-21 07:25:17
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洪國恩
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