第五篇 實行召會生活極重要的經歷(二) 召會生活作爲在基督的身體這一個新人裏之生活的各方面
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  • 2014-10-21,
  • 上傳者: 洪國恩,
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在早上第二堂聚會,我們要實行召會生活,極重要的繼續,講到經歷的第二部分,跟上一篇信息,像雷射一樣的這個聚焦,在這一篇信息,這一堂聚會中,我們要摸着一些更廣泛的事情,要摸到召會生活的各方面,然而負擔仍然是一樣的,我們要摸的召會生活的實行,不是外在的一面,而是照着神的心意,按着祂的性情和法則,我們要來看,我們在召會生活,應該有如何的實行,在這篇信息中,標題是,召會生活作爲在基督的身體,這一個新人裏之生活的各方面,召會生活不是一個組織,不是一種宗教的團體,這是一個活的生機體,這是基督的身體,三一神的生機體,這是生命的實體,滿了生命的實體,所以在我們實行召會生活時,我們需要記住,我們在這裏,不是只是作一種形式,一種宗教的規條,或是照着我們的文化,或背景 傳統,我們在這裏,是這個生機體的肢體,所以在我們實行召會生活時,我們需要有這個極長的專注,我們實行生活,是作爲在基督的身體,這一個新人裏的生活,我在這裏要讀一個註解,在以弗所書四章,一個重要的註解,在第一節的註解,第一節注3,本書可分爲兩大段,第一大段由一至三章組成,啓示召會在諸天界裏,在基督裏所得的福分與地位,第二大段由四至六章組成,囑咐我們關乎召會在地上,在聖靈裏該有的生活與職責,基本的囑咐,乃是要我們的行事爲人,與所蒙的呼召相配,這呼召就是,一章三至十四節所啓示,那賜給召會之福分的總和,在召會中,在三一神豐盈的祝福下,聖徒的行事爲人,該與父的揀選和預定,子的救贖,以及那靈的蓋印並作質相配,因此我們在四至六章可以看出,一面是召會應有的生活,另一面是召會應負的職責,所以在這裏很清楚,以弗所書的頭三章我們看見,這個美妙、深奧,關於召會的啓示,召會是基督的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿,到了第二大段,以弗所書四至六章,就專注在,也就是這一篇信息所要專注的,我們是要摸到一種生活,這一個召會,不只在啓示上是高的、是大的,該有一種實際,在地上該有一種實際的生活,所以我們要摸到幾個點,是論到召會生活的各方面,作爲在基督的身體,之生活的各方面,當我說到生活的時候,我的意思不只是不正式的,我也聽過一種說法說,我們過召會生活,意思是召會生活不只是聚會,我們有在家裏的召會生活,非常甜美的召會生活,就像一家人一樣,我並不反對這些說法,但我相信,當保羅說到這一個生活的時候,在以弗所的第二大段,他不是只是說到一個召會,很自由、不正式,這樣的一種召會生活,我們所說到的,是要摸着一個內在的聯於,三一神分賜到我們裏面的事,這是聯於三一神,構成到我們的所是裏,我們可以有一個非常甜美,美妙的召會生活,但卻缺少了三一神的構成,那一種生活,並不是那麼有價值,在神的經綸中,不是那麼有價值,神要得着一個召會生活,這一種生活,這個真正的生活,是基督身體的生活,作爲被父、子、靈,所構成的生活,以一種內在的方式來構成,所以我禱告,早上的這篇信息,我們要摸到幾個點 幾個項目,願主帶領我們,一面我們會摸到許多項目,但我們不要受打岔,我們仍然留在這一個焦點上,也就是留在,基督的身體這個生機的生活,基督的身體這一個新人,這個生機的生活裏,我們來到第壹大點,

 

壹 我們若要實行召會生活,作爲在基督的身體這一個新人裏的生活,就需要經歷神聖三一的神聖分賜

 

我喜歡用Ed弟兄常用的辭,在以弗所書,有一件很值得注意的,就是召會在以弗所書的每一章,我們都看見,神聖三一的神聖分賜,換一句話說,我們要實行召會生活,作爲在基督的身體,這一個新人裏的生活,就需要時時,在神聖三一神的神聖分賜之下,我知道我們許多人,許多弟兄,已經在主的恢復一段年日了,我們曾經聽過李弟兄,或其它的弟兄們,講到神聖三一的神聖分賜,可能成百甚至上千次了,但今天早晨,我要再提到這件事情,強調這件事情,着重的講到這件事情,希望是一個非常新鮮的方式,當我們活在召會生活中的時候,活在基督的身體裏面的時候,我們需要時時留在,神聖三一的神聖分賜之下,以弗所書中的每一章,從第一章講到,召會作爲那在萬有中,充滿萬有者的豐滿的構成,我們需要父的預定,祂的揀選,以及子的救贖,靈的蓋印和作質,到了第二章爲了創造一個新人,作爲神的傑作,我們需要神使我們從死復活,需要子的十字架,需要在靈裏進到父面前,到了第三章,爲着信徒的經歷,要產生召會作爲神的豐滿,我們需要父加強,藉着那靈加強我們,到裏面的人裏,使基督能夠深深的,安家在我們心裏,到了第四章,爲着建造召會,作爲長成的人,我們需要,在父神聖生命的供應之下,活出在耶穌身上的實際,子基督身上的實際,並且在神的聖靈的蓋印之下,到第五章說到,一個正確的基督徒生活,要產生召會作爲基督的配偶,我們需要有一種生活,總是讚美主,有那靈的歌,向父獻上感謝到了,第六章,我們有從事屬靈的爭戰,屬靈的戰士,我們需要穿上神全副的軍裝,在主裏得着加力,來使用那靈的劍,弟兄們,在這一卷,論到召會的書中的每一章,都向我們啓示這一件,神聖三一的神聖分賜這件事,按着前面一篇信息,講到外面之人的破碎,否認我們的魂生命,使我們敞開,弟兄們,我們需要作敞開的器皿,讓三一神自由的,將祂自己分賜到我們裏面,認識神的經綸,與神聖的分賜有關是一件事,但作爲一個敞開的器皿,讓祂將祂自己,自由的分賜到我們裏面,又是另外一件事,這一件神聖的分賜,包括兩個方面,一面是在神那邊,一面是在我們的接受,對於神來說,父神 父、子、靈,祂正在豐富的分賜,但我們這一面又如何呢,我們敞開嗎,我們是不是讓這個分賜,從早到晚不斷的進行,甚至在我們日常的生活,都在神聖的分賜之下呢,敞開、願意這件事是極其重要的,一面神要分賜,祂要作我們的內容,祂要作我們的中心,但我們是不是讓祂分賜呢,我們願意向祂敞開嗎,我們願意將我們的心轉向祂,我們的心思、情感、意志,我們的整個全人都向祂敞開,讓祂自由的分賜到我們裏面,這是很重要的,若只有神想要分賜祂自己,我們卻不敞開,或是只是很限制的,使祂受限制的一點點的敞開,神就沒有路,進到我們的全人裏面,我們外面的人需要被破碎,我們魂的外殼需要除去,使三一神能自由的,將祂自己分賜到我們裏面,所以弟兄們,我實在盼望我們能新鮮的,將這件事帶到主的面前,我們不該以爲,我已經認識,神聖三一神聖分賜了,我們要到主面前問的問題是,主我有多敞開呢,我這個器皿是全然敞開嗎,或是我仍然跟你討價還價,仍然跟你有爭執,讓你進到這部分,卻不讓你進到那部分,所以我們要有召會生活,作爲在基督的身體,這一個新人裏,以及生活的各方面,我們就需要時時經歷神聖三一的神聖分賜。

 

一 神聖三一的神聖分賜,是我們作爲信徒、基督身體的肢體以及新人的各部分之日常生活的基礎

 

這是基礎,弟兄們,這是基礎,一切都是蓋造在這上面,我們若不享受,有分於這個三一神的,持續的神聖分賜,無論我們作什麼 都是表面的,我們無論作什麼都是人工的,只有當我們實行召會生活,在這一個基礎上,這個神聖三一,神聖分賜的基礎上,無論發生什麼事,都會是生機的,都是出於祂的。

 

二 神的生命乃是爲了在祂神聖的分賜裏,用祂的豐富供應祂的兒女

 

以弗所書四章十八節,是講到外邦人,保羅說他們在悟性上竟然昏暗,就因着那在他們裏面的無知,因着他們心裏的剛硬,與神的生命隔絕了,神的生命,我們都不是外邦人,我們乃是神的衆子,我們不該與神的生命隔絕,我們不該從神的生命被切斷,外邦人的特徵,就是他們與神的生命隔絕,他們與神的生命無分無關,但我們作爲神的兒女,神的生命已經複製到我們裏面,我們已經得着重生,藉着神的那靈重生了我們,我們不該從神的生命,被隔絕、被剪除,反而我們該時時的聯於、有分,聯於這一個神的生命,爲着這在我們裏面神的生命,讚美主,這個生命供應我們,神聖分賜一切的豐富。

 

三 那在耶穌身上的實際,乃是神生命的實行,就是當耶穌在地上生活時,神的生命在耶穌身上所顯出的實行

 

二十一節說到,如果你們真是聽過祂,並在祂裏面,照着那在耶穌身上是實際者,受過教導,這個那在耶穌身上是實際者,是什麼呢,這個實際是指着,耶穌作爲一個在地上的人,無論祂如何生活,都是真理、都是實際,因爲祂憑父而活,祂因着父而活,父就是實際,父就是真理,所以無論子如何生活,祂都活出實際,祂的生活是一個真理,是一個實際,祂實行出神的生命,在人性中實行出神的生命。

 

1 這是神聖生命實化並實行出來,成爲耶穌人性中的實際。

 

在以賽亞七章十四節講到,基督要由童女所生,稱爲以馬內利,那邊講到祂要吃奶酪與蜂蜜,直到祂曉得棄惡擇善的時候,這個預言講到基督這神人,祂的生活,祂作爲一個在地上之人的生活,祂吃奶酪與蜂蜜,奶酪乃是最豐的恩,神的生命最豐富的恩典,蜂蜜是神的生命最甜美的愛,耶穌作爲一個人,祂吃父神最豐富的恩典,與最甜美的愛,直到祂曉得棄惡擇善的時候,這裏的善,當然是講着神純全的旨意,美善的旨意,基督活出這個實際,是因着祂享受父的生命,最豐富的恩典與最甜美的愛。

 

2 這在耶穌身上的實際,乃是爲了用基督人性中敬虔的生活灌輸信徒。

 

耶穌作爲一個人,祂活一個滿有實際的生活,因爲祂憑着神的生命過生活,這一個實際成了一個榜樣,成了一個模型,來灌輸我們,灌輸信徒,是用基督人性中敬虔的生活,灌輸信徒。

 

四 三十節說到“神的聖靈……,你們原是在祂裏面受了印記,直到得贖的日子”:

 

這是那靈的分賜,那靈在蓋印,蓋印我們直到得贖的日子。

 

1 這靈乃是蓋印的靈,甚至就是我們衆人所受印記的印墨

 

我實在寶愛這一個蓋印,你不也是嗎,這不只是在古代,官員爲了一些公文他要蓋印,當蓋印的時候就將這個印墨傳輸到這個紙上,從印一直到這個印上,今天三一神在那靈裏,也要將這個印墨,傳輸到我們這裏,我想我們在這邊,都被這個印墨所沾溼,祂正在使我們沾溼,我們都需要做溼的人,也就是滿了神聖印墨的人。

 

2 這蓋印之靈的內容、元素、素質,就是神聖的生命加上耶穌實際的人性

 

這蓋印之靈是蓋印什麼呢,那一個素質、內容、元素,一點不差,就是神聖 神的生命加上耶穌實際的人性,在人性裏活出來,在約翰十六章講到實際的靈,祂從子領受了一切,子又是從父有所領受,子從父有所領受,那靈從子有所領受,那靈作爲這個印,將印墨應用在我們身上,使我們滿了父、子、靈所是的一切。

 

3 這蓋印的靈以經過過程並終極完成的三一神浸透、滲透並泡透我們

 

爲着浸透、滲透,爲着泡透讚美主,就像Ron弟兄,之前建議我們所禱告的,三一神要爲着召會,將祂自己構成到我們裏面,我們也應該禱告,主啊,浸透我、滲透我,甚至泡透我,用你的靈滲透、浸透、泡透,也就是經過過程,終極完成三一神的實際,我們需要浸透、滲透並泡透,召會生活,不該只是一些外面的實行,做一些外面的活動,召會生活,應該是我們所充滿之事的彰顯,我們需要更多的浸透更多的滲透,更多的泡透,每一天,我們都需要花時間與主同在,讓這蓋印的靈浸透、滲透,並泡透我們,召會生活自然而然就成爲一個結果,乃是出於這一種的浸透,滲透並泡透,這也就是豐滿的意思,豐滿就是滿溢,豐滿就是自然的,從我們裏面涌流出來,因爲我們充滿,浸透到一個地步,就有一種東西涌流出來,召會生活就是一種豐滿,一種涌流,是那一位在萬有中,充滿萬有者的涌流,豐滿,所以盼望我們看見,神聖三一的神聖分賜,這個神的生命,在耶穌身上的實際,以及蓋印的靈,能夠使我們過一種召會生活,乃是基督身體的生活。

 

五 父的生命就是那在耶穌身上的實際;這實際作爲父生命的實行,又成了蓋印的靈

 

父的生命,就是那在耶穌身上的實際,在約翰壹書五章二十節,告訴我們,祂是真神,這是真神,祂就是真理,祂就是實際,神是真理,神是實際,神的生命,就是那在耶穌身上的實際,就是耶穌所過的生活,主耶穌在約翰十四章六節說,我就是道理、實際、生命,在約翰十六章,這是講到實際的靈,所以父的生命,就是那在耶穌身上的實際,這實際作爲父生命的實行,又成了蓋印的靈,蓋印的靈也就是實際的靈,因此整個三一神 就是實際。

 

1 這蓋印的靈以耶穌日常生活的實行中那神聖的生命浸透、滲透、泡透我們,使我們的生活成爲耶穌生活的複製。

 

2 藉着神聖三一的神聖分賜,連同父的生命、那在耶穌身上的實際以及那靈的蓋印,我們能有一種日常生活,就是在基督的身體這新人裏的生活。

 

所以每一天,我們都要讓我們這全人,在這一個大的澆灌,大的分賜之下,父的生命、耶穌身上的實際以及那靈 蓋印的靈,將祂自己分賜,構成到我們的裏面,只要我們向祂敞開,祂就將祂自己分賜到我們裏面,我們有多敞開,就決定祂能夠浸透、滲透,泡透我們有多少,這也會決定,我們有多少成爲祂的複製,好,這是召會生活,作爲在基督的身體,這一個新人裏之生活的,第一個方面。

 

貳 爲着召會生活作爲在基督的身體這一個新人裏的生活,我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一

 

這一個在基督的身體裏的生活,我們所提到的這一種生活,不是一種停留、停滯的生活,而是一種往前一種一直前進的生活,在旅程中的生活,直到目的地,以弗所書四章十三節告訴我們,直到我們衆人都達到,都達到了信仰上,並對神兒子之完全認識上的一,達到了長成的人,達到了基督豐滿之身材的度量。

 

一 在三節那靈的一,是在實際上神聖生命的一;十三節的一,是在實行上我們生活中的一:

 

這個一是那靈的一,是因着那靈就是三一神的實際,三一神就是一,因此那靈作爲三一神的實際,就是我們的一,當我們蒙了重生,我們就接受那靈到我們裏面,我們就有這靈,就據有了那靈的一,因此每一個真信徒,只要他裏面有那靈,他就擁有那靈的一,所以你可以說,每一個真信徒,我們都是一,因爲我們裏面都有那靈的一,這是實際上的一,保羅囑咐我們,在三節中囑咐我們,要竭力保守那靈的一,這樣的囑咐說出兩件事,第一這說出這個一,乃是我們已經據有的,所以我們需要保守,我們不需要求,我們已經有了,已經是我們所擁有的,但這也告訴我們,在某一些情況下,我們可能會失去這一,我們需要竭力的保守那靈的一,這是我們已經擁有的,,但我們若不竭力保守,就有可能我們會失去這一,我意思不是我們會失去三一神,三一神一進到我們裏面,我們就不會失去三一神,但保羅是什麼意思呢,保羅講到我們要竭力保守,那靈的一是什麼意思呢,因爲他是接續,接着他講到,直到我們衆人都達到了信仰上,並對神兒子之完全認識上的一,還有一種一,還有一個方面,是我們仍然在過程中,直到我們能夠得到完滿的,我們已經有這個實際上的一,但我們需要達到實行上的一,也就是信仰上的一,如果我們不往前,我們就有可能,失去我們這已經擁有的一,在經歷、在實行中,我們還是有那靈的一,但在我們實際的享受,在我們的有分上、事實上,我們需要往前,直到達到信仰上,並對神兒子之完全認識上的一,否則我們就會失去這一。

 

好 我們繼續

 

1 實際上的一應當實行出來而成爲實行上的一

2 十三節的“達到”一辭,指明我們要達到實行上生活中的一,需要經過一段過程;實際上的一是開始,實行上的一乃是目的地。

 

這條線就像是我們的旅程,在一端我們有那靈的一,這是我們的開始,是我們的起點,這裏是終點、目的地,也就是信仰上的一,起點是在實際上的一,終點是實行上的一,弟兄們,我們都在這一個旅程中,是嗎,不要只留在起點,不要留在起點,我們是從那裏開始的,但我們要往前,我們需要一直的向前,在這個旅程中一直往前,很遺憾,今天許多神的兒女,在接受神的靈之後,他們就留在那靈的一,他們不往前,至終在經歷上,那一個實際上的一,成了一個虛空的一,理論上我們可以說,我們在那靈裏都是一,但是我們卻分裂在,許多的公會裏,弟兄們 我們都要往前,我們需要達到我們在哪裏呢,我們是在哪裏呢,我們當然已經從起點開始,我們正在往前,直到我們都達到,衆人都達到這個目的地,我不是說,我們已經絕對到這個目的地,但我要說,主的恢復藉着時代職事的幫助,我們是非常接近目的地,讚美主,不久我們就要完滿的,達到目的地,這乃是實行上的一,保羅說這就是信仰上的一,以及對神兒子,之完全認識上的一,所以弟兄們,當我們留在神聖三一的,神聖分賜之下時,我們不該只是留在這個地方,我們需要一直的往前,我們需要進步,我們要追求,直到我們衆人都達到,事實上,實際上這一個追求,就是我們的長進,保羅勸我們要長大,那個長大,我們要往前唯一的方法,就是長大。

 

二 實行上的一就是信仰上的一

 

1 十三節的“信仰”不是指我們信的行動,乃是指我們所信之事,就如基督神聖的身位,以及祂爲我們的救恩所成就救贖的工作。

 

這裏的信仰,保羅囑咐我們要持守着信仰,甚至在猶大書說,我們要爲信仰爭辯,他是指着我們所信的內容,所信的對象、所信之事,就如基督的身位,以及祂救贖的工作,事實上就是我們的救恩,我們在這件事上不能妥協,在這個信仰上不能妥協,這是所有信徒,基督徒若是從一切的道理,一切道理的爭執、偏好,回到這一個信仰上,回到基督的身位,回到基督的工作上,我們就能在實行上成爲一,但很遺憾的,今天基督教有許多基督徒,仍然喜歡不同的道理,有些人喜歡有管風琴的聚會,有些人喜歡用鋼琴的,基督徒聚會,或者喜歡浸水、施浸的,基督徒聚會,或者喜歡點水禮的聚會,有各種不同的實行,照着人不同的口味和偏好,但弟兄們,這一切的事無論你守日,覺得這日比那日強,還是你要安靜,或是喧嚷的聚會,這都不在這些事,這些李弟兄說都像玩具,就像兒童的玩具,我喜歡這一個兒童列車,這個小火車,我喜歡這個小動物,你是在玩玩具,我們需要回到信仰,信仰就說到基督的身位和祂救贖的工作,直到...如果我們不回到信仰,我們仍然會分裂,照着我們喜歡的,道理、教訓而分裂,甚至禱讀也不是信仰,禱讀並不是我們的信仰,我們是非常享受禱讀但這並不是信仰,但若是你不同意禱讀,但你還是可以跟我們一同聚會,因爲你已經接受了信仰,爲祂的血所洗,接受了祂的靈,最重要的是這一個信仰,我們作爲信徒都要長大,脫開我們的孩子氣,脫開我們的幼稚,脫開這一切的爭論,這一切的問題,回到基督的身位,以及祂救贖的工作。

 

2 在召會生活裏,我們只有一件事是特殊的,就是信仰;在接納信徒上,除了信仰以外還堅持任何事,都會引起分裂

 

弟兄們,我們有一件事是特殊的,不是禱讀,不是呼求主名,不是方形的聚集,我們的特殊就是信仰,基督的身位以及祂救贖的工作,這是我們的特殊,在接納信徒上,除了信仰以外還堅持任何事,都會引起分裂,公會之所以是公會,是因着他們根據他們的偏好,無論是按着領頭人的教訓,他們的實行,將他們自己與其它的分別出來,從基督的,我們是基督的身體,我們不是公會,我們沒有任何偏好,雖然我們的確享受許多有益,健康的實行,就像呼求主名、禱讀主話,實行神命定之路,但弟兄們你們要清楚,這些事情不是我們的信仰,信仰單單是基督的身位,如果我們過於強調、強加,而將基督的身位,和祂救贖的工作,強加在信徒身上,你要禱告、你要呼喊,你要像我們一樣操練,如果你這樣堅持,我們就有可能成了分裂的,就可能傾向分裂,這樣的事在召會生活中,一直是很大的問題,這一個弟兄,不是在我們中間受浸的,他受了點水禮,我們能接納他嗎,這一個人他吃素,他不吃葷,我們能接納這樣的人嗎,這一個人不同意禱讀,我們還能接納他嗎,這是我們很大的試驗,我們如果對信徒有基督的身位,以及祂救贖的工作,以外的要求的話,我們就可能是分裂的,我們需要達到,我們需要長大,直到達到信仰上的一,回到基督的身位,和祂救贖的工作。

 

三 實行上的一也是對神兒子之完全認識上的一

1 對神兒子完全的認識,乃是對神兒子作我們經歷之啓示的領略

 

我們不只是要回到基督的身位,和祂救贖的工作,我們要回到對這美妙、包羅萬有延展無限之基督,這個豐富的啓示的領略,這也是基督徒,要進入這個真正的一的難處,因爲他們,對這樣一位基督的經歷,是非常有限,如果你認識基督徒,也許他會說,哦,祂是我的救主,祂是我的主,祂是我的主人,祂是我的牧人,他們還說得出什麼呢,他們對基督的認識,是非常有限的,但讚美主,在主的恢復,藉着時代的職事,我們被帶進了,這一位包羅萬有的基督裏面,打開這個英文詩歌五百一十首,在這裏有基督所是的,六十多個項目,是神羔羊、是生命樹,是生命泉、是救主、是中保,你如果到了神學院,把這個拿給神學院的教授,他們許多人,對這些是非常陌生的,弟兄們,我們不僅要回到基督的身位,還要被帶往前,達到對神兒子之完全的認識,我們如果認識基督,是我們的救主,是我們的牧人,只是這樣,我要說,我們實行上的一,仍然好像只系於一條線上,但如果我們對基督,包羅萬有有這樣豐富,完全的認識,我就要說,這一個一就有這個剛強的支柱,因爲我們認識,這一位包羅萬有的基督,我們需要達到,對神兒子之完全認識上的一。

 

2 信仰上的一完全在於對神兒子完全的認識;我們唯有以基督爲中心,專注在祂身上,我們才能達到信仰上的一;只有在神的兒子身上,我們的信仰才能是一

 

只有在神的兒子身上,我們的信仰才能是一,所以我們不只是回到基督,還是要回到一位豐富的基督,這一位基督對我們是主觀的,不是只是客觀的道理,而是我們對祂有完全的認識,我們以祂爲中心,以祂爲一切,我要說,總括來說,主的恢復,已經被帶回到基督的身位,我們專注在祂作我們的中心,但弟兄們,我們還需要一直的往前,一直的前進,對神兒子有完全的認識,也就是達到這個實行上的一,我相信那一天,主就要終結這個時代,祂也就要回來。

 

叄 要保守召會生活,作爲在基督的身體這一個新人裏的生活,我們就必須分辨教訓之風爲着其目的之內在的因素

 

在以弗所書四章講到,召會生活作基督身體,之生活的各方面,有一個需要,就是要分辨教訓之風,爲着其目的之內在的因素,就像一個人,一面我們顧到每天的營養,我們長大,但另一面我們也需要留意,各樣的細菌,我們身旁各樣的疾病,特別在這些日子,我們有一些病毒,它會攻擊我們的肉身,在以弗所書四章保羅不僅給我們看見,神聖的分賜,也不僅給我們看見,我們要一直往前、要長大,他也警告我們,這所謂的教訓之風,要搖盪我們,這就像細菌、像病毒,攻擊身體,它使我們生病,甚至造成死亡,我們需要分辨教訓之風,爲着其目的之內在的因素。

 

一 教訓之風乃是那惡者魔鬼的吹搖,把風暴帶進召會

 

我們雖然不喜歡,但這卻,好像又是我們中間的歷史,在從倪弟兄從中國到如今主的恢復面臨許多次的風暴,在近年間仍然有風暴臨到我們,弟兄們,我們要實行召會生活,作基督身體的生活,我們就需要留意這一切的疾病,我們身邊各樣的細菌,保羅說,他沒有說異端之風,而是教訓之風,如果是異端,我們可能早就認出來,辨別出來了,如果有人來對我們說,耶穌不是神,那確確定定就是異端,但如果有人來到你這裏,不是講這樣的異端,不是這麼外在、這麼明顯的,他只是對你說,基督不是賜生命的靈,賜生命的靈乃是神的靈,但不要跟基督混淆了,有一些教訓似乎是好的,也合乎聖經,是從聖經出來的,但這些教訓卻把你吹走,叫你絆跌、使你跌倒,叫你的心向着主剛硬,而向着主灰心,而我很喜樂主安排這一次,長老負責弟兄在多倫多,爲着多倫多讚美主,爲着多倫多這裏的見證讚美主,爲着這一個區域,許多年間這區域的衆召會,都在一種教訓之風之下,那不一定是異端,卻可能,甚至是合乎聖經的教訓,卻是要把我們吹走,我不知道,或許這裏的弟兄們,可以告訴我們,有多少在這個區域的聖徒,已經爲教訓之風所吹走,他們被帶離了這裏,但感謝主,主保守了我們,並且祂恢復了這裏的多倫多的以及這整個區域的見證,爲着主恢復了工作讚美主,但弟兄們我們要往前,就需要留意,留意教訓之風,我們需要能夠分辨教訓之風,以及主恢復中按照使徒的教訓,那個正確的教訓是什麼。

 

二 任何使信徒受打岔離開基督與召會的教訓,即使是合乎聖經的,都是將他們從神的中心定旨帶開的風

 

在提前一章三至四節,保羅囑咐幾個人,不可教導不同的事,不可教導與神的經綸不同的事,這經綸是在信仰裏的經綸,這是對我們的一個保護,這個保護就是要留在,神、關於基督與召會的教訓,這保守我們,在神經綸的中心線上,其它任何的教訓,即使是合乎聖經的,都可能將你吹走、將你帶開,我還記得幾年前,我不太記得是在美國還是臺灣,有領頭的弟兄在召會中教導,說到活在主的同在中,活在神的同在中,但這件事並沒有任何問題,但李弟兄說了,在信息中講了非常長的話,我不記得是就在那個之後,還是一下下之後,他說,在新約的時代,我們是與主成爲一靈,賜生命的靈活在我們裏面,祂聯於我們,我們與主聯合、與主成爲一靈,甚至這麼屬靈,講到與神同在的信息,都可能使聖徒陷入一種,單單只是一種屬靈的追求,就屬靈追求的生活,甚至我們當中幾年前,有弟兄鼓勵,一種家庭式的召會生活,鼓勵兒童有分於擘餅,我們當然願意,有一個健康的家庭,當然神愛家庭,神愛兒童,但是在這樣的教訓裏,卻可能將聖徒帶離基督與召會,這箇中心的異象上,我們不反對健康的家庭,健康家庭的召會生活,但李弟兄,沒有講過健康家庭的信息,他總是分賜三一神到我們裏面,在夫妻關係,家長與孩子的關係,我們講的不是只是一種道德的,倫理的關係,而是在神聖分賜之下,我們需要經歷,享受基督與召會,不要被這所謂合乎聖的教訓所誤導,他們沒有集中在基督與召會上。

 

三 教訓之風的內在因素,是人的欺騙手法,就是人詭詐的欺騙方法;人詭詐的作爲,是要將人引入錯謬的系統;這就是人謀劃的詭計,要引誘人進入撒但錯謬的系統;錯謬的系統乃是出於仇敵撒但的

 

教訓之風的內在因素,是人的欺騙手法,這裏的欺騙手法,就像是擲色子,擲色子之人的欺騙手法,就是人詭詐的欺騙方法,人詭詐的作爲,是要將人引入錯謬的系統,撒但是詭詐的,它也很有技巧,不要以爲撒但會帶一個叉子,說,我要毀壞召會,你一定很快就會把門關起來,但我怕它會將自己,裝作光的使者,以一種甜美的方式來到,它是詭詐的,它是欺騙的,它有一個欺騙的方法,保羅甚至講到錯謬的系統,我不知道,有什麼像這裏講到錯謬的系統,有金融系統,有各樣的系統,要促進、要推動某些事,但撒但有一個系統,乃是設計成爲錯謬的系統,這個系統設計,就是讓你被誤導、被岔開,這是撒但的目標,這錯謬的系統是出於撒但的,乃是出於仇敵撒但的。

 

四 教訓之風的目的是仇敵撒但邪惡的目的,與神永遠的經綸相對;目的是要傾覆一些信徒的信心(提後二18),殘害召會(徒八3),攔阻並拆毀基督生機身體的建造,且要分裂身體的肢體(林前一10~11),而不是以愛心和恩慈保守基督身體獨一的一。

 

我們來到這一點,我裏面的確覺得很遺憾,在大胡區,因着這邊所吹起的教訓,多年來吹起的教訓之風,使聖徒灰心冷淡,傾覆了信徒的信心,有一些 甚至就回到世界了,批評他們的信仰,從一九七一年,我幾次來到多倫多,這裏有許多親愛的弟兄,但我聽說,他們有好多人已經不在這裏了,信心被傾覆了,召會被殘害,召會的建造受了攔阻,被拆毀,肢體被分裂,聖徒們, 這是嚴肅的事,我們雖然不願意,不喜歡這些事,這些事卻的確在這裏,所以我們需要,留在神聖的分賜之下,我們需要往前,達到信仰上的一,我們還要留意,這一個消極的因素,仇敵仍然在作工,在這個區域作工,要打岔信徒,我實在感謝主,祂在這個時候,把這一次訓練安排在這裏,不只是爲了保守,而是要加強這一個區域,這裏的召會屬於基督,屬於元首基督,她們不屬於任何人,不屬於任何個人,我們是這一位的身體,撒但想要將細菌帶來,甚至想要殺死我們,有許多聖徒在路途中被絆跌,若不是有這些仇敵消極的攻擊,我告訴你,這個會場將有坐不下的弟兄,你怎麼分辨,這一個是教訓之風呢,就是當你聽見這些話的時候,你的靈冷淡了,你的心冷淡了,使你與他人中間有了隔閡,立刻你就知道,無論那些教訓,好像多好多正確,那些都是教訓的風,要殘害召會,要破壞信徒,甚至要破壞他們的信心,我們要講到最後一個點,

 

肆 召會生活就是在基督的身體這一個新人裏的生活,在這生活裏,我們都需要學基督

 

我們不是要學關於基督的事,而是要學基督。

 

一 學基督就是被模成基督之死的模型,也就是模成作神長子之基督的形像

 

1 基督對我們不僅是生命,也是榜樣

 

基督作爲人來到地上,過了三十三年半的人性生活,接着上十字架,成就了救贖的工,有些基督徒問,基督爲什麼要在地上,過這麼長的時間,祂的使命,若是只是要成就救贖的工作,爲我們死,祂可以很短的時間就上十字架,但那三十三年半,祂過了一種生活,建立了一個模型,成爲一個榜樣,就是一個神人,該如何生活的榜樣,這一個模型,這一個榜樣,就是以弗所四章所說的實際,這就是真理,是實際,當基督作爲人在地上時,祂否認自己,祂不憑自己活着,祂實行父的旨意,祂揀選,照父喜悅,祂尋求父的旨意,祂作父的工,祂在父的名裏來,祂沒有爲着自己,或憑自己作任何事,在四福音裏,馬太、馬可、路加、約翰,描繪這美妙之神人,四方面的傳記,作爲君王、作爲奴僕,作爲人、也作爲神,給我們看見,這個神人是多麼的美妙,祂是我們的模型,是我們的榜樣,就如主在約翰十三章所說的,祂給我們立了榜樣,叫我們跟隨,彼前說到基督留下榜樣,叫我們跟隨祂的腳蹤行。

 

2 在祂的生活中,祂設立了一個榜樣,如福音書中所啓示的;此後,祂釘死並復活成了賜生命的靈,使祂可以進到我們裏面,作我們的生命

 

哦,我們能夠跟隨這一個模型,這一個榜樣,這就是藉着學基督,不是學關於基督的事,我在神學院,他們可以學關於基督的事,但這裏聖經是說學基督,就像一棵樹,一棵植物長大,通常一個家可能種一些玫瑰,種一些植物,會有一些杆子,讓植物可以好好生長,這裏基督乃是一個榜樣,叫我們可以學基督,祂不僅是我們的生命,也是一個榜樣,祂設立了一個榜樣,如福音書所啓示的,此後,祂釘死並復活,成了賜生命的靈,使祂可以進到我們裏面,作我們的生命,當我們說到基督作模型,作榜樣,我們要跟隨祂,要仿效祂,並不是說到一種天然的方式,像基督徒問說,耶穌會怎麼做呢,不 這是沒有意義的,我們不是問說,耶穌在這個時候會怎麼做呢,耶穌是設立一個榜樣,藉着祂在地上生活的,這一段年日祂設立了榜樣,並且祂釘死、復活,成了賜生命的靈,好進到我們裏面,現在同着這個生命,藉着這個生命,我們能夠與祂是一,不是外面的表演,不是外在的活動,而是享受這一個生命,叫這一位基督的生命,使我們成形,叫我們不僅接受祂作生命,更接受祂作榜樣,我們的形狀,使我們能夠模成祂的樣式,而學基督 。

 

3 我們照着基督的榜樣跟祂學,不是憑我們天然的生命,乃是憑祂在復活裏作我們的生命

 

在林後四章十節保羅說,他身上帶着耶穌的治死,使耶穌的生命,也顯明在我們的身體上,這個耶穌的治死,就是這個耶穌的模子,我們被放在裏面,在二十節、二十一節,說到我們不是這樣學了基督,以弗所一章二十節,這邊是講到受浸,我們是浸入祂的死,基督的死就像一個模子一樣,就像一個做蛋糕的模子,你把麪糰放到這個模子裏,在經過烘焙之後,蛋糕就成了那一個模型的樣子,受浸的時候,我們就被放到了這個模子裏,保羅說我的身體上,帶着耶穌的治死,他一直留在那一個模子裏,耶穌生活的那一個形狀,特別是祂的死,成了保羅的模子,在加拉太六章十七節,保羅說到他身上帶着耶穌的烙印,這個烙印一面是說到,在肉身上他服事主人時,所受之傷的疤痕,但在屬靈方面,卻表徵他所過生活的特徵,與主耶穌在地上所過的一樣,所以當保羅在地上生活的時候,他帶着主耶穌在地上,所過之生活的特徵,那裏有一個特徵,有一種模子,在這一位使徒身上,他學基督,是被擺在模子裏面而學基督。

 

二 我們學基督的基本元素是實際和恩典

 

1 實際是真理、原則、模型、標準;我們已經藉着受浸,被神擺進主耶穌的生活所設立的模型、標準、原則裏;這就是以弗所四章裏的實際。

 

2 我們這些基督身體的肢體,照着那在耶穌身上是實際者學了基督

 

我們可以學基督,因爲這裏有一個,在耶穌身上是實際者,在這裏有一個真理、一個實際,是主耶穌所活出的,成了一個模子,我們被擺在裏面,因此我們能夠學基督。

 

3 我們要活出這樣的標準,就需要恩典,就是基督作我們的享受和供應

 

我們要學基督,一面我們要基督作爲實際,作爲模型、標準、原則,但不是憑着我們的力量,而是享受祂作恩典,這位基督活出了這一個實際,今天就是實際的靈,就活在我們裏面,引導我們進入一切的實際。

 

三 學基督正面的基本因素乃是神的生命和神的靈;反面的基本因素是魔鬼,他總是尋找機會佔我們便宜,要破壞我們

 

所以聖徒們、弟兄們,不要給魔鬼留地步,要一直聯於、享受神的生命,與這一位活的、實際的耶穌的生活聯結,一直在那靈的蓋印、膏抹之下,到最後一個大點。

 

伍 爲了維持召會生活,作爲在基督的身體這一個新人裏的生活,我們要以恩慈相待,心存慈憐,彼此饒恕,正如神在基督裏饒恕了我們一樣;我們在那靈裏,並憑着神聖的生命,就能像神一樣饒恕人

 

突然到了最後面,在以弗所書這美妙的一章,保羅加上了爲着這個召會生活,作基督的身體實際的生活,突然講了這句話說,你們要以恩慈相待,弟兄們,我很確定保羅不是在講到一些,倫理道德上面的事,不,我們總是說你要有恩慈,要仁慈一點,以一種道德倫理的方式,但在這裏,這個恩慈乃是神聖實際的彰顯,活出來成爲人的實際,弟兄們,我們作爲基督身體的肢體,我們需要以恩慈相待,有時候我看見一些弟兄們,包括我自己,有時候我們對彼此太嚴厲了,有一些,我們對弟兄說,不要這樣做,你爲什麼這樣跟我說話,你太快了,甚至在我們的說話中,這個恩慈是與我們的說話有關,你如果看到前面的經節,保羅講到很多,關於我們說話的事,我們的說話太嚴厲了,太殘酷了,對於弟兄們,召會是基督的身體,我們需要恩慈,這一個恩慈是神聖屬性活出來,成爲屬人的美德,這裏也說要心存慈憐,這是個很豐富的話,滿了憐恤、滿了慈憐,保羅常常用這一個辭,他說,你們要在基督的心腸裏,彼此饒恕,這個心腸就像這裏的慈憐一樣,心存慈憐,我們作爲負責的弟兄們,不要只說,哦,我們好像是同事,我們是一同工作的人,我們是彼此互相作肢體,在基督的身體裏,彼此互相作肢體,你想我的手,會對我的腳指頭那麼嚴酷嗎,我們應該以恩慈相待,我們會心存慈憐,我們會以一種非常溫柔的方式,來彼此相待,這裏有許多的光,我時間不夠,但弟兄們我們所說的,是一種神人的生活,神聖的屬性,從神聖的實際、從人活出來,而成爲屬人的美德,作爲恩慈、作爲慈憐,也作爲饒恕,弟兄們,饒恕你的弟兄,在召會生活中,我們難以避免彼此得罪,我們很容易就彼此得罪,但是我們也很容易得罪人,也很容易被得罪,但你該怎麼做呢,當你得罪人的時候,你需要尋求饒恕、尋求赦免,當你被得罪時,你該願意饒恕、願意赦免,你如果不饒恕的話,你在審判臺前要怎麼說呢,你會說,他就錯了,他確確實實是錯的,你覺得你在基督的審判臺前,能夠這樣講話嗎,我們若滿了神聖的實際作我們屬人的美德,我就會相信,召會生活會滿了彼此饒恕,我是很想希望你們,在下午能夠就着這些事,有多一些交通也許你們可以用幾分鐘,彼此禱告。

發表時間 :
2014-10-21 07:22:20
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洪國恩
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