第二篇 神對召會的定旨(二) 藉着召會展示神萬般的智慧,以征服神的仇敵
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  • 2014-10-21,
  • 上傳者: 洪國恩,
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弟兄們開始的時候,我們要先說到一些事,我聽到一些見證,我希望這不是成爲我們的一種,在訓練中的氣氛,但是我聽到一些類似的話,這些話對我很熟悉,對你們也很熟悉,但是如果你們不在,神聖啓示的範圍裏,在道理的範圍裏就會,弟兄們請想想,陳實弟兄跟我們講的話裏,你看看你的書,你們就會知道,我們在訓練裏面,我們是在訓練裏,你們也在主的訓練裏面,陳實弟兄在這裏向我們說的是,弟兄們希望你們拿出一張紙,來寫下神對召會的三個定旨,請不要打開綱要,請寫下神對召會的定旨,你們有多少人能做的到呢,我問自己,在這個綱要裏面,在這個異象的這一面,神對召會的三定旨,這些在我裏面有多少構成,我如何回答這個問題,你們會看見這些事,也許對我們不是那麼熟悉,有一次李弟兄,有些弟兄們站起來,李弟兄在那裏分享一個,美妙的啓示,然後他們就分享說,真好我們可以受提醒,李弟兄說,我們不是在這裏提醒你,這是一個全新的啓示,李弟兄說這是全新的啓示,上一堂課,我覺得是一個全新的啓示,這個結論的話,帶我們到聖母峯了,弟兄們我們,馬太十九章13節那裏說到,父母想要把孩子帶到主面前,但是,門徒們就斥責這些做父母的,他們老是這樣犯錯,他們就斥責這些做父母的,所以主就生氣,主說讓孩子到我這裏來,因爲國度就是這樣的人的,這是13節到15節,所以我們需要禱告,主在這個訓練裏,我們願意像小孩子,來接受新的思想,能接受新的從你接受新的啓示,我們都是主的門徒是不是,如果我們在這裏學是在學基督,我們隨後在這個訓練裏,會有另外一篇信息說到學基督,就是在耶穌身上是實際者,我們不是學基督的事物,我們乃是學基督,學基督所以我們,都是門徒意思就是,我們都是學生學習者,都在需要在這個啓示的範圍裏,有神聖的光照亮聖經的事實,告訴我們給我們看見,這個啓示的圖畫,進到我們的裏面,這不再是一個報紙上的事而已,像報紙上的事乃是像電視一樣,傳輸到我們裏面的真理,聖經的事實,像圖畫一樣進到我們裏面,成爲我們裏面的異象,成爲我們的真理,我禱告說,我們在這裏能夠有,這樣的一種氣氛,這一場聚會以前,我裏面有個禱告,就是啓示錄二十二章10節,我們需要在靈裏被帶到,一座高大的山上,能看見聖城新耶路撒冷,從神那裏由天而降,這是我們的禱告,在這個綱要裏新耶路撒冷,並沒有提到,但是這個綱要的確告訴我們,如何能夠成爲新耶路撒冷的人,當我們讀到這個綱要的時候,這裏就這樣告訴我們,所以我想,上一堂課我們這樣的結束,這就是神的工作,神使我們這些蒙揀選的人,成爲新耶路撒冷的人,在這一篇的綱要裏,我們要進一步的,看到我們如何能夠成爲,新耶路撒冷,我們需要被帶到靈裏,來看見這些事,我要再次重複弟兄們,在神對召會的定旨有三要項,三要項,第一召會必須有,完滿的兒子名分,召會必須有完滿的兒子名分,藉着聖別的過程,第二要項,就是我們在這堂課要講的,藉着召會,使仇敵得知神萬般的智慧,召會成了神的詩章,作基督一切所是的智慧展示,這是神對召會定旨的第二要項,今天晚上我們要看見,神對召會定旨的第三項,神的定旨是要藉着召會將萬有,在基督裏歸一於一個元首之下,這就是神對召會的三要項,定旨的三要項,我們需要看見這事,我們需要能教導這些事,當你能教意思就是,你真的懂了是不是,你是一個新的人,你有許多的問題,你就知道說我現在就知道了,這個已經是我的所是了,我們需要能夠教導帶着亮光,使我們能夠使別人得着亮光,能看見神,對召會的定旨的經綸是什麼,現在我們來到這篇綱目,神對召會的定旨二,藉着召會展示神萬般的智慧,以征服神的仇敵,神萬般的智慧,當我們說到萬般意思是,是有各式各樣,意思就是這樣的智慧是,各樣的各面的智慧,並且是從各角度,所以,藉着召會展示神萬般的智慧,是各方面的並從各角度,來看的智慧,我們會看見這智慧是個人位,這智慧不是一件事物,乃是個人位,是我們美妙的基督,奇妙的基督我們所愛的基督,祂要藉着召會來征服神的仇敵,藉着召會展示神萬般的智慧,各樣的智慧,從各個角度來看的智慧,來征服神的仇敵,讓我們來讀這裏的讀經,這裏有一點背景,以弗所三章10節說,爲要藉着召會,使諸天界裏執政的掌權的,現今得知神萬般的智慧,然後林前一章30節說,但你們得在基督耶穌裏,在基督耶穌裏,弟兄們這是好消息,你是不是想到天上,去告訴所有的人說,我們在基督耶穌裏,今天我們早上在哪裏,在基督耶穌裏,是神使我們在基督耶穌裏,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧,公義聖別和救贖,這基督的三方面,公義聖別和救贖,然後我們有以西結,一章26至28節,我來讀這幾節,這裏說到,在他們頭以上的穹蒼之上,有寶座的樣式像藍寶石的樣子,在寶座的樣式以上,有一位的樣式好像人的樣子,有一個人,在藍寶石樣子的寶座上,這就是神人基督,我見從祂腰以上,看來好像光耀的金銀合金,有彷彿火的樣子四麪包圍,又見從祂腰以下,有彷彿火的樣子,祂周圍都有光輝,祂在這裏,在這裏祂看到一個說話,這裏是讀經的部分28節,然後來到綱要

 

壹 我們靠着恩典,藉着信而得救,成爲神的傑作,使諸天界裏執政的、掌權的得知神萬般的智慧

 

我們靠着恩典,藉着信而得救,成爲神的傑作,我們在召會生活裏,我們弟兄跟我們分享,召會生活就像廚房,你在廚房裏做菜,一切好像都很亂,但是會做出一個傑作,但是出來的是一個傑作,雖然是一團混亂但是,神很細必內在的,製作我們每個人的每個部分,浸透充滿我們,使我們團體的成爲神的傑作,這是何等的定意,召會是神的傑作,神的傑作,使諸天界裏執政的掌權的,得知神萬般的智慧,所以傑作就是一個展示,是羞辱仇敵,也是使神得榮耀的,召會是要使仇敵蒙羞,使神得榮耀

 

一 “傑作”這辭在原文的意思是作好的東西,手工,或寫成的詩章。

 

第一中點說到傑作這詞,在原文的意思是做好的東西,手工或寫成的詩章,神基督作爲那靈,祂正在將祂自己,並且將祂自己刻在我們的心上,使我們成爲詩章成爲傑作,有些東西正寫在我們裏面,作爲一個詩章,並且刻在我們的裏面

 

二 不僅詩詞作品,凡是表達製作者智慧和設計的藝術品,都是詩章;我們—召會—是神工作的傑作,也是一首詩章,彰顯神無窮的智慧和神聖的設計

 

希伯來書十一章10節說到,那設計者,並建築新耶路撒冷的乃是神,神是設計者神是建築者,祂正在將祂自己,建造到我們裏面,祂不只是建築者祂也是設計者,祂創造,祂是個生機的建築者設計者,請原諒我我要這樣說,有一個很偉大的著作是說到,一個建築,這是一座很有名的建築,建築者,他說他是個生機的建築家,他把建築融入環境裏,所以他把一座房子,蓋在瀑布上,而這個水流正好,流過那個房子所以他把,那個房子稱作生機建築,其實我們纔有真正的生機建築,我們的生機建築不是用體或魂,乃是完全與神聖的生命有關,所以我們有生命水的河,從神和羔羊的寶座流出來,有生命樹長在河的兩邊,在我們裏面,這就是新耶路撒冷

 

三 我們—召會—是神工作的傑作,乃是宇宙中全新的東西,是神的新發明(二15);我們藉着重生,在基督裏爲神所創造,成爲祂的新造

 

我們召會是神工作的傑作,乃是全宇宙中全新的東西,請聽弟兄們我們是,神全新的新發明是神的新發明,看看會場裏的弟兄們,從各個種族背景和情形,或者各種年齡中而來這是奇蹟,我們是新人,我們作爲一個新人,是神的新發明,我們藉着重生在基督裏,爲神所創造成爲祂的新造

 

1 神的傑作是全新的,因爲這傑作乃是神與人的調和;神的傑作,祂偉大的工作品,乃是將祂自己作到人裏面,並將人構造到與祂成爲一,而產生召會

 

神的傑作是全新的,因爲神是新的,只有神是新的,所以神的傑作是全新的,如果你與神調和你就是全新的,所以神的傑作是全新的,因爲這傑作乃是神與人的調和,神的傑作祂偉大的工作品,乃是將祂自己做到人裏面,並將人構造到與祂成爲一,而產生召會,弟兄們我們若讀這樣的話,我們不能讓他過去,我們要禱告主,將你自己做到我的所是裏,今天就將這個做到我裏面,這就是,爲什麼我們禱告以弗所書,三章16節到19節,賜給我們智慧和啓示的靈,用大能使我們得以加強到,裏面的人裏,使基督藉着信,安家在我們的心裏,然後隨後那裏就說到,使我們被充滿,成爲神一切的豐滿,這就是爲什麼我們要這樣禱告,隨後我們也會看到這樣的禱告,在這個訓練裏我們會看見,我們是在替未來說預言,我們是說到,不是說到將來的事,我們需要全心的,看到這樣的禱告,在這個訓練裏請你相信我,請期待這事,說到以弗所三章16到19節,不再是你所熟悉的了,好第2小點

 

2 召會是神的詩章,說出祂的智慧;根據以弗所三章十節,神要藉着召會,使祂萬般的智慧得以顯明

 

召會是神的詩章,說出祂的智慧,讓我這樣說,弟兄們我們,有一篇信息是講從這本書來,是說到召會做基督身體的異象,實行與建造這本書,李弟兄1965年到66年,講這樣的信息,我們在售書處有很多,我們是用這個作爲基礎,作爲大的架構來做這個綱要,然後我們還有李弟兄,職事裏面許多的點加進來,然後發展出這樣的綱要,這份職事真不得了,這裏有一點,然後你有另外一個點,與這點相符,再有一個點與這個點相符,然後你就有炸彈一樣爆炸了,請看看有一次,Ron弟兄和我還有餘潔麟弟兄,寫了一本書說到成爲神,因爲有人反對成爲神的教訓,所以我們寫了一本小冊子,講到成爲神,我的工作就是收集李弟兄,說到成爲神所有的話,這裏有好多所以我就讀,給李弟兄聽,李弟兄說我不知道,我講過這麼多成爲神,他說Ed弟兄你達到最高峯,你知道爲什麼我達到最高峯,因爲那都是他講的,我爲什麼記得,因爲我常常在他面前不及格,所以我記得這個事情,我的重點是,你把這些事情放在一起,你就把這個職事發展出來,你就更多看到更多亮光,你這樣做你就看到更多的亮光

 

2 召會是神的詩章,說出祂的智慧;根據以弗所三章十節,神要藉着召會,使祂萬般的智慧得以顯明

 

藉着召會得以顯明,召會是神的詩章,以弗所三章10節,是在基督耶穌裏,爲着善良事工所創造的,使我們能夠在祂裏面,行在其中的善良事工所創造的,使我們能夠行在其中,這是不只是一般好的作品,或一種觀念而已,這個作品是祂的旨意,使我們能夠過召會生活,並且能夠擔負耶穌的見證,這就是善良的事工,使我們能夠,擔負這樣的耶穌的見證,這是以弗所二章10節

 

3 詩章表現詩人的智慧;在要來的諸世代中,就是在千年國和永世裏,有一首獨一的詩章,就是召會,要彰顯神的智慧和設計

 

召會要彰顯神的智慧和設計,我們享受祂做恩典,使祂恩典得着稱讚,向這個宇宙得着稱讚,使這個宇宙,神藉着我們享受祂的恩典,而得着彰顯,祂就得着稱讚召會就是這樣,所以第四中點說

 

4 當我們看見新耶路撒冷時,我們要爲着顯在這奇妙產品上的美麗、智慧和設計,而頌讚神;新耶路撒冷將是神的詩章,神的傑作

 

當我們成爲新耶路撒冷,我們就會宣告這是,在這宇宙裏所寫的,最好的一首詩,在宇宙中最好的一首詩,現在來到第貳大點

 

貳 “你們得在基督耶穌裏,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖”

 

這一節林前一章30節說,你們得在基督耶穌裏是出於神,這基督成了從神給我們的智慧,公義聖別和救贖,所以基督耶穌祂是智慧,祂是神萬般的智慧,藉着召會展示出來,以征服神的仇敵,祂也是這三項,就是從神給我們的智慧,公義聖別和救贖,聖別就等於成聖,而救贖你也可以說,就是得榮耀這是同義詞,所以公義聖別和榮耀,公義聖別和救贖,就是我們的身體得贖,那就是得榮耀,所以希望你們能看見公義,聖別也就是成聖,還有救贖就是得榮耀,祂成了從神給我們的智慧,祂成爲我們的公義聖別和榮耀,祂成爲我們的公義聖別和救贖

 

一 基督成了從神給我們的智慧,作爲在神救恩裏三件重要的事物:公義,爲着我們的已往,藉此我們已經得神稱義,使我們能在靈裏重生,得着神的生命;聖別,爲着我們的現在,藉此我們在魂裏漸漸被聖別,也就是在我們的心思、情感和意志裏,因着神聖的生命漸漸被變化;救贖,爲着我們的將來,就是我們的身體得贖,藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀,有祂榮耀的樣式

 

是不是很美妙,有過去現在和將來,所以我們能這樣說基督,作爲神完整的救恩,要在我們全人三部分擴展,祂就是神給我們的智慧,作爲神完整的救恩,分賜到我們三部分的人裏,使祂得着完全的彰顯,所以藉着神我們得以有分,這完整的救恩使我們全人,靈魂體都在生機上與祂一樣,使基督對我們成爲一切

 

二 公義、聖別和救贖不只與我們的已往、現在和將來有關;我們每天都需要基督作公義、聖別和救贖

 

1 我們一信入了基督,神把我們擺在基督裏,基督就“成了”給我們的智慧;“從神給我們”這個說法,指明有一種傳輸是現今的、實際的,也是經歷的;基督應當繼續不斷地從神流向我們,並在我們的經歷中,成爲我們現今且實際的智慧

 

從神給我們這個說法,指明有一種傳輸是現今的,實際的也是經歷的,我們需要基督的傳輸,作爲從神給我們的智慧,傳輸給我們是現今的,是實際的,也是經歷的,基督應當繼續不斷的,從神傳輸給我們作爲智慧,基督應當繼續不斷的,從神流向我們,並在我們的經歷中,成爲我們現今且實際的智慧

 

2 林前一章三十節裏的智慧,等於約翰十四章六節裏的道路;公義、聖別和救贖,是用以建築我們基督徒生活中高速公路的材料

 

林前一章30節裏的智慧,等於約翰十四章6節裏的道路,在約翰十四章6節,主說我是道路真理和生命,這裏的道路是個活的人位,祂就是道路,什麼是那個地方呢,就是這個道路所要去的地方,這個道路就是人位,那個地方就是父,祂是我們憑以來到神面前的路,所以祂是我們進到父神裏的路,所以智慧等同於,約翰十四章6節裏的道路,公義聖別和救贖請聽,是用以建築我們基督徒生活中,高速公路的材料,所以這裏,基督徒生活中有一條高速公路,要進到父裏面,公義聖別和救贖,就是建築我們基督徒生活中,高速公路的材料,進到神裏面的高速公路的材料,我們今天還在進入神的路程中,我們的路程還沒有結束

 

a 當我們運用我們的靈並呼求主名,我們就成爲義

 

我們是不是,從呼求主名畢業了呢,我們不是這樣,我們都需要呼求主名一直呼求,我們需要一直呼求,我們就成爲義,羅馬十章12到13節說,因爲猶太人和希利尼人,並沒有分別衆人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的,如果基督要對我們是豐富的,我們就需要呼求祂,不能夠成爲,不能夠從呼求,哦主耶穌的事上畢業,我們一同呼求,哦主耶穌,哦主,哦主耶穌,我們需要一直呼求主直到國度,因爲凡呼求主名的就必得救,這裏不只是指我們起初的得救,這個得救是指我們每日的救恩,我們從這一種生活中得救,是藉着呼求主名這是一件大事,這一件大事在主的恢復裏,就是使我們能享受祂,就是享受祂生機的救恩,弟兄們我關心,我們不該以爲我們已經,有所謂的成熟了,或者呼求主名,無論我們有時間,我注意我的時間,但是我們這段日子多長說到,哦主阿門阿里路亞,我們有一本小冊子,書名是哦主阿門阿里路亞是嗎,接觸主簡單的路就是,喊哦主阿門阿里路亞,李弟兄他回到家裏他說,你都不論在家裏或在聚會中,你們都能夠說這四個字,然後他回家就在想,他是不是講錯了,我應該說阿里路亞阿門,但是他看到啓示錄十九章4節,這一節就說到,天使的讚美是說阿門阿里路亞,所以我們裏面有一個東西,構成在我們裏面,是阿門阿里路亞,弟兄們我也是在說到我自己,我們多長說到,哦主阿門阿里路亞呢,這一段日子,這是摸着主簡單的路,如果你憂愁如果你憂慮,你就要說哦主阿門阿里路亞,讓我們再說一次,哦主阿門阿里路亞,不應該只是一本小冊子,讓我們操練而已,你要讓新人說但是你自己不說,你只能把這本小冊子給他,這是不對的,我們不該這樣

 

b 日復一日,每時每刻,我們不該活在魂裏,活在己裏,乃該活在靈裏,運用靈呼求主耶穌的名;這樣,我們不但成爲義,也被聖別,從凡俗的事物分別出來,自己就不再是凡俗的

 

c 救贖包括三件事:了結、頂替以及被帶迴歸神;神救贖我們,就是了結我們,以基督頂替我們,並把我們帶迴歸祂自己;這是變化的真實過程,在其中我們老舊的元素,我們老舊的構成被了結,並且以新的元素,新的構成—在復活裏的基督自己—來頂替

 

現在第叄大點

 

叄 圍着神寶座的虹,也表徵基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖

 

我們來到一個美妙的啓示,弟兄們我們能夠看見,公義聖別和榮耀,這就是寶座圍着寶座的虹,你是不是想過,神寶座周圍的虹,給我們看見基督,成爲從神給我們的智慧,公義聖別和救贖呢,神寶座周圍的虹,而我們也要成爲這樣的虹,我們會看見這事,叄圍着神寶座的虹,也表徵基督成了,從神給我們的智慧,公義聖別和救贖,這裏說到的聖別就是聖化,救贖也就是得榮耀,我們已經讀了,以西結一章26到28節,在這一節之前在22節那裏說到,活物的頭以上有穹蒼的樣式,看着像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上,穹蒼活物在那個寶座,26節就說到,寶座樣式有一位樣式好像人子,我們不能夠,把這個視爲理所當然,我們需要禱告說,使我們有清明的天,在我們天上有寶座,在你我之間不該有任何東西,我們與弟兄姊妹之間,也不該有任何的事物,有需要清明的天,需要有寶座在我們的頭以上,穹蒼以上,讓你在我裏面管製作王,讓你作我的主作我的神,作我的主人作我的管制者,我要你作我內住的主,清明的天其上有寶座,然後我們就會摸着,寶座上的那一位人,我們也能夠成爲寶座周圍的虹,我們要看見這個事情如何發生

 

一 虹三種主要的顏色是藍色(藍寶石寶座的顏色,表徵神的公義—26,詩八九14)、紅色(聖別之火的顏色,表徵神的聖別—結一4、13、27,來十二29)以及黃色(光耀的金銀合金的顏色,表徵神的榮耀

 

以西結一章說到的金銀合金,是說到金跟銀這說到救贖的神,神是由金所表徵,而神救贖的一面由銀所表徵,所以光耀的金銀合金,就是表徵救贖之神的榮耀,就是在黃色裏所看見的l就是金的顏色所看見,這是在這個金銀合金裏面,主要的顏色

 

1 神的公義、聖別和榮耀,是三種神聖的屬性,使罪人不能靠近神

 

a 擊殺用的劍指明神的公義(參哀三42~43,羅二5),火焰表徵神的聖別(申四24,九3,來十二29),基路伯表徵神的榮耀(參結九3,十4,來九5)。

 

我們知道在創世記三章,創世記三章,是看起來很消極的經文,但是你好好的讀,你就看見神在這裏的渴望,這裏有生命樹,生命樹是被基路伯,和四面轉動發火焰的劍所把守,所以基路伯表徵神的榮耀,火焰表徵神的聖別,劍表徵神的公義,這把守了生命樹的道路,因爲神,爲什麼神要這樣做,爲什麼神要把守,人往生命樹的道路,註解非常清楚的說到這事,祂要把守生命樹的路,因爲祂不要人,永遠帶着罪性活着,人有分生命樹,帶着邪惡罪惡的性情,他就要永遠帶着罪性活着,所以他自己就成爲一個人,上了十字架祂滿足神,公義聖別榮耀的要求,祂開了這條通往生命樹的路,使我們能吃生命樹,祂就成了我們的公義聖別,和榮耀,這完全太美妙的事,這就是神的渴望要吃生命樹,吃生命樹你就成爲,神屬性的所是,祂就是公義聖別和榮耀,祂就成了從神給我們的智慧,祂是神的智慧,基督作神的智慧,是公義聖別和榮耀,當你吃生命樹,享受基督做你生命的供應,召會生活中這件最主要的事,你這樣做你就成爲基督,你就基督化,成爲神的智慧,公義聖別和榮耀,你就成爲這神聖的屬性,這神聖的屬性,成爲你人性的美德,這對我真是太不可思議了,我相信對你們也是,希望對你們不是那樣的尋常,請看擊殺用的劍指明神的公義,火焰表徵神的聖別,基路伯表徵神的榮耀

 

b 神的這些屬性把要求加於罪人身上;既然有罪的人無法達到這些要求(羅三10~18、23),他就不可接觸作生命樹的神;直到基督藉着祂在十字架上包羅萬有的死,滿足了神公義、聖別和榮耀的要求,開了一條又新又活的路,人纔可以進入至聖所,有分於基督作生命樹(來十19~20,啓二二14)。

 

所以人犯了罪,他就得罪了神的神聖所是,他就破壞了神公義的律法,他犯罪就虧缺了神的榮耀,這是羅馬三章23節,人都虧缺了神的榮耀,換句話說人,彰顯了仇敵而不是彰顯了神,所以基督來成爲一個人,來滿足神公義聖別榮耀的要求,藉着祂在十字架上,包羅萬有的死,開了一條又新又活的路,讓我們能進入至聖所,有分於基督作生命樹,所以希伯來書,十章19到20節說,我們要坦然進入至聖所,因耶穌的血,這是藉着祂爲我們,開創了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂耶穌的肉體,啓示錄二十二章14節我很喜歡,這節說到,那些洗淨自己袍子的有福了,我們是在耶穌的寶血裏,洗淨了袍子,所以我們有福了,可得權柄到生命樹那裏,也能從門進城,這就是神與人的調和所以,藉着我們洗淨,袍子被寶血洗淨我們就有權柄,這就是我們能夠運用權柄,來享受基督,能夠享受神與人的調和

 

2 基督死在十字架上,滿足了神公義、聖別和榮耀的要求,然後祂復活成爲我們的公義、聖別(成爲聖別)和榮耀(救贖)

 

所以祂在十字架上受死滿足了,神公義聖別和榮耀的要求,然後祂復活成爲賜生命的靈,作我們的公義聖別和榮耀,祂就成了從神給我們的智慧,並且是藉着我們,征服仇敵的那個智慧,所以因着我們在基督裏,我們在神眼中看起來就像,公義聖別和榮耀,所以我們來到第3小點說

 

3 公義、聖別和榮耀的虹所表徵的基督自己,乃是神賜給祂子民的約—

 

我們知道創世記裏的虹,是神與人立約的記號,神不再借洪水毀滅這地,所以神與人立約,這樣的約乃是基督自己,由虹所表徵,這就是神與人,賜給人的約,這是一個現在這是一個新約,以賽亞書四十二章6節說,耶和華說,事實上這是基督在這裏說話,這是耶和華在這裏說話,祂說我憑公義召了你,這是指基督,我必緊握你的手,保守你,使你作衆民的約作外邦人的光,所以基督就是我們的約,祂是新約,希伯來書八章10到12節說到,祂是生命的律,祂對我們是生命的律,我們能夠承受神,神也能夠承受我們,我們從最小的到至大的,都能夠認識祂,在生命裏認識祂,這裏要說我要寬恕他們的不義,決不再紀念他們的罪,所以當神忘記了罪,祂就是忘記了,對我們來說這太驚奇了,當祂赦免我們,祂就是不在意我們的罪,祂就不記得我們的罪,不再記得了,所以第4小點說

 

4 基督是從神給我們的智慧,將祂自己傳輸到我們裏面作爲公義(使我們在靈裏得重生)、聖別(使我們在魂裏被變化)和救贖(使我們的身體改變形狀)

 

5 在永遠裏,我們作爲新耶路撒冷(這城的根基顯出一道虹的樣子—啓二一19~20),將是一道虹,見證神是信實的,必要成就祂的新約,將我們作成公義、聖別和榮耀,和祂一模一樣;神要藉着我們向全宇宙展示基督作祂萬般的智慧

 

6 這道虹屬靈的實際應當顯於今天的召會;我們需要給神完全的機會,使祂這聖別的火在我們裏面作工,而讓神以祂公義的同在充滿我們,好叫祂藉着我們得着榮耀的榮美

 

二 虹是神信實守約的標記,表明不再有死的審判;我們必須活在新約之下,不信任何的失敗、軟弱、黑暗或消極的事物;我們是有約的人;我們有一節應許的經文可以應付每一處境

 

是不是很好,不該相信任何的失敗軟弱,黑暗或消極的事物,我們是有約的人,我們有一節應許的經文,可以應付每一處境,這些的經節列在下面,這裏有許多的經節,都是向我們應許,在每一種情形下,你有憂愁腓利比書說到,不要憂慮乃是藉着,禱告祈求帶着感謝,應當一無掛慮,將你們所要的告訴神,所賜那出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保衛你們的心懷意念,當你有憂愁的事,你能夠就着這節有禱告,你可以引用這一節經節,你可以說應當一無掛慮,你不能只說這一節,人都說不要擔心不要擔心,你怎麼知道我能不擔心,你必須禱告,藉着各樣的禱告和祈求,要告訴主要進入神,然後神在基督耶穌裏,就作你的平安,在你裏面巡邏,神在基督耶穌裏所賜的平安,就要保衛你的心懷意念,在基督耶穌裏來保衛,這是應許的話,耶利米哀歌三章22到23節,那裏說到我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,弟兄們你不要想的太遠,你只要想,主救了你你來到召會生活,你甚至立刻你若沒有得救,你可能立刻就消失了,我們可能就被消滅了,甚至這個時候,我們都有可能消滅,我們原與弟兄們在聚會,我們一同歌唱說,能來這裏這是何等的憐憫,我們在這裏是何等的憐憫,因爲我們不至消滅,是出於耶和華的慈愛,因祂的憐恤不至斷絕,你需要神的慈愛和憐恤,祂的慈愛憐恤不至斷絕,每天早晨,每早晨這些都是新的,每早晨你起牀,這裏有一個註解,這給我們看見耶利米,每天早晨都享受祂,這位富有憐憫的,每早晨這些都是新的,每早晨都是,林後十二章9節,這也是一處應許的經節,那裏說到我們的軟弱,我們有沒有軟弱呢,這裏有一處應許的經節,祂說我的恩典夠你用的,我們就像保羅向主禱告,除去一些困擾我們的事,攪擾我們的事物,使我們痛苦的刺我們三次禱告,但是主對我們說,我不要拿走那個刺,我要賜你這夠用的恩典,我不是在做移除你的刺的工作,但是我要增加你恩典,增加給你的恩典,所以我的恩典夠你用的,因爲我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,然後保羅就說,我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我,提後二章1節,那你說到你若軟弱,你就會說主啊加力給我,你要在基督耶穌裏的恩典上,得着加力,這是一處應許的經節你要禱告,你這樣禱告,祂會答應這樣的禱告,要在基督耶穌的恩典上,得着加力,這爲什麼是祂的旨意,因爲這是在聖經裏,聖經就是祂的旨意,聖經就是祂給人的約,你若是就着聖經禱告向父禱告,祂會應許祂所答應的,我的孩子,你要基督耶穌裏的恩典上,得着加力,你若是覺得你要絆跌,猶大書24節就說到,那保守我們不失腳的,祂能保守我們不失腳,我們需要禱告說,保守我們不失腳,我今天不要失腳,主保守我不失腳,約壹一章9節是祂應許我們,要赦免我們的罪,我們若認自己的罪,神是信實的是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義,祂就要洗淨我們一切的不義,林前一章9節,是祂應許我們能享受,一同的享受祂,神是信實的你們乃是爲祂所召,進入了祂兒子,我們主耶穌基督的交通,這就是我們共同有分於,神的兒子,我們共同有分祂,享受與祂的交通,彼此一同來享受,這是個神聖的應許,請看第肆大點

 

肆 基督成了從神給我們的智慧,就是公義、聖別和救贖,並且在祂完整的救恩中,藉着我們彰顯祂自己作神萬般的智慧,這也見於以弗所五章二十五至二十七節:

 

不知道你們有沒有想過這個點,基督成了從神給我們的智慧,就是公義聖別和救贖,並且在祂完整的救恩中,藉着我們彰顯祂自己,作神萬般的智慧,這也見於以弗所,五章二十五至二十七節,在這些經節裏也可以看到a點

 

一 以弗所五章二十五節說,基督愛召會,爲召會舍了自己—這是基督作我們的救贖者,完成神法理的救贖,滿足神公義的要求,使我們在祂裏面成爲神的義

 

這是爲着我們的以往,然後爲着現今,以弗所五章二十六節說

 

二 以弗所五章二十六節說,祂好聖化召會,藉着話中之水的洗滌潔淨召會—這是基督作爲賜生命的靈,在我們裏面完成神生機的救恩,使我們藉着祂在生機一面的聖化,成爲聖別

 

讚美主祂現在正在聖化我們,祂正在新陳代謝的藉着,話中之水的洗滌來潔淨我們,這生機新陳代謝的潔淨,將基督的新元素,加到我們的所是裏,來頂替我們的老舊,老舊個性和性情中的元素,這是話中之水的洗滌的工作,這就是應時的話,這不是婁格斯的話,乃是雷瑪的話,雷瑪的話就是應時的話,即時的話,是主向我們所說應時的話,我們要主向我們說話,在這次的訓練裏,這不是一件小事,我們需要向主禱告,主向我們說話,這樣禱告不是小事,主現在對我說話,藉着主向我的說話,在我們裏面的說話,我們就能夠新陳代謝的被洗淨,我們就被美化成爲基督的新婦,不僅如此,約翰福音六章63節說到,祂對我們所說的話,就是靈就是生命所以,神的同在是在於祂的說話,你有說話你就有祂的同在,如果你沒有祂的說話,在我們裏面就沒有祂的同在,你裏面沒有祂的說話,就沒有祂的同在,基督的說話就是,賜生命之靈的同在,祂的說話,就是賜生命之靈的同在,這帶我們到27節,也就是以弗所五章27節

 

三 以弗所五章二十七節說,祂好獻給自己,作榮耀的召會—這是基督作我們的新郎,分賜祂的生命榮化我們而使我們的身體得贖,藉此將我們獻給祂自己作榮耀的召會

 

以弗所五章25節有公義,五章26節有聖別或聖化,五章27節有榮耀,或是我們的身體得贖,這就是得榮耀,讚美主爲着話中之水的洗滌,美化我們,使我們被這話中的水所美化,所有天然生命的斑點都被洗去,所有老舊的皺紋都被洗去,藉着這話中之水的洗滌,所以我們就成爲祂榮耀的新婦,現在我們來到第伍大點

 

伍 藉着召會,執政的和掌權的就得知神萬般的智慧,仇敵就被征服

 

讚美主

 

一 神創造人,首先是要人有神的形像以彰顯祂,其次是要人得着神的權柄對付祂的仇敵以代表祂(創一26);召會被預定要得神兒子的名分,並且神已命定要藉着召會顯明神萬般的智慧,以征服仇敵。

 

二 宇宙中若沒有這樣一個惡者,神的智慧就不需要被顯明;藉着撒但所加諸的一切難處,神纔有機會展示祂的智慧

 

這是不是很讓人驚奇,代下一章10節,李弟兄說他年輕時,常用這一節禱告,求你賜我智慧和知識,我好在這民前出入,這是所羅門向神的禱告,神告訴祂說,不論你向我求什麼我都賜給你,他說求你賜我智慧和知識,好在這民前出入,我們也該有相同的禱告,照着歌羅西二章2至3節,我們都在基督耶穌裏,一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面,裏面有一切智慧和知識的寶藏,使我們能夠在民中出入,來接觸所有的弟兄姊妹們,年輕的姊妹年長的姊妹,年長的弟兄年輕的弟兄,主你作我們的智慧和知識,你作我的智慧和知識,有更多的難處來到我們,我們就越需要祂的智慧,似乎給召會所有的應許,都是來自負責弟兄,是不是呢弟兄們,祝福就來了,當你有基督作你的智慧,我們需要基督,作我們的公義聖別和榮耀

 

三 從撒但來的每一破壞,都是神展示祂智慧的好機會;難處越多,越有機會展示主的智慧。

 

 

我們需要得鼓勵,如果在你所在地有一些的難處,這就是好機會,讓神展示祂的智慧

 

四 主耶穌對反對的猶太宗教徒說,“你們拆毀這殿,我三日內要將它建立起來”(約二19);他們的拆毀,恰好給主機會建立了一個東西,比他們所拆毀的更大。

 

五 建造的召會是神的目標,也是仇敵的箭靶

 

馬太十六章18節主說,我要把我的召會,建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她,意思就是陰間的門,要與建造的召會爭戰,陰間黑暗的權勢與我們相對,但是陰間的權柄,不能勝過建造的召會,所以建造的召會是神的目標,也是仇敵的箭靶,特別你在召會生活中,你看到一城一會,一地該只有召會,這是合乎聖經的一城一會,一地只有一處召會,這是神獨一基督身體,在這宇宙中在地上的彰顯,這很簡單的一件事,很簡單的一件事,李弟兄說只有一個月亮,在紐約所看到的月亮,與在達拉斯看到的月亮,是一樣的,所以你只有一個,獨一的宇宙召會,但是你有在,達拉斯在紐約的召會,或是在洛杉磯的召會,都是這獨一宇宙的召會,在許多不同地方獨一的彰顯,這真是令人驚奇,當你來到召會生活,這裏是說到,神的目標說到仇敵的箭靶,我得救以前,許多人喜歡我,然後我得救了,人就開始不喜歡我,無緣無故不喜歡我了,我是光,但是我很可憐,人這麼可憐我卻很高興,這個好像不合理,這是仇敵的工作,我快樂他們也應該快樂對嗎,但是當我們進到召會生活,有更多的難處出現,因爲召會是仇敵的箭靶,仇敵知道我們聚在一起是召會,是這地的召會,這是一件大事,要把祂帶回來,地方召會是,到新耶路撒冷的踏腳石,衆地方召會,我們在其中得着得勝者,得勝者就是,那能夠把祂帶回來之,新婦的構成成分

 

六 聖經清楚透徹地啓示,神在已過諸世代所已經作的、現今仍在作的以及未來將要作的,乃是要在我們身上完滿地成功祂的兒子名分,並征服仇敵,將蛇扔出去;這是要藉着召會並憑着召會作成。

 

七 論到兒子的名分,我們是在過程中;論到征服仇敵,我們是在爭戰中。

 

八 在主的眼中,並在我們過召會生活的經歷中,撒但已經被打敗了

 

讚美主,約翰十四章30節我喜歡這一節,這裏說到世界的王將到,他在我裏面是毫無所有,毫無所有,沒有地位沒有機會,沒有希望沒有可能,什麼機會都沒有,他在我裏面一無所有,如果我們在靈裏,我們就在那個我裏面,那個我裏面,沒有地位沒有機會,沒有希望沒有可能,什麼都不可能有,約壹三章8節那裏說到,神的兒子顯現出來,是要消除魔鬼的作爲,希伯來二章14節說到,祂要藉着這廢除那掌死權的,就是魔鬼,羅馬十六章29節說平安的神,快要將撒旦踐踏在你們腳下,在地方召會的腳下,平安的神要將撒旦踐踏,在衆地方召會的腳下

 

九 我們不需要悲傷;我們該一直喜樂並讚美主,因爲即使失敗也是預備進一步的得勝;至終聖經(尤其是啓示錄)是一本得勝的書,不是一本失敗的書

 

所以啓示錄是一本得勝的書,我們來讀一下這些經節,五章,一章14節,祂是猶大支派的獅子,祂已經得勝了,祂已經勝過神的仇敵,這位救贖的獅子祂能夠,取去所有的墮落的事物,祂已經要完成神的定旨,因此祂配展開那書卷,關於神永遠經綸的書卷,5節注3祂是猶大支派的獅子,祂配展開那書卷神經綸的書卷,然後啓示錄十一章15節說到,世上的國,請聽10節說到成了,我主和祂基督的國,祂要作王直到永永遠遠,我們知道結局是這樣,這是很好的結局,這是我們的目標,啓示錄你能夠看見,我們的終結是美妙的,啓示錄是一本得勝的書,每一次的失敗都是爲了,進一步下一次的得勝,這一個點,十二章9到10節說到請聽,撒但已經被摔下去了,十二章10節,這裏不是說,弟兄們要把它摔下去,而是已經得勝了,只要我們不愛自己的魂生命,得勝就是屬於我們,然後十四章8節,那裏說到大巴比倫已經傾倒了,這是宗教的大巴比倫,在大災難之前的傾倒,而物質的大巴比倫的傾倒,是要在大災難之後傾倒,這是十八章2節,大巴比倫毀滅之後,那裏就有讚美,這裏就是在,我們剛纔提到的阿門阿里路亞,當大巴比倫被毀滅,就有阿里路亞在這宇宙中,然後,十九章7節說到我們要喜樂歡騰,將榮耀歸於祂,我們不要等着歡騰,我們就應該,現在喜樂歡騰將榮耀歸於祂,因爲羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了,然後啓示錄二十章10節14節,他們看到那個魔鬼,被扔在硫磺火湖裏,也就是獸和假申言者,所在的地方,在神沒有時間的因素沒有過去,啓示錄是過去式,也就是已經被扔在硫磺火湖裏,因此我們需要喜樂歡騰,因爲我們已經看見得勝,二十一章2節,約翰也看見聖城新耶路撒冷,由神那裏從天而降,預備好了,就如新婦裝飾整齊等候丈夫,主在十字架上受死時,約翰福音十九章30節主說成了,啓示錄二十一章6節,這裏說祂又對我說都成了,或者一切都過去了,這就是神永遠定旨的完成,一切都成了,啓示錄是一本讚美的書,因爲這是一本得勝的書,這就是爲什麼我們需要在禱告,聖經中最後的禱告那裏說到,我必快來,約翰這樣的禱告說我必快來,所以他接受主的話,他禱讀這話直到把祂禱讀回來,他說阿門,主耶穌啊,我願你來,我們需要有這樣的禱告,這就是禱告主所說的話,把祂禱告回去,阿門主耶穌啊我願你來,所以整本聖經的總結,都在於主再來的渴望,彰顯於這樣的禱告中,末了藉着七倍加強之靈,我們在衆地方召會裏藉着,實化在我們的生活中,我們就能夠實化,哦主阿門阿里路亞,就能夠這樣讚美祂,讓我們再說一次,哦主阿門阿里路亞,請聽然後一切,都會在我們的腳下,我們就能夠,享受啓示錄裏所看見的得勝,這就是藉着,召會展示神萬般的智慧,以征服神的仇敵,我喜歡這段話,我也希望你們喜歡,讓我們與身旁的人,有幾分鐘禱告接着就可以見證

 

發表時間 :
2014-10-21 07:14:25
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洪國恩
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