第六篇 實行召會生活極重要的經歷(三) 如何在一個新人的實際裏,在實行一面實化召會生活
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  • 2014-10-16,
  • 上傳者: 洪國恩,
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壹 與神呼召相配的行事爲人,第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一(弗四 3);這個一已經在我們裏面,所以不需要達到、得着或接受這個一;今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得着的:

    一 正如電流就是電的本身, 照樣, 那靈的一就是那靈自己;我們相信主耶穌時,這奇妙、取用不盡的靈,就進到我們裏面作爲一。

    二 約壹三章十四至十五節指明愛弟兄乃是我們裏面有永遠生命的證明;因此,真實的一乃是我們裏面的那靈。

    三 每一個真基督徒都有這個一,而這個一絲毫不差的就是活的主自己,也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈(林後三 17, 林前十五 45 下) ; 如今我們所需要的,不是接受或得着這個一,乃是竭力、奮鬥並掙扎努力地保守、維持並保存這個一。

 

貳 以弗所四章一至三節的五個辭句, 提供我們保守這個一的實行之路:卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就以及和平的聯索; 這五個項目是我們實行召會生活的試驗,憑這試驗,我們可以知道我們是否實際地在召會生活裏:

    一 我們不該爲別人設定高的標準,乃該在卑微裏愛軟弱的人:

        1 只要我們以基督自己以外的事物爲我們的標準, 我們就沒有卑微;我們若定出高的標準,我們在心思和態度上就不是卑微的。

        2 一件事不論多麼好、 多麼屬天或多麼屬靈, 只要不是基督自己,就會造成分裂。

        3 軟弱的、年幼的、冷淡退後的,更需要在主裏的愛; 愛這些人會解決他們大部分的難處;否則,我們會由於驕傲和不卑微,而設定高標準。

 

    二 我們必須犧牲自己而態度溫柔—民十二 3,太五 5:

        1 “溫柔” 在原文裏含示溫和、和善與不自私。

        2 溫柔乃是不自私的態度、 溫和並和藹, 絕不爲自己爭辯,絕不爲自己找藉口—參代下一 10, 西二 2~3, 腓四 5,民十二 3。

        3 我們要溫柔, 就必須犧牲自己, 不論我們受到怎樣的對待;在召會生活裏,我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。

        4 我們要有正確的態度,就不可自私;不自私產生溫柔、溫和與和藹。

        5 在許多地方召會裏, 難處大部分來自錯誤、 疏忽、 冷淡、苛刻的態度;撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會—弗六 16。

        6 我們要過召會生活, 就需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的;按照預表,召會是團體的素祭,是細面作的餅—利二 1~5,林前十 17。

 

    三 恆忍是忍受錯待;恆忍主要與我們說的話有關:

        1 一位弟兄可能虧負我們, 但爲着主的榮耀並爲着召會生活的緣故,我們該一言不發;述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事,並不需要恆忍或忍耐。

        2 我們若看見帶領的弟兄們起爭執, 可能立刻去向另一位弟兄述說這事;然而,我們若學了功課,爲着主的榮耀並爲着祂召會的緣故,我們就什麼都不會說。

        3 我們若學習這樣正確的守住我們的話語, 就會領悟召會生活裏“受苦” 這辭的真實意義。

        4 一篇信息釋放過後, 我們可能立刻開始批評講者, 但我們若學了功課,不論我們感覺如何,爲着實行召會生活的緣故,我們不會說任何有關職事消極的話;我們的口會在聖靈的管制之下。

        5 我們的言語和交談比其他一切事更破壞召會; 一個故事傳到第二個人就開始走樣,至終成了誇大其辭;謠言總是如此。

        6 我們要學習恆忍的功課, 就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦;我們可能看到並聽到許多事,若沒有聖靈的膏抹和帶領,我們什麼都不該說,好使召會生活免遭破壞。

 

    四 我們在召會生活裏,要在愛裏彼此擔就,就需要對抗懷疑和恐懼:

        1 我們不該有懷疑和恐懼, 只該有愛; 愛應當在召會生活中滿有效能; 在召會生活中, 爲着我們的所是和所作,愛乃是極超越的路—十二 31 下。

        2 對一位弟兄有所懷疑, 意思就是我們的愛失去了; 懷疑之後,恐懼隨之而來;約壹四章十八節說, “愛裏沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。 ”

        3 我們常受試誘, 想要知道別人對我們的態度, 他們如何看待我們,以及他們說了我們什麼;我們要實化召會生活,就必須拒絕這種試誘—參傳七 21~22。

 

    五 我們需要以和平的聯索,竭力保守那靈的一:

        1 我們若僅僅與神有平安,卻不與所有弟兄們有平安, 就失去了召會生活。

        2 我們擁有的平安, 試驗我們的召會生活, 這平安不僅是與神之間垂直的平安,也是與所有弟兄之間水平的平安。

        3 我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足; 和平的聯索乃是召會中平衡的相聯。

 

叄 我們需要把以弗所二章十五節的“一個新人” ,與羅馬十五章六節的“同一的口” , 以及林前一章十節“說

一樣的話” 連起來看:

    一 爲着召會作一個新人,我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位—太十二 34~37, 弗三 17 上, 約七 16~18,八 28、 38 上,十二 49~50,十四 10。

    二 全本聖經是一個口,說的也是一樣的話—來一 1~2 上。

    三 今天基督教裏有許多的口,一個一個都說不同的話;這是一種可憐的光景, 每一位傳道人都願意講自己的東西,以爲講別人的東西就是羞恥—創十一 7~9。

    四 從前口太多,是因爲人位太多了。

    五 在一個新人裏,有同一的口,說一樣的話—羅十五 6, 林前一 10。

    六 新人只有一個,新人的人位也只有一個,所以這一個新人說話,是用同一的口,說一樣的話。

    七 “同心合意” 及“同一的口” (羅十五 6) 指我們人數雖多,個個都說話,卻都“說一樣的話” (林前一 10):

        1 召會是一個新人, 只有一個人位—基督, 這一個人位支配我們的說話; 因此, 祂所說的定規是“一樣的話” 。

        2 當我們要說什麼的時候, 基本要解決的問題就是: 在這說話的事上,是我作人位,還是基督作人位呢?

        3 若是在我們的說話中, 我們都不以自己作人位, 而讓基督作人位, 就會有同一的口, 每個人都會說一樣的話。

    八 在一個新人裏只有一個人位,只有這個人位有自由說話—太十七 5:

        1 在一個新人裏,我們沒有說自己話的自由。

        2 主耶穌絕對有自由說話, 我們天然的人絕對沒有自由說話。

    九 我們人數雖多,並且來自許多地方,卻都有同一的口,也都說一樣的話;這是因爲我們衆人乃是一個新人,只有一個人位—弗二 15,四 22~24,三 17 上,羅十五 6,林前一 10。

    十 如果我們持定基督作元首(承認只有基督是頭,並絕對順服基督的權柄) , 就不能有不同的解經—提前一 3~4,

        1 一有不同, 就必定有人不持定元首, 因爲基督不可能對一個肢體說一樣,對另一個肢體說另一樣。

        2 基督乃是身體唯一的權柄; 所有肢體的地位, 就是持定元首,凡事以祂爲唯一、絕對的權柄。

    十一 只有一種職事建造人, 絕不使人分裂—就是神經綸那唯一的職事—提前一 3~4:

        1 “人的驕傲總是喜歡把己弄得與衆不同。 你可能說一件事,但我因着驕傲,就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事,說新的事、更好的事。這就是己,這就是屬肉體的驕傲。 ” (神聖的經綸,一四一頁)

        2 我們爲着一個新人能蒙保守在永遠的一里, 唯一的路乃是教導一樣的事,就是神的經綸—羅十五 6。

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2014-10-16 23:05:54
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