第十二篇 形像與管治權 — 創世記的心臟
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  • 2014-07-23,
  • 上傳者: 洪國恩,
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本次訓練末了一篇信息是一顆極大的結晶,包含了整本聖經,從創世記一章二十六節一直到聖經末了的啓示—新耶路撒冷。講完本篇信息的綱要後,會有一段結語,不僅是本篇信息的結語,也是全部創世記結晶讀經的結語。這段結語會讓我們明白,如何以生命的路往前,如何與主合作,並操練將我們所看見的一切,就是創世記的心臟,帶進實際的經歷與實行。

 

創世記開始並結束於形像與管治權

創世記開始並結束於形像與管治權(一26~28)。創世記的結束似乎看不見這兩個辭:形像與管治權。但是我們在雅各的身上可以看見形像,在約瑟的身上可以看見管治權。

 

創世記的主題是人具有神的形像,並且施行神的管治權管理萬有

創世記的主題是人具有神的形像,並且施行神的管治權管理萬有(一26~28)。在這次訓練中,我們已經仔細看過創世記裏許多啓示和經歷的點,現在我們要回頭來看這卷書的主題,這主題是關乎人存在的目的。創世記的主題,乃是我們人有神的形像,並且施行神的管治權。

 

神按着祂的形像造人,意思是說,神造人有一個心意,要使人成爲神的複本,神的複製,作祂團體的彰顯

神按着祂的形像造人,意思是說,神造人有一個心意,要使人成爲神的複本,神的複製,作祂團體的彰顯(約十二24,羅八29,來二10,約壹三1~2)。我們如何能成爲神的複本,神的複製?這是神聖的經綸。我們不是說到神格,因爲神格是獨一的,不變的,也不能複製。然而,神造人有祂的形像,這形像就是祂的彰顯;並且祂要人遍滿地面,也就是說,神要這個地充滿了祂的形像,也就是神的彰顯的複製。約翰十二章二十四節給我們看見這件在神經綸裏的事,就是一粒麥子落在地裏死了,結出許多子粒來。羅馬八章二十九節說,神“使祂兒子在許多弟兄中作長子”。請注意,這裏是說長子而不是獨生子;基督是長子,祂有許多模成祂形像的弟兄。今天神正在領許多的兒子進榮耀裏去(來二10)。神的心意、神心頭的渴望,以及神在我們身上所要作的,就是要使我們都成爲神長子的複製,與祂有同樣的形像,使祂得着團體的彰顯。

 

神給人管治權,目的是要人施行神的權柄對付仇敵、恢復地、並帶進神的國;管治權與國度,乃是同義辭

神給人管治權,目的是要人施行神的權柄對付仇敵、恢復地、並帶進神的國;管治權與國度,乃是同義辭(創一28,太六10,13下)。神給人管治權,目的是要人施行神的權柄,不是要人施行自己的權柄。在主的恢復裏,有些地方出現過很醜陋的瑕疵,就是有些弟兄們,竟然在施行某種自己的權柄,這是極爲醜陋的。我們是要施行神的權柄對付仇敵、恢復地、並帶進神的國。管治權等於國度,這一點必須深深紮根在我們的思想裏。施行管治權,就是在國度裏,就是在國度的權柄下。我們受造乃是要對付仇敵、恢復地、並帶進神的國。國度不會自動來,乃是需要被帶進來,這需要有人與主是一,與主緊密聯結,使主能不受限制的行動。

 

我們受造,目的是爲着彰顯神並施行祂的管治權;這是創世記的心臟

我們受造,目的是爲着彰顯神並施行祂的管治權;這是創世記的心臟。當我們讀創世記時,應該更多想到形像和管治權,也就是彰顯神和代表神。這是創世記的心臟,因爲這是出於神自己的心意,也是神對於我們的心意。祂的心意渴望我們讓祂在我們裏面,以生命的方式作工,使我們能越過越彰顯並代表祂。這就是創世記的心臟。我們要以此來結束本次訓練。我們在綱要的第二部分會看到,創世記的心臟在整個新約裏逐漸發展,直到終極完成於新耶路撒冷。

 

創世記結束於一種生命,在雅各身上有神的形像彰顯神,在約瑟身上有神的管治權代表神

創世記結束於一種生命,在雅各身上有神的形像彰顯神,在約瑟身上有神的管治權代表神(四八14~16,四一40~44,57)。我們要專注的來看創世記裏關於約瑟在掌權方面的記載,就是他在掌權的事上是怎樣的人,其所代表的意義,以及他治理埃及全地這事如何預表千年國。

 

雅各被變化並成熟以後,成了神的彰顯,成爲以色列,一個團體的人

雅各被變化並成熟以後,成了神的彰顯,成爲以色列,一個團體的人(三五10)。雅各被破碎並且被重新構成後,就達到成熟的地步。在他成熟的時候,雖然他還是單個的人,但他的人名成了國名,指明他不再是一個單獨、滿了個人主義、爲自己有所尋求的人。他乃是完全浸潤在神的渴望裏,就是神要得着一個團體人來代表神。

 

施行神的管治權管理萬有,表顯在約瑟的生平裏

施行神的管治權管理萬有,表顯在約瑟的生平裏(四五8~9,26上)。

 

約瑟在屬天異象之下的生活,就是馬太五至七章所描述諸天之國的生活

約瑟在屬天異象之下的生活,就是馬太五至七章所描述諸天之國的生活。約瑟活在生命的禾捆,以及滿了光的天體這異象之下。這異象管治、支配、管理、約束並指引他,並且在他裏面產生一個非常豐富、深奧之神聖生命徹底的發展。他從牢裏得釋放並登寶座時,已經是一個無己的人,一點不顧自己的利益。雖然那時他得着了極大的權柄,但他沒有用那個權柄圖利自己。人類歷史中的政治領袖,常利用自身的權力欺騙人民,使國家變窮,讓自己得着許多利益,因爲這些人的所是乃是扭曲、墮落的。

主不可能顯明任何信徒是與祂一同作王,除非這些信徒徹底的、絕對的在裏面受了對付,而靈裏貧窮、清心、飢渴慕義、並爲着當前令人悲傷的情形哀慟。許多時候,我們甚至要爲着主恢復裏的一些情形哀慟。上一篇信息說到,李弟兄曾觀察到有些聖徒五十年來都沒有在生命上長大,但他們對自己的光景毫無感覺。因此,我們有時的確爲聖徒的光景哀慟。我們也必須是溫柔的人;這樣的人有福了,因爲他們必承受地土(五5)。約瑟必須成爲這樣的人。主知道一位弟兄或姊妹將要有怎樣的功用;功用越大,預備的過程就要越嚴厲、越徹底。那些渴望作得勝者,與基督一同作王一千年的人,將要與祂同王,管理許多城,在地上管理更大的區域;這樣的人需要在他們的所是上,得着完全的預備。

今天我們有何等特權,因爲我們認識國度的真理,認識神在生命裏的經綸,使我們可以把自己交給祂,讓祂在我們裏面作工,在我們裏面長大,使我們願意不惜代價,在生命裏蒙拯救。在這事上,有摩西作我們的榜樣。他拒絕稱爲法老女兒之子;寧可選擇和神的百姓同受苦害,也不願有罪的短暫享受(來十一24~25)。他盼望得着國度的賞賜(26),所以他在曠野受“全時間訓練”,長達四十年之久。

 

約瑟的否認己,乃是國度生活實行之鑰

約瑟的否認己,乃是國度生活實行之鑰(創四五4~8,五十15~21)。婚姻生活有難處,根源乃在於有的人不願否認己,總是責怪另一方,一直記得對方所有的失敗。這就是爲什麼我們需要有“己”的異象,並且否認那屬撒但的己。約瑟就是否認己的人,他不顧自己的利益和享受,沒有自己的感覺。他不陷在自己主觀的想法裏,也不受自己的個性支配。當他看見他的哥哥們,他是滿了情感到一個地步,要進到內室裏面哭。但另一面,他卻不受他的情感支配,知道如何顧到哥哥們的需要,並且對付他們。我們需要從主接受許多訓練,才能如此;所以我們必須願意讓主摸我們。很多人只顧自己的感覺,堅持自己的感覺,以爲自己的感覺就是實際;豈知只有神的眼光、神的感覺,纔是實際。約瑟沒有自己的野心,他登寶座以後,知道一切都是爲着神和神的子民,沒有什麼是爲着他自己。這是他一生的職任。

 

因着約瑟活在神的限制之下,國度才能藉着他帶進來

因着約瑟活在神的限制之下,國度才能藉着他帶進來(太十六24~28)。這裏包含兩個隱藏的點。首先,約瑟活在神的限制之下,這是代表神的人或作神代表權柄的基本條件之一。這樣的人領悟他自己裏面並沒有權柄,並且他自己乃是在主的權柄之下,不覺得自己是有權柄的人。

“權柄與順服”這本書分爲兩部分,有人只引用第一部分而自居權柄,責備人背叛,卻忽略了第二部分所說的如何作神代表的權柄。代表神權柄的人,要在主面前謙卑自己,不認爲自己高過神的子民;他不是按公義對付人,乃是憑恩慈對待人,並且能忍受攻擊。當可拉一黨大大背叛時,摩西和亞倫乃是在神面前面伏於地(民十六1~4)。但願在青年的這一代中間,不再發生背叛的事。但願在衆召會中間,沒有人作王,作皇帝,也沒有人自居權柄;沒有人感覺自己有什麼權柄。主耶穌說,“天上地上所有的權柄,都賜給我了。”(太二八18)唯有祂是權柄,我們只能代表祂。

約瑟不僅在他受訓練的時候,是這事的榜樣,在他登上寶座之後更是。他的個性、他主觀的意見已經受了對付,他對哥哥們的感覺也已經受了對付,所以他裏面沒有消極的感覺。愛是不計算人的惡(林前十三5)。約瑟對他的哥哥們說,不是你們打發我到這裏來,是神打發我來到埃及。你們出賣了我,但神差我到這裏來(參創四五5)。是什麼能讓一個人有這種感覺?甚至在雅各死後,約瑟的哥哥們仍然害怕約瑟會報復他們,約瑟於是憂傷的說,“從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要使許多人存活,成就今日的光景。”(五十20)像約瑟這樣的人才能施行管治權,國度才能藉着他帶進來。

其次,國度藉着約瑟帶進來,指明約瑟是一個時代的憑藉,或時代的器皿。“時代”是指一個時期,神在其中以某種方式運行。時代的行動,乃指神爲要轉移時代,並轉移祂運行的方式,所採取的行動。現在我們是在恩典時代,召會時代,也就是奧祕時代。現今神的心意是要結束這個時代,帶進這地前所未見最大的時代,就是國度時代。但是祂必須藉着人,才能作成這事;這些人就是時代的器皿,神能藉着他們行動,不受限制。

在已過的永遠裏,神是不受限制的;在將來的永遠裏,神也是不受限制的。然而,神所創造的人有自由意志,所以神受人的限制。但是神渴望有人與祂是一到一個地步,使祂能除去因着甘心認可人有自由意志而受到的限制;只有這樣的人才能轉移時代。約瑟就是如此,所以國度能藉着他帶進來。以弗所四章六節說,“一位衆人的神與父,就是那超越衆人,貫徹衆人,也在衆人之內的。”國度不僅在於我們需要被變化、受訓練,以至於成熟能作王掌權,更在於神需要得着這樣的一班人,使祂能不受限制的藉着他們在地上行動,並藉着他們轉移時代。

這就是爲什麼約瑟需要經過那麼長時間的訓練。約瑟一生的經歷,對我們非常有意義。神給他一個夢,一個異象,然後安排了一個完全與夢相反的環境,不但沒讓他掌權,反而把他放在監牢裏。他告訴司酒長,等司酒長復職得好處之後,要向法老提說他,救他出府牢(創四十13~14)。但是神說時間還沒有到,所以司酒長把他忘了(23)。他又多坐了兩年牢。表面看,環境與夢相悖;但他不能否認那個夢,也不能否認監牢。就在這時候,他裏面有一些事正在進行,至終,國度藉着他帶進來。

現在我們也在經歷變化,好使我們有分於時代的轉移。這不是要我們成爲英雄,乃是使我們成爲神能藉以帶進國度的一班人。將來當我們站在祂面前,被祂察驗,受祂審判時,如果祂對我們說,“好,你沒有拯救自己的魂生命,你付了代價,正如我曾付代價一樣。你就是那些讓我能藉以帶進國度顯現的人,你要與我一同作王一千年。”那時,我們的魂就不再憂傷。這是何等可畏的異象,這是神的旨意。主啊,我們願意犧牲地上的事,願你的國來臨!

 

約瑟在埃及的掌權就是神的國,這國是爲着成就神的定旨

約瑟在埃及的掌權就是神的國,這國是爲着成就神的定旨(四一55~57,四七11~27,啓十一15)。國度簡單的定義,就是神能隨心所欲行事的地方。我們在每天的奉獻裏,可以這樣禱告:“主,我愛你,我向你敞開,照着你所要的一切作在我身上。主,不管你要的是什麼,都可作在我身上。”我們若已經預備好,就這樣禱告;若仍猶豫,請告訴主,主知道我們還在猶豫。每個人都有猶豫的時候,這時主要更多的顧惜我們、愛我們、拯救我們、餵養我們,在我們裏面長大,向我們顯明祂的榮美、祂的榮耀、祂的威榮;主要把祂經綸的異象更多給我們看見。最終,我們會放手,讓主不再受限制。當我們被帶到一個地步,願意讓主在我們身上作祂所要作的,那時候我們就摸着了國度的實際。也許你很認識自己,也很真實,你對主說,“主啊!當你在作你所要作之事的時候,我可能會有所反應,但是主,當我有反應的時候,你知道在我深處,我是‘阿們’你的。”這態度在主面前是何等真實,何等真誠。

 

在創世記四十七章,有一幅千年國的圖畫

在創世記四十七章,有一幅千年國的圖畫。在約瑟之下,埃及成了千年國的預影,所有的人都在同樣的水平上,不再有分別。爲什麼國度的來臨是最大的時代轉移?因爲人類政權會被消除。那將是何等快樂的一天!那時,人不必再爲着選舉爲難,因爲沒有政治,不再有人的政權,瑪門也要被廢除。現代人很注意環保,擔心地球暖化,但是到那時候,生態環境會有重大改變,沙漠裏的植物會開花,一切都要變美麗。拉斯維加斯的賭場要被燒燬,原本在賭場裏的僱員,如果是義人,可以去沙漠種菜。同時,社會體制也會有巨大改變,就像在約瑟掌權時的埃及一樣。當時,所有的人都在同樣的水平上,他們爲着買糧食,交出他們的銀子、牲畜、田地,至終他們付上自己作爲代價。馬克思主義者試圖用世俗的方式模仿這個國度;他們這樣作了,但是不管用。有的國家一夕之間就改變幣值,並限制人民無論貧富都只能擁有多少錢,以至於有錢人的財富都沒有了。到了國度時代,神的確會用另一種方式來成就這事。

在約瑟的治理下,埃及全地成了享受之地。所有的人都成爲在同樣水平上的享受者,因爲一切人事物都在約瑟之下(14~21)。這是千年國的圖畫,在那裏一切都在主的手下(詩二四1)。人類政權過去了,億萬富翁的財富沒有了,整個經濟體系都不存在了,瑪門也沒有用了。難道我們不希望看見這事成就麼?一切都在主手下,這就是在創世記開頭和結束給我們看見的形像與管治權。

現在我們要來看,形像與管治權這件事在新約裏的發展。我們要從主耶穌開始,一直看到新耶路撒冷。形像與管治權的種子撒在創世記,發展於新約,直到收成於新耶路撒冷。我們只能作個簡介,這需要一些時間來進入細節。

 

形像與管治權這兩件事,在創世記裏是作爲種子陳明出來,在新約裏逐漸發展並終極完成

形像與管治權這兩件事,在創世記裏是作爲種子陳明出來,在新約裏逐漸發展並終極完成。我們是從那出於天的第二個人(林前十五47)的角度,開始來看形像和管治權在新約裏的發展。第一個人,亞當,事實上是新人的預表,但是他失敗了;第二個人是主耶穌,祂成就了神的心意。

 

基督的成爲肉體與神人生活,達成了神造人的目的

基督的成爲肉體與神人生活,達成了神造人的目的(創一26~27,路一31~32,35,二40,52)。我們在主地上的生活和職事裏,可以看見神的形像,以及神管治權的施行,如何對付仇敵、恢復地、並帶進國度。這位榮耀的基督,乃是大神的化身;祂是創世記一章二十六節活的應驗。

 

基督的成爲肉體,以及祂的神人生活,與神的定旨有密切的關係,就是使人接受祂作生命,並彰顯祂的屬性

基督的成爲肉體,以及祂的神人生活,與神的定旨有密切的關係,就是使人接受祂作生命,並彰顯祂的屬性(創一26,二9,徒三14上,弗四24)。在路加福音裏,我們看見基督的神聖屬性彰顯在祂的人性美德里;這是最高標準的道德。我們沒有辦法形容祂的生活。這種生活不僅僅是倫理的、道德的、屬靈的,甚至不僅僅是合乎聖經的,乃是神聖而屬人、屬人而神聖的;祂乃是神人。

 

當基督來時,祂將神的國一同帶來;國度徵服了背叛、趕出了污鬼、醫治了病人,並叫死人復活

當基督來時,祂將神的國一同帶來;國度徵服了背叛、趕出了污鬼、醫治了病人,並叫死人復活(路十七21,太十二28,可四35~五43)。在路加十七章,法利賽人問神的國幾時來到,主回答說,神的國就在你們中間;這說出基督自己就是國度(21)。鬼的原則就是背叛;當基督來到地上時,祂趕出了污鬼。馬太十二章二十八節說,“我若靠着神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。”這說出在主耶穌身上有形像與管治權。

接着我們要來看,從第一個神人主耶穌如何發展,直到新耶路撒冷,也就是形像與管治權的終極完成。這裏的次序非常有意義。

 

在創世記一章,形像在管治權之先,而在福音書,次序倒過來了,管治權在形像之前,因爲人已經從神的管治墮落了,人必須悔改

在創世記一章,形像在管治權之先,而在福音書,次序倒過來了,管治權在形像之前,因爲人已經從神的管治墮落了,人必須悔改(可一1,14~15,太四17)。人從神的管治墮落,變爲背叛,這是基本的難處。傳揚福音,就是要對付這難處;因此,福音該有極大的衝擊力。當我們爲福音向主禱告時,不單要爲着福音的開展禱告,更要按照下列的點,爲着福音的衝擊力禱告。

 

神藉着國度的福音,把背叛的人帶到祂權柄的管治之下,使他們成爲祂的國,並且受祂權柄的管治

神藉着國度的福音,把背叛的人帶到祂權柄的管治之下,使他們成爲祂的國,並且受祂權柄的管治(二四14,啓一5~6)。我們裏面都必須這樣與主辦交涉;這是最基本的事。此外,按照我們不同的文化,主對付的方式可能也有所不同。就某方面來說,美國的文化就是不法,基本的原則就是:沒有王。人們想要的政府可能不盡相同,但衆人的共識是一致的,就是不要有王。然而,在別的文化中,若沒有一個強人、一個皇帝、一個獨裁者、一個沙皇,衆人就不知道該作什麼。因着這樣的文化,人以爲自己認識什麼是權柄,以爲權柄這事已經確立在他們裏面了。事實上,他們並不認識什麼是權柄。他們或許不像美國文化那樣沒有王,但他們那種文化裏的服從乃是神國的仿冒品。我們需要國度的福音進到我們裏面,好解決這個基本的難處,使我們能夠接受祂的管治。

 

宣揚國度的福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備,好進入神的國

宣揚國度的福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備,好進入神的國(徒八12)。當你去歐洲,看見那裏充滿背叛的罪人時,不要驚訝;主來就是要拯救這些人。我們若在諸天的管治之下,就會向他們宣揚國度的福音。

 

我們在基督裏的信徒,已經重生進入神的國這神聖種類的範圍,而在生命裏活在神的管治之下

我們在基督裏的信徒,已經重生進入神的國這神聖種類的範圍,而在生命裏活在神的管治之下(約三3,5,15~16)。主要訓練我們,活在國度這個生命的範圍裏,使我們能活在神聖生命的管治之下。這是福音關於管治權的一面。

 

基督是神的像,是神榮耀的光輝;因此,基督的福音,就是神的榮耀照明並照耀的福音

基督是神的像,是神榮耀的光輝;因此,基督的福音,就是神的榮耀照明並照耀的福音(林後四3~4,西一15,來一3)。這是說到福音關於形像的一面。在傳福音的事上,形像是在管治權之後,因爲基本的難處乃是背叛神的管治。

 

在林後四章四節裏,神是像,像是基督,基督是榮耀,榮耀是福音,福音是光照

在林後四章四節裏,神是像,像是基督,基督是榮耀,榮耀是福音,福音是光照。

 

藉着基督榮耀之福音的光照,基督作爲三一神具體化身與彰顯之照耀的實際,成了我們裏面的寶貝

藉着基督榮耀之福音的光照,基督作爲三一神具體化身與彰顯之照耀的實際,成了我們裏面的寶貝(6~7)。藉着國度福音以及基督榮耀福音的傳揚,第一個神人基督,現今就能複製在千千萬萬的人裏面。當他們向福音有響應,悔改並且受浸,就接受復活基督之榮耀的照耀。這位基督乃是神的像,當祂照耀到他們裏面,他們就由神而生,有神的生命和性情;他們靈裏就開始進行這樣的過程,成爲第一個神人的複製,而有形像和管治權。

 

神的心意是要使在基督裏的信徒模成長子的形像,並使他們在生命中作王

神的心意是要使在基督裏的信徒模成長子的形像,並使他們在生命中作王(羅八29,五17)。請留意我們所說形像與管治權在新約中的發展。先前是在福音書中,在神人耶穌身上有形像和管治權,現在發展到了羅馬書。在八章二十九節,我們看見神預定了我們,要模成神兒子的形像。遠在宇宙存在之先,神就這樣定意了。神沒有徵詢我們的同意;祂就是揀選了我們,預定我們要模成神長子的形像。這事已經定了。你無法決定要不要發生,只能決定什麼時候發生。選項只有兩個:在今世或是在來世。我們若蒙了光照,就會揀選在今世,願意在今世就被變化而模成。這樣,生命之靈的律在基督耶穌裏,就在我們裏面運行,使我們成形。不管我們多麼駑鈍、如何乖僻,有一個更高的律在我們裏面運行,要使我們衆人成形。所以,我們要彼此寬容,在愛裏彼此擔就,因爲至終我們要看見那美妙的結果:不再有己的樣式,不再有乖僻,不再有天然的個性。我們都要與神的長子畢像畢肖;千千萬萬的人都要成爲神長子的複製,這是創世記一章二十六節何等的應驗。

 

模成神兒子的形像,結果使祂在許多弟兄中作長子

模成神兒子的形像,結果使祂在許多弟兄中作長子(羅八29)。這就是基督居首位了。

 

模成是指生命的成形,把我們形成神長子的形像

模成是指生命的成形,把我們形成神長子的形像。

 

模成是一個過程,在其中我們在生命裏得救,脫離己的樣式,而模成長子的形像,作祂團體的彰顯

模成是一個過程,在其中我們在生命裏得救,脫離己的樣式,而模成長子的形像,作祂團體的彰顯(五10)。這一週,我與一位比我年輕四十歲的可愛弟兄,有甜美的電子郵件往來;從他參加訓練的時候,我就認識他。他寫信和我交通,要我與他一同喜樂。我回他的信說,“我的確爲着這事與你一同喜樂,我很高興你能得長官的稱許。你跟十年前不一樣了;藉着經歷基督的死與復活,你得着了更多的基督。現在,你可以搬到另一個‘監牢’。你還沒有預備好,還不能出來。無論什麼環境都是神爲你預備的;試煉還沒有完全過去,你要搬到另一個監牢,至終,你會得着釋放。時候到了,你就要作王掌權。”

在這位親愛的弟兄身上,的確發生這樣的事。許多青年的在職弟兄姊妹都有類似的遭遇。主的確在你們裏面運行。你們愛主、向主敞開、接觸主、尋求主、並把自己奉獻給主。雖然你們自己不覺得有什麼不同,但生命之靈的律正在使你們成形,使你們至終與神的長子畢像畢肖。

 

神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王

神完整的救恩是要我們憑洋溢之恩,並洋溢之義的恩賜,在生命中作王(17,21)。

 

按經歷說,在生命中作王,乃是在我們所憑以重生的神聖生命,君王生命和君尊生命的管治之下

按經歷說,在生命中作王,乃是在我們所憑以重生的神聖生命,君王生命和君尊生命的管治之下(約三3,5~6,15~16,羅五17)。我們可能有錯誤的觀念,以爲在生命中作王是要征服、管理一些人事物;其實不然。你要學習服在主生命的權柄之下,至終鬼會怕你。你要征服的不是人,而是神的仇敵。姊妹們不要以爲自己在征服仇敵的事上無分。雅歌六章四節說,“我的佳偶啊,你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。”所以姊妹們也要一直追求,直到你們美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,並且威武如展開旌旗的軍隊,叫仇敵害怕。我們要學習活在神聖生命內裏的管治之下;如果我們只知道受良心的管治,或只在領頭弟兄們或人類政權的管治之下,那我們還差很遠。我們要認識我們裏面掌權的生命,讓這生命管治我們。

 

所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要操練接受神聖生命的約束和限制

所有接受了洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒,都需要操練接受神聖生命的約束和限制(太八9,林後二12~14,五14)。羅馬書給我們清楚看見形像和管治權,接下來我們往前到歌羅西書。

 

作爲信徒,我們得以認識基督是神的像,並活在神愛子的國裏

作爲信徒,我們得以認識基督是神的像,並活在神愛子的國裏(西一15,13)。

 

神是不能看見的,但祂的愛子基督,神榮耀的光輝,神本質的印像,乃是祂的像,彰顯祂的所是

神是不能看見的,但祂的愛子基督,神榮耀的光輝,神本質的印像,乃是祂的像,彰顯祂的所是(來一3,西一15)。

遷入父愛子的國裏,就是遷入那是我們生命的愛子裏

遷入父愛子的國裏,就是遷入那是我們生命的愛子裏(13,約壹五11~12)。歌羅西一章十五節給我們看見形像,而十三節說到國度,給我們看見管治權。這是神愛子的國,是一個令人喜悅的地方。

 

因爲父喜悅祂的兒子,子的國就是喜樂的事,喜悅的事

因爲父喜悅祂的兒子,子的國就是喜樂的事,喜悅的事(太三17,十七5)。若是在一個召會裏,領頭的弟兄們正在經歷成爲雅各和約瑟的過程,沒有人僭取權柄,這樣的召會就是一個令人喜悅的地方。不要以爲活在國度裏行事要戰戰兢兢,如履薄冰,一不小心就會觸到“高壓電”;在神愛子的國裏並不是這樣。在神愛子的國裏,是一件令人喜悅的事。這裏是滿了愛、生命和光的範圍;在這範圍裏沒有懼怕。所以,我們不需要怕同工和領頭的弟兄們。他們都是弟兄,與衆聖徒沒有差別。

 

今天我們所活在其中的國,是滿了生命、光與愛的範圍;在這範圍裏沒有懼怕

今天我們所活在其中的國,是滿了生命、光與愛的範圍;在這範圍裏沒有懼怕(彼前二9)。

 

召會乃是父愛子的國,是父所喜悅的,像祂喜悅子一樣

召會乃是父愛子的國,是父所喜悅的,像祂喜悅子一樣(西一13,四15~16)。在馬太福音,父兩次宣告說,“這是我的愛子,我所喜悅的。”(三17,十七5)我們所在的國是神愛子的國,這愛子是父神所喜悅的;並且這愛子是在我們衆人裏面,所以我們是衆子,是長子的許多弟兄。父很喜樂,在這國裏是一件令人喜悅的事。仇敵向我們許多人撒謊說,“不要在神的國裏,那是一個可怕的地方。”事實上,撒但的國纔是可怕的地方。神愛子的國是一個可愛的地方。補充本詩歌七百一十二首副歌說,“我真歡喜!在神的園裏,這園實在可愛又美麗!”我們可以將“神的園”改成“神的國”。我們在神的國裏,在祂的恩典里長大,地上沒有比這更喜樂的事了。我們要接着往前到以弗所書,進一步來看形像和管治權。

 

召會作爲一個新人乃是在神心意中團體的人;這宇宙的新人將成就雙重的目的,就是有神的形像彰顯祂,並爲着神的國施行神的權柄代表祂,與神的仇敵爭戰

召會作爲一個新人乃是在神心意中團體的人;這宇宙的新人將成就雙重的目的,就是有神的形像彰顯祂,並爲着神的國施行神的權柄代表祂,與神的仇敵爭戰(弗二15,四24,六10~20,西三10~11)。

 

神爲了祂的彰顯和代表而創造人,這乃是神新造裏宇宙新人的一幅圖畫、預表

神爲了祂的彰顯和代表而創造人,這乃是神新造裏宇宙新人的一幅圖畫、預表(創一26~28,弗四24)。在創世記裏神所創造的那個人,乃是以弗所書裏那一個新人的預表。

 

團體的新人有創造他者的形像,因爲這新人是“照着神,在那實際的義和聖中所創造的”

團體的新人有創造他者的形像(西三10),因爲這新人是“照着神,在那實際的義和聖中所創造的”(弗四24)。

 

一個新人乃是團體的戰士,抵擋神的仇敵,帶進神的國

一個新人乃是團體的戰士,抵擋神的仇敵,帶進神的國(六10~20,啓十二10)。在此需要時代的器皿,好帶進神的國。

 

在要來的時代,就是千年國時代,神榮耀的國要顯在地上

在要來的時代,就是千年國時代,神榮耀的國要顯在地上(太六13,啓十一15)。我們若盼望在那裏,就可以向主禱告:“主啊,賜給我所需要的經歷,使你能將我作成得勝者,得以與你一同在千年國。”我們只需要簡單的禱告就可以了,因爲祂早已知道你的意思。

 

當主耶穌再來時,祂同得勝者作爲團體砸人的石頭,要成爲一座充滿全地的大山,使全地成爲神的國,祂的管治範

當主耶穌再來時,祂同得勝者作爲團體砸人的石頭,要成爲一座充滿全地的大山,使全地成爲神的國,祂的管治範圍(但二34~35,44~45)。團體砸人的石頭,要打在但以理二章那個大人像的腳上,把腳砸碎,於是整個大人像都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋(34~35)。這大人像乃是表徵人類政權的集大成。大人像被砸得粉碎,無處可尋,意思是不再有人類的政權,不再有共和黨或民主黨,不再有社會主義或資本主義。這團體砸人的石頭成了一座充滿全地的大山,使全地成爲神的國,成爲祂管治的範圍。讚美主!

這的確會發生,基督的身體會藉着得勝者得着建造。這個建造的身體要成爲預備好的新婦,就是主回來要迎娶的。祂要回來迎娶新婦,接着會有婚筵。然後,在大災難的末了,主會說,“我們要去旅行。”要去那裏呢?去哈米吉頓。要穿什麼呢?穿婚筵的禮服。婚筵的禮服成了爭戰的軍裝。要作什麼呢?得勝者要與主一同前去爭戰,因爲他們在恩典時代就已學會如何爭戰。這時,得勝者要跟着主,去對付敵基督和他的軍隊。所以,身體成了新婦,新婦成了軍隊,軍隊成了那塊石頭,要砸碎人類的政權。這石頭要成爲一座大山,充滿全地。

 

國度是神運用祂能力的範圍,使祂得以彰顯祂的榮耀;因此,神的榮耀與祂的國並行

國度是神運用祂能力的範圍,使祂得以彰顯祂的榮耀;因此,神的榮耀與祂的國並行(太六13,帖前二12)。榮耀就是形像的照耀。

 

在千年國裏,得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏,“在他們父的國裏,……發光如同太陽”

在千年國裏,得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏,“在他們父的國裏,……發光如同太陽。”(太十三43)主耶穌告訴門徒說,“站在這裏的,有人還沒有嚐到死味,必看見人子在祂的國裏來臨。”(十六28)過了六天,祂帶着彼得、雅各和約翰上了高山(十七1),就是黑門山。祂在他們面前變了形像,臉面發光如日頭,衣服變白如光(2)。主告訴門徒,他們會看見“人子在祂的國裏來臨”,但是門徒看見的是耶穌發光照耀。所以,國度就是耶穌發光照耀。

在國度的實現裏,所有的得勝者都要發光如同太陽。按照瑪拉基四章二節,當基督第二次來的時候,祂要作公義的日頭而來。當主隱密來臨時,得勝者要看見祂如同晨星(彼後一19)。但當祂顯現的時候,祂是作公義的日頭而來;在國度的實現裏,得勝者也要在父的國裏發光如同太陽一千年之久。這就是在國度時代的形像和管治權。接下來,我們要看形像和管治權之發展的終極完成。

 

在永遠裏,新耶路撒冷乃是形像與管治權的終極完成

在永遠裏,新耶路撒冷乃是形像與管治權的終極完成(啓二一2,10~11)。

 

新耶路撒冷有神的形像、樣子,發光彰顯三一神,其光“好像碧玉,明如水晶”

新耶路撒冷有神的形像、樣子,發光彰顯三一神,其光“好像碧玉,明如水晶”(四3,二一10~11)。

 

新耶路撒冷乃是神永遠的國,充滿神的榮耀

新耶路撒冷乃是神永遠的國,充滿神的榮耀(二二1,5,二一11)。

 

在平常基督徒生活中形像和管治權的實行

末了,作爲這次訓練的總結,我們要來看,神的形像和管治權如何成就在我們個人的基督徒生活中。我們要逐漸從訓練的高峯,緩和的下降,預備好回去過平常的生活。我們必須領悟,我們所看見的異象乃是在平常的生活中實行出來的。

我們要活出基督的形像,併爲神施行管治權,就必須走生命的路,有神聖生命的經歷和長大。這是神聖經綸的中心線。當然,我們要經歷破碎,也要經歷許多聖靈的管治,還需要失去我們天然的選擇,付代價好達到成熟。但我們不該專注於這些事,更不需要爲這些事祈求。我們只應當非常積極的按生命的路來追求。我們每一個人都要學習這樣作。

生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面,並作到我們裏面。創世記一章提到形像和管治權之後,二章就給我們看見生命樹;這是很有意義的。這指明在我們人的生命之外,我們需要另一個生命,就是神聖的生命,好使我們能有形像和管治權。這事連一章那個完美、受造之人的生命也作不到,因此我們需要另一個生命,就是神聖的生命;乃是這個生命才能產生形像和管治權。雖然到了三章,人墮落了,通往生命樹的道路被封閉了,但是第一個神人基督成就了一章二十六節神對人的定旨。祂是我們的救贖主;祂流血救贖我們,滿足了神公義、聖別、榮耀的要求,於是通往生命樹的道路又重新開啓(來十19~20)。所以,現在我們有權來到生命樹這裏。啓示錄二十二章十四節說,“那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏。”

我們要有基督的形像,就需要在生命裏得救(羅五10)。我們需要讓主在生命裏拯救我們,使我們被變化、被模成(十二2,八29),好叫基督的形像在我們裏面逐漸成形。我們若是渴望在生命裏得救,我們可以告訴主:“主啊,在生命裏拯救我、聖別我、更新我、變化我、將我模成。”

我們要施行管治權,就需要藉着活在神聖生命的管治之下,而在生命中作王(五17)。我們能夠在生命中作王,是因着領受了洋溢之恩並洋溢之義的恩賜。詩歌七百四十六首說到國度作爲裏面的統治,很值得我們研讀並用禱告消化:“神的國度今在地上,是神掌權在我心裏;乃是基督活我裏面,作主作王統治管理。基督生命同祂權柄,使祂登極在我心中,管理全人每一部分,規律一切言語行動。基督在我心中登極,就在我心建祂國度,穩定祂的全權統治,爲着神旨各方鋪路。藉着祂在我心執政,祂將生命向我供應;當我讓祂作主作王,我就得享祂的豐盛。藉着祂在裏面管治,祂的豐滿在我建起;當祂裏面國度掌權,祂的身體就得建立。”(一至五節)

爲着施行管治權,我們還有另外一個供備,就是馬太五章四十八節所說的:“所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”五至七章所論國度新律法的要求,就是重生的國度子民裏面新生命(神聖生命)的彰顯。這要求開啓了重生子民裏面的所是,藉此給他們看見,他們能達到如此高的程度,過如此高的生活。我們需要積極敞開我們裏面的人,領會我們有神聖的生命—神的生命帶着神的性情—同着生命的律,在我們靈裏。這生命使我們能施行管治權。此外,我們要認識神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,三一的生命之神:亞伯拉罕的神就是父神,是生命的源頭;以撒的神就是子神,是恩典的神;雅各的神就是靈神,爲着在生命裏的變化。

要將形像和管治權在生命裏實行出來,我們必須領悟,這是逐漸、一點一點、一天一天的,在我們平常、例常、平淡無奇的日常生活中得着成就的。我們要學習滿意於在神聖分賜之下過平常的生活。三一神在我們裏面,是很平常的,我們甚至沒有感覺祂在那裏。祂乃是一點一點、少量的分賜祂自己。祂渴望我們裏面是平靜、安穩的接受祂的分賜。論到被提,主自己說,“那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。”(二四40~41)在田裏作工,以及在磨坊裏推磨,都是平常生活的事。但是其中一個男人和一個女人,活在國度的實際裏,在神聖分賜之下過平常的生活,結果他們就被取去了。

所以,當我們從訓練的高峯回到平常的生活時,我們不要因爲日子平淡而失望。當我們回到自己平常的生活裏,可能一整天下來,都沒有什麼特別的事發生,但是祂柔細的分賜仍在進行。我們不需要擔心自己缺乏特別的經歷。我們不需要爲着破碎禱告,不需要爲着聖靈的管治禱告,也不需要爲着拉結的死,爲着失去約瑟而禱告。那一切都在於神的主宰,而我們要作的,事實上很簡單,就是愛主,向祂敞開,活在神聖的分賜之下,這樣我們就會有正常的屬靈經歷,在生命里長大。結果,我們會有基督的形像,也會有代表神施行的管治權。這事必會成就,因爲這是神的定旨,是主的恢復,也是我們的定命(R. K.)

 

 

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2014-07-23 12:22:32
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洪國恩
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