第一篇 伯特利的夢
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  • 2014-07-23,
  • 上傳者: 洪國恩,
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禱告:主,爲着要來的六天,爲着這半年一次的訓練,我們向你禱告。我們深處感覺並印證,你與我們同在。我們需要你的寶血遮蓋、潔淨我們。主,我們仰望你,完全赦免我們的罪,使我們成爲清潔、純潔的器皿,好接受你的注入,享受你的豐富。主啊,我們無倚無靠,單單倚靠你自己;但我們的確感受到,甚至有把握,不僅你在這裏,雅各所看見的天梯也在這裏,人子就在這裏。這天梯在靈和實際裏立在地上,通向敞開的天。我們感謝你,在我們之上的天不是如鐵般關閉着,乃是敞開的、清明的天,有神在那裏。爲着這美妙、屬天的交通感謝你。神的使者在梯子上,上去下來,把神帶給我們,也把我們帶到神裏面,把地聯於天,使天與地聯結爲一。

主,我們不僅作這樣的夢,更相信我們就是這夢的應驗。我們要禱告,求你引我們進到更深的夢裏,使我們看見更進一步的異象。主,將我們帶到靈裏,使我們看見前所未見的,或是看得比前更清楚。我們要夢見你的預定、你的應許,夢見你使我們變化、成熟,與你一同作王,承受你所賜召會一切屬天的福分。主,至終我們更願意有至高的夢,就是伯特利的夢,神家的夢;這是你的夢,是你中心的思想、永遠的心意。主,我們願意作你的夢,成爲那個夢,也應驗那個夢。

但願不僅在這六天的訓練中有伯特利的夢,更是在各大洲,在主恢復的衆地方召會裏,每一地都是可畏之處─有神在其中,天與地聯結,有油澆灌,有石頭立作柱子,有神的家伯特利的出現。阿利路亞,伯特利就在這裏。主,我們讚美你,使這個夢得着實化、應驗,建造你的召會,終極完成新耶路撒冷,就是神與人最終永遠的居所、相互的住處。主,我們渴慕那日快臨!求你在每一分、每一秒,每一堂聚會、每一篇信息裏,與我們同在。主,捆綁你的仇敵,你已經傷了他的頭,你還要再次毀壞、擊敗他,使你自己得着榮耀。阿利路亞,阿們。

 

夢的背景

這次訓練,我們要完成創世記這卷書的結晶讀經。本篇信息說到“伯特利的夢”,是非常重要的。我們需要主將祂的話語、祂的膏油賜給我們,使我們能充分釋放祂的負擔。這裏的背景是說到雅各,這次訓練我們主要是來看雅各。

雅各在曠野流蕩,到了非常荒涼的地方,落在非常孤單的情形裏(創二八10~22)。爲什麼他會在曠野呢?神的心意是要雅各得着長子的名分,他也的確想得着長子名分。然而他沒有照着神而行,反倒運用自己天然的力量、天然的能力,去抓奪長子的名分。他出生時就是一個抓腳跟的人(二五26),他是一個抓奪者。他是那樣的狡猾,想盡辦法要得着長子名分。事實上,那本來就是神要給他的,但他所採取的方式完全錯誤。在神的主宰下,雅各天然的人完全被暴露。神使他看見天然的人、天然的方式,以及天然的能力,完全沒有價值,必須被割除。如果神已經預定他要得着,他所作的就都枉然。然而,神卻使用這一切,在雅各身上完成變化的工作。

雅各這一段故事裏包括三個人:他的哥哥以掃、父親以撒以及母親利百加。當雅各被迫離家去找舅舅時,他出了別是巴,向哈蘭走去(二八10)。在途中,在曠野裏,太陽落下了,他在漫長、孤單的旅程中睏倦了,便拾起一塊石頭枕在頭下,躺臥睡了(11)。他睡着時,看見了美妙、奇特的事。他所看見的,至終成了創世記裏最重要的一件事,甚至是神所有啓示裏最重要的一件事。他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,並且天敞開,有耶和華站在梯子以上。他看見神的使者在梯子上,上去下來。接着主向他說話,給他非常美妙的應許,是關於地,關於後裔,以及他要如何成爲全地的祝福(12~14)。他醒過來就說,“耶和華真在這地方。”(16)他再想一想,就懼怕,說,“這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的家,也是天的門。”(17)然後,他又作了一件相當有意思的事,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面(18)。他給那地方起名叫伯特利,並且向神許願(19~22)。這就是本篇信息的背景。雅各所作的夢就是本篇信息所要說到伯特利的夢。這夢不僅是在伯特利作的,更是伯特利的夢。這是雅各第一次直接的遇見神。

我願意對年輕人說,也許你們是在敬虔的家庭中長大,然而你們每一位到了某個時候,都必須與神有個人的、親自的、直接的接觸。這種接觸通常發生在一種曠野的情形裏。事實上,是神在那裏等待雅各,就像主耶穌在井旁等待撒瑪利亞婦人一樣(約四3~7)。

 

雅各的夢乃是神目標的夢,也就是伯特利的夢,神家的夢,這家就是今日的召會,要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所

雅各的夢乃是神目標的夢,也就是伯特利的夢,神家的夢(創二八10~22),這家就是今日的召會(提前三15),要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所(啓二一3,22)。雅各的夢是什麼呢?創世記二十八章記載,他在夢裏所看見的一切事,事實上就是神的夢,是神目標的夢,說出神在已過的永遠所要得着的。這就是伯特利的夢,神家的夢。神要得着一個家,在舊約裏,這家是神的百姓,由帳幕和後來擴大的殿所象徵;在新約時代,這家就是我們,就是神的召會;在永世,在將來的永遠裏,召會這個家要終極完成於新耶路撒冷,就是神與祂所救贖之選民永遠的居所。

我們永遠不能忘記這個夢,要一直留在這個夢裏。事實上,我們乃是在雅各的夢局部的應驗裏。何等美妙,我們乃是在那個夢的應驗裏!神要得着一個居所,得着祂的滿足和安息。那個滿足和安息是在於人,在人身上,也在人裏面。這個居所至終就是神性與人性的組合,由三一神與三部分人所組成。

 

神有一個夢,就是要得着新耶路撒冷這座建造的城,作祂經綸的終極完成;這建造就是神建造到人裏面,人建造到神裏面─神的建造乃是一位神人,在這建造裏,神是人的家,人也是神的家

神有一個夢,就是要得着新耶路撒冷這座建造的城,作祂經綸的終極完成;這建造就是神建造到人裏面,人建造到神裏面—神的建造乃是一位神人,在這建造裏,神是人的家(詩九十1,九一1,9),人也是神的家(賽六六1~2,五七15,約十四20,23,十五5,啓二一3,22)。我們有夢,神也有一個夢。神這一個夢,就是要得着新耶路撒冷這座建造的城,作祂經綸的終極完成。這建造就是神建造到人裏面,人建造到神裏面。這建造不是物質、有形的,乃是神把祂自己建造到我們裏面,我們也被建造到神裏面。這個相互建造的過程,要產生一個相互的居所、住處。在其中,神成爲人的家,人也成爲神的家。

詩篇九十篇一節說,“主啊,你世世代代作我們的居所。”甚至在舊約,摩西就說到神世世代代作人的居所。在以賽亞五十七章十五節,神說祂“與靈裏痛悔卑微的人同居”,六十六章二節也有類似的話。到了新約,在約翰十四章二十節主說,“你們在我裏面,我也在你們裏面。”這是一個相互的內住。二十三節說,“並且我們要到他那裏去,同他安排住處。”這裏充滿了豐富的思想,就是神渴望住在我們裏面,與我們同住,使我們成爲祂的家,並且使祂自己成爲我們的家。

至終,在啓示錄,新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在,祂要與人同住(二一3);這是那個夢在聖經末了的終極完成。至終,神完完滿滿的與祂所救贖的選民互相內住。二十二節說,“主神全能者和羔羊爲城的殿。”殿就是人居住並敬拜神的地方,這殿事實上就是神自己。所以,在那終極完成裏,新耶路撒冷使神的夢完全得着應驗。我們看見宇宙的建造、宇宙的結構和宇宙的組成,乃是神與人聯結、調和、合併在一起。

 

我們的夢就是要成爲新耶路撒冷,作神經綸的終極完成

我們的夢就是要成爲新耶路撒冷,作神經綸的終極完成(9~10)。盼望青年人到校園裏能宣告:“我有一個夢!”我們的夢就是神的夢;我們的夢就是要成爲新耶路撒冷,作神經綸的終極完成。這是李弟兄日日夜夜所作的夢,他從未離開這個夢。所有神的子民都要成爲那座城,新耶路撒冷,成爲那永遠的相互居所,作神永遠經綸的終極完成。

 

夢的原則就是說,在夢中有些不可能的事臨到了我們

夢的原則就是說,在夢中有些不可能的事臨到了我們(參路一37,十八27,伯四二2~3,詩一二六1,耶三二27)。這是關於夢非常基本的定義。有些事在實際生活裏不可能發生,卻在夢中發生了;在夢中有些太美妙、太奇妙的事臨到我們。在人所不能的事,在神卻能。在神沒有什麼事是太奇妙或難成的,在神凡事都能。

 

每一個屬靈的異象,都是一個夢;每一個屬靈的經歷,也都是一個夢

每一個屬靈的異象,都是一個夢;每一個屬靈的經歷,也都是一個夢。我們經常說到需要異象。真正屬靈的異象,事實上就是一個夢;甚至每一個屬靈的經歷,也都是一個夢。有些事似乎不可能發生,但我們看見了。有些事似乎無法經歷,但我們經歷了,就像作夢一樣。詩篇一百二十六篇一節說,“當耶和華使那些被擄的人歸回錫安的時候,我們好像作夢的人。”被擄的人怎麼可能歸回?但我們得救那一天,就是我們頭一次經歷從被擄歸回,豈不是像作夢一樣?當我們進入召會生活,豈不也像一個夢,從被擄歸回?事實上,一個真正的夢乃是一個啓示。

神說,“在末後的日子,……青年人要見異象,……老年人要作異夢。”(徒二17)這不是五旬節派的事。實在說,我們正是這一班見異象、作異夢的人。我們的異象、異夢越多越好。在我們屬靈的生活裏,每一天都要作夢。我們所說的夢,並不是一種幻覺。在屬靈一面,夢的意思是指有個東西在屬靈的範圍裏,已經實際的存在,只是人沒有看見。人因着沒有看見,就認爲不可能、不存在。因此,無神論者說沒有神;事實上有神,只是他們沒有看見。夢就是看見真實存在的東西。在神裏面存在的東西,我們看見了;我們看見那實際、那真理、那事實,這就成了我們的夢。

使徒約翰在靈裏被帶到一個地方,看見了將來的事;他看見聖城新耶路撒冷(啓二一2)。他看見新耶路撒冷,意思就是說,新耶路撒冷已經在那裏。神是超越時間與空間的,這個夢也是超越時間與空間的。約翰看見了,那就成爲他的異象,也成爲他的夢。我們整個基督徒生活,都該是一個夢又一個夢的生活。我們需要對基督有這樣一次又一次的經歷。

 

大多數屬天的異象是在受苦時臨到的,那時我們與屬人的東西斷絕,而信靠屬神的東西

大多數屬天的異象是在受苦時臨到的,那時我們與屬人的東西斷絕,而信靠屬神的東西(參創二八10~12)。這就是雅各的故事。如果他留在那溫暖、甜美的家,與家人同在,就不會有伯特利的夢。然而,按照神的主宰,雅各必須離開家,也必須流蕩,並遭受極度的孤單。他到了一個地方,什麼都沒有,腳下只有地、幾塊石頭,頭上只有天;似乎別的什麼都沒有,在那裏只有神。我們乃是在這樣的地方作夢,看見異象。有時候我們需要被迫離開安逸的環境,脫離每天打岔並霸佔我們的許多人、事、物,使我們能作屬天的夢。

我十七歲時來到美國,第一次離開家到千裏外陌生之地,當時沒有網路和視訊,我也沒有足夠的錢打越洋電話回家,只能靠寫信,的確非常孤單,也非常想家。我當時所在地甚至沒有召會;只有石頭,只有天。然而,我願意向年輕人作見證,那是神爲我計劃的環境。在學校的宿舍裏,神在那裏等着我。好幾個月之久,屬天的夢臨到了我。當時只有倪柝聲弟兄與李常受弟兄的書可供閱讀,此外沒有別的。我讀着那些書,花許多時間禱告,屬天的夢就臨到我。

 

我們屬靈生命第一次的夢是我們的得救;進到召會生活是一個夢,認識召會的實行也是一個夢

我們屬靈生命第一次的夢是我們的得救;進到召會生活是一個夢,認識召會的實行也是一個夢。我們豈不都能這樣作見證?當我們被帶到一種非常孤苦、缺乏的情形裏時,聽見了福音,我們就有了第一次屬靈的夢,也就是我們的得救。然後,有一天,我們進到召會生活裏。進到召會生活的確是一個夢,卻是真實的;認識召會的實行也是一個夢。盼望這次在訓練裏的新人,在這六天之中,也能作這樣的夢,進到召會生活,也進到召會的實行裏;這是何等的夢。

 

每一個屬靈的夢的中心,總是基督這梯子,祂是那將天帶到地,並將地聯於天的一位

每一個屬靈的夢的中心,總是基督這梯子,祂是那將天帶到地,並將地聯於天的一位(約一51)。請記得,每一個真正的、屬靈的夢,都是以基督這梯子爲中心,也就是將地聯於天,使神與人調和的事。若不是,那就不是一個真正的夢。每一個真正、屬靈的夢,都必定有基督這梯子作中心。

 

雅各在創世記二十八章的夢,是整本創世記最緊要的點,也是神啓示中最重要的話語

雅各在創世記二十八章的夢,是整本創世記最緊要的點,也是神啓示中最重要的話語。這就像城市裏主要的街道。聖經裏主要的街道,就是神的建造。在宇宙中,神只作一件事,就是建造祂永遠的居所,也就是伯特利。這就是爲什麼這個夢對雅各來說,是那麼重要的轉捩點;因爲這是神建造的夢,也就是伯特利的夢。

 

基督在祂成爲伯特利的天梯這事上,對我們說出神如何渴望在地上得着一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家,使祂可以把天(神)帶到地(人),並把地(人)聯於天(神),使二者成爲一,直到永遠

基督在祂成爲伯特利的天梯這事上,對我們說出神如何渴望在地上得着一個由蒙祂救贖並變化的選民所構成的家,使祂可以把天(神)帶到地(人),並把地(人)聯於天(神),使二者成爲一,直到永遠(約一51,創二八10~22)。

這是何等的寶貴,神的夢就是要得着這樣一個家。爲什麼要有這梯子呢?因爲這梯子所產生的結果,乃是神的建造,就是神與人的聯結;這就是伯特利。所以,創世記二十八章在神聖的啓示裏,是一個重要的轉彎。從亞當到亞伯拉罕,再加上以撒,一直到創世記二十八章,共經過兩千兩百年之久。換句話說,經過了兩千兩百年,神聖的啓示有了一個重大的進展,藉着雅各的夢,向我們說明、啓示出來。這是何等的重要。

 

在雅各之夢的記載裏,石頭、柱子、神的家和油,是特出的項目,也是組成聖經的基本因素

在雅各之夢的記載裏,石頭(11,18,22)、柱子(18)、神的家(17,19,22)和油(18),是特出的項目,也是組成聖經的基本因素。我們都需要記住這四個項目。接着,我們要說明每一個項目的意義,以及這些項目彼此的關係。

 

石頭象徵基督是基石、頂石和房角石,爲着神的建造,就是祂屬靈的殿

石頭象徵基督是基石、頂石和房角石,爲着神的建造,就是祂屬靈的殿(賽二八16,亞四7,徒四10~12)。在創世記二十八章十八節,雅各把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。爲什麼雅各會帶着油?爲什麼他不找比較軟的東西作枕頭,卻拾起一塊石頭作枕頭?這乃是神的主宰。如果他的頭是枕在比較舒服的地方,或許他不會作那樣的夢。這裏的石頭首先象徵基督,基督不僅作我們的枕頭,祂更是作爲神建造的石頭。聖經每逢提到石頭,積極一面的意義,都是指神的建造說的。在這裏,石頭首先指基督自己,作基石、頂石和房角石,爲着神的建造。請記住,神的建造從底部到頂端,從這邊到那邊,都是基督。基督自己就是那建造的材料。

 

石頭也象徵變化過的人,由基督這變化人的元素所構成,成爲建造神家的材料;神的家就是今日的召會,要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所

石頭也象徵變化過的人,由基督這變化人的元素所構成,成爲建造神家的材料(創二12,太十六18,約一42,林前三12,彼前二5,啓二一11,18~20);神的家就是今日的召會(提前三15),要終極完成於新耶路撒冷,作神和祂所救贖之選民永遠的居所(啓二一3,22,約十四23)。因此,石頭不僅象徵基督自己,也象徵變化過的人,就是由基督這石頭、這變化人的元素所構成的人。要知道,我們乃是亞當,不過是塵土,是泥土,是紅土。我們這塵土、泥土所造的人,並不適於神的建造,作神的彰顯。因此,我們這泥土所造、天然的人,需要經過新陳代謝、變化的過程。在這過程中,不僅有性質上的變化,至終也有外表、顯出來樣子的變化。這變化是出於一個變化人的元素,這變化的元素一點不差就是基督自己。所以,當基督作到我們裏面,這意思是在我們裏面有變化在進行。那樣的變化就使我們成爲合式的材料,爲着建造神的家。

我們都需要看見雅各的一生,乃是被變化的一生。他的一生都在神變化的手之下,那是表徵聖靈的工作。雅各一生所經過的一切環境,所臨到他的每一件事,都是神安排的,目的是要使變化能以進行,使他能成爲可建造的材料,建造神的家。變化不是僅僅爲着我們的屬靈,乃是爲着神的建造。許多人喜歡倪柝聲弟兄所著《亞伯拉罕以撒雅各的神》這本書,但他們只注重倪弟兄著作中所說到屬靈經歷的一面;事實上,倪弟兄的職事完全是爲着召會的建造。很可惜,許多人忽略了這一點。

聖經裏多處提到石頭;石頭象徵變化過的人,成爲建造神家的材料。創世記二章十二節說到金、珍珠和寶石。在馬太十六章十八節,主說,“你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上。”在約翰一章四十二節,主耶穌把西門的名字改作磯法,意思就是石頭。林前三章十二節說到用金、銀、寶石在基督這根基上建造。彼前二章五節說到我們像活石,被建造成爲屬靈的殿。到了啓示錄二十一章,說到各種寶石,最終成了聖城新耶路撒冷的根基(19)。這些經節都給我們看見,石頭象徵變化過的人,被建造成爲神的家,作神的居所。

 

雅各用石頭作枕頭,表徵基督神聖的元素藉着我們對祂主觀的經歷,構成到我們這人裏面,成爲給我們安息(包括滿足)的枕頭,在我們裏面堅固的扶持我們

雅各用石頭作枕頭,表徵基督神聖的元素藉着我們對祂主觀的經歷,構成到我們這人裏面,成爲給我們安息(包括滿足)的枕頭,在我們裏面堅固的扶持我們(參太十一28)。首先基督臨到我們,作我們的枕頭,就像雅各用石頭作枕頭那樣。在馬太十一章二十八節主耶穌說,“凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來,我必使你們得安息。”沒有什麼枕頭比基督更好。你如果疲倦了,需要扶持,你只要來到主耶穌這裏,以祂作你的枕頭,祂就要使你得安息。基督乃是我們的安息和滿足。

雅各從夢中醒來,把所枕的石頭立作柱子,表徵我們所經歷那作到我們裏面、我們憑祂得安息的基督,成了神的建造—神的家—的材料和支撐

 

雅各從夢中醒來,把所枕的石頭立作柱子,表徵我們所經歷那作到我們裏面、我們憑祂得安息的基督,成了神的建造—神的家—的材料和支撐(參王上七17,21,加二9,啓三12)。雅各從夢中醒來,把所枕的石頭立作柱子(創二八18),這是很有意義的。雅各把他所枕、所倚靠的石頭,也就是他在那裏得着扶持、使他得安息和滿足的石頭,立起來作柱子。換句話說,那石頭原是扶持雅各的枕頭,現在卻立起來作柱子,成了神家的支撐。

枕頭托住雅各的頭,叫他得安息;照樣,柱子指神的家—召會—托住另外一個頭,就是基督自己,意即這是基督能得安息的地方。枕頭是叫我們得安息,柱子是叫基督得安息。那個枕頭必須變作柱子;這指明我們的安息乃是爲着基督的安息。基督若沒有得着安息,我們就無法得安息。不管我們覺得自己有多少安息,若沒有神家的建造,神就無法得着安息。很遺憾,許多親愛的聖徒,今天只有作枕頭的基督,他們在基督裏得着安息,但他們沒有領悟基督使我們得安息的目的,是要使祂自己得着安息。我們都需要立起來成爲柱子,托住基督作頭,使祂得安息。

聖經裏有幾處經節說到柱子。王上七章二十一節說到立在殿廊前頭的兩根柱子,雅斤和波阿斯。加拉太二章九節說到在耶路撒冷的召會,有被視爲柱石的雅各、磯法、約翰。末了,啓示錄三章十二節說到,“得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也絕不再從那裏出去。”無論在舊約,或在新約的召會時代,在得勝者身上,我們都看見柱子的重要。但願我們都被變化成爲這樣的柱子。

最後,雅各澆油在柱子上面,油象徵那靈作爲三一神的終極完成臨到人,柱子象徵變化過的人與三一神是一,並且彰顯三一神

最後,雅各澆油在柱子上面,油象徵那靈作爲三一神的終極完成臨到人(出三十23~30,路四18),柱子象徵變化過的人與三一神是一,並且彰顯三一神。雅各立起柱子,已經是相當奇特了,他還澆油在柱子上面,這豈不是很奇妙?他彷彿還在夢中,在夢遊,作了這些事。他所作的乃是指向一個應驗。他所澆的油象徵那靈,作爲三一神的終極完成臨到人。出埃及三十章裏的聖膏油,表徵賜生命、複合的靈,就是經過過程的三一神臨到人。那聖膏油要用來膏帳幕中一切的器具,以及祭司。這就是舊約裏雅各之夢的應驗。當以色列人到了曠野,在那裏建造神家的時候,他們將表徵那靈的膏油,膏在帳幕之上。這就與雅各的夢吻合,這就是雅各澆油在石頭上的意思。澆油在柱子上面,象徵變化過的人與三一神是一,並且成了三一神的彰顯。這柱子立在地上,表徵變化過的人站立在地上;這樣的人與神是一,因爲有油在他身上。這一切乃是爲着神的見證和彰顯。柱子的功用,不僅是爲着支持房子的結構;柱子最重要的功用,乃是站立作神的見證,向全地說出這裏有神的建造,神的家。

 

那石頭成了伯特利,神的家

那石頭成了伯特利,神的家(創二八17,19,22)。雅各稱那塊石頭立作柱子的地方作伯特利,他也稱所立的那塊石頭爲伯特利,神的家。

 

神的家是神與祂所救贖的人相互的居所─人作神的居所,神作人的居所

神的家是神與祂所救贖的人相互的居所(約十四2,23)—人作神的居所(賽六六1~2,林前三16,弗二22,來三6,啓二一3),神作人的居所(詩九十1,九一1,約十五5,啓二一22)。雅各稱那塊石頭爲伯特利,必定是得着一個真實的啓示。把油澆在石頭上,意即神的靈與變化過的人調和,這就是神的家。無家可歸的青年人雅各,在曠野裏沒有安息,也沒有滿足;他起先沒有領悟神在曠野裏等待他,這樣的一位神也是無家可歸,沒有安息,沒有滿足。當神遇見雅各時,那個夢臨到雅各;這夢說出神要得着一個家,一個居所,使祂能在其中得着安息,也使人能在其中得着安息。神要得着一個家,人也要得着一個家,神與人要彼此內住,得着永遠的滿足和安息;這就是伯特利的夢。

 

因此,神的家是由神與人調和爲一所構成;在神的家裏,神在人性裏彰顯祂自己,並且神與人都得着相互並永遠的滿足和安息

因此,神的家是由神與人調和爲一所構成;在神的家裏,神在人性裏彰顯祂自己,並且神與人都得着相互並永遠的滿足和安息(詩一三二13~14)。

 

今天在召會生活裏,我們乃是在伯特利的實際裏,應驗了雅各的夢,這裏有天梯、石頭、柱子、神的家和油;這要終極完成於新耶路撒冷,作永遠的伯特利,就是神永遠的家

今天在召會生活裏,我們乃是在伯特利的實際裏,應驗了雅各的夢,這裏有天梯、石頭、柱子、神的家和油;這要終極完成於新耶路撒冷,作永遠的伯特利,就是神永遠的家(提前三15,啓二一3,22)。自從我進到主的恢復裏,已經有四十多年了,我仍然要見證,召會生活就是伯特利的實際,就是神的家,是可畏的地方(創二八17)。

 

神的家是由神與人聯結、調和、合併爲一所構成

神的家是由神與人聯結、調和、合併爲一所構成(約十四23,約壹四15~16,參徒十七24)。

 

“他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,有神的使者在梯子上,上去下來”;“又對他說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上”

“他夢見一個梯子立在地上,梯子的頂通着天,有神的使者在梯子上,上去下來”(創二八12);“又對他說,我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。”(約一51)創世記二十八章十二節說到雅各的夢。到了約翰一章五十一節,主耶穌對拿但業所說的話,啓示祂自己就是創世記二十八章的梯子。祂是人子,是真正的梯子。

 

這梯子是雅各之夢的中心、焦點;這夢乃是啓示基督,因爲基督是雅各所見梯子的實際

這梯子是雅各之夢的中心、焦點;這夢乃是啓示基督,因爲基督是雅各所見梯子的實際。雅各在夢裏沒有看見石頭和油;立石頭作柱子並澆油在其上,是他醒過來之後作的事。他在夢裏只看見一個梯子,梯子的頂通着天,有神的使者在梯子上,上去下來。這個梯子是雅各之夢的中心、焦點;這夢乃是啓示基督,因爲基督是雅各所見之梯子的實際。在每一個屬靈的夢裏,我們都看見基督這梯子。

 

基督作爲人子,在祂的人性裏乃是立在地上的梯子,將天(神)帶到地(人),並將地與天聯合爲一

基督作爲人子,在祂的人性裏乃是立在地上的梯子,將天(神)帶到地(人),並將地與天聯合爲一(參約十四6)。梯子不是指基督作爲神子,乃是指基督作爲人子,就是指着主的人性說的。梯子不是從天上伸下來達到地上,乃是立在地上,通到天上。所以,這是指基督作爲人子,是成爲肉體之神的兒子,就是神在祂的人性裏,在地上立起來。從祂來到地上開始,這個梯子就立在那裏,目的是要將神帶到地上,並使地與天聯合爲一。這就是神所要得着的,也就是神在永遠裏的夢。神的夢就是祂要來到地上,在地上與人同在,並且要進到人裏面。祂要得着地,如同得着天一樣。馬太六章十節說,“願你的旨意行在地上,如同行在天上。”神的旨意乃是要天與地聯合爲一,就是要神與人聯結爲一。這就是神的建造。在約翰十四章六節主耶穌說,“我就是道路。”主作爲這道路是垂直的,是梯子,指明垂直的聯結。主作爲垂直的街道,就是作梯子,將下面的地聯到上面的天,將上面的天帶到下面的地。

 

主耶穌藉着成爲肉體而來,將神帶到人裏面

主耶穌藉着成爲肉體而來,將神帶到人裏面(一14)。

 

主耶穌藉着死與復活而去,將人帶到神裏面

主耶穌藉着死與復活而去,將人帶到神裏面(十四6,20)。主耶穌的來是藉着成爲肉體,將神帶到人裏面;祂的去是藉着死與復活,將人帶到神裏面。在祂的來與去裏,祂就將神帶到人裏面,也將人帶到神裏面;這就是神聖建造的過程。我們與神之間如果有更多的來與去,就越有屬靈的交通,也就有更多的建造。

 

我們重生的靈是神今日的居所,是基督這天梯立在地上的基礎;因此,我們一轉向我們的靈,就經歷基督作梯子,將神帶給我們,也將我們帶給神

我們重生的靈是神今日的居所(弗二22),是基督這天梯立在地上的基礎(創二八12,提後四22);因此,我們一轉向我們的靈,就經歷基督作梯子,將神帶給我們,也將我們帶給神。按照以弗所書,今天神的居所乃是在我們重生調和的靈裏,我們的靈就是基督這梯子設立的地方。我們一轉向我們的靈,就摸着基督作梯子,就經歷神臨到我們,也經歷我們被帶到神裏面。

《倪柝聲—今時代神聖啓示的先見》一書中,說到倪弟兄和王載弟兄夫婦三人,在福州第一次擘餅聚會,有以下的話:“那天夜裏,我們三人(王弟兄夫婦和我),在一間小房子裏,一同擘餅,一同喝杯了。我告訴你們,我死也不能忘,就是到永世也不能忘,沒有一次靠近天像那天夜裏的!那天,天真是離地近!我們三人都不禁流淚了!那天才知道擘餅記念主有什麼意義。我小的時候,因受了滴水禮,曾吃過聖餐。我曾說,‘麪包有些酸,葡萄汁還有些甜呢。’我只記得一酸一甜,別的我都不懂。這一次,我才知道它〔擘餅記念主〕在神的面前,是神所最寶貴的。我們第一次才學習什麼叫敬拜,什麼叫記念主。我們沒有別的話可說,我們只有讚美,只有感恩!”(三五至三六頁)那就是天與地聯合的經歷。

 

“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所”

“弟兄們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所。”(來十19)

 

今天至聖所是在主耶穌所在的天上;當我們還在地上時,如何能進入?

今天至聖所是在主耶穌所在的天上(九12,24);當我們還在地上時,如何能進入?主耶穌是在天上,在至聖所所在之處,但我們如何進入呢?

 

祕訣就是四章十二節所說我們的靈;這位在天上的基督,現今也在我們的靈裏

祕訣就是四章十二節所說我們的靈;這位在天上的基督,現今也在我們的靈裏(提後四22)。

 

祂是那天梯,將我們的靈聯於天,也將天帶到我們的靈裏;因此,我們一轉到靈裏,就進入了至聖所,在那裏與施恩寶座上的神相會

祂是那天梯(創二八12,約一51),將我們的靈聯於天,也將天帶到我們的靈裏;因此,我們一轉到靈裏,就進入了至聖所,在那裏與施恩寶座上的神相會。我們如何摸着天,如何進入至聖所,如何經歷天臨到我們?路就在於我們的靈,因爲在我們的靈裏有天梯。

 

“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助”

“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,爲要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。”(來四16)我們不僅來到至聖所,更是來到至聖所裏的施恩寶座前。

 

這裏所說的寶座,毫無疑問,是指天上神的寶座;神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座

這裏所說的寶座,毫無疑問,是指天上神的寶座(啓四2);神的寶座,對全宇宙是掌權的寶座(但七9,啓五1)。神的寶座是立在天上,對全宇宙是掌權的寶座。

 

但對我們信徒,卻成了施恩的寶座,由至聖所裏的遮罪蓋(施恩座)所表徵;這也是神和羔羊的寶座

但對我們信徒,卻成了施恩的寶座,由至聖所裏的遮罪蓋(施恩座)所表徵(出二五17,21);這也是神和羔羊的寶座(啓二二1)。所以,掌權的寶座對我們信徒成了施恩的寶座。

 

當我們還活在地上時,怎能來到天上神和羔羊(基督)的寶座前?祕訣在於希伯來四章十二節所說我們的靈

當我們還活在地上時,怎能來到天上神和羔羊(基督)的寶座前?祕訣在於希伯來四章十二節所說我們的靈。讚美主,我們找着我們人的靈!

 

那在天上坐在寶座上的基督,現今也在我們裏面,就是在我們的靈裏,這靈就是神居所的所在

那在天上坐在寶座上的基督(羅八34),現今也在我們裏面(10),就是在我們的靈裏(提後四22),這靈就是神居所的所在(弗二22)。什麼時候我們碰着調和的靈,夢就開始了;因爲在調和的靈裏,我們摸着了梯子。藉着作爲梯子之基督的幫助,我們摸着天,摸着屬天的事,摸着神自己。同時,諸天界裏一切屬靈的福分,全都傾倒在我們身上。藉着梯子,以及天使作服役的靈,爲我們這些承受救恩的人效力(來一14),一切的福分就被帶到我們裏面。我們人能摸着天,摸着神,神能臨到我們,進到我們裏面,把祂自己一切的豐富帶到我們裏面,都是發生在我們調和的靈裏,因爲在調和的靈裏有梯子。

我們必須一直在我們的靈裏,因爲若不是在調和的靈裏,就沒有召會生活;若不是在調和的靈裏,就沒有建造,沒有神的家,沒有伯特利。在召會生活裏,我們必須活在靈裏,在靈裏行事爲人。我們要花時間在靈裏,我們要轉向靈。這就是爲什麼我們呼求主名,並藉着禱告摸着這調和的靈。在我們的靈裏,天與地聯結;在我們的靈裏,有一切美妙的事。

雅各說伯特利是神的家,也是天的門。乃是在伯特利,並且只有在伯特利,天纔是開啓的。在舊約利未記,神咒詛祂的百姓,說,“我……要使你們的天如鐵。”(二六19)意思是,天是封閉的,是穿不透的;這是神的咒詛。真正的祝福,就是敞開的天、清明的天。這就是天的門。哪裏有神的建造,有神的家,哪裏就有天的門。今天,在我們的經歷中,哪裏有召會,哪裏就有天的門;哪裏有真正的召會生活,哪裏就有敞開的天,哪裏就有梯子,有神的使者在梯子上,上去下來。這地方何等可畏,召會就是這可畏的地方。

 

伯特利是神的家,神的居所,也是天的門;在那裏基督是梯子,把地聯於天,並把天帶到地;我們的靈今天既是神居所的所在,這靈就是天的門,在這裏基督是梯子,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們

伯特利是神的家,神的居所,也是天的門;在那裏基督是梯子,把地聯於天,並把天帶到地(創二八12~ 17,約一51);我們的靈今天既是神居所的所在,這靈就是天的門,在這裏基督是梯子,把我們在地上的人聯於天,並把天帶給我們。召會生活就是天與地聯結。新耶路撒冷是從天降到地上(啓二一2)。我們不是等待死後上天堂;我們還活着時,就已經在天上,因爲天就在地上。藉着基督這梯子,天與地就成爲一。每逢我們參加召會的聚會,如果在正確的光景裏,就是雅各的夢一再的臨到我們。

 

因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座

因此,每當我們轉到靈裏,就能進入天的門,藉着基督作天梯,摸着天上施恩的寶座。詩歌五百五十七首第一節:“進入至聖所,摸主施恩座,恩惠臨到如同江河;進入至聖所,摸主施恩座,恩惠臨到如同江河。阿利路亞!阿利路亞!恩惠臨到如同江河;阿利路亞!阿利路亞!恩惠臨到如同江河。”第三節:“回到靈裏面,禱告在主前,摸着生命活水泉源;回到靈裏面,禱告在主前,摸着生命活水泉源。阿利路亞!阿利路亞!摸着生命活水泉源;阿利路亞!阿利路亞!摸着生命活水泉源。”阿利路亞,藉着天梯,天就與地聯結。

 

這梯子所在之處,有敞開的天、變化過的人、這人身上的膏油塗抹、以及用這人所建造神的家

這梯子所在之處,有敞開的天、變化過的人、這人身上的膏油塗抹、以及用這人所建造神的家。我向主禱告,但願所有地方召會的聚會都是如此。我們若要有神的建造、召會的建造,就必須在經歷上有伯特利之夢的應驗。

 

基督作天梯的結果是伯特利,就是召會,基督的身體;這梯子的終極完成乃是新耶路撒冷

基督作天梯的結果是伯特利,就是召會,基督的身體;這梯子的終極完成乃是新耶路撒冷。這個訓練非常重要,也極其緊要,分量也非常重,我們務必在禱告的靈裏,把頭枕在基督身上,好使我們能作這樣的夢。一堂又一堂的聚會,就是從一個夢到一個夢。在這裏有基督這梯子;在一切的信息裏,我們要摸着這梯子,經歷這梯子;這樣,我們就不僅知道這個夢,更要成爲這個夢的應驗(M. C.)。

 

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發表時間 :
2014-07-23 09:02:26
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洪國恩
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