第九篇 過享受恩典的生活,使神喜悅
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  • 2014-01-26,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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整本聖經一貫的負擔
本篇信息是說到過享受恩典的生活,使神喜悅。這是極大的結晶。我們要過一種享受恩典的生活,不是為著我們自己,乃是為著使神喜悅。這不僅是本篇信息的負擔,事實上也是整本聖經一貫的負擔,就是要使我們成為一班看見恩典,並過享受恩典生活的人,好使神喜悅。從創世記到啟示錄,我們都看見這個負擔。本篇信息,我們要從以撒這個人,來看享受恩典的模型和榜樣。
在創世記開頭,神按著祂自己的形像和樣式創造人(一26),之後,祂將人擺在祂自己這生命樹跟前(二8~9);這表明神要人進入一種享受恩典的生活,使祂喜悅。神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,要人得著祂的管治權,好管理、征服祂的仇敵。然而,人如何能彰顯神、代表神?只有藉著過享受恩典的生活才能達到。彼前三章七節說到「一同承受生命之恩」,盼望已婚的聖徒們都能與配偶一同享受生命之恩。說到「生命之恩」,「生命」與「恩」是同位語;生命就是恩,恩就是生命。當神把人擺在生命樹跟前,就是要人過一種享受恩典、接受恩典的生活。我們整個生活都必須如此。
 
在約翰福音裡,主陳明自己是活水(四14);祂渴望我們喝祂、接受祂。這樣,就要從我們腹中流出活水的江河(七37~38)。主的負擔乃是要我們過一種享受恩典的生活,使祂喜悅。這樣我們就能成為召會,基督的身體,成為神的以色列(加六16)。在約翰六章,主說祂是活糧(51);並且那吃祂的人,要因祂活著(57)。吃祂就是實行一種享受恩典、接受恩典的生活。這種生活使祂喜悅,使祂永遠的定旨、祂心頭的願望能以達成,至終完成於新耶路撒冷。在二十章,主復活之後成為是靈的基督,在當天晚上向門徒顯現。主不是進到門徒所在的屋裡分配職務,將門徒組織起來,要他們作工。反之,主乃是說,「願你們平安。」(19下)說了這話,就向他們吹入一口氣,說,「你們受聖靈。」(22)主要門徒受聖靈,指明要他們過一種享受恩典的生活;因為這一口氣、這一位靈,就是恩典。在希伯來書裡,那靈被稱作「恩典之靈」(十29下)。這是非常寶貝的。主說,「你們受聖靈。」所以我們永遠不要停止呼吸,乃要受聖靈;這一位靈就是恩典。我們接受這靈,就是接受恩典;這樣,我們就能與主是一,被祂充滿,與祂合作,完成祂永遠的定旨。事實上,我們每天所犯最大的罪,就是閉氣不呼吸,也就是不過享受恩典、接受恩典、吸入恩典的生活。主要把我們帶進一種生活,使我們不住地吸入、不住地吃、不住地喝,接受並享受這位奇妙的基督作恩典。
在使徒行傳召會生活開始時,聖徒們實行一種享受恩典、接受恩典的生活(二42~47)。這種生活使神喜悅。召會就是基督的身體,也是祂在地上的見證。所以我們看見,使徒行傳到處都是恩典(四33,十一23)。
羅馬五章十七節說,「那些受洋溢之恩,並洋溢之義恩賜的,就更要藉著耶穌基督一人,在生命中作王了。」這給我們看見恩典是洋溢的,不是剛好讓我們過關而已,乃是使我們在生命中作王。信徒乃是享受恩典、接受恩典的人;他們這種生活使神喜悅。
哥林多後書是新約中經歷最深的一卷,那是保羅的自傳,而這卷書結束於恩典:「願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。」(十三14)這裡先說到主耶穌基督的恩,再說到神的愛和聖靈的交通,可見是要強調恩典。我們要在神的經綸中與祂合作,就必須過一種享受恩典的生活。
加拉太書結束於「主耶穌基督的恩與你們的靈同在」(六18)。我們要成為享受恩典、接受恩典的信徒,就需要藉著運用我們的靈,過這樣的生活。腓立比書說到享受基督,使我們能夠活基督。這卷書的結語是「主耶穌基督的恩與你們的靈同在」(四23)。願我們都能彼此說,「願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。」
到了提摩太后書,召會已經敗落,滿了邪惡的氣氛。我們怎能脫離那種氣氛的影響?二章二十二節說,「你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。」我們需要同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平;就是同那過享受恩典生活的人,竭力追求基督。我們要脫離這世代敗壞的氣氛,唯一的路就是過享受恩典的生活。這卷書最後一節說,「願主與你的靈同在。願恩典與你同在。」(四22)這就是保羅末了一封書信的結語。
啟示錄末了,也就是整本聖經末了,同樣是結束於恩典:「願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。」(二二21)因此,整本聖經的負擔就是要我們過享受恩典的生活。願主開我們的眼睛,給我們看見恩典乃是極其寶貴的。
論到神建造的完成,撒迦利亞四章七節說,「他必搬出那塊頂石,人必大聲歡呼,說,願恩典恩典,歸與這石!」這給我們看見,與主合作,建造祂的見證,關鍵就是恩典。在神的建造裡,這位基督乃是基石、房角石和頂石。祂是房角石,要把你我聯絡在一起。我們在自己裡面不可能聯絡,只有祂能把我們聯絡在一起。我們要聯絡在一起,成為基督的身體,唯一的路就是過享受恩典的生活,享受基督作房角石。至終,神建造的完成就在於基督作頂石,聯於那個大聲的歡呼:「願恩典恩典,歸與這石!」因此,神的喜悅是藉著我們享受恩典的生活成就的。盼望我們都能看見,這個以以撒為模型和榜樣的生活。我們要進入,並且永遠不停止實行這樣的生活,使神喜悅。
以撒是享受神恩典,使神喜悅的模型、榜樣
以撒是享受神恩典,使神喜悅的模型、榜樣(創二四36,二五5,二六3~4、12~33,羅五1~2,徒四33,十一23)。在本篇信息的綱要裡,「享受」這辭用了二十五次,「恩典」用了四十五次。在進入主的恢復,接觸這分時代的職事以前,我從未聽過任何基督徒、牧師或傳道人,說到基督是聯於享受的。因此,當我第一次聽見「享受基督」時,真是覺得希奇。進到主的恢復之後,我的基督徒生活完全翻轉過來。我從未看見,基督要我們以這樣細緻、寶貝的方式經歷祂、享受祂,使祂作我們的一切,以致祂與我們,我們與祂,能完全成為一。這件事是可能的,因為祂就是這奇妙的恩典。我們要過享受恩典的生活,使神喜悅。
創世記二十五章五節說到「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒」。以撒是這樣接受恩典、享受恩典的模型,他是承受恩典的人。接受、享受、承受,這些全都聯在一起。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒;這表徵在神聖三一里,凡父所是、所有的,都歸給子。「以撒一生沒有作什麼,只是享受神豐富的祝福(11,二六24下),這祝福乃是指向新約的恩典。……以撒在恩典裡出生(二一1~3,加四23),在恩典裡長大(創二一8),也成為恩典的後嗣(5)。在新約中,所有蒙召的信徒都是恩典的後嗣,命定要享受神絕對且無條件的恩典(弗一3、6~8,二7)。」(創二五5注2)我們的定命,乃是要享受神絕對且無條件的恩典;這是何等的定命。我們的定命不是要在律法之下有好的行為,只有外在的改良。我們乃是要過享受恩典、承受恩典、接受恩典的生活。每時每刻,我們都要過這樣的生活。
在行傳四章三十三節,以及十一章二十三節,門徒們因著過召會生活,享受恩典到一種地步,使恩典成為可看見的。我願意作個簡單的見證,求主遮蓋所提及的這個家。一周前,這家的姊妹昏迷進到醫院,醫生估計她只能活二十四小時。我們便專特為她禱告,求主維持她,盼望她能起來,繼續與我們同過召會生活。我們一直禱告,直到摸著主,並與主是一。經過這樣禱告之後,我們裡面滿有平安。如今,這位姊妹被主接去了。我們聽聞許多關於她的見證,甚至她的家人,也見證她的生活、負擔,完全是為著神的喜悅。我們雖然很憂傷,但主實在供應了她的全家。那時,我們圍著病床,堅定持續地禱告。我們摸著施恩的寶座,有恩典和憐憫臨到我們。我們在禱告中接受恩典的流;事實上,這比我們禱告得著答應更重要。換句話說,我們禱告所得著的答應,乃是叫我們更多得著基督。我們禱告是否得著答應是次要的;首要的,乃是恩典如同江河,從寶座流過我們全人。我能見證雖然那個家有喪失、有憂傷,卻叫人在他們身上看見恩典。主供應那個家,使他們過一種接受恩典、享受恩典、承受恩典的生活,使神喜悅。
恩典是神在基督裡作為那靈,作到我們裡面給我們享受,成為我們的一切,並在我們裡面、藉著我們、且為我們作一切,使祂能成為我們這人的構成成分,為著建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷
恩典是神在基督裡作為那靈,作到我們裡面給我們享受,成為我們的一切,並在我們裡面、藉著我們、且為我們作一切,好使祂能成為我們這人的構成成分,為著建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷(約一16~17,來十29下,林前十五10,參加二20,林後十三14)。以上這句話就是恩典的定義。恩典不僅僅是不配得的恩惠,或任何外在的賜與。恩典乃是神在基督裡作為那靈,進到我們裡面,作我們的生命和生命的供應,並作我們的一切,使我們成為祂的擴大、擴展,而成為神的以色列,被建造成為基督的身體,終極完成新耶路撒冷。約翰一章十六節說,「從祂的豐滿裡我們都領受了,而且恩上加恩。」這指明我們該過一種領受恩典,而且恩上加恩的生活。林前十五章十節,保羅說,「因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。」這節指明保羅的所是和所作,都是因著神的恩典。我們要作一個在生活中享受恩典的人;這恩典就是主在我們裡面作一切。
腓立比二章十二至十三節說,「你們既是常順從的,不但我與你們同在的時候,就是我如今不在的時候,更是順從的,就當恐懼戰兢,作成你們自己的救恩,因為乃是神為著祂的美意,在你們裡面運行,使你們立志並行事。」這位在我們裡面的三一神,就是恩典,祂作為恩典在我們裡面運行,使我們立志並行事。神在我們裡面的運行,甚至要把順從作到我們裡面。但願我們能看見這種享受恩典的生活,使我們成為主所寶貴的。
享受神的恩典乃是我們的定命,這定命是在創立世界以前所預先定下的
享受神的恩典乃是我們的定命,這定命是在創立世界以前所預先定下的(弗一3~6,二7)。在已過的永遠裡,神在基督裡,曾用諸天界裡各樣屬靈的福分,祝福了我們。祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,並且按著祂意願所喜悅的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分(一3~6)。神如此祝福我們,乃是按著祂意願所喜悅的。
「伊勒沙代」,全足的神,乃是全足的恩典,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,使他們產生基督作後裔,以成就神的定旨
「伊勒沙代」,全足的神,乃是全足的恩典,用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人,使他們產生基督作後裔,以成就神的定旨(創十七1,二八3,林後十二9,腓一19~21上)。保羅在艱難的情形中,但他說,「我知道,這事藉著你們的祈求,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。」(19)何時我們得著供應,我們就喜樂;何時我們得著供應,我們就能超越一切。如果我們沒有得著供應,任何事都會攪擾我們。基督自己就是恩典,祂要我們享受祂,得著祂的供應,使我們在各樣的環境,甚至在受困迫的處境中,都能活祂,顯大祂。保羅說,「因為在我,活著就是基督。」(21)這是憑著恩典才成的。我們自己無法活基督,唯有憑著恩典才能;藉著恩典的供應,我們才能活著就是基督。
亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後,以撒出生了;這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生
亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後,以撒出生了(創十七15~19,十八10~14,二一1~7);這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生(加四23~28、31,彼前三7)。在前面的信息中,我們看見以撒是享受神恩典,使神喜悅的模型、榜樣。我們也看見恩典的定義,以及恩典如何聯於我們的經歷,使我們能在任何景況中,享受主作全足的一位。以下的信息共有七個大點,說明以撒的七個特點。作為享受神恩典、接受神恩典、承受神恩典之生活的模型,以撒的第一個特點是:他是亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受了神的對付之後,才出生的;這含示以撒是從撒拉所代表的恩典而生。我們基督徒生活的源頭乃是恩典,恩典是我們的母。撒拉生出以撒,外在一面說乃是個神跡;其內在意義乃是表明恩典是我們的源頭。
「耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子」
「耶和華豈有難成的事麼?到了約定的日期,明年這時候,我必回到你這裡,撒拉必生一個兒子。」(創十八14)這是亞伯拉罕與耶和華以及兩個天使,在他們親密的關係裡,親密的交通;是耶和華在靜默十三年後,向亞伯拉罕的顯現和說話。因著亞伯拉罕在肉體裡,與夏甲生出以實瑪利,以致十三年之久,神沒有向亞伯拉罕顯現和說話。這十三年是死沉、靜默的時期。直到十八章,才來到一個特別的時候,恩典的時候,而有一個新的開始。耶和華說,撒拉要生一個兒子。撒拉已經九十歲,神卻說她明年要生一個兒子,這就是為什麼撒拉笑了。然而在神,沒有什麼是不可能的。
生命的時候,就是約定生以撒的日期,乃是神眷顧的時候
生命的時候(10),就是約定生以撒的日期(十七21),乃是神眷顧的時候(二一1)。
以撒的出生是耶和華的來臨,就是恩典的來臨
以撒的出生是耶和華的來臨,就是恩典的來臨(參約一17)。「恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。」(17)。我們豈不為此喜樂?因為恩典和實際藉著耶穌基督,已經來到我們裡面。恩典已經來了,這恩典就是耶穌基督。
以撒不是憑人天然生命的力量,乃是憑神恩典的力量生的;這發生在亞伯拉罕受割禮之後,他和他的妻子撒拉,如同完全死了;這表徵生命的時候,就是基督成為我們生命的時候,要在我們天然的力量被了結之後才來到
以撒不是憑人天然生命的力量,乃是憑神恩典的力量生的;這發生在亞伯拉罕受割禮之後,他和他的妻子撒拉,如同完全死了(創十八11,羅四18~19);這表徵生命的時候,就是基督成為我們生命的時候,要在我們天然的力量被了結之後才來到。
亞伯拉罕的生活啟示,我們若要享受神的恩典,對神的豐富有完滿的享受,就必須忍受損失,天然的生命也必須受割禮,被割除;認識並經歷恩典最大的阻撓乃是己
亞伯拉罕的生活啟示,我們若要享受神的恩典,對神的豐富有完滿的享受,就必須忍受損失,天然的生命也必須受割禮,被割除;認識並經歷恩典最大的阻撓乃是己(創十七11、19,參腓三3)。在馬太十六章,我們可以看見「己」的阻撓。在那裡,主問門徒說,「你們說我是誰?」(15)西門彼得回答說,「你是基督,是活神的兒子。」(16)這一位就是恩典,祂能夠作一切。祂是基督,是那受膏者,是神所立的一位;祂是活神的兒子,來作我們的生命,作恩典給我們享受。接著主說,「我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。」(18)主指明祂要建造召會,乃是藉著祂領頭進到死裡,在十字架上被釘死,完成那割除肉體的割禮;第三日復活,在復活裡成為賜生命的靈,把祂這釘死、割除肉體的實際,作到信徒裡面。彼得責勸主說,「主啊,神眷憐你,這事絕不會臨到你。」(22)主轉過來,對他說,「撒但,退我後面去吧!你是絆跌我的,因為你不思念神的事,只思念人的事。」(23)我們只要離開我們的靈,我們就成了撒但。然後主對門徒說,「若有人要跟從我,就當否認己,背起他的十字架,並跟從我。」(24)我們要跟從主,就要否認己,背起自己的十字架,喪失魂生命。主乃是要把我們的己,帶到祂在十字架上所完成的割禮裡,使我們能享受恩典,與主合作,成就祂所喜悅的。
腓立比三章三節說,「真受割禮的,乃是我們這憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口,不信靠肉體的。」我們乃是憑那靈事奉,我們是在割禮的實際裡。割除肉體的實際,乃是在那靈裡。何時我們不在靈裡,我們立刻就在肉體裡。唯有在靈裡,才有割除肉體的實際。一九七七年,我們幾位弟兄和李常受弟兄去以色列,那時他裡頭有一種深的感覺,十字架已不在那個地方,因為十字架的實際乃是在那靈裡。十字架不在那個物質的地方,十字架的實際乃是在那靈裡。因此,我們要成為割除肉體的人,讓主成為我們的供應、我們的恩典和我們的享受,那條路就是憑神的靈事奉,在基督耶穌裡誇口。
以撒的生活啟示,我們了結天然的生命而受苦,是為著享受神的恩典
以撒的生活啟示,我們了結天然的生命而受苦,是為著享受神的恩典(參林後一8~9、12,十二7~10,羅五1~5)。保羅在林後十二章九至十節說,「祂對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。因此,我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的。」我們的基督徒生活和召會生活,乃是要讓主夠用的恩典作我們的一切。我們要給恩典的主一條路,讓祂這全足、夠用的一位,進來作我們的供應,作我們的一切。所有的軟弱、凌辱、貧困、逼迫、困苦,都是要讓主有一條通達的路,使我們過一種享受恩典的生活,使神喜悅。
以撒在恩典中長大;在恩典中長大就是享受基督之於我們的一切,作我們的靈食與活水而長大
以撒在恩典中長大;在恩典中長大就是享受基督之於我們的一切,作我們的靈食與活水而長大(創二一8,彼後三18,彼前二2,林前三2、6,弗三8,四15)。基督是我們的靈食,也是我們的活水。詩歌二百九十八首第一節與副歌說,「哦主,求你長在我心,你外再無他求!使我逐日與你更親,逐日向罪自由。願你逐日維持的力,仍然顧我軟弱,你的亮光除我陰翳,生命吞我死涸。」我們有軟弱,但主維持的力顧念我們的軟弱。祂的亮光除去我們的陰翳,生命吞滅我們的死涸。不再有陰翳,也不再有死涸,因為我們享受基督作我們的恩典。第五節:「可憐的己,願其消沉,唯你作我目標,使我逐日藉著你恩,更配與你相交。」我們要讓主天天在我們裡面長大。
以撒的長大,表徵基督生在新約信徒裡面之後的長大;基督在我們裡面需要長大,好使基督能成形在我們裡面
以撒的長大,表徵基督生在新約信徒裡面之後的長大;基督在我們裡面需要長大,好使基督能成形在我們裡面(林前三6,加四19,詩歌二九八首)。現今,基督已經在我們裡面,我們還需要讓基督成形在我們裡面(加四19)。基督要成形在我們裡面,我們就必須有以弗所三章的禱告,求父藉著祂的靈,用大能使我們得以加強到裡面的人裡,使基督藉著信,安家在我們心裡(16~17)。我們需要作時時刻刻享受恩典的人,使主喜悅,讓祂在我們裡面長大,並且成形在我們裡面。這就是在恩典中長大。
恩典的靈就是生命的恩典,神諸般的恩典,那全般恩典的神,全足的恩典;這恩典如今與我們的靈同在
恩典的靈(來十29)就是生命的恩典(彼前三7),神諸般的恩典(四10),那全般恩典的神(五10),全足的恩典(林後十二9);這恩典如今與我們的靈同在(加六18)。我們需要操練我們的靈,使我們享受美妙的基督作恩典。在這方面,以撒是我們在恩典中長大的模型和榜樣。
天天接受並享受恩典的路,乃是藉著血、話、那靈和召會
天天接受並享受恩典的路,乃是藉著血、話、那靈和召會。
救贖的血,立約的血,神自己的血,將有罪、敗壞的人帶進對神永遠的享受中
救贖的血,立約的血,神自己的血,將有罪、敗壞的人帶進對神永遠的享受中(徒二十28,太二六28,利十六11~16,來十19~20,約壹一7、9)。行傳二十章二十八節說,召會是神「用自己的血所買來的」。這乃是一個事實。我們都是用耶穌的血所買來的,所以我們是屬祂的。希伯來十章十九節說,「我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所。」這裡的血乃是表徵基督寶貴的死,和祂在十字架上所成就之法理的救贖。啟示錄二十二章十四節說,「那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裡。」藉著耶穌的血,我們有權享受生命樹,所以我們能坦然無懼的進入至聖所。十二章十一節說,「弟兄們勝過他,是因羔羊的血,並因自己所見證的話,他們雖至於死,也不愛自己的魂生命。」弟兄們能勝過那惡者,不是因著他們的功績,或因著他們外在有什麼能力,乃是因著羔羊的血,和他們所持守並見證之真理的話。他們雖至於死,也不愛自己的魂生命。所以,為這羔羊的血,我們要喜樂歡騰。若沒有這血,我們就不知如何是好。我們有分於享受恩典的生活,乃是藉著血。
恩典的話能給我們吃,而成為我們心中的歡喜快樂
恩典的話能給我們吃,而成為我們心中的歡喜快樂(徒二十32,耶十五16,約六63)。行傳二十章三十二節說到「祂恩典的話」。耶利米十五章十六節說,「耶和華萬軍之神啊,我得著你的言語,就當食物吃了;你的言語成了我心中的歡喜快樂。」詩歌五百二十一首副歌說,「應當時常喜樂,當時常喜樂,無論如何,歌唱總勝歎息,無論如何,生存總勝死寂,所以應當時常喜樂!」主將我們帶到這個時代的職事裡,我們是否因此而喜樂並感謝主呢?在我進到主的恢復以前,我對舊約並不是那麼珍賞。然而,因著李弟兄釋放創世記生命讀經的信息,就開啟了我對主話的享受。在這之前,我從未看見生命,也沒有看見生命就是恩典。那段期間,我所聽到的職事信息,都成了我的享受;這就是主恩典的話。對我而言,整本聖經成了恩典的話、供應的話。這是何等寶貝。李弟兄釋放信息,是那樣竭力的運用他的靈,為要將我們帶到恩典的話裡。如今,我們再來讀創世記生命讀經的話,裡面仍得著開啟和享受。每一天,從早晨開始,我們都要得著神恩典的話;這該是我們每日的實行。我們要進到主的話裡,進入職事的話裡,不是要得著頭腦的知識,乃是要得著恩典的話。神恩典的話能建造我們。
恩典的靈作為經過過程並終極完成之神全備的供應,乃是歡樂的油;我們被這油所膏,成為基督的同夥
恩典的靈作為經過過程並終極完成之神全備的供應,乃是歡樂的油;我們被這油所膏,成為基督的同夥(來一9,十29下,亞十二10上)。恩典的靈作為歡樂的油,臨到了我們。油的膏抹,使我們在神聖的權益上,成為基督的同夥(來一9)。保羅和西拉即使被關在監牢裡,兩腳上妥了木狗,仍然能夠禱告唱詩讚美神(徒十六24~25)。他們乃是被這歡樂的油所膏,成為基督的同夥。我們要作一個享受恩典的信徒,過一種享受恩典的生活,就必須是個禱告、唱詩、讚美神的人。我們要接受耶穌基督奇妙的靈作為恩典,這樣,我們就會成為讚美、呼喊主名、喜樂並流露神的愛的人。我們要操練靈,來享受主這恩典的靈作歡樂的油。倪弟兄受了二十年的監禁之苦,但在末了離世前,他仍然能說,「我維持自己的喜樂。」(參倪柝聲—今時代神聖啟示的先見,一九九至二頁)這指明在神那神聖的權益上,倪弟兄乃是基督的同夥,被歡樂的油所膏。
神的召會經歷神新鮮、復甦的恩典作降下的甘露,藉著神的憐恤從諸天臨到我們,以澆灌並變化我們
神的召會經歷神新鮮、復甦的恩典作降下的甘露,藉著神的憐恤從諸天臨到我們,以澆灌並變化我們(詩一三三3,哀三22~23,林後十三14,徒十一23)。巴拿巴到了安提阿召會,「看見神的恩典」,就歡樂(23)。這指明當我們是那些顧到神恩典的人,在我們身上就會有一個實際,叫人看見。神的喜悅乃是聯於召會,所以我們是為著神心頭的願望,就是為著神的家、基督的身體、神的以色列,來享受恩典。詩篇一百三十三篇啟示,當我們顧到神所顧到的一,我們就會成為接受恩典的人。我們若不在意神所命定一的立場,就沒有恩典。天天接受並享受恩典的路,乃是藉著血、話、那靈和召會。補充本詩歌七百一十二首副歌說,「我真歡喜!在神的園裡,這園實在可愛又美麗!天天飽嘗生命美果,暢飲生命的樂河;世上沒有比這更好的生活!」這說出我們在召會生活中對恩典的享受,是何等美好。
天天接受並享受恩典的路,乃是藉著轉向靈、運用靈並讓主登寶座
天天接受並享受恩典的路,乃是藉著轉向靈、運用靈並讓主登寶座(來四16,羅五17、21,參啟四2)。每天每時,我們都需要坦然無懼的進入我們的靈裡,摸著施恩的寶座,使我們受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
神的寶座是湧流之恩典的源頭;只要我們不讓主登寶座,叫主下了寶座,恩典的流就停止了
神的寶座是湧流之恩典的源頭;只要我們不讓主登寶座,叫主下了寶座,恩典的流就停止了(二二1,西一18下,啟二4,彼前五5)。補充本詩歌二百一十六首第一節與副歌說,「喝!從寶座流出純淨生命河的水!吃!生命樹果子,豐碩又纍纍垂垂!看!那滿城光輝,不需燈光或日、月,她沒有黑夜!來吧!哦,來吧!聖靈與新婦說;來吧!哦,來吧!聽見的人也說;來吧!哦,來吧!口渴又願意的可白白來喝!」恩典的流乃是流自神的寶座,我們必須讓主在我們裡面登寶座。
我們若讓主耶穌在我們裡面登寶座,那靈這生命水的河就會從恩典的寶座流出來供應我們;這樣,我們就會接受恩典並享受恩典
我們若讓主耶穌在我們裡面登寶座,那靈這生命水的河就會從恩典的寶座流出來供應我們;這樣,我們就會接受恩典並享受恩典(啟二二1,詩歌五五七首)。這正如詩歌五五七首第一節所說的:「進入至聖所,摸主施恩座,恩惠臨到如同江河;進入至聖所,摸主施恩座,恩惠臨到如同江河。阿利路亞!阿利路亞!恩惠臨到如同江河;阿利路亞!阿利路亞!恩惠臨到如同江河。」
天天接受並享受恩典的路,乃是愛主、將自己獻給主、並藉著各樣的禱告在主的話中接觸主
天天接受並享受恩典的路,乃是愛主、將自己獻給主並藉著各樣的禱告在主的話中接觸主(林後五14,弗六24,利六12~13,弗六17~18,徒二十32)。每一天早晨,我們都要開始於奉獻;我們的喜樂沒有比這更大的了。詩篇一百一十篇三節說,「當你爭戰的日子,你的民要以奉獻為彩飾,甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。」每早晨我們若以奉獻為彩飾,將自己奉獻給主,我們就要被孕育成為清晨的甘露。此外,我們要愛主。以弗所六章二十四節說,恩典乃是「與一切在不朽壞之中,愛我們主耶穌基督的人同在」。愛主、將自己獻給主,乃是我們天天接受並享受恩典的路。但願我們都能成為享受恩典、接受恩典並承受恩典的人,使神喜悅。
以撒也成為恩典的後嗣;我們也是神的後嗣,享受祂作我們得基業的憑質,使我們承受祂,並使祂承受我們
以撒也成為恩典的後嗣;我們也是神的後嗣,享受祂作我們得基業的憑質,使我們承受祂,並使祂承受我們(創二一9~12,二四36,二五5,羅八17,徒二六18,弗一11、14、18)。
以撒從他父親承受了一切;在新約中,所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者,承受神聖豐滿的一切豐富,作我們的享受
以撒從他父親承受了一切(創二四36,二五5);在新約中,所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者,承受神聖豐滿的一切豐富,作我們的享受(弗一3、6,三8、19)。保羅在以弗所一章說到神給召會的祝福,主要有三方面:一,父的揀選與預定;二,子的救贖;三,那靈的印記和憑質(3~14);這啟示神給召會的祝福,乃是一個何等大的筵席,滿了神聖豐滿的一切豐富,作我們的享受。
李弟兄在創世記生命讀經第六十四篇,借由以撒的預表,向我們揭示,享受乃是我們的定命。他鼓勵單身的青年弟兄說,「不要為找妻子憂慮。你若一直是安息的,且滿有享受,最好的妻子會到你面前來。在我們基督徒的生活裡有享受的一面。我從十二歲起就一直奮鬥。現在,差不多六十年之後,我能作見證,許多時候我的奮鬥阻撓了享受的臨到。我若不奮鬥,享受會來得更早,更豐富。奮鬥為什麼阻撓享受?因為享受是我們的定命。我們都已被預定要享受。青年弟兄們,忘了你的奮鬥吧!只要回家,禱告、讚美、睡覺。第二天早晨起來,守個好晨更,吃頓豐富的早餐。不要為找妻子憂慮。利百加會來到你面前。這就是享受,這享受是我們的定命。」(一一二頁)我們必須是個享受恩典的人。這不僅是為著我們自己,更是為著神的喜悅。
以撒表徵我們不是自己要去作,不是自己要去得;以撒乃是享受亞伯拉罕的一切,表徵一切都是父給的
以撒表徵我們不是自己要去作,不是自己要去得;以撒乃是享受亞伯拉罕的一切,表徵一切都是父給的(創二四36,二五5)。
認識以撒的神祇有一個意思,就是認識神是供給者,認識什麼都是從神來的;這也就是說,我們什麼都是接受的,得勝的秘訣是在乎接受
認識以撒的神祇有一個意思,就是認識神是供給者,認識什麼都是從神來的;這也就是說,我們什麼都是接受的,得勝的秘訣是在乎接受(弗一3,腓一19,約一16,羅五17,八2)。詩歌三百八十四首的副歌說,「神在基督裡作人食糧,基督成為靈供人營養;這無限之靈給我飽嘗,我就將神全享。」我們要認識神是供給者;換句話說,我們什麼都是接受的。這就是得勝的秘訣。主正在訓練我們作接受者,接受恩上加恩。祂也要訓練我們作快樂的承受者,作一個享受恩典的信徒。我們要看見這樣的生活,並且進入這樣的生活,絕對不要停止操練、實行這樣的生活。主渴望我們對祂說,「主,我一無所是,我什麼都不作,我只要向你敞開,讓你進來,安家在我裡面,讓你為我作一切。主啊,你活,而我享受你的活。因著你為我所作的一切,我要說,主,讚美你。」請記得,我們不是作工者,我們乃是享受者,珍賞主為我們所作的一切。此外在新約裡,我們在使徒保羅身上,看見他這個人以及他的工作,完全都是恩典(林前十五10)。恩典乃是三一神作了他的生命和一切。
以撒在恩典裡順從;什麼時候我們在恩典裡順從,我們就要看見神的供備
以撒在恩典裡順從;什麼時候我們在恩典裡順從,我們就要看見神的供備(創二二5~10,約一17)。這乃是創世記二十二章所啟示的。五至十節說,「亞伯拉罕對他的僕人說,你們和驢在這裡等著,我與童子往那裡去敬拜,然後回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,自己手裡拿著火與刀;於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說,父親哪。亞伯拉罕說,我兒,我在這裡。以撒說,請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪裡?亞伯拉罕說,我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方,亞伯拉罕在那裡築壇,把柴擺好,就捆綁他的兒子以撒,放在壇的柴上。亞伯拉罕伸手拿刀,要殺他的兒子。」這段以撒被獻上的記載裡,以撒從未有半句埋怨的話;這就是恩典。唯有恩典使我們能如此順從。以撒乃是主耶穌的預表,在主的為人生活中,有完全的順從,可以應用於我們的人生。正如詩歌三百五十九首第二節所說的:「今享你的屬人生命,豐滿有你的人性,所有你的為人生活,都能用於我人生。」
神的恩典是有能力的,使我們能忍受一切事
神的恩典是有能力的,使我們能忍受一切事(提後二1)。
恩典能作王管理一切
恩典能作王管理一切(羅五21,來四16)。
回到律法就是拒絕這恩典,廢棄這恩典,從恩典中墜落回到律法就是拒絕這恩典,廢棄這恩典,從恩典中墜落(加二21,五4,參創十六16,十七1)。
從恩典中墜落乃是與基督隔絕,從基督貶為無有,與基督分開,喪失了在基督裡的一切益處
從恩典中墜落乃是與基督隔絕,從基督貶為無有,與基督分開,喪失了在基督裡的一切益處(參約十五4~5)。
若是我們轉到諸如律法或品格改良這些基督以外的事,而不聯於基督,不時時享受基督,我們就會失去對基督的享受
若是我們轉到諸如律法或品格改良這些基督以外的事,而不聯於基督,不時時享受基督,我們就會失去對基督的享受(參西二18)。主在約翰十五章五節說,「我是葡萄樹,你們是枝子;……離了我,你們就不能作什麼。」這指明主要我們聯於祂,繼續不斷地接受、享受、承受祂。藉著操練我們的靈,我們就能享受主作那奇妙的恩典。歌羅西二章十八節說,「不可讓人……騙取你們的獎賞」,意即不要讓人騙取我們對基督的享受,這指明不要讓任何東西頂替基督,騙取我們對基督的享受。基督是我們的恩典;我們的所是和所作,都是憑著祂的恩典。
我們需要靠恩典得堅固,就是留在新約裡,享受基督作恩典
我們需要靠恩典得堅固,就是留在新約裡,享受基督作恩典(來十三9,加五4)。希伯來十三章九節說,「心靠恩典得堅固。」如果我們的心靠恩典得堅固,我們的心就會喜樂。
以撒有百倍的收成,「他就昌大,越發昌盛,成了巨富」;我們的心必須是好土,使基督能在其上結實百倍,我們也必須向著神富足,享受恩上加恩
以撒有百倍的收成,「他就昌大,越發昌盛,成了巨富」;我們的心必須是好土,使基督能在其上結實百倍,我們也必須向著神富足,享受恩上加恩(創二六12~14,路八8、15,十二15~21,弗三8,約一16)。以撒作為一個享受恩典者的榜樣,不僅享受恩典,更是享受恩上加恩。這乃是由「他就昌大,越發昌盛,成了巨富」所表徵。按照神的話,我們每一個人都是「巨富」;主要使我們進入這實際,就是要使我們成為一個享受恩典、接受恩典、承受恩典的信徒,使祂喜悅。路加八章八節說到我們的心必須是「好土」,使基督能在我們裡面結實百倍。十二章十五至二十一節說到一個為自己積財的財主;這比喻給我們看見,如果我們只是為著我們自己,我們的心就不會是好土。二十一節說,這樣的人只「為自己積財,對神卻不富足」。但願我們的心不是為自己積財;反之,我們的心是要讓基督安家,要討神喜悅。我們要成為神的以色列,基督的身體,終極完成於新耶路撒冷。
雖然以撒享受神無條件的恩典,在他所到之處都得著享受和滿足(由井所表徵),別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名、並且支搭帳棚作見證的唯一地方
雖然以撒享受神無條件的恩典,在他所到之處都得著享受和滿足(由井所表徵—創二五11,二六15~25、33),別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名並且支搭帳棚作見證的唯一地方。以撒雖然在各處都享受井裡所流出來的水,但他要得著加強的享受,要經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名並且支搭帳棚作見證,就必須來到別是巴—神所揀選的地方。雖然我們接受基督作救主,就能享受祂,但我們還必須進到召會生活裡,就是來到正確的地方。神所揀選的地方,是在別是巴;唯有在這個正確的地方,我們才能成為享受恩典、接受恩典並承受恩典的人。這是非常重要的。我們必須來到神所揀選的唯一地方。
神所呼召的人不論他們的立場如何,都被命定要享受神的恩典,然而這享受不能稱義他們的立場
神所呼召的人不論他們的立場如何,都被命定要享受神的恩典,然而這享受不能稱義他們的立場。事實上,不正確的立場會限制他們對神恩典的享受。
我們若渴望得著神的顯現、承受祂的應許、並過一種完成神永遠定旨的生活,就必須來到神所揀選獨一的地方,並且留在那裡
我們若渴望得著神的顯現、承受祂的應許並過一種完成神永遠定旨的生活,就必須來到神所揀選獨一的地方,並且留在那裡。我們必須顧到神的喜悅,就是召會,基督的身體。我們若是這樣顧到神的喜悅,我們對神的享受就會提升且拔高,我們會真正被帶到以撒所表徵享受恩典的生活裡。創世記生命讀經六十四篇說,「一方面,我們是命定有享受的,不論我們在那裡,都會有一些享受。另一面,我們可能在錯誤的立場上有這種享受。我們不在亞伯拉罕栽種垂絲柳樹的地方,而在夏甲從恩典逃開的地方。」(一一五頁)所以我們要顧到這個獨一的地方,就是別是巴所表徵的。
這獨一的地方由別是巴所表徵,有井作生命的供應,並有垂絲柳樹作生命豐富之湧流的彰顯
這獨一的地方由別是巴所表徵,有井作生命的供應,並有垂絲柳樹作生命豐富之湧流的彰顯(創二六23~24,二一25、33)。當我們顧到神的喜悅,我們就會真正得著恩典。我們不僅有生命的水,更有垂絲柳樹作生命豐富之湧流的彰顯。我們不僅滿了生命,這生命更要彰顯出來。這樣,主就要在地上,在我們裡面,藉著我們得著祂剛強的見證。
以撒承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許;這後裔就是基督,地上萬國都要因祂得福
以撒承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許;這後裔就是基督,地上萬國都要因祂得福(二六3~5,加三14、16)。
亞伯拉罕唯一的後裔,就是末後的亞當成了賜生命的靈,乃是亞伯拉罕的福(美地的實際),為要將祂自己分賜到基督的信徒裡面,使他們成為亞伯拉罕團體的後裔
亞伯拉罕唯一的後裔,就是末後的亞當成了賜生命的靈,乃是亞伯拉罕的福(美地的實際),為要將祂自己分賜到基督的信徒裡面,使他們成為亞伯拉罕團體的後裔(14、16、29,林前十五45下,約十二24,賽五三10)。現今,基督正在這裡,將祂自己分賜到我們裡面,使我們成為耶穌的見證。這見證要使祂喜悅。
這應許實際上是為著完成神的定旨,使神在地上能得著一個國度,在其中藉著一班團體的人彰顯祂自己
這應許實際上是為著完成神的定旨,使神在地上能得著一個國度,在其中藉著一班團體的人彰顯祂自己(創一26,可四26,但二34~35)。當這應許成就的時候,創世記一章二十六節也就要得著應驗。
藉著我們享受恩典,神的國要得著實現,神在基督裡要得著完全的彰顯,直到永遠
藉著我們享受恩典,神的國要得著實現,神在基督裡要得著完全的彰顯,直到永遠(啟二二21,弗二10)。召會就是基督的身體,是神的以色列,乃是以弗所二章十節所說「神的傑作」。現今,主作為恩典,正在從這世界的亂堆中,作出祂的傑作。以弗所二章一至五節,向我們揭示召會產生的背景,乃是在死的境界裡。然而,主要從這樣一團糟的背景下,作出祂的傑作。這就是恩典所要成就的。我們永遠不能停止過享受恩典、接受恩典並承受恩典的生活。每一天,從早晨開始,我們都必須終日這樣享受主。請記得,我們每天所犯最大的罪,就是不過享受恩典、接受恩典、承受恩典的生活。因此,每一天我們都必須盡所能的享受主,以接受更多的恩典。(D. T.)
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發表時間 :
2014-01-26 19:44:21
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Kuann Hung
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